渐——丰子恺-赏析

《渐丰子恺》阅读答案1渐丰子恺①使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如渐；造物主骗人的手段，也莫如渐。

在不知不觉之中，天真烂漫的孩子渐渐变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年渐渐变成冷酷的成人；血气旺盛的成人渐渐变成顽固的老头子。

因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犰如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。

假使人生的进行不像山陂而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的接离进行地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。

故可知人生是由渐维持的。

这在女人恐怕尤为必要：歌剧申，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女渐渐变成的。

⑦人之能堪受境遇的变衰，也全靠这渐的助力。

巨富的纨绔子弟因屡次破产而渐渐荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。

因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地渐渐地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。

故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。

假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。

③这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。

由萌芽的春渐渐变成绿荫的夏，由凋零的秋渐渐变成枯寂的冬。

我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。

然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。

丰子恺渐阅读答案渐丰子恺使人生圆滑进行的微妙素莫如“渐”，造物主骗人的手段，也莫如“渐”。

在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。

因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，使人不察其递降的痕迹，而似乎觉得恒久不变，又无时不有生的意趣，于是人生就被确实肯定了。

假使朝为青年而夕暮忽成老人，人一定惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。

歌剧舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信。

少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。

巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例子，在小说中，在实际上，均多得很。

因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地”渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。

故虽到了饥寒病苦交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。

假如一位千金之子忽然变了乞丐，这人一定愤不欲生了。

这真是大自然的神秘原则，造物主的微妙工夫！阴阳潜移，春秋代序，物类的衰策荣生杀．无不暗合于这法则，由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋‘渐渐”变成枯寂的冬我们虽已经历数十寒暑．但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情。

往年除夕，我们曾在红烛下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏了。

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变，我觉得时钟是人生的最好的象征．人造物中最常动的无过于时钟的针了，人生也知此，似乎“我”水远不变。

实则与时钟的针一样无常！一息尚存。

丰子恺的渐的读后感读丰子恺先生的《渐》，仿佛经历了一场心灵的洗礼，对时间和人生有了更深的思索。

文中，丰子恺先生以细腻而独特的视角，阐述了“渐”这一奇妙而又不易察觉的现象。

他指出，“渐”是大自然的神秘力量，它让我们在不知不觉中经历着岁月的变迁，却又常常让我们忽略了这种变化的存在。

在我们的日常生活中，“渐”无处不在。

从春天的新芽逐渐长成繁茂的枝叶，到孩子在不知不觉中长大成人，“渐”的魔力总是在悄然发挥着作用。

我们总是习惯于关注那些瞬间的、显著的变化，却对“渐”所带来的细微改变视而不见。

然而，正是这些细微的改变，日积月累，最终构成了我们生活的巨大变化。

丰子恺先生说：“‘渐’的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。

”这让我深刻地意识到，我们常常在“渐”中迷失，误以为当下的状态会永远持续下去，从而失去了对未来的规划和对生活的警惕。

比如，我们在舒适的环境中逐渐变得懒惰，在稳定的工作中渐渐失去了进取的动力。

当有一天我们突然惊觉时，才发现自己已经被“渐”所带来的惯性束缚，难以挣脱。

“渐”不仅影响着我们的个人生活，也在社会的发展中发挥着作用。

社会的变革往往也是在“渐”中发生的。

新的思想、新的技术，起初可能只是星星之火，但在“渐”的推动下，最终可能形成燎原之势。

然而，如果我们对社会发展中的“渐”缺乏敏锐的洞察力，就可能跟不上时代的步伐，被时代所淘汰。

同时，“渐”也让我们对生命有了更深的敬畏。

生命的诞生、成长、衰老直至死亡，都是一个“渐”的过程。

我们无法阻挡生命的流逝，但我们可以在这个“渐”的过程中，珍惜每一个瞬间，用心去感受生命的美好。

当我们意识到生命是在“渐”中不断前行时，就会更加珍惜当下，不再虚度光阴。

丰子恺先生对于“渐”的思考，也让我反思自己对待时间的态度。

在忙碌的生活中，我们总是匆匆忙忙，追求着所谓的目标和成就，却很少停下来，感受时间在我们身上留下的痕迹。

丰子恺《渐》原文阅读丰子恺《渐》使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。

在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。

因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。

假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由ｄｏ忽然移到ｒｅ，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由ｄｏ忽然跳到ｍｉ，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。

故可知人生是由“渐”维持的。

这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。

巨富的纨?子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。

因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。

故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。

假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。

这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。

由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。

我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。

然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。

渐丰子恺使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。

在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。

因为其变更是渐进的，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。

假使人生的进行不象山坡而象风琴的键板，由do忽然移到re，或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。

故可知人生是由“渐”维持的。

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。

巨富的纨袴子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。

故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。

假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。

这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。

由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。

我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。

然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。

这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。

丰子恺的渐的读后感读丰子恺先生的《渐》，仿佛是在聆听一位智者对于时光与人生的深沉思索。

在这篇文章中，丰子恺先生以其独特的视角和细腻的笔触，阐述了“渐”的奥秘，让人在阅读的过程中，对生活有了新的感悟。

丰子恺先生开篇便指出了“渐”的本质，“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’；造物主骗人的手段，也莫如‘渐’。

”他认为，“渐”是一种不为人所察觉的力量，在不知不觉中改变着一切。

我们总是在日复一日的生活中，忽略了这种细微而持续的变化。

比如，孩子在不知不觉中长大成人，我们在岁月的流逝中逐渐老去，身边的环境也在缓缓变迁。

然而，我们却常常在某一个瞬间，惊觉时光的飞逝和事物的巨变。

先生通过一系列生动的例子，让“渐”的概念更加清晰可感。

他说，“人之能堪受境遇的变衰，也全靠这‘渐’的助力。

”就像一个人从贫贱到富贵，或者从富贵到贫贱，如果这种变化是突然发生的，那必然会引起极大的痛苦和不适。

但由于有了“渐”，这种变化变得缓和，让人能够在不知不觉中适应。

这让我想到了我们的生活，无论是工作中的晋升与挫折，还是感情上的起起落落，其实都在“渐”的作用下，让我们能够相对平稳地度过。

同时，丰子恺先生也指出了“渐”的可怕之处。

因为“渐”的存在，让人们容易变得麻木不仁，失去对生活的警觉和对真善美的追求。

我们在“渐”的温水里，逐渐失去了对梦想的热情，对时间的珍惜，对生命的敬畏。

想想自己，是不是也在日复一日的忙碌中，渐渐忘记了当初的梦想和初心？是不是在舒适的环境中，渐渐失去了奋斗的动力和勇气？在文中，丰子恺先生还提到了“大人格”和“大人生”。

他认为，那些能够不为“渐”所迷，能够把握时间、珍惜生命的人，才能拥有“大人格”和“大人生”。

这让我深刻反思自己的人生态度。

我们常常在追求物质和表面的东西，却忽略了内心的成长和精神的富足。

而真正的“大人格”和“大人生”，应该是能够洞察“渐”的本质，不被世俗的繁华所迷惑，坚守自己的信念和追求，用有限的时间去创造无限的价值。