孙子兵法-九变篇

《孙子兵法》名句：用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也
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“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻；恃吾有所不可攻也。

”这句话出自《孙子兵法·九变篇》，意思是用兵一定考虑周密，不能靠侥幸，侥幸敌人不来或不会进攻，而是要提前做好准备，有备无患。

恃：靠，凭借，倚杖
比如历史上诸葛亮用兵就非常谨慎，事必躬亲。

大家都知道诸葛亮用兵善于出奇制胜，比如“空城记”，但是这种出奇制胜，是建立在用兵周密的基础上。

如果自己漏洞百出，不等你出奇，你的漏洞就先被敌人抓住了。

《孙子兵法·九变篇》原文：
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，得有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不同于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害。

杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将必以五危，不可不察也。

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《孙子兵法》•九变篇◎曹操曰：变其正，得其所用九也。

◎王皙曰：皙谓九者数之极；用兵之法，当极其变耳。

《逸诗》云：“九变复贯。

”不知曹公谓何为九。

或曰：九地之变也。

◎张预曰：变者，不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。

凡与人争利，必知九地之变，故次《军争》。

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

◎张预曰：已解上文。

圮地无舍，◎曹操曰：无所依也。

水毁曰记。

◎李筌曰：地下曰记，行必水淹也。

◎陈皞曰：圮，低下也。

孔明谓之地狱。

狱者，中下四面高也。

◎孟氏曰：太下则为敌所囚。

◎杜佑曰：择地顿兵，当趋利而避害也。

◎梅尧臣曰：山林、险阻、沮泽之地，不可舍止，无所依也。

◎何氏曰：下篇言圮则吾将进其涂，谓少固之地，宜速去之也。

◎张预曰：山林、险阻、沮泽，凡难行之道为记地。

以其无所依，故不可舍止。

衢地交合，◎曹操曰：结诸侯也。

◎李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。

◎贾林曰：结诸侯以为援。

◎梅尧臣曰：夫四通之地，与旁国相通，当结其交也。

◎何氏曰：下篇云衢地吾将固其结，育交结诸侯使牢固也。

◎张预曰：四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。

绝地无留，◎曹操曰：无久止也。

◎李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。

◎贾林曰：谿谷坎险，前无通路曰绝，当速去元留。

◎梅尧臣曰：始去国，始出境，犹不居轻地，是不可久留也。

◎张预曰：去国越境而师者，绝地也。

危绝之地，过于重地，故不可淹留久止也。

围地则谋，◎曹操曰：发奇谋也。

◎李筌曰：因地能通。

◎贾林曰：居四险之中曰围地。

敌可往来，我难出入，居此地者，可预设奇谋，使敌本为我患，乃可济也。

◎梅尧臣曰：往返险迂，当出奇谋。

◎何氏曰：下篇亦云周地则谋，言在艰险之地，与敌相持，须用奇险诡橘之谋，不至于舍也。

◎张预曰：居前隘后固之地，当发奇谋。

若汉高为匈奴所围，用陈平奇计得出，兹近之。

死地则战。

◎曹操曰：殊死战也。

◎李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。

◎梅尧臣曰：前后有碍，决在死战。

《孙子兵法-九变篇》九变篇原文孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得而用之矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

九变篇译文孙子说：用兵的原则，将帅接受国君的命令，召集民众组建军队，出征后遇到山林险阻、沼泽水洼等难以通行的“圮地”，慎勿驻扎；在几国交界、四通八达的“衢地”，则注意结交邻国诸侯；在难以生存的地区千万不可停留；在四周有险阻容易被包围的地区要设法避免，误入死地则须坚决作战。

有的道路不要走，有的敌军可以不去阻击，有些城池可以不去攻占，有的地域可以不去争夺，甚至君主的某些不合理的命令也可以不接受。

所以将帅精通“九变”的具体运用，就算是真正懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能发挥其有利作用。

将帅指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道五种地形的利与弊，也不能充分发挥部队的战斗力。

智慧的将帅考虑问题，必定兼顾到利与害这两方面的条件。

在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，战事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，各种可能发生的祸患就可以预先排除。

因此，用最令人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。

所以用兵的原则是：不要侥幸指望敌人不来侵犯，而要依靠自己应付敌人侵犯的充分准备；不要侥幸指望敌人不来进攻，而要依靠自己有着使敌人不敢进攻的强大实力。

《孙子兵法》第八篇《九变》的主要原则《九变》篇是《孙子兵法》的第八篇，主要论述了九变五利，知九变五利才能用好军队，战场要懂得随机应变，做到有备无患。

整篇分为四章，第一章讲九变五利是什么。

第二章讲将领需要知九变五利才能用好军队。

第三章讲要兼顾利和害，才能消除隐患而达到目的。

第四章讲将有五危，五危会导致失败（如图1所示）。

图1 《九变》篇的主要原则第一章讲九变五利是什么。

【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

【译文】孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。

有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

【详解】本章主要讲九地五变是什么。

影响胜利的主要是我方的实力和战术，敌人的实力和战术，以及地形环境对于敌我双方的影响。

九地五变主要地形环境对于敌我的影响（如图2所示）。

图2 九变五利九地和五变是什么，从古至今，争议较多。

“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

”是十句话，而不是九句或者十四句。

有人认为前九句为九变，但是五利就没法解释了。

有人认为九变应该是五变，即前五句是五变，后五句是五利。

有人认为九变只是指的多变，九并不是确定的数。

我倾向于认为前五句是指九变中的五变，因为这几句和《九地》篇的九地中的五地相同。

而后五句指的是五利。

《九地》篇介绍了九种军事地理，这九种不是单纯的地形，是和敌我所处位置相关的。

九地包括：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地和死地，而本章中所提到的圮地、衢地、围地和死地直接可以在九地中找到。

一、《九变篇》《九变篇》在整个《孙子兵法》中属于篇幅较小的篇章,此篇的中心主要论述:在战场上,将帅对复杂多变的情况应该采取相对应的解决策略,从而时刻掌握战场的主动权,然而要做到上述要求,孙武提出,首先我方要做好充分的准备和拥有强大的实力,其次将帅要注意自身素质的修养,将帅作为一个军队的领袖,他的应变能力决定着指挥的优劣,指挥的优劣决定着军队战斗力的高低,军队战斗力的高低是战争胜负的关键。

以上就是孙武在论述“九变”的整体思维方式,下面我们就“九变”的细节进行下研究。

孙武先提出十种战场出现的变化,按性质分为五种地形方面的变化和五种指挥军队方面的变化。

《孙子兵法》中关于地理因素的研究分布:(1《始计篇》中总述了地利的的内容,但只是作为影响战争的一个重要因素:“地者,远近、险易、广狭、死生也”,并未展开论述(2其后五篇:《作战篇》、《谋略篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》一直没有涉及关于地理的内容(3直到《军争篇》开始涉及地理因素,“不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利”,但也仅此简单地提了一句,是作为影响“军争”的一个要素(5真正开始将地理因素引入战争并加以展开论述是从《九变篇》开始,孙子详细提出了五种具体地形以及应对之策:“泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战”,虽然叙述简短,但开了兵法研究地理的先河;(5后面的《行军篇》则开始大篇幅的论述地理因素在战场中的作用,(6到了《地形篇》、《九地篇》,孙武则以专题的方式展开了对地理因素的论述,孙武对地形的最突出的研究在于他对自然地形和非自然的分类,这些后面在讨论。

下面我们继续探讨“九变”,孙武基于上述十种战场变化提出了本文的中心思想:知道地形和五种用兵方法是不够的,还要知晓它们之间各种变化以及应对策略,否则就不能真正的懂得用兵,强调“应变”的重要性。

接下来孙武提出“九变”的原则:权衡利害关系行动,并阐述了其中缘由:考虑危害可以防微杜渐或者解决祸患,考虑有有利的方面可以发挥自身的优势,能够完成任务或者我方的意图。

《孙子兵法·九变篇》与OODA循环孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。

泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害。

杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

注解：九变，亦可作“五变”，即“有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受”。

这五种随机应变的举措，正是本篇的核心所在。

OODA循环，也叫做包以德循环，是由战斗机黑手党核心成员博依德上校，根据空战经验提出的作战中的认知过程。

包括观察、调整、判断、攻击四个过程。

后来这种理论被扩大到了陆军、海军乃至商战当中。

例如，二战时法国陆军面对德军进攻举足失措，一个重要原因便是法军过于强调对底层组织的控制，以至于获取情报到做出反应的时间过长。

这种集中控制的作战方法比较适合静态的阵地战，但是在动态的运动战当中便会屡屡失去机会，被对手牵着鼻子走，最终被消灭。

我国古代兵法强调“君命有所不受”，便是针对这一现象。

君主对前线情况的认知势必与将领有所不同，如果全部指挥控制权力集中于中枢，那么势必会造成前线举足失措，不能对随时变化的前线敌情做出反应。

因此，孙子在《九变篇》里论述的问题，实际就是OODA 循环限制下，前沿指挥官该如何提升自己的作战效率。

指挥官应当明白利在何处，害在何处，如何灵活快速的转换，同时利用利害来迷惑驱使敌人。

OODA循环的加快是有好处的，因此应当适当放权给下层组织，鼓励他们的积极主动性，发挥军事民主的作用；但是指挥官更要随时明确自己的战役战术原则，正确判断形势。

理解《孙子兵法》九变第八（权变不执1）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。

圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

解：孙子说：用兵的法则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，毁坏之地不要驻扎，四通八达之地适合外交，在难以生存的地区不要停留，在四周险阻的地区要谋划，死地则作战。

有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的命令有些不用接受。

注：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

将受命于君当忠君之事，故领兵之德“处其实，不居其华”，大丈夫有始有终也。

以实际情况用兵是合于道，所以受君命而不以实际情况虽“合于礼”但却是“忠信之薄，而乱之首”。

君命是“前识”也，“道之华，而愚之始”也。