形象学研究的方法

比较文学ht名词解释1比较文学:是一种跨民族,跨地域,跨语言,跨学科的文学研究.(有可能是填空)2文类学:是对于两个或两个以上不同民族文学形式的种类,类型以及文学风格进行的比较研究,属于文学批评的一支.3主题学:发轫于19世纪德国的民俗学研究,既属于影响研究,也属于平行研究.其强调的是不同语言,民族,时代的不同,作家对于同一主题(包括主题,题材,情境,人物,意象,套话)的不同处理.4母题:指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为,精神现象以及人类关于周围世界的概念,诸如生,离,死,别,喜,怒,哀,乐,时间,空间,季节,海洋,山脉,黑夜等等5题材研究:通常指构成一个完整故事或情节的素材,比较文学中指研究不同语言,民族,时代的作家对于相同题材的不同处理.如大洪水神话,人蛇恋.6情境研究:文学中常见的特定情境(三角恋,人鬼恋,不相识的父子之战)以及不同作家对于基本情境的不同处理研究(爱情与职责,道德,伦理等)7意象研究:指某一民族,国家中某种具有特定意义的文学形式或文化形象.8译介学:是以跨民族,跨语言,跨文化和跨学科为比较视域而展开的异质文学的翻译互动研究.(探寻翻译及其翻译以后)9形象学:是指在一国文学中所塑造或描述的”异国形象”,诸如”晚清文学中的西方人形象”以及”战后日本文学中的美国形象”.10社会集体想象物:全社会对于一个集体,一个社会文化整体所做的阐释.11比较诗学:比较文学的一个重要分支，是以文艺理论为核心内容的研究领域，着重于对不同民族、不同文化体系的文学理论进行比较研究的学问。

12历史类型学：是比较文学的一个分支，受到进化论的影响。

研究的时空不一，但在美学上有价值，诗学上有共通性文学现象的一门学科。

13文学流派：指在一定历史时期中具有相近或相同的文学观念，创作倾向，艺术追求和美学风格的作家群体。

14文学思潮：是在一定的时空范围内流行的文学观念和文学创作潮流。

填空1比较文学是一种(跨民族)(跨地域)(跨语言)(跨学科)的文学研究.2比较文学的最终目标是(走向世界文学),不是走向大一统.而是世界各民族互相借鉴.3三股大潮是(理论大潮)(东西比较文学的兴起)(文化研究热潮)4我国比较文学兴起是从(台港)开始的.5 1976年,(古添洪)(陈慧桦)主编的台湾第一本比较文学论文集(<比较文学的垦拓在台湾>)6率先开展中西文学比较研究的是旅居国外的一批华裔学者,如(刘若愚)(叶维廉)(叶嘉莹)等人.7 1979年(钱钟书)(<管锥篇>)出版,成为中国比较文学复兴开始的标志.8法国比较文学研究代表人物:(不吕那介)(戴克斯特)(巴尔登斯贝格)(梵第根)(卡雷)(基亚)9(教堂山会议)是比较文学发展的转折点10俄苏比较文学复苏的代表人物(维谢洛夫斯基)(日尔蒙斯基)---历史类型学研究11流浪汉小说和十四行诗属于（平行研究）中的（文类学研究）12主题学发展的主要人物是美国的（哈瑞·列文），他是主题学研究的开创者13媒介包括（个人媒介）（团体与环境媒介）（文字材料媒介）14创造性叛逆这一说法是由法国文学社会学家（艾斯卡皮）提出的15形象学的特点与功用是（投射性）（互动性）（跨学科性）16形象学对于对于异国形象描绘的作用：具有（乌托邦）或（意识形态色彩）17法国的（贝茨）是最早提出形象学任务的人，法国的（巴尔登斯贝格）提供了具体范例，作出重要贡献，认为比较文学应注重各民族间的各种游记，想象间的互相诠释，并遵循这一原则写出《法国作家与德国幻想》的是（卡雷）18（莫哈）提出的文学形象学所研究的形象，都是三重意义上的形象。

形象学形象学（法文：Imagologie，英文：Imagology）是比较文学的一个重要领域，研究的是“一国文学中所塑造或描述的'异国’形象”[1]，法国当代著名的比较文学学者巴柔（D.H.Pageaux）将之概括为“在文学化，同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总和”[2]。

形象学与比较文学的发轫同步，属于“国际文学关系研究”的范畴，探索一国形象在异国的文学流变，即它是如何被想象、被塑造、被流传的，分析异国形象产生的深层社会文化背景，并找出折射在他者身上的自我形象。

第一节?形象学的理论与研究方法一、形象学的渊源与发展形象学与比较文学学科本身同时产生于19世纪，是“比较文学的'法国学派’所偏爱的一个研究领域”[3]。

20世纪40年代末，其理论体系已初具雏形，80年代渐趋成熟，90年代之后进入我国比较文学界。

我们首先介绍几位对形象学研究做出重要贡献的比较文学学者，阐述他们的主要观点和贡献，以了解形象学的发展史。

形象学的始作俑者是法国学者贝茨（Louis-PaulBetz）。

1896年，贝茨在《关于比较文学史的性质、任务和意义的批评研究》一文中指出，作为一门新学科，比较文学的主要任务之一是“探索民族和民族是怎样互相观察的：赞赏和指责，接受或抵制，模仿和歪曲，理解或不理解，口陈肝胆或虚与委蛇。

”[4]这段话中虽然没有出现形象学这样的字眼，但对两个民族怎样借助文学形象互相观察、互相认知的描述却十分清楚。

20世纪初期，法国学者巴尔登斯贝格（F.Baldensperger）提供了形象学研究的具体范例《法国文学中的英国和英国人》。

20世纪40年代，法国学者卡雷（J.M.Carré）认为比较文学应注重各民族间、各种游记、想象间的互相诠释，并遵循这个原则写出了《法国作家与德国幻象：1800—1940》（1947）一书。

卡雷的高足基亚（M.F.Guard）把“人们所看到的外国”专辟一节，写进他的《比较文学》（1951），指出比较文学研究不应“再追求抽象的总括性影响，而设法深入了解一些伟大民族传说是如何在个人或集体的意识中形成和存在下去的”[5]，并认为这个方向是比较文学研究中一个极富前景的领域，“打开了一个新的研究方向”[6]。

形象学是比较文学里比较新兴的学科。

形象学研究的重心是文学作品中的异国“形象”问题，异国相对于主体而言应该属于他者范畴，即不同于主体的排他性质。

形象学研究的意义并不是帮我们鉴别真伪，而是研究这类形象是“怎样被制作出来，又是怎样生存”，这不仅对“他者”有着认识意义，对主体自身的认识也具批判性。

一、形象学的定位形象学是比较文学里比较新兴的学科。

但就文学作品中对异国的描述已不是一件稀奇的事情，西方文学中早期的流浪汉文学、游记等，中国五四时期较多的一些翻译作品等，都可以让人有一种关于“异乡”的概念。

作为一门学科，形象学首先要替自己定位。

“形象学首先就令文学史家们生疑。

异国形象属于对一种文化或一个社会的想象，它在各方面都超出了文学本来意义上的范畴，而成为人类学或史学的研究对象。

”这令得形象学既不讨好于文学纯粹学主义者，也不讨好于民族主义者。

但即使形象学面对的是如此多学科交汇的复杂局面，它依旧还是成为了人们研究时所不可避免的话题，跨学科性不仅是形象学研究的困难之处，也成为了形象学研究的特点之一。

文学作品中的形象研究之所以能够存在，在于“社会与文学”的联系，“文学至少是社会的表现，因为通过文学，可以破译出一个社会在他者那里产生的幻像。

”这是比较文学中形象学之所以能够存在的理论源泉。

文学记录作者内心最真实的最坦诚的情感，而这些情感又大多受外界影响刺激，所以大部分维护形象学的学者们不愿意人们仅仅将形象学理解成单纯的“社会学”和“民族心理学”，就连文学中有关异国的描述也仅仅是作为形象学考察的一个方面。

而挖掘文学作品中出现的“他者“形象”和这种形象如何被制造出来，又是如何生存的，又能够揭示出文学最“根本”的问题。

二、“形象”的问题形象学研究的重心是文学作品中的异国“形象”问题，异国相对于主体而言应该属于他者范畴，即不同于主体的排他性质。

而这里所说的“形象”的概念到底是什么？巴柔在文章中这样定义形象，在我看来，很有概括性，在与“他者”进行的有意识的区别后，对异域的自觉感知具象为文字，“形象即为对两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学，且能说明符指关系的表述。

小学语文分析人物形象的方法1小学语文分析人物形象的方法1、关注主人公语言，感知人物形象。

什么样的人说什么样的话。

人物所具有的人文思想感情是寓于语言之中的。

在写人类文章的课堂教学中，我们就要引导学生关注人物语言，通过对人物的语言分析感受人物形象。

首先是抓住人物自身的语言。

如《狼和小羊》这篇寓言故事主要是通过狼和小羊的对话展开的。

我们可以就狼三次“故意找碴儿”设问：狼三次提问说了什么话，进行简要概括;想想狼应该是什么样子的?这里学生第一次从“你安的什么心?”这句话可看出狼是装出很有理的样子，应该是“很生气”的。

第二次的语言中出现了“坏家伙”“背地里骂我”，这是狼别有用心的猜测，可以说是无中生有的;于是，它蛮横、凶恶的性格就显现出来。

最后说“你这个小坏蛋!”“反正都一样!”更是强词夺理。

于是，狼坏人的形象凸显出来。

一个为了达到不可告人目的而又掩饰自己的“坏人”形象就清晰起来。

我们在教学中，还可以让学生尝试着角色朗读，以粗而低沉的语调在读中感受狼的恶意，还可以在狼的语言和小羊的语言对比中朗读感受狼的形象。

在人物语言赏析中，我们要让学生感受关键性词语，如《诚实与信任》这篇课文中出现人物的对话，可以引导学生感受两人在电话中的语气，想想这两人应该有什么样的品质?其中“我打电话是向你表示感谢的”句中“感谢”就是一个关键性词语。

自己的车子被别人刮坏了，自己修好之后为什么还要打电话表示“感谢”呢?学生深入阅读，就能逐渐感悟这个小红车主人宽容大度，愿意与人为善，肯定诚实的品质。

2、抓住描写主人公语言，感知人物情感。

写人记事的文章中写人的形象是为了表现人物的精神面貌，是为表现主题服务的。

我们感受、理解人物形象，还要注意文中主人公语言之外表现人物的语言。

这样语言的理解不仅是理解文中的人物，更是理解人物身上传递的品质和情感所必需的。

如《雨后》中“小哥哥使劲地踩着水，把水花儿溅起多高”一句中，我们可以让学生读读感受这个小哥哥的形象。

基于形象学的景观研究初探———以湖南第一师范学院为例王世旭（雄安城市规划设计研究院有限公司，河北雄安050004）摘要:从形象学研究出发，探讨湖南第一师范学院老校区的校园景观的内在联系，通过探求历史、布局、建筑、园林和文化5个维度，揭示湖南第一师范学院老校区景观存在的问题，从而提出相应提升方法，为其他历史校园景观提供参考。

关键词:校园景观；湖南第一师范学院老校区；景观形象湖南第一师范学院老校区位于长沙老城区核心区域，前身是善化城南书院，朱熹曾经在此开堂讲学闻名天下。

清代校园形成“城南十景”，周祯更是写下《城南十景赋》。

城南学院既是教育场所，也是历史文物保护单位，更是湖湘书院园林代表，和岳麓书院一起成为长沙最为闻名的两大书院。

1形象学的研究方法形象学（Imageability）是基于在现场走访中取得的有效信息下对文化、艺术、人类学和心理学等方面的分析，从而建立的一个新标准。

在通常研究中，对校园形象的分析表象而又单一，本研究力图多维度探索社会变革下历史校园的影响，讨论人、文化和景观之间的关系，形成更加体系化的校园景观形象研究。

通过实地走访调查和测量，对湖南第一师范学院老校区的文化、布局、建筑、园林、书写五大对象进行分析，通过对比造型细节、颜色等元素，提炼出景观符号，并找到新的角度探索校园形象在景观中的运用。

2历史形象研究湖南第一师范学院老校区原为理学大家张栻私塾，是湘江河畔妙高峰上的一个古典中式书院。

诗句“妙高山色画屏新，妙高山下水粼粼”是对其生动的描写，自从开班授课以来，书院广纳贤才，教课授业，几经波折。

直到1903年，洋务运动兴起，清政府将其改名为“湖南师范馆”，任命王先谦为第一任校长，湖南第一师范学院基本确立。

学院近代经历数次变革，不仅走出过张栻这位湖湘学派重要学者，后续涌现出杨昌济、陈天华等人，推动了以西学为主、兼顾日本学制为辅的思潮。

这也体现在校园风格上，校园仿照日式师范进行扩建，建筑体现出中西融合、中式为主的风格。

第四章形象学（imagologie）一、定义及产生形象学，顾名思义就是研究形象的学问，但它研究的，是一国文学中所塑造或描述的“异国”形象。

形象学关注作家在他们的作品中，如何理解、描述、阐述作为他者的异国形象，探索异国异族形象的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化底蕴。

陈P220。

形象学脱胎于影响研究，法国是形象学的诞生地。

对形象的研究可以远溯到19C.形象学的真正兴旺，是在20C中叶的法国。

卡雷的《法国作家和德国幻象》一书，以及他对形象学的有力的宣传鼓动，对这一领域的开拓，起了巨大的作用，因此一直被后人视为形象学的奠基者。

早期美国学派以主张平行研究著称，使他们对影响研究颇有微词，这连带造成了他们不能正视形象学的意义。

但形象学并未在批评中裹足不前，而是长足发展。

它在法国繁荣，20C 六七十年代，在其他国家也扎下了根，包括美国。

在当代的发展与巴柔（法）的贡献分不开。

他明确提出了当代形象学的基本原则，核心是对“他者”形象的定义。

此后，步入一个全新的阶段。

形象学的当代发展也能从各种后现代理论中获益。

如后殖民理论、女性主义批评理论。

美国巴勒斯坦裔著名学者爱德华〃赛义德在其著作《东方主义》中，解剖了西方人眼中作为“他者”的“东方”形象，指出其虚构性和背后所隐藏的种族主义和帝国主义意识。

苏珊〃巴斯奈特《比较文学》中涉及到性别隐喻。

她研究了旅行者描述异族时的性别隐喻和想象，以及这种隐喻想象背后潜藏的种族文化的差异和冲突。

例如对欧洲文化史上从来就有南方与北方的二元对立、莱茵河与多瑙河的对立。

北方是男性化的、阳刚的，南方（如土耳其）是美艳的、肉感的。

这种对异文化的成见、误解在一代欧洲人的记忆中保存着，对人们的思想行为发生着巨大的影响。

形象学具有广阔的研究领域，在中外文学史中，各国各民族的相互注释、印象、评价，比比皆是。

异国异族形象与文艺理论所探讨的形象的区别：陈P2261、形象学面对的形象首先是异国异族形象，其覆盖范围自然比文艺理论探讨的形象小得多。