_周易_名义新解

周易全文及注释
周易是古代中国最重要的六经之一，也是一部涵盖哲学、历史、文学等多个领域的经典著作。

全文分为卦辞和爻辞两部分，卦辞是对六十四卦的概括解释，而爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答。

《周易》全文共分为十八卷，分别为系辞、序卦、彖辞、象辞、说卦、杂卦、文言传、彖传、象传、文传、辞传、系辞传、大义、损益、用六、与时偕行、同文、诗传。

《易经》的核心是六十四卦，每个卦有六个爻位，每个爻位有两种状态，分别为阳爻（——）和阴爻（——）。

卦辞以及爻辞的解释，基本上都是通过阐释关于阳爻和阴爻变化所得到的结果与象征。

卦辞是对六十四卦的概括解释，一般包括卦名、卦的含义，以及通过描述阳爻和阴爻的变化来表达一种状态或者指导思想。

爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答，包括对应的事物、动作、态度或者建议等等。

除了卦辞和爻辞，周易中还包括了许多其他的注解，如彖辞、象辞、说卦等等。

这些注解可以进一步解释卦辞和爻辞的含义，帮助读者更好地理解和运用易经的思想。

《周易》透过六十四卦的解读，提出了一套关于自然、人类和社会的哲学观点和思考方式。

它侧重于观察自然和事物的变化，并通过这些变化来指导人们的行为和决策。

易经不仅仅是一种占卜的工具，更是一种智慧的源泉，可以帮助人们认
识和理解世界，探索人生的意义。

总之，《周易》是中国古代文化中的一颗明珠，不仅对
中国古代哲学、文化和历史产生了深远的影响，也对后世的哲学、文学和思想产生了巨大的影响。

它的智慧和思考方式仍然对今天的人类有启发和指导作用，是一部不可多得的经典之作。

周易说卦传正解《周易·说卦传》全篇共九百六十九字，是先秦易家总结象数应用的精辟遗文，不同儒家修身齐家治国的内容，它不局限于社会人事，旨在揭示宇宙奥秘，紧扣应用实际，囊括象数精微。

文词朴实简洁，语无游移，读之朗朗上口，一气呵成，便于传诵。

原本不分章次，宋儒顺其自然段落，分为十一章，无碍乎整体易理，尤便于学者讲述。

历来注家甚多，各有其说，见仁见智，丰富了易学文化，读之使人益智增辉，受益非浅！余也不敏，欲究其本原，探索其行文内在联系，谈何容易！高明如朱熹夫子，尚有“未详其义”之处。

可知《说卦》一篇，不同于一般文史哲著作，乃易家专业遗文，欲求弄通，确也有其难度！经过反复研究，不断思索，始发现原文结构严谨，条理自然，非杂凑辑说，得易友之鼓舞，笔之成文，并数易其稿，姑名“正解”，是以“卜筮者尚其占”为“正”也，竭尽所思如此，用以就教于高明。

第一章昔者，圣人之作易也。

作者紧扣易学应用实际，不侈谈易史而多费篇幅；但又不忘圣人作易的苦心和功绩，故开章明义，先从圣人作易说起。

幽赞于神明而生蓍。

幽，隐也；赞，助也；神，心也；蓍，数也。

《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。

“设卦”很重要，是明吉凶的依据。

“大衍数”蓍卦是易学传承的方法，是说圣人创立蓍法是为了辅助人的聪明智慧之用。

作为事业的决策和行动的指南。

《左传》、《国语》中就有不少的记载。

《系辞传》有“大衍之数”一章的传承。

朱熹撰“筮仪”一篇，刊于《周易本义》之首。

可知筮法在易学中的地位和作用。

可知《说卦》发端首点筮法，是紧扣应用实际的体现。

另详拙作《周易大衍之数释疑》一文，穷究筮数之原。

此处不赘述。

参天两地而倚数。

“参天两地而倚数”，是《说卦》“象数”主题之一，是“三分法”与“两分法”相结合的“倚数”内容。

是《系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”为易数之宗的应用，是易学“象数”应用的传承。

在第二至第三章中依次展开论述。

观变于阴阳，而立卦；是说用“大衍数”筮得一个六爻卦体，包括有无动爻在内，根据空间的阴阳变换程序加以展开。

周易全文及译文及解说一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。

译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

译《象辞》说：龙象征阳。

'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

八卦单卦含义新解（毋诚）单卦含义新解单卦含义新解（一）何谓“震为雷，为动”？《周易正义》解释说：“震象雷，雷奋动万物，故为动也。

”《周易·说卦传》说：“雷以动之”，“帝出乎震”，“万物出乎震”，“动万物者莫疾乎雷”“震，动也”。

故以震为开始，雷动万物生。

“震”原意为暴雷。

所以八卦用震卦象征“雷”。

“雷”是阴阳冲击而发出的巨响。

响为动。

“动”是雷的本义。

雷是震的现象，动是震的本质。

雷为阴阳矛盾。

动为变，故以震为开始。

雷为矛盾，动为变化。

矛盾为对立，变化为统一，这是事物的根据。

诗云：春雷一声响，万物齐苏醒。

胚芽萌发动，开始新生命。

兴周灭商实际：震：旧社会乱了，旧制度崩溃了。

雷：形容春雷一声响，万物苏醒似的。

动：由于商朝后期有，贵族们的生活更加腐朽。

平民与贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾日益激化，奴隶们和破产平民们的反抗斗争日益激烈。

在根据上是阳爻，表示社会制度发生了变化。

即奴隶制在根本上发生了变化，象春雷一声响，万物苏醒似的。

此时，周君古公亶父在豳地（今陕西旬邑）筹划变革，为建国时期，直到岐山（今陕西岐山县）建立革命根据地。

《史记·周本纪》曰：“古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑居之，作五宫有司。

”这说明了早期的国家组织正在产生。

古公亶父为太王。

现实实践证明：中华民族处世危，南湖红船响春雷。

唤醒民众千千万，三座大山彻底推。

单卦含义图解（二）何谓“坎为水、为险”？《周易正义》解释说：“坎象水，水处险陷，故为陷也。

”《周易·说卦传》说：“坎者，水也。

”“万物之所归也”“坎，陷也。

”陷，即险。

故以坎为第二，坎中聚水逐渐形成。

“坎”字原意是坑，低陷不平的地方，最容易积水。

所以八卦用坎卦象征“水”。

水在坎中，为之险境。

坎中积水渐渐聚满，是一个量变的过程。

坎中有水，是形容有了变化的内容。

坎中之水，是前进道路上的陷境。

“险”是水的本义。

水是坎的现象，险是坎的本质。

坎中积水渐渐聚满，是一个量变的过程。

《周易》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《周易》“离”卦新释
邱崇
【期刊名称】《船山学刊》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】《周易》的“离”卦是战争卦.卦名的“离”通“丽”,意为附丽,对于此卦而言指百姓附丽于君主.爻辞中“离”字本字当为“離”,意指仓庚,用鸟占来预测吉凶.“离”卦讲述了一个部族在入侵之后,在部落首领的带领下复仇成功的故事,重点要突出复仇成功的原因在于附丽于王,对应于《序卦》所言“离,丽也.”《说卦》中的“离为甲胄,为戈兵.”“离”卦传的解释合乎经的原意,是可取的.
【总页数】4页(P89-92)
【作者】邱崇
【作者单位】山东大学文学与传播学院,济南,250100
【正文语种】中文
【中图分类】B221
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周易全文及译文及解说《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《乾》：元亨，利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

《坤》：元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。

或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

《屯》：元亨，利贞。

勿用有攸往。

利建侯。

初九：磐桓。

利居贞。

利建侯。

六二：屯如邅如。

乘马班如。

匪寇。

婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。

君子几，不如舍。

往，吝。

六四：乘马班如，求婚媾。

往，吉。

无不利。

九五：屯其膏。

小贞吉；大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

《蒙》：亨。

匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。

利贞。

初六：发蒙，利用刑人。

用说桎梏，以往吝。

九二：包蒙，吉。

纳妇，吉。

子克家。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬。

无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

全文：全文是一个汉语词汇，意思是整篇文章，文章的全部文字。

周易：《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。

易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。

自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。

儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。

两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》为群经之首，设教之书。

周易内容：内容解说《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。

“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。

一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。

每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。

按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。

所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。

二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。

《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。

全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。

本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。

第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。

翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。

《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。

其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。

乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。

上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。

第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。

翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。

《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。

其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。

九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。

第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。

翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。

《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。

其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。

第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。

翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。

《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。

其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。

九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。

第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。

《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。

其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。

上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。

周易全文及注释以下为完整的周易全文及注释，希望对您有所帮助。

《周易》全文第一卦乾卦天行健，君子以自强不息。

第二卦坤卦地势坤，君子以厚德载物。

第三卦屯卦水雷屯，君子以经纶。

第四卦蒙卦山水蒙，君子以谦受益。

第五卦需卦天水讼，君子以解烦。

第六卦讼卦水天需，君子以讼谦。

第七卦师卦地水师，君子以容民。

第八卦比卦风地观，君子以慎独。

第九卦小畜卦天风姤，君子以折狱致刑。

第十卦履卦地山谦，君子以践履德。

第十一卦泰卦天地否，君子以贞厉。

第十二卦否卦地天否，君子以自强不息。

第十三卦同人卦天火同人，君子以类族辨其志。

第十四卦大有卦火天大有，君子以竭诚。

第十五卦谦卦地雷复，君子以弗顺。

第十六卦豫卦雷地豫，君子以驳车乘说。

第十七卦随卦泽雷随，君子以自外受惠。

第十八卦蛊卦山风蛊，君子以明辨是非。

第十九卦临卦地泽临，君子以教民保始。

第二十卦观卦风地观，君子以观民俗。

第二十一卦噬嗑卦雷山噬嗑，君子以无咎。

第二十二卦贲卦山火贲，君子以居德行。

第二十三卦剥卦山地剥，君子以惩忿窒欲。

第二十四卦微卦雷地豫，君子以恒言无咎。

第二十五卦大畜卦雷天大壮，君子以非礼勿视。

第二十六卦颐卦山雷颐，君子以养德。

第二十七卦震卦雷山小过，君子以行过恶。

第二十八卦艮卦山地剥，君子以时辨明。

第二十九卦坎卦水山蹇，君子以恒心修身。

第三十卦离卦火山旅，君子以明时用心。

第三十一卦咸卦山泽咸，君子以果行育德。

第三十二卦恒卦雷火丰，君子以祸福自知。

第三十三卦遁卦天山遁，君子以自隐藏避难。

第三十四卦大壮卦雷天大壮，君子以非礼勿视。

第三十五卦晋卦火地晋，君子以自强不息。

第三十六卦明夷卦地火明夷，君子以自昭明德。

第三十七卦家人卦风火家人，君子以安诸侯。

第三十八卦睽卦火泽睽，君子以慎思虑。

第三十九卦蹇卦水山蹇，君子以恒心修身。

第四十卦解卦雷水解，君子以慎言语。

第四十一卦损卦山泽损，君子以节用餐饮。

第四十二卦益卦风雷益，君子以立志成德。

第四十三卦夬卦天泽夬，君子以决断判断。

第四十四卦姤卦风天小过，君子以小心翼翼。