《资治通鉴》与中国古代的用人之道解析

学生姓名：教师姓名：学院：专业：学号：中国﹒重庆二〇一四年四月读《资治通鉴》论中国古代君王的用人之道摘要自选修“中国文化之《资治通鉴》导读”这一课程以来，便逐渐品读《资治通鉴》一书，对其中有关古代帝王将相举贤任能以富国强民的用人之道颇有些感受。

由宋神宗的“鉴于往事,有资于治道”而钦赐得名的《资治通鉴》本就是司马光等人写来教导、劝诫历代君王治国之道的，而治国之道中最重要的无非是用人之道。

用人之道即举用贤才的方法，从古至今诸多英雄选用贤人的方法，如何选择能人及如何运用能人的方法与心得。

在书中我们不难发现,大凡开明的、有远见卓识的思想家、政治家、军事家,为了成就一方伟业,无不求贤若渴、千方百计地招揽人才,进而导演出一幕幕人才济济、功业赫赫的历史剧。

因为他们都明白人才是领导者统治和治理一个国家的根本，精于用人之道，会用人，用好人，国家才能繁荣昌盛，百姓才能安居乐业，君王的对整个国家的控制才能牢固且长久。

经总结各代君王将相的用人之道，我发现有六条最为重要。

关键词：用人之道知人善任用人不疑容人之量虚怀纳谏一、识人辨忠奸明贤庸，知人才能善任在用人之前，君王当先识人知人，也就是要了解一个人的能力、品行和性格，辨忠奸、明贤庸。

这样才知道一个人可不可用、如何更好地用。

逆臣奸臣固然不可用，但忠臣亦要了解其能力的大小。

将才不可为帅，能力不足，力不从心，反招祸患；帅才若为将，也未免杀鸡用了牛刀。

初，济少居江东，博学能文。

与上有布衣之旧，知上有大志，然负气不服，常谓人曰：“会于盾鼻上磨墨檄之。

”上甚不平。

及即位，或荐之于上，上曰：“人虽有才，乱俗好反，不可用也。

”——《梁纪十六·梁武帝太清元年》梁武帝十分了解荀济，认为这个人本性反骨，喜欢唱反调，常常做违犯习俗的事，虽然有才，却不可以任用他。

后来发生的事证明了梁武帝的眼光。

荀济逃到东魏后，时任东魏中书监的高澄惜其才，想让他担任侍读，但高欢不同意，他说，虽然我也很喜欢这个人不羁的性格，但我不任用他是因为我想保全他，他的性格不适合从政做官。

中国古代的用人之道及启示中国古代的用人之道及启示浏览次数：387 发布时间：2010-5-24用人历来是关系国家社稷治乱兴衰的根本问题。

中国历代有作为的思想家、政治家,无不高度重视选人用人问题,并留下了丰富的著述、深刻的思想和宝贵的经验。

历史上用人上的成功之道,对于我们正确地选人用人、建设高素质的干部队伍,具有一定的借鉴作用。

综观中国古代用人思想,主要有以下几个方面:一、为政之要,惟在得人人才是成就一切大业的基石和先决条件,用人是为政之本、治国之本、安民之本。

古今中外,凡成就大事业者,都十分重视人才的作用。

墨子说:“夫尚贤者,政之本也。

”(《墨子·尚贤》)汉代刘向指出:“要在得贤而任之”,“国无贤佐俊士,而能得成功之名,安危继绝者,未尝有也。

”(《说苑·尊贤》)汉代王符把选用称职人才看作国家兴亡的关键,指出“国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣。

”三国时诸葛亮强调:“治国之道,务在举贤。

”(《诸葛亮集·便宜十六策》)。

晋代葛洪认为,“招贤用才者,人主之要务也。

”(《抱朴子·贵贤》)唐太宗在总结历代经验教训后指出:“为政之要,惟在得人,用非其人,必难致治。

”(《贞观政要·崇儒学》)。

宋代张孝祥把人才看作国力强弱的象征,认为“国之强弱,不在甲兵,不在金谷,独在人才之多少。

”(《论人才之路欲广札子》)元代许衡把用人问题同民生疾苦联系在一起,指出:“生民休戚,系于用人当否。

用得其人,则民赖其利,用失其人,则民被其害。

”）《许文正公遗书·论生民利害书》)明代一些有识之士则把用人作为实施政令的保证。

明太祖朱元璋明确提出:“治国之道当以用贤为先,致治在得人,不专恃法。

”(《明实录·太祖实录》卷140)吕坤指出:“有美意,必须有良法,乃可行;有良法,又须有良吏,乃能成。

”(《呻吟语》卷上)海瑞说:“天下之事,图之固贵有其法,而尤在于得其人。

《资治通鉴》司马光用人术才者，德之资也；德者，才之帅也。

"才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，恶亦无不至矣。

——司马光《资治通鉴》是宋代的政治家、文学家司马光的著作，在《资治通鉴》中，他对如何选拔人才给出了定义。

正如上述所说：“德是靠才来发挥的，才是靠德来统帅的。

德是才能发挥的前提，而德又常常在才能中表现出来。

德才兼备称之为“圣人“，无德无才称之为”愚人“，德胜过才称之为”君子“，才胜过德称之为”小人“。

但凡是选拔人才的标准，如果找不到圣人，可以让君子来委任；如果没有君子，与其选择小人，还不如选择愚人。

为什么呢？因为君子如果有才干会用在善良的事情上，而小人如果有才干会用来做恶。

有才干做善事，能处处行善。

而借着才干去做恶，那危害性要比愚人大得多了。

我们来看一下，司马光这个选人的标准是从何而来。

“食果去皮”智伯索要土地公元前453年，发生了一件大事，这个事件标志着我国古代从春秋正式过渡到战国，这个事件就是——韩、赵、魏三家分晋。

司马光将“三家分晋”这个故事放在《资治通鉴》的开篇，足以看出他对这个事件的重视程度。

在三家分晋前，晋国有国君，但是朝政大权由当时的四大卿大夫家族（韩、赵、魏、智）来把持，而其中一家便是智氏一族。

当时智氏家族在四卿当中一家独大。

强大到可以吞并另外三家，独立统治晋国的地步。

智氏一族原本有一手好牌，但由于智氏一族的长老们在选择继承人的时候，选择了以才能出众却德行缺失的智伯作为族长，最后导致整个家族的灭亡。

而才华横溢的智氏族长智伯，不仅没能成为一代英雄，反而成为其他三家分晋的垫脚石。

智伯到底是怎么失败的呢？我们一起来看个故事：智伯在四卿里权势最大，在晋国国君的权势渐渐衰落的情况下，智伯就想自己做晋国的国君。

做晋国的国君就需要打压或消灭其他韩、赵、魏三大家族。

浅析《资治通鉴》中的人力资源管理思想《资治通鉴》是一部空前的编年史巨著，上起周威烈王二十三年，下止于后周世宗显徳六年，全书分为294卷，300多万字，记录了 1362年的历史，全书叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具，宋神宗赐需"资治通鉴”，意为此书是一部有助于治国，能起借鉴作用的通史。

《资治通鉴》书中大量内容涉及人力资源管理心理思想，它像一座巨大的宝藏，不仅可以从史学、文学等方而的价值，从管理心理学的角度来看也具有非常重要的价值。

具体如下：一、驭将之方，在乎操得其柄人力资源的一个重要特征是稀缺性。

司马光认为优秀人才应该为我所用，用人时根据职位的要求来选用人才，而且要抓住关键，了解对方的心理，用的人自己要能控制得住，要掌握住英权柄。

唐徳宗时，河南、河北长年兵战，赋税劳役日益增加，在《资治通鉴》第228 卷，虜徳宗建中四年》记载了陆贽的见解，司马光也很赞同这种观点：“克敌之要，在乎将得其人；驭将之方，在乎操得英柄。

将其非人者，兵虽众不足恃；操失其柄者，将虽才不足用，将不能使兵，国不能驭将，非止费财玩寇之弊，亦有不战自焚之宰。

”打败敌人的关键在于用将，而驾驭将领的办法在于掌握用人的权柄。

用人在于了解被用之人的心理需要，然后去满足，抓住他的权柄，发挥他的才能。

二、有非常之功，必待非常之人司马光认为非常之功需非常之人，而非常之人比一般人难以驾驭，这就需要领导者更高的管理技巧。

汉武帝曾经下令求取贤才，命令各州举荐才干优长和不同凡俗的人给朝庭。

在《资治通鉴》第21卷，汉武帝元封五年》记载：“盖有非常之功，必待非常之人。

故马或奔蹄而致千里，士或有负俗之累而立功划。

夫泛驾之马，腾驰之士，亦在御之而已。

”对待特殊的人才应该有特殊的方法，千里马虽然凶址不驯，却能日跑千里，同样，有的人虽然遭到世俗的诟骂，却能屡建奇功，关键是看怎么来驾驭。

首先要有重视和爱护奇才的观念，然后要给他们发挥才能的机会，而且还要保护他们，免造他人的伤害。

资治通鉴唐太宗用人之道-概述说明以及解释1.引言1.1 概述唐太宗是中国历史上杰出的政治家和统治者之一，他在执政期间展现了出色的用人之道。

在整个唐朝的历史中，资治通鉴始终被视为一部重要的历史著作，其中对唐太宗的描述与表彰极为突出。

本文旨在探讨唐太宗的用人之道，探究他在选拔、培养和提拔人才方面的独到见解和方法。

唐太宗的用人哲学体现了他治理国家的智慧和策略。

他注重选拔忠诚而有能力的人才，坚持将忠诚与能力并重。

他深知，一个国家的繁荣与否与其领导层的素质直接相关。

因此，他注重培养忠诚的官员，使他们在执掌权力的同时，本着国家利益来为民众服务。

同时，他也十分重视人才的能力，擅长善于发现和发展人才，让他们发挥最大的潜力和才华。

唐太宗的用人之道既遵循了忠诚原则，又不忽视个人才能，这种平衡使得唐朝政权得以长期稳定和繁荣发展。

在选拔人才的标准与方式方面，唐太宗也有独到的见解。

他注重官员的品德和才能，更加注重挖掘潜力之人。

他并不拘泥于出身贵贱，而是真正以才能和德行为依据，通过各种手段广泛收集情报，了解官员的才干与品行。

他高度重视教育，倡导培养人才，推动科举制度的进一步发展，为人才选拔提供了更加公正和透明的途径。

同时，他也重视举荐制度，鼓励和奖励那些特别出色的官员，以激励更多人才成长和涌现。

总结而言，唐太宗的用人之道以忠诚与能力并重为基本原则，他注重培养忠诚而有能力的官员，通过一系列独到的标准与方式选拔人才。

他的用人哲学具有现实意义，对现代用人之道也有着深刻的启示。

本文将通过对唐太宗的用人之道的分析，展示其值得借鉴和运用的经验和智慧。

在现代社会，我们仍可从唐太宗的用人之道中学习，培养忠诚有能力的人才，使其在各个领域发挥影响力，共同推动社会的进步与发展。

为了实现这一目标，我们也需要制定一系列科学的选拔标准和具有效果的培养机制，以确保国家和组织的长期繁荣和可持续发展。

唐太宗的用人之道虽然饱含历史特点，但其中所蕴含的智慧和道理依然具有现实意义，为我们提供了宝贵的借鉴和参考。

浅析《资治通鉴》中的人力资源管理思想《资治通鉴》是一部空前的编年史巨著，上起周威烈王二十三年，下止于后周世宗显德六年，全书分为294卷，300多万字，记录了1362年的历史，全书叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具，宋神宗赐名“资治通鉴”，意为此书是一部有助于治国，能起借鉴作用的通史。

《资治通鉴》书中大量内容涉及人力资源管理心理思想，它像一座巨大的宝藏，不仅可以从史学、文学等方面的价值，从管理心理学的角度来看也具有非常重要的价值。

具体如下：一、驭将之方，在乎操得其柄人力资源的一个重要特征是稀缺性。

司马光认为优秀人才应该为我所用，用人时根据职位的要求来选用人才，而且要抓住关键，了解对方的心理，用的人自己要能控制得住，要掌握住其权柄。

唐德宗时，河南、河北长年兵战，赋税劳役日益增加，在《资治通鉴》第228卷，唐德宗建中四年》记载了陆贽的见解，司马光也很赞同这种观点：“克敌之要，在乎将得其人；驭将之方，在乎操得其柄。

将其非人者，兵虽众不足恃；操失其柄者，将虽才不足用，将不能使兵，国不能驭将，非止费财玩寇之弊，亦有不战自焚之宰。

”打败敌人的关键在于用将，而驾驭将领的办法在于掌握用人的权柄。

用人在于了解被用之人的心理需要，然后去满足，抓住他的权柄，发挥他的才能。

二、有非常之功，必待非常之人司马光认为非常之功需非常之人，而非常之人比一般人难以驾驭，这就需要领导者更高的管理技巧。

汉武帝曾经下令求取贤才，命令各州举荐才干优长和不同凡俗的人给朝庭。

在《资治通鉴》第21卷，汉武帝元封五年》记载：“盖有非常之功，必待非常之人。

故马或奔蹄而致千里，士或有负俗之累而立功名。

夫泛驾之马，腾驰之士，亦在御之而已。

”对待特殊的人才应该有特殊的方法，千里马虽然凶暴不驯，却能日跑千里，同样，有的人虽然遭到世俗的诟骂，却能屡建奇功，关键是看怎么来驾驭。

首先要有重视和爱护奇才的观念，然后要给他们发挥才能的机会，而且还要保护他们，免造他人的伤害。

引用识人、用人篇——读《史记》《资治通鉴》引用识人、用人篇——读《史记》《资治通鉴》本文引用自活力点石（牛年大吉）《识人、用人篇——读《史记》《资治通鉴》》引用活力点石（牛年大吉）的识人、用人篇——读《史记》《资治通鉴》识人、用人篇人是社会的人。

人生在世，要生活，要做事，都不免要与人打交不免要识人、用人。

(一)识人赵简子立接班人这事发生在公元前402年。

赵简子之子，大的名叫伯鲁，小的名叫无恤。

赵简子要确立接班人，不知立谁为好。

于是在两片简上写下训戒之辞，交给两个儿子，说：“好好地记住。

”过了三年，再问他们，伯鲁不能答出训戒之辞；要他拿出那片简，早已丢失了。

问无恤，回答很流利；要那片简，他恭敬地从袖中拿出来。

于是简子以无恤为贤，立以为后。

认识人，考验人，需要时间。

谚语说：路遥知马力，日久见人心。

Δ魏文侯置相前402年。

魏文侯对李克说：“先生曾说过‘家贫思良妻，国乱思良相’。

现在设置宰相，不是魏成，便是翟璜。

你怎样看这两位先生？”李克说：“这是您没有考察的原故。

居家，看他所亲近的人;富了，看他所结交的人；职位高了，看他所举荐的人；困苦时，看他所不做的；贫穷时看他所不取的。

有这五条就足以确定了。

何必等待我李克呢？”文侯说：“先生请回，我的宰相已经确定了。

”李克出门，见到翟璜，翟璜打听谁为相。

李克说：“魏成。

”翟璜忿然作色说：“西河守将吴起，是我举荐的；国君以邺为忧，我举荐了西门豹；国君要伐中山，我举荐了乐羊；攻拔中山后，缺乏治理的人，我举荐了先生您；国君的儿子没有老师，我推荐了屈侯鲋。

我有哪一点不如魏成？”李克说：“我之所以知道国君会以魏成为相，是因为他推荐了卜子夏、田子方、段干木，这三个人。

国君以他们为师；您所推荐的五个人，国君以他们为臣。

您怎能与魏成相比！”翟璜退后,再拜,说：“翟璜是个粗鄙的人，说得不对。

愿始终作为您的弟子。

”可见，考察人，不能只看一时一事，要看在不同时期不同状况下的表现。

Δ齐威王考察官员前370年。

资治通鉴·唐纪对人才问题的看法字
资治通鉴是一部中国古代的史书，记录了从战国时期到五代十国时期的历史事件和人物。

其中的唐纪部分记录了唐朝时期的历史。

在唐纪中，关于人才问题的看法并没有直接提到。

然而，通过对唐纪的研究，我们可以看到唐朝对人才的重视和尊重。

首先，唐朝是一个非常重视人才的朝代。

唐朝实行科举制度，通过严格的考试选拔人才，以保证政府的稳定和发展。

唐朝还设立了学校和学院，培养人才，为国家的发展提供了人力资源。

其次，唐纪中描述了很多具有才能和能力的人物。

例如，李世民作为唐朝第二位皇帝，被称为“贤明的帝王”，他以智勇之才统一了中国。

杨贵妃是唐朝著名的美女，她聪明机智，被称为“聪明的妃子”。

这些人物的描述体现了唐朝对人才的重视和尊重。

此外，唐纪中还记录了一些具有才能和能力的官员、学者和文人。

他们在政治、文化和学术领域做出了重要贡献。

例如，魏征是一位著名的政治家和文学家，他为唐朝的政治改革和文化发展做出了重要贡献。

综上所述，在唐纪中虽然没有直接提到人才问题的看法，但通过对唐朝对人才的重视和对一些具有才能和能力的人物的描述，可以看出唐朝对人才的重要性和重视。

姜鹏品读《资治通鉴》七刘邦用人的奥妙姜鹏品读《资治通鉴》（七）刘邦用人的奥妙在政治上，司马光有三大法宝论，君主要治理好国家，应该注意三大法宝。

“目司致治之道无它，在三而已，一曰任官，二曰信赏，三曰必罚。

”要治理好国家，就这三条。

懂得用人，为每个岗位，挑选合适人选。

表现得好，就给予合适奖赏，如果做得不好，就给予必要的惩罚。

这不深奥。

这话说起来简单，落实在过程中，不简单了。

《资治通鉴》里面，记载过几百位帝王。

能够都做好的真不多。

《资治通鉴》倒有一个人，几方面做得都好。

这是刘邦。

楚汉相争时，许多故事熟悉。

如何看待它?如果能够以司马光的三大法宝论来看，分析刘项的成败，或许有新的发现。

刘邦在消灭项羽后讨论成败。

几位大臣说，“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同利。

项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。

”意思是刘邦懂得分享战功。

项羽不能与人同利。

其实涉及到司马光三大法宝中的第二条，信赏。

刘邦对于这个回答，没有否定。

但是刘邦接下来说，还有一条原因。

“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给C自馈，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之。

此吾所以取天下者也。

”刘邦举了三个著名的人物，萧何、张良、韩信。

这三人都非常有才华，非常杰出，我能具体间题上比不上他们。

但我能用他们，让他们发挥长处。

项羽只有一个范增，还不能用他。

所以，项羽被我打败。

最大的差别就在这里。

刘邦这段总结，就牵涉到司马光法宝的第一条，任官。

这是刘邦的自我认识。

这段对话，涉及到司马光的两条法宝。

任官与信赏。

司马光认为：“高祖奋布衣，提三尺剑，八年而成帝业，其收功之速如是，何哉?惟其知人善任使而已。

”他的看法与刘邦的自我认识高度一致。

刘邦来自底层，仅仅八年时间，就能成为开国皇帝，非常成功。

知人善任起了关键作用。

代表作就是汉初三杰。

在汉开创过程中，最杰出的三位，各有所长，在自己的领袖最优秀。

读《资治通鉴》1883——会用人者胜原文：太宗明皇帝上之下泰始二年（公元466年）御史吴喜以主书事世祖，稍迁至河东太守。

至是，请得精兵三百，致死于东。

上假喜建武将军，简羽林勇士配之。

议者以“喜刀笔主者，未尝为将，不可遣。

”中书舍人巢尚之曰：“喜昔随沈庆之，屡经军旅，性既勇决，又习战陈；若能任之，必有成绩。

诸人纷纭，皆是不别才耳。

”乃遣之。

喜先时数奉使东吴，性宽厚，所至人并怀之。

百姓闻吴河东来，皆望风降散，故喜所至克捷。

永世人徐崇之攻孔景宣，斩之，喜版崇之领县事。

喜至国山，遇东军，进击，大破之。

自国山进屯吴城，刘延熙遣其将杨玄等拒战。

喜兵力甚弱，玄等众盛。

喜奋击，斩之，进逼义兴。

延熙栅断长桥，保郡自守，喜筑垒与之相持。

庾业于长塘湖口夹岸筑城，有众七千人，与延熙遥相应接。

沈怀明、张永与晋陵军相持，久不决。

外监硃幼举司徒参军督护任农夫骁果有胆力，上以四百人配之，使助东讨。

农夫自延陵出长塘，农夫驰往攻之，力战，大破之，庾业弃城走义兴。

农夫收其船仗，进向义兴，助吴喜。

二月，己未朔，喜渡水攻郡城，分兵击诸垒，登高指麾，若令四面俱进者。

义兴人大惧，诸垒皆溃。

延熙赴水死，遂克义兴。

魏丞相太原王乙浑专制朝权，多所诛杀。

安远将军贾秀掌吏曹事，浑屡言于秀，为其妻求称公主，秀曰：“公主岂庶姓所宜称！秀宁取死今日，不可取笑后世！”浑怒，骂曰：“老奴官，悭！”会侍中拓跋丕告浑谋反，庚申，冯太后收浑，诛之。

秀，彝之子；丕，烈帝之玄孙也。

太后临朝称制，引中书令高允、中书侍郎渔阳高闾及贾秀共参大政。

沈怀明、张永、萧道成等军于九里西，与东军相持。

东军闻义兴败，皆震恐。

上遣积射将军济阳江方兴、御史王道隆至晋陵视东军形势。

孔觊将孙昙扞、程扞宗等列五城，互相连带。

扞宗城犹未固，王道隆与诸将谋曰：“扞宗城既未立，可以藉手，上副圣旨，下成众气。

”辛酉，道隆帅所领急攻，拔之，斩扞宗首。

永等因乘胜进击昙瓘等，壬戌，昙瓘等兵败，与袁村俱弃城走，遂克晋陵。

浅谈《资治通鉴》中的用人之‎道《资治通鉴》是一部空前‎的编年史巨‎著，上起周威烈‎王二十三年‎，下止于后周‎世宗显德六‎年，全书分为2‎94卷，300多万‎字，记录了13‎62年的历‎史，全书叙事有‎法，历代兴衰治‎乱本末毕具‎，宋神宗赐名‎“资治通鉴”，意为此书是‎一部有助于‎治国，能起借鉴作‎用的通史。

司马光，字君实，陕州夏县人‎，宋仁宗时进‎士，倾注毕生心‎血编撰《资治通鉴》。

北宋中叶内‎忧外患严重‎，朝廷内部斗‎争激烈，总结治国经‎验以巩固封‎建政权成为‎现实的迫切‎要求。

在这种社会‎背景下，司马光以史‎学家和政治‎家的视角系‎统地阐述了‎如何以史为‎鉴治国用人‎。

书中的许多‎历史事件、名言警句非‎常精辟，有着很好启‎发意义。

当然，由于历史的‎局限性、阶级的局限‎性和时代的‎局限性，有些内容已‎经不合时宜‎，我们应该批‎判地继承。

我们认为人‎力资源管理‎的实质就是‎了解人的需‎要，用合适的方‎法来满足他‎的需要，从而实现自‎己的目标，而《资治通鉴》书中大量内‎容涉及人力‎资源管理心‎理思想，它像一座巨‎大的宝藏，不仅可以从‎史学、文学等角度‎来挖掘，还可以从管‎理心理学的‎角度来挖掘‎，本文仅从用‎人之道这方‎面来分析《资治通鉴》的人力资源‎管理心理思‎想，以期对现代‎人力资源管‎理有所借鉴‎。

一、驭将之方，在乎操得其‎柄人力资源的‎一个重要特‎征是稀缺性‎。

司马光认为‎优秀人才应‎该为我所用‎，用人时根据‎职位的要求‎来选用人才‎，而且要抓住‎关键，了解对方的‎心理，用的人自己‎要能控制得‎住，要掌握住其‎权柄。

唐德宗时，河南、河北长年兵‎战，赋税劳役日‎益增加，在《资治通鉴*第228卷‎，唐德宗建中‎四年》记载了陆贽‎的见解，司马光也很‎赞同这种观‎点：“克敌之要，在乎将得其‎人；驭将之方，在乎操得其‎柄。

将其非人者‎，兵虽众不足‎恃；操失其柄者‎，将虽才不足‎用，??将不能使兵‎，国不能驭将‎，非止费财玩‎寇之弊，亦有不战自‎焚之宰。

我们为什么要读《资治通鉴》？看清领导，读懂下属，少走弯路读《资治通鉴》对于领导者和个人成长都具有重要的启示和益处。

以下是一些读《资治通鉴》的理由：1. 历史智慧的积累：《资治通鉴》横跨了数千年的中国历史，记录了大量历史事件和人物，积累了丰富的历史智慧。

通过阅读，可以汲取古代智者的经验和教训，为今天的领导者提供深刻的历史启示。

2. 领导者的历史洞察力：了解历史可以提高领导者的历史洞察力，使其更好地理解国家、组织和社会的演变过程。

这有助于做出明智的决策，预测可能的发展趋势，避免历史的重复错误。

3. 学习领导者的决策思路：《资治通鉴》中记录了各个时代的政治决策、军事谋略等方面的智慧，通过学习历代领导者的决策思路，可以拓展自己的决策视野，更好地应对复杂的管理和领导挑战。

4. 洞察人性与权谋：《资治通鉴》中塑造了许多不同性格和手段的历史人物，包括善恶之人，权谋之士。

通过阅读这些描写，有助于领导者更深入地理解人性、权谋和政治斗争，从而更好地应对人际关系和组织内部的复杂情境。

5. 提高领导者的综合素质：通读《资治通鉴》可以提高领导者的综合素质，包括批判性思维、历史意识、文学素养等。

这些素质对于领导者的决策、沟通和领导团队都具有积极作用。

6. 深化对下属的理解：领导者通过学习历史，能够更深刻地理解不同时期人们的生活、思想、价值观等，从而更好地理解和引导下属，更准确地判断和满足团队成员的需求。

7. 少走弯路，避免历史误区：通过学习历史，领导者可以从历史中吸取教训，避免重复过去的错误，降低决策的风险。

这有助于领导者更加明智地制定发展战略和组织管理策略。

总的来说，《资治通鉴》作为中国古代最重要的通史之一，对于领导者和个人都有着丰富的启示，有助于提高领导力和智慧。

资治通鉴唐纪八对人才的看法的作文初二标题：《资治通鉴唐纪八中的人才观启示》在浩瀚的历史长河中，《资治通鉴·唐纪八》以其深邃的智慧和独特的人才视角，为我们揭示了唐朝盛世背后的人才理念。

该篇以生动的事例阐述了人才对于国家兴衰、社稷安危的关键作用，以及选拔和任用人才的深远影响。

首先，《唐纪八》通过描绘唐朝初期对各类人才的重视与包容，体现了“唯才是举”的用人原则。

如太宗李世民广开言路，不拘一格降人才，无论是寒门士子魏征还是敌对阵营的薛仁贵，只要是有才能、有德行者，都能得到重用。

这一方面展现了唐朝统治者的开阔胸襟和卓越识人之明，另一方面也反映出一个国家强大的基石在于能否挖掘并充分利用各种人才资源。

其次，《唐纪八》强调了人才的品德与能力并重的重要性。

书中记载了许多因品行优良而受提拔的官员，同时也记载了因品行缺失而遭贬黜的例子，这充分说明了唐王朝在选拔人才时，既看重其专业技能和才华，更注重其道德品质和社会责任感。

这种全面考察人才的方式，无疑为我国现今人才培养提供了宝贵的经验借鉴。

再者，《唐纪八》中的用人之道还体现在适时调整、合理配置人才资源上。

面对复杂多变的国内外形势，唐太宗等君主能够灵活运用人才，使他们在最适合自己的岗位上发挥最大效能，从而推动国家社会各项事业的发展进步。

总结而言，《资治通鉴·唐纪八》中的人才观念对于我们今天依然具有重要的启示意义。

它告诫我们，在任何时代，尊重人才、善用人才都是推动社会进步和发展的重要动力，只有真正做到唯才是举、德才兼备，并且善于根据实际情况调整优化人才布局，方能实现国家的繁荣昌盛和个人价值的最大化。

作为初二学子，我们也应以此为鉴，努力学习，全面发展，争做新时代的有用之才。