张志扬谈西方意识形态

中共云南省委党校学报The Journal of Yunnan Provincial Committee School of CPC2020年2月第21卷第1期Feb.2020Vol.21No.1一、西方意识形态渗透战略的形成与嬗变（一）西方意识形态的内涵“意识形态”这一概念，起初是由法国启蒙学者特拉西创制的，这已然成为学界的普遍共识。

基于为一切观念寻求坚实的哲学基础的意图，他尝试将意识形态定义为“观念的科学”，认为意识形态形成于经验科学的基础之上。

之后，关于意识形态的定义、理解、传播也不曾间断，但一直不被大家认可，直至马克思、恩格斯《德意志意识形态》的公开发表，才从此流行起来。

他们从历史的视角重新定义意识形态，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。

……占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。

”［1］这表明，每个时代的意识形态体现出每个社会的思想特征，具有鲜明的阶级性。

换言之，“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。

整个阶级在它的物质条件和相应社会关系的基础上创造和构成这一切。

”［2］不同的阶级立场反映并代表了不同的阶级利益，更有着自身独特的思想意识体系，其中毋庸置疑的是，经济基础决定上层建筑。

正如马克思、恩格斯公开宣称为无产阶级服务，旗帜鲜明地表明自身代表和拥护无产阶级的阶级立场。

因此，马克思主义体现并代表着无产阶级的意识形态。

反观西方资本主义国家，资产阶级在资本主义国家治理中处于统治地位，资本主义意识形态自然是资产阶级的阶级意识的集中体现，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。

如以“自由、民主、人权、平等、博爱”等抽象概念为核心的普世价值论和以“自由化、私有制”为基本特征的新自由主义理念，都是资本主义意识形态的具体体现。

然而，我们必须清楚的是，虽披着“民主、自由”的鲜亮外衣，但其本质在整体上凸显了西方资本主义国家的意志，根本目标是维护资产阶级的物质利益，以期为进一步巩固资产阶级的统治而服务的。

反殖民主义与后殖民意识形态：解构西方中心主义的价值观反殖民主义与后殖民意识形态：解构西方中心主义的价值观引言在过去几个世纪的历史中，西方国家通过殖民扩张的方式对世界各地进行了控制和统治。

殖民主义给被殖民地带来的不仅仅是物质压迫和经济剥削，更严重的是文化侵略和心灵奴役。

随着殖民主义的逐渐衰落，一股反殖民主义思潮逐渐兴起，并且后殖民主义的意识形态开始挑战西方中心主义的价值观。

本文将探讨反殖民主义与后殖民意识形态的核心理念，并解构西方中心主义的价值观。

一、反殖民主义的诞生反殖民主义的诞生既是对殖民主义的拒绝，也是对殖民主义带来的不平等、剥削和文化抹杀的反抗。

纵观历史，从第一次抗拒西班牙的印第安人到第三世界国家的独立运动，反殖民主义的力量一直在持续壮大。

以非洲国家为例，始于20世纪的非洲独立运动为全球反殖民主义运动提供了重要的动力。

这一运动秉持着自决、独立和民族主义的原则，将反殖斗争与国家解放紧密联系在一起。

二、后殖民意识形态的核心理念后殖民意识形态是建立在反殖民主义思想基础上的，主要包括以下几个核心理念：1. 反对文化侵略：后殖民意识形态强调文化多样性与平等，拒绝西方中心主义的文化霸权。

在此背景下，后殖民主义思潮在全球范围内强调保护个体和社群的文化权益，推崇多元主义和文化相对主义。

2. 探索新的话语权：后殖民意识形态鼓励殖民地和被殖民地的人民自主发声，独立思考和表达自己的观点。

它试图打破西方中心主义对知识体系的占主导地位，重塑全球知识的平等和多样性。

3. 反对经济剥削：后殖民意识形态强调经济的公正与平等，主张改变旧有的北方国家对南方国家的经济控制局面。

它要求建立公正的国际贸易体系，分享资源和利益，并将殖民地的人民纳入发展的主体。

三、解构西方中心主义的价值观西方中心主义的价值观主要体现在以下几个方面：文化优越性、知识权威性、经济霸权等。

然而，随着反殖民主义和后殖民意识形态的兴起，这些价值观开始受到质疑和解构。

社会历史研究与语言形式研究融合的可能性———南京大学文学院博士生导师汪正龙教授访谈汪正龙，王文博■■名家语丝WORDS FROM THE CELEBRITY世界眼光中国问题王文博（以下简称为“王”）：汪老师，您好！赵宪章老师曾经感慨，您的学术情怀以及您对于学术的执着给他留下深刻印象。

请问您缘何走上了从事文艺学研究这条学术道路，并选择以此学术为志业？汪正龙（以下简称“汪”）：赵老师过奖了。

就我个人而言，我走上学术道路，首先是因为我们读大学的20世纪８０年代是一个思想解放的年代，也是文学繁荣、文艺理论研究活跃的时代。

当时李泽厚的声望如日中天，他主编的《美学译文丛书》在我们上大学时成了打开我们学术眼界、思想眼界的启蒙性读物。

还有钱中文先生和王春元先生主编的《现代外国文艺理论译丛》，其中包含了韦勒克、沃伦的《文学理论》等等。

它们给我们所受的收稿日期：２０２3－０1－24作者简介：汪正龙（１９６５－），安徽南陵人，文学博士，南京大学文学院教授、博士生导师，主要研究方向为文学基础理论、西方美学及马克思主义文论；王文博（１９９２－），河南泌阳人，南京大学文学院博士研究生，研究方向为文学理论、西方美学。

摘要：在后现代的语境下，追求文学永恒不变本质的做法已经不合时宜了，研究文学存在方式要有一种新的思考方式与研究方式。

从大的方面看，文学涵盖了形式的社会意义与历史的形式构型两个方面，把社会历史研究与语言形式研究相结合十分必要。

但是这个“历史”是双重的，不仅针对文学存在方式的研究，也适用于我们对知识生产本身的历史有效性、有限性的认知与限定。

关键词：文学理论；社会历史；语言形式；文学存在方式中图分类号：I0-05文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２３）０３－００0３－0６汪正龙（１９６５－），安徽南陵人，文学博士，南京大学文学院教授、文艺学专业博士生导师，文艺学学科带头人，主要从事文学基础理论、西方美学及马克思主义文论研究，兼任中国文艺理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会常务理事、全国马列文艺论著研究会理事等，２００９年入选教育部“新世纪优秀人才”支持计划。

冷战东西方意识形态的对抗冷战是二战后期东西方各国之间的一场持续了近五十年的持久斗争。

而意识形态的对抗是冷战不可忽视的一部分，它代表着西方民主和自由价值观与东方社会主义意识形态之间的冲突。

本文将探讨冷战期间东西方意识形态对抗的原因、特点以及影响。

一、冷战意识形态对抗的原因冷战意识形态对抗的根源可以追溯到二战后，东西方两个超级大国——美国和苏联之间的意识形态分歧。

美国标榜自由民主制度和市场经济，而苏联则主张社会主义意识形态并实行计划经济。

由于二战期间的合作局面转变，两国在战后逐渐形成了敌对的态势，意识形态冲突成为冷战爆发的导火索。

二、冷战意识形态对抗的特点1. 政治斗争：冷战期间，东西方两个阵营之间的意识形态对抗主要通过政治手段进行。

双方争夺各个地区的影响力，为自己的意识形态立场争取支持。

2. 意识形态宣传战：东西方两个阵营之间进行了激烈的意识形态宣传战。

双方通过媒体、文化交流、教育等方式宣传和推广自己的意识形态观点，争取国际上的支持和同情。

3. 军备竞赛：为了维护自己的意识形态立场，东西方两个超级大国加强了军备建设，进行了大规模的军备竞赛。

核武器的发展和使用成为冷战期间最直接的体现。

三、冷战意识形态对抗的影响1. 区域冲突：冷战期间，东西方两个阵营之间的意识形态对抗导致了一系列区域冲突的爆发。

例如朝鲜战争和越南战争等，这些冲突间接地体现了东西方意识形态的对立。

2. 国际关系格局的重塑：冷战意识形态对抗导致了国际关系格局的重塑。

东西方两个阵营之间的矛盾使得国际社会陷入了两极化的局面，全球各国需要在两个超级大国之间做出选择。

3. 深化了意识形态分歧：冷战期间，东西方两个超级大国之间的意识形态对抗加深了彼此的分歧。

双方意识形态的差异日益明显，两个阵营的冲突不仅局限于政治和经济领域，还涉及到文化、社会等多个层面。

4. 对全球发展的影响：冷战期间的意识形态对抗对全球的发展产生了深远的影响。

东西方两个阵营之间的斗争导致了资源的紧张和浪费，阻碍了全球的经济发展和合作。

冷战发东西方意识形态的对抗冷战期间，东西方两个超级大国，即美国和苏联，之间展开了一场长期的意识形态对抗。

这场对抗不仅影响了两个超级大国之间的关系，还对全球格局产生了深远的影响。

本文将从几个方面探讨冷战期间东西方意识形态对抗的重要性和影响。

一、意识形态的定义及其重要性意识形态是指一种关于社会、政治、经济和文化价值观的体系，它潜移默化地影响着一个国家的行为和政策。

意识形态具有指导作用，旨在推动特定政治团体或国家的利益和价值观。

在冷战期间，东西方两个超级大国所代表的意识形态分别是西方的资本主义和东方的社会主义。

意识形态对于一个国家的重要性在于它能够塑造国家的政策和行为，同时还影响着国家与其他国家的关系。

在冷战期间，东西方两个超级大国的意识形态差异导致了长期的对抗，这直接影响了全球的政治格局。

二、冷战对东西方意识形态的对抗1. 资本主义 vs. 社会主义冷战期间，美国代表了资本主义意识形态，主张市场经济、个人自由和私有财产。

而苏联则代表了社会主义意识形态，宣扬公有制经济、集体主义和国家计划经济。

这两个意识形态的对抗成为冷战的核心内容之一。

2. 民主 vs. 集权资本主义意识形态主张民主制度和公民自由，强调人权和个人权利的保护。

而社会主义意识形态则主张集权制度，强调国家的权力和集体利益的最大化。

在冷战期间，东西方两个超级大国之间的对立也体现为民主与集权的对抗。

3. 自由市场 vs. 计划经济资本主义意识形态认为自由市场是经济最有效的分配方式，主张市场经济和供求关系的自主调节。

而社会主义意识形态坚持计划经济，认为国家应该对经济进行全面的管理和计划。

这两种经济制度的对立成为了东西方意识形态对抗的另一个方面。

4. 价值观和文化差异冷战期间，东西方意识形态的对抗还体现在价值观和文化方面。

例如，在人权问题上，东西方两个超级大国存在差异，分别强调自由和个人权利或国家利益和集体权力。

此外，两个超级大国的文化和传统也存在显著差异，这进一步加剧了意识形态对抗的复杂性。

西方学术界关于意识形态若干问题的研究综述廖胜刚(华中师范大学政法学院,湖北武汉430079)摘 要: 意识形态 自法国大革命时期特拉西创立以来就争议不断,一直是西方哲学、社会学和政治学辩论的焦点。

对西方学术界特别是西方马克思主义思想家近几十年关于意识形态社会功能、意识形态批判、意识形态的终结、意识形态与科学关系、苏联解体的意识形态原因等问题进行梳理,强调全面、辩证认识意识形态在当代社会中的重要作用,批判 意识形态中心论 、 意识形态终结论 、 历史终结论 。

关键词:西方学术界; 意识形态; 西方马克思主义; 意识形态终结论; 研究综述中图分类号:B08 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2007)01-0033-05The Research Summary about Many Questions on Ideology in the W estern Academic C irclesLI AO Sheng-gang(School of Politics and La w ,Central China N ormal University ,Wuhan,H ubei 430079)Abstract : Ideology has been disputed constantly since i t was established by Destutt de Tracy in the period of the French Revolution.It has continuously been a focal point in dispute in the western philosophy,soci ological and the politics circles.In this article I card the viewpoin ts of the western academic circles specially the wes t Marxism thinkers in the several dozens years on the social function of ideology,the ideological critiq ue,the end of ideology,the relationship between ideology and science,the ideology reason of Soviet Union disintegrating and so on,emphasize to understand comprehensively and dialectically the vital role of ideology in contemporary society,criticize the theory of ideological cen ter , the theory of ideological end and the theory of historic end .Key words :western academic circles; ideology ; wes t Marxism; the theory of ideological end; research su mmary收稿日期:2006-12-10作者简介:廖胜刚(1964-),男,湖南泸溪人,吉首大学政治与公共管理学院副教授,博士生,从事马克思主义理论与思想政治教育方面的研究。

66南腔北调电影《千年敬祈》海报——论电影《千年敬祈》的隐性进程文/朱滢从个体失语到文化失语摘要：华人电影导演王颖在其作品《千年敬祈》中，采用一种类似纪录片的纪实拍摄手法，以双重视点的设置实现了东方与西方、传统与现代的跨文化碰撞与交流。

影片聚焦在美国新一代华裔居民的心理变迁和家庭伦理上，从个体失语到文化失语，隐藏在这种失语症候背后的却是创作者对传统伦理文化深处的反思与救赎。

本文从隐喻符号、表意空间、心理机制和创伤记忆这四个方面探讨影片如何呈现从个体失语到文化失语，从而形成电影文本的隐性进程，并以此来挖掘其背后的深层意蕴。

关键词：王颖；《千年敬祈》；文化失语；心理变迁；家庭伦理在众多家庭伦理片中，都不乏华裔作品的影子。

2006年，著名华裔旅美作家李翊云的同名短篇小说《千年敬祈》由同样是华裔的著名导演王颖翻拍成电影。

电影讲述年迈的史先生千里迢迢从北京飞往美国，想要帮助移民美国的女儿宜兰走出离婚阴影、重拾生活信心的故事。

然而今非往日，说着一口地道英文的女儿虽然也会中文，却始终无法和父亲交心。

影片《千年敬祈》并非像其他多数华裔作品着重展现传统的中国习俗，而是聚焦于美国新一代华裔居民的心理状况以及中国传统家庭关系的主题，着力呈现在东西文化碰撞的大环境下，普通华裔居民所经历的聚合、别离、欢乐、悲伤等种种遭遇，挖掘其背后暗藏的文化底蕴。

自小就经历过文化碰撞的导演王颖采用一种类似于纪录片的纪实拍摄手法，对史先生和宜兰这对沉默寡言的父女的日常琐碎进行记录。

影片从头至尾以一种极其平淡的风格呈现着一切，但这并不妨碍它在众多家庭伦理片中脱颖而出，并于2007年获得西班牙圣·塞巴斯蒂安电影节最佳电影金贝壳奖。

电影作为一种极其复杂的社会文化现象，能够集中反映出时代和社会的信息，传达出民族文化心理的嬗变、时代观念的更迭和社会意识的变化[1]。

如何通过虚拟的影像文本把现实困境表达得更彻底、传达其背后的深层意蕴，这对于电影创作者来说，极为高超的叙事造诣固然必不可少，但更难能可贵的是能够完成对所处时代现象的反省使命。

这里，先将要作解读参照的《帛书老子》第二十八章录下：甲本：知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，恒德不离。

恒德不离，复归婴儿。

知其日（荣），守其辱，为天下浴（谷）。

为天下浴（谷），恒德乃（足）。

恒德乃（足，复归于朴）。

知其（白），守其黑，为天下式。

为天下式，恒德不贷（忒），恒德不贷（忒），复归于无极。

朴散（则为器，圣）人用则为官长，夫大制无割。

乙本：知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，恒德不离。

恒德不离，复（归于婴儿）。

知其白（日），守其辱，为天下浴（谷）。

为天下浴（谷），恒德乃足。

恒德乃足，复归于朴。

知其（白），守其黑，为天下式。

为天下式，恒德不贷（忒），恒德不贷（忒），复归于无极。

朴散则为器，（圣）人用则为官长，夫大制无割。

一、直观印象１９７３年冬湖南《长沙马王堆帛书老子》出土之前，据说流行的《老子》主要有四种：晋严遵《老子指归》、隋《河上公本》、魏王弼《老子道德经注》、唐傅奕校订《古本老子》。

其中以“王本”、“河上公本”为盛。

此处仍以“王本”［１］为主要参读本。

手头关于老子《道德经》的书有四部半（按建道：秩序与句式———读道经二十八章张志扬内容提要《道德经》二十八章可看作五千文的拱心石，因为其秩序含盖了人的生命———“知雄守雌”复归于“婴儿”、社会生活———“知荣守辱”复归于“朴”、以及最高的自然境界———“知白守黑”复归于“无极”，由此求得的是圣人之用———“大制不割”。

其句式也包括了“取舍式”、“回旋式”、“中和式”，其中尤以“中和式”最具道德经的“道法自然大化于无极”的思维方式和表述方式。

秩序与句式，两者相得益彰。

关键词秩序句式知白守黑张志扬，海南大学社会科学研究中心社会伦理思想研究所教授５７００２８ＪｉａｎｓｕＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ国后出版年代序）：１、《老子校释》朱谦之撰，中华书局１９８４年———（Ｚ）；２、《老子新译》任继愈译著，上海古籍出版社１９８５年———（Ｒ）；３、《帛书老子校注》高明撰，中华书局１９９６年———（Ｇ）；４、《简帛老子研究》（美）韩禄伯著邢文改编余瑾翻译学苑出版社２００２年———（Ｈ）；５、《郭店老子———东西方学者的对话》（美）艾兰、（英）魏克彬原编，邢文编译，学苑出版社２００２年———（Ａ）。

量今天的文学，无疑也会被认定是在敲诈勒索。

■【注释】譹訛关于这一问题，可以参考伽达默尔的文章《荷尔德林与未来》、《荷尔德林与古希腊》，见《美学与诗学：诠释学的实施》，吴建广译，北京大学出版社2013年版.譺訛弗兰克：《浪漫派的将来之神》，李双志译，2页，华东师范大学出版社2011年版。

譻訛譽訛韩少功：《日夜书》，291、87页，上海文艺出版社2013年版。

譼訛张志扬：《检讨三代学人学术积累传承的前提》，见豆瓣网站张志扬小站/group/topic/22854261/。

譾訛此为保尔·利科在《时间与叙事》第一卷对亚里士多德的观点的发挥，文中所引用的观点为利科的翻译者王文融的总结，参见《虚构叙事中的时间塑形》导言的译者注，生活·读书·新知三联书店2003年版。

譿訛韩少功：《好小说都是“放血”之作》，http://culture. /n/2013/0329/c87423-20958737.html。

讀訛韩少功：《好小说都是“放血”之作》，http://culture. /n/2013/0329/c87423-20958737.html。

讁訛《特朗斯特罗姆诗歌全集》，李笠译，50页，南海出版公司2001年版。

輥輮訛伽达默尔：《荷尔德林与未来》，见《美学与诗学：诠释学的实施》，吴建广译，26页，北京大学出版社2013年版。

（张伟栋，海南师范大学文学院副教授）刘复生（海南大学文学院教授）：我们都知道，在80年代前期，您曾被认为是“知青作家”的重要人物。

知青生活曾给您的人生以深刻影响，也给您的创作生涯打上了深深的印迹，即使作品并不直接表现知青生活。

但是，我发现90年代以来，您很少在小说中触及知青经验，似乎是有点不愿意处理知青题材，是什么原因让您有意回避，又是什么原因让您以长篇小说的形式正面地，郑重地来书写知青记忆，并对知青一代人的命运进行反省？韩少功（著名作家）：从我的写作经验来看，有两种东西最不好写，一是特别不熟悉的，二是特别熟悉的。

西方国家意识形态渗透战略的历史逻辑与战略沉思【内容提要】西方国家的意识形态渗透，萌发于对苏俄的武装干涉。

第二次世界大战以后，“和平演变”战略逐渐成为西方国家对社会主义国家进行意识形态渗透的集中体现和主要标志。

意识形态渗透战略的历史逻辑表明，西方国家对社会主义制度的攻击从来没有停止过，目标始终如一，变化的只是具体的手段和措施。

应对西方国家意识形态渗透战略，必须调整反渗透的战略措施，掌握反渗透的主动权。

我们党在新世纪新阶段基于国际局势新变化提出的和平发展战略，是应对西方国家意识形态渗透战略的重大决策和正确战略选择，充分显示了我国维护包括意识形态在内的国家安全的坚强决心。

【关键词】意识形态渗透和平演变和平发展一、西方国家意识形态渗透的萌发1917 年11 月7 日，列宁领导的布尔什维克党举行了“十月革命”，推翻了资产阶级临时政府，建立了世界上第一个社会主义国家，社会主义由理论变为了现实这对当时的资本主义国家来说，却是极大的威胁。

社会主义制度是以马克思主义为指导的，马克思主义从诞生之日起，就公开宣布社会主义要消灭私有制、消灭剥削。

这是与资本主义的经济基础根本对立的。

1776 年，美国《独立宣言》关于人权的解释是：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利⋯⋯为了保证这些权利，所以才在人们中间成立政府，而政府的正当权利则得自被统治者的同意。

如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的者，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。

”①正如恩格斯所指出的：“这种人权的特殊资产阶级性质的美国宪法，它最先承认了人权，同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制，阶级特权被置于法律保护之外，种族特权被神圣化了。

”21918 年1 月苏俄通过的《被剥削劳动人民权利宣言》中关于人权的论述是：“立宪会议的基本任务是消灭人对人的任何剥削，完全消除社会的阶级划分⋯⋯批准将一切银行收归工农国家所有，这是使劳动群众摆脱资本压迫的条件之一⋯⋯为了消灭社会上的寄生阶层起见，实行普遍劳动义务制⋯⋯让每个民族的工人和农民在自己的全权苏维埃代表大会上独立决定，他们是否愿意参加和在什么基础上参加联邦政府及其他联邦苏维埃机关。