史学之境

“治学三境界”学案王国维（1877-1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。

清秀才。

我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子、国学大师。

著有《人间词话》等名著。

王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。

他发现，伟人的成功有共同的内在逻辑，而那种逻辑正在这晏殊、柳永、辛弃疾的三首词三句话中。

▲ 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”（1）萧瑟的秋风中，游子登高望远，怀念亲人，见不到又音信难通，就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上。

（2）作为一个做学问者，首先要高瞻远瞩、认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。

▲ 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”（1）沉溺于热恋中的情人对爱情的执着，人消瘦了，但决不后悔。

就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神。

（2）作为一名做学问者，应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。

▲第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。

”（1）没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。

（2）作为一个做学问者，只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。

王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。

本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，这是何等的欢欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。

历史学是在一定的历史观指导下，研究人类社会以往运动发展过程的一门社会科学，历史观是历史学的灵魂，马克思主义历史学的根本特点是运用唯物主义史观研究历史。

现行的中学历史教材就是在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，通过对具体生动的历史现象的叙述，分析揭示社会发展规律，作出了正确的判断和结论，这就是观点和材料的辩证统一，史与论的有机结合。

因此史论结合是历史学的基本特点，它决定了历史教师在教学中必须坚持史与论的结合，重视理论教学，从辩证唯物主义和历史唯物主义的理论高度分析具体历史现象，揭示其本质和规律，而不能满足于表面，满足于就事论事，首先，要深刻认识史与论的关系。

历史理论是历史现象中抽象出来的，是历史现象本质的、规律性的东西。

只有全面系统地了解掌握历史现象，才能得出正确的理论结论，故称“论从史出”，只有在充分占有史实的前提下观察历史现象，才能揭示历史现象的本质，体现史论结合。

就当前中学历史教学而言，史论结合的关键是强化理论教学，具体操作，本人有下面几点粗浅的体会：一、加强历史概念教学正确理解历史概念内涵，是理解和掌握史实，阅读历史教材的前提条件，教学中对教材尚无明显注释的概念要先作一般性解释。

大部分历史概念是可以随课堂教学凭借历史教材理解的。

如“势力范围”是19世纪末帝国主义国家在中国强行划定直接进行殖民统治的地区。

课文中虽然无这样完整概括，但有帝国主义“直接进行殖民统治”一句，已经画龙点睛了。

当然，有些历史概念不是一、二句活可以说清，如“门户开放”政策，要知道这一政策的目的是美国要分享侵略权益，美国向六国提出照会的内容是“机会均等”、“利益均沾”，其影响是美国侵华政策新阶段的标志，使帝国主义宰割中国的同盟在一定程度上形成。

把目的、内容、结果、影响完整地结合起来，形成正确概念。

有些概念忌表面解释。

如“1991年是辛亥年，这一年的革命是辛亥革命”。

这样解释缺乏概念内涵，无法形成真实意义的历史概念，必须在《辛亥革命》一章教学完成后，进行归纳概括，形成完整正确概念。

诗有三境一、诗有三境诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。

物境一：欲为山水诗则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

情境二：娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。

意境三：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。

二、诗有三格诗有三格：一曰生思，二曰感思，三曰取思。

生思一：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。

感思二：寻味前言，吟讽古制，感而生思。

取思三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。

三、诗有三不一曰不深则不精，二曰不奇则不新，三曰不正则不雅。

四、诗有三宗旨诗有三宗旨：一曰立意，二曰有以，三曰兴寄。

立意一：立六义之意，风、雅、比、兴、赋、颂。

有以二：王仲宣《咏史》：“自古无殉死，达人所共知”，此一以讥曹公杀戮，一以许曹公。

兴寄三：王仲宣诗“猿猴临岸吟”，此一句讥小人用事也。

五、诗有五趣向一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。

高格一：曹子建诗“从君过函谷，驰马过西京”。

古雅二：应休连诗“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓”。

闲逸三：陶渊明诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。

幽深四：谢灵运诗“昏旦变气候，山水含清辉”。

神仙五：郭景纯诗“放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉”。

六、诗有五用例诗有五用例：一曰用字，二曰用形，三曰用气，四曰用势，五曰用神。

用字一：用事不如用字也。

古诗“秋草萋已绿”，郭景纯诗“潜波涣鳞起”，“萋”、“涣”二字，用字也。

用形二：用字不如用形也。

古诗“东城高且长，逶迤自相属”，谢灵运诗“石浅水潺湲，日落山照耀”。

用气三：用形不如用气也。

刘公干诗“谁谓相去遥？隔彼西掖垣”。

用势四：用气不如用势也。

王仲宣诗“南登灞陵岸，回首望长安”。

用神五：用势不如用神也。

古诗“盈盈一水间，脉脉不得语”。

《炙毂子诗格》，王叡(生卒年不详)，号炙毂子。

《全唐诗》谓其为“元和(806-820年)后诗人”。

《炙毂子诗格》中引及李郢诗，《全唐诗》谓李郢为“大中十年(856年)进士”。

历史课心得体会历史课的心得体会(优质8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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六经皆史：章学诚史学变革的两难之境“六经皆史”是章学诚史学思想体系中的一个重要命题，他在《文史通义》开篇第一句就提出“六经皆史也”的论断。

在书中的很多地方，他又一再申论“六经皆史”的观点。

可见，“六经皆史”实为把握章氏学术思想和史学思想的关键。

可是，对于章学诚的这一学术见解，学术界长期以来众说纷纭，歧见迭出。

对此，不少学者专门进行过辨析，并提出了自己对“六经皆史”的理解。

[1]我们说，章氏在封建社会后期史学发展的过程中提出“六经皆史”论，所包涵的内容异常丰富，从不同的角度出发，可能会有不同的理解，分歧与争议在所难免。

但是，我们要看到，章学诚一生致力于史学研究，并自负于此。

他撰《文史通义》，纵论史学，“为千古史学辟其蓁芜”。

[2]（P82）说明章学诚思考问题，都是紧紧围绕史学这一中心而进行的。

他还说：“吾于史学，盖有天授，自信发凡起例，多为后世开山。

”[1]（P92）说明章学诚研究史学，具有探索史学发展出路的特征，目的是为了变革史学。

他的“六经皆史”论，实际上是在为他的史学变革主张提供理论依据。

一吴怀祺先生在谈到“六经”与“史”的关系时曾指出，说“经”是“史”，或者说“经”是后世“史”的渊源，“这主要不是从历史编纂学上说，也不是着重从史料学上说，应当从历史意识上，从史学思想上来理解这个问题。

中国的史学思想的主要思潮，溯源探流，都可以追寻到《六经》那里。

”[3]（P15）这是极富启发的论断。

章学诚的“六经皆史”论，首先就探讨了经与史在精神本质上的一致性。

章学诚论“六经皆史”，主要依据有：“六经皆史也，古人不著书，古人未尝离事而言理，《六经》皆先王之政典也”。

[2](P1)“古之所谓经，乃三代盛时，典章法度见于政教行事之实，而非圣人有意作为文字以传后世”。

[2](P8)“三代以前《诗》、《书》六艺，未尝不以教人，非如后世尊奉《六经》，别为儒学一门而声称为载道之书者”。

[2](P11)“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”。

读史的三重境界绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看，拿评书和历史剧当历史，热衷于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦，这不叫读史。

高级一点的认为真实历史比小说有意思，比如说喜欢看二战史，对德军高级将领如数家珍，这也仅仅能算对历史的入门而已。

就好比喝酒不是为了解渴一样，”读”不是”看”，要想谈论读史的境界，光了解人物事件不行，关键是自己要能从中得到思想。

本文研究读历史的三个境界。

读史的第一个境界是权术。

很多人可能看不起试图从历史中学习权术，其实懂得权术的人才是成熟的人。

真正读懂历史，最起码的一个认识就是人没有绝对的好坏之分。

拿《封神演义》当历史的人可能会认为周文王好的不得了，而商纣王坏得不得了；可是如果你去读正经书《淮南子》，《孟子》，可能会发现商纣王也不像小说里描写的那么变态；如果你去读专业史书《史记》，可能会发现周文王也许不像小说里描写的那么神圣；如果进一步去读更早的《左传》，《尚书》，你的最终结论甚至可能是周文王和商纣王，这两个人谁是好人谁是坏人还真不好说。

（参考文献：链接出处）中国人一向喜欢用道德标准去衡量历史人物，然后非得整出一个忠奸善恶来，然而真实历史完全不是这样的。

用善恶标准看待历史是非常危险的事情，最大的受害者可能是万历皇帝朱翊钧。

当他发现自己原本无比尊敬的张居正先生居然也有奢侈腐败行为，美好形象破灭以后对社会彻底失望，干脆来个几十年不上朝。

现在的家长只让孩子看PG-13的电影，培养出来的都是朱翊钧，殊不知R级片才能训练真人才。

第一次把政治斗争中很难区分好人坏人这个思想在老百姓中普及的可能是当初一部叫做《雍正王朝》的电视剧，其实这个片对雍正还是有点故意美化。

等到《走向共和》出来以后，大家思想彻底崩溃，发现怎么李鸿章慈禧也做有道理的事啊，一直到最近开始有人呼吁给秦桧平凡甚至批评岳飞，人们已经见怪不怪了。

既然现实如此残酷，不如多学点权术吧。

整天看《雍正王朝》的人跟看《还珠格格》的人玩办公室政治，那还不是视之若掌上观文么？《百家讲坛》的《王立群读史记》走的就是这个路数，帮你分析权力斗争中的成败得失。

教学篇誗经验交流基于对教学现状的观察，对初中道德与法治人文与科学素养的融合的重要性和迫切性进行一些思考，对初中道德与法治课程中尝试人文与科学素养融合的教学探索，我将从以下三方面说说自己粗浅的看法。

一、人文素养与科学素养的内涵人文素养是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度，它相对于科学素养，强调的是关注人的生命、价值和意义。

科学素质是指当代人在社会生活中参与科学活动的基本条件。

总之，“科学”“实用”与“人文”“理想”是人类生存和发展不可或缺的两个价值维度。

而人文和科学素质是从生活和社会层面考虑，“科学”重点在如何去做事，“人文”重点在如何去做人；“科学”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。

二、初中道德与法治学科人文与科学素养融合的重要性、迫切性1.初中道德与法治学科人文与科学素养融合的重要性科学素养和人文素养的融合是人的发展的本质要求。

当人类实现了最基础的生理需要等层次的要求后，对更高层次上的其他需求如归属感的需求、尊重的需要、自我实现的需求就有了更强烈的渴望，这就决定了在教育的过程中要重视人的主体性，但是在教育的具体过程中，人文教育与科学教育的分离，导致学生的知识结构和个人素养之间分离，为了满足社会对人更高层次的精神需求，就需要科学教育与人文教育的融合。

2.初中道德与法治学科人文与科学素养融合的迫切性文科融合素养并重与我们倡导的德、智、体、美、劳五育一体的教育理念相契合，是一个人全面发展的最好方式。

作为初中道德与法治学科，课程本身的内容与教学目标就有分量很重的人文与科学教育融合的要求。

但是实际教学现状是教师更多的是按照课程内容要求实践，课程中都会有这样的融合事例和教学内容，教学中教师是会将这样的要求作为教学内容加以完成，但没有更多的教师会从文理融合的角度进一步开发能够深化融合的教学资源，受限于不同学科之间的差异，对道德与法治教师这样一个倾向于人文学科的教师确实也是不容易的任务。

但是我们可以在教学中不断地强化这样的思维，让学生在教师的指导下逐步形成融合的意识，进而自主地完成融合。

高考历史命题情境——四大命题情境研考高考标准必备《普通高中(历史)课程标准》要求命题以新情境下的问题解决为重心。

学生能否应对和解决陌生的、复杂的、开放性的真实问题情境，是检验其核心素养水平的重要方面。

历史学科核心素养的测试中，新情境可以有多种类型，包括：学习情境、生活情境、社会情境和学术情境四个方面。

多维度地创设试题情境，考查学生新情境下如何解决问题，有利于检测和评价学生的历史学科核心素养水平。

关键内容研读一、新高考“命题情境”之“学术情境”新高中历史课程标准认为“学生能否应对和解决陌生的、复杂的、开放性的真实问题情境是检验其核心素养水平的重要方面”。

历史高考命题新情境中的学术情境“指历史学术研究中的问题，如历史学家对某一历史问题有多种看法等”。

1.试题命制的主要思路(1)客观题命制思路：给出学者的论点，要求学生运用所学知识进行立论或驳论，也可提出自己的观点。

具体分为以下三种类型：①所涉史事的来源从教科书内变为教科书外。

如2022年山东高考第2题引入云梦秦简《日书》中关于善马标准的规定，考查军事战争对相马术发展的影响。

②扩大问题的选择性与开放度。

如2022年浙江6月选考第4题引入历代职官的演进，考查不同朝代职官的排序。

③增加异质学术情境的数量，提供不同时代、语境、立场、视角或观点的学术情境。

如2022年湖北高考第2题引用关于秦汉历史的记述，考查统一多民族国家的形成和发展。

(2)主观题的命制思路①给出学者的观点，要求判断支撑该观点的证据。

如2022年山东高考第16题，要求结合隋代政区改革的史实分析说明材料观点。

②给出学者的事实叙述，要求推测其意欲得出的观点。

如2021年山东高考第16题提供多角度史料，要求分析说明北宋继续以开封为都城的利弊。

③给出多个学术观点，要求对其合理性做出判断。

如2020年山东高考第16题，根据提供的三幅人口密度图判断对应的朝代并说明理由。

2.试题解答的应对策略(1)关注两类知识。

历史情景与历史教学历史情景概说概念是思维的细胞，讨论历史情景与历史教学的关系，首先应弄清历史情景这一概念的基本含义。

《现代汉语词典》解释说：情景是“(具体场合的)情形；景象”。

据此可以说，历史情景是具体历史场合的情形、景象。

除历史情景一词外，在我国历史教学界，历史情境一词的使用频率也很高。

于是，我们自然要问：历史情景与历史情境的含义相同还是不同？《现代汉语词典》解释说，情境有两义，一为情景，一为境地。

据此，我们可以认为历史情景与历史情境大体同义，在一般情况下可以互换。

不过，情景(含历史情景)更强调情状、情况，而情境(含历史情境)则相当重视境地，即空间。

因此，严格地说，二者之间还是有一些细微的差别。

为论述方便，本文主要使用历史情景这个概念。

以上大体说明了情景的含义，但尚未触及“历史”这一概念的含义，而不了解什么是历史，则无法真正理解历史情景的含义。

什么是历史？历史学的这个元问题长期困扰着人们(包括众多的历史学家)。

现在，中外史学界越来越多的人赞同历史有二义：一是指客观历史，即客观地存在于人的意识之外的自然和人类社会发展变化过程，可称为历史Ⅰ；一是主观历史，即人们记忆、记述、认识的自然和人类社会发展变化过程，可称为历史Ⅰ。

与此对应，历史情景也有二义：一是指客观历史中的情景，即历史Ⅰ中的情景；二是指主观历史中的情景，即历史Ⅰ中的情景。

总之，历史情景是指具体历史场合的情形、景象，可分为客观历史中的情景和主观历史中的情景两大类。

历史情景Ⅰ客观历史中的情景，即历史Ⅰ中的情景，可简称为历史情景Ⅰ。

历史情景Ⅰ是历史现象，是历史事实。

它有如下几个特点：客观性。

历史情景Ⅰ是物质运动的景象和状况，它是客观存在的，不以人的意志为转移。

人的记忆状况、认识程度和好恶态度无法影响它。

具体性。

历史情景发生在具体的时空里，有具体的主客体参与其间，有具体的场景和过程，有具体的影响。

由于物质的多样性和复杂性、主客体的多样性和复杂性，具体性这一特点又派生出历史情景Ⅰ的多样性和复杂性。

学历史学的名言有哪些(精选2篇)学历史学的名言有哪些「篇一」学历史学的名言有哪些摘要：历史是人类文明的宝库，积淀着无数智慧和真理。

学习历史可以让我们了解过去的经验教训，指导现在和未来的发展。

本文将分享不低于20句学历史学的名人名言，展现历史学的重要性和价值。

正文：1. “读历史使人明智。

” ——培根2. “世界历史是人类认识自身的一部分。

” ——高尔基3. “历史是人类文明的一面镜子。

” ——萧伯纳4. “不知历史，如迷失于无人之境。

” ——富兰克林5. “历史是探索过去，理解现在并预测未来的纽带。

” ——海勒6. “学习历史是为了避免重蹈覆辙。

” ——明迪7. “没有人能够忽略历史，历史不容忽视。

” ——约翰逊8. “历史是进行思想之旅的媒介。

” ——阿勒德9. “历史是一堂无声的课堂。

” ——卢梭10. “历史是智者的教科书。

” ——谢林11. “历史的学习是培养判断力和决策能力的基石。

” ——奥斯丁12. “历史是国家的灵魂。

” ——吉尔伯特13. “历史告诉我们，人们往往会重复过去的错误。

” ——霍普斯14. “历史以真实的面貌呈现人性的种种表现。

” ——杰弗逊15. “历史是一面无所不在的镜子。

” ——塞万提斯16. “历史是将现在与过去连接的桥梁。

” ——杜析德17. “历史是智者的财富。

” ——罗伯特18. “学习历史可以培养人们的审美和情操。

” ——卢梭19. “历史故事是永恒的财富。

” ——阿诺尔德20. “历史教会我们成为更好的人。

” ——蒙田总结：历史学的名人名言深刻地揭示了学习历史的重要性和价值。

通过了解历史，我们可以获得智慧、指导现在和预测未来。

历史不仅提供了对人类经验的理解，还能引导我们避免重蹈覆辙。

学习历史是培养个人判断力和决策能力的基石，同时也是培养民族意识和社会责任感的重要途径。

让我们珍视历史，从中汲取智慧，为未来的发展提供坚实基础。

学历史学的名言有哪些「篇二」摘要：历史是人类进步的镜子，其中蕴含了智慧和经验。

读史的三个境界黄朴民《中华读书报》（ 2016年05月04日 13 版）作为一名历史学教学工作者，我在长期的教育与科研实践中，对历史的阅读与解释，始终秉持以下三个基本原则。

史学求“真”。

内容的真实，方法的科学，这是历史阅读与研究的核心宗旨。

回顾和总结历史上的人物、事件、文化，与从事其他学科的研究一样，也需要广泛占有资料，充分尊重事实，运用科学的方法与手段，从大处着眼，从小处入手，考镜源流，发隐烛微，提玄钩要，正本清源。

用历史的方法来复原历史，再现历史。

历史学研究强调对事物进行整体性、宏观性把握，注重于整体性、系统性再现已成为陈迹的历史与文化。

如对于历史人物的认知与评价，既必须重视对重要历史人物的了解，又应该关注于相对冷僻、一般人不尽熟知可又对历史进程产生过影响的人物的考察，注重细节的挖掘，注重疑点的澄清，使得历史人物的群像呈示出立体化、丰富化的特征。

历史学研究主张在考察事物过程中注重历史演进的延续性、关联性，尽可能地保存相关的史实，为后来研究工作的开展与深化提供依据。

提倡对事物予以辩证性、多元性思维，“知人论世”，据事直书。

为今天文化建设的开展提供足资启迪的参考，为营造社会主义精神文明家园提供弥足珍贵的资源。

与此同时，历史学的阅读与研究追求在总结历史过程中致力于拾遗补缺，复原细节，更准确地反映历史的全貌，纠正以往历史诠释中的误读。

史学求“善”。

中国史学的传统，除了求“真”之外，也注重求“善”。

即史学既要科学地重现历史的原貌，恢复历史的真相，同时还要致力于确立正确的价值观、人生观、道德观，起到教化的作用，凝聚和释放正能量，凝聚人心，引领人们追求高尚积极的生活。

优秀的历史研究成果必须发挥传播正确历史观念、历史知识，起到鉴古知今，为现实社会生活提供宝贵启迪功能的作用。

这就是说，历史学成品必须通过生动、形象、亲切、自然的艺术语言，来说历史的“理”，总结历史经验，揭示历史发展的规律，必须具有历史的深度，提供历史的智慧。

王国维的“三种境界”说王国维在《人间词话》里谈到了治学的三种之境界，原文为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；'众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。

”第一种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这词句出自北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，我上高楼眺望所见的萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，大路都通向何方？王国维对此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句（引用时用词稍不同）。

王国维以此词最后的四句为境界之第三，即最终最高境界。

这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，就能够从必然王国进入自由王国。

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、事业成败、仕途升迁等等。

王国维阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。

洞悉人生，爱情也罢，事业也罢，仕途也罢，所有成功的者无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。

成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。