论古典自然法学对西方宪政的影响

古典自由主义和自然法
从古典自由主义的角度来看，自然法被视为支持其政治理念的
基础。

古典自由主义者认为，个人天赋的权利是基于自然法的原则，政府的合法性取决于其是否遵循这些自然法的原则。

因此，自然法
被视为对政府权力的限制，确保政府不会侵犯个人权利。

古典自由
主义者相信，自然法确立了个人的不可剥夺的权利，包括言论自由、财产权和追求幸福的权利。

然而，对于自然法的理解并不是所有古典自由主义者都完全一
致的。

有些古典自由主义者更加强调自然法的理性和普遍性，认为
它是基于理性和道德的普遍原则，适用于所有人类。

而另一些古典
自由主义者可能更倾向于强调自然法的基督教或神学基础，认为自
然法是上帝或神的旨意，因此具有神圣的特性。

总的来说，古典自由主义和自然法在政治哲学和法律理论中都
扮演着重要的角色，它们相互影响并塑造了西方政治和法律体系的
发展。

对于古典自由主义者来说，自然法是确保个人权利和限制政
府权力的基础，而自然法的理解也在一定程度上反映了古典自由主
义者对于个人权利和政府职能的不同理解。

一、自然法思想的发展为线索自然法思想在西方政治思想史上源远流长。

产生于古希腊的自然法思想是影响近现代西方政治思想的一个重要思想源流。

在《荷马史诗》中，正义女神“狄凯”和惩罚女神“忒弥斯”分别是正义和惯例法的象征。

在城邦政治出现之前，人们已经通过神话的形式区分了自然普遍之法和人间之法，模糊地表达了自然法思想。

到了希腊城邦形成时期，一大批自然哲学家如泰勒斯、赫拉克利特、塞诺芬尼等，在探索宇宙本原的过程中摆脱了神话的束缚，把对自然的探索与对人类的政治生活的研究连接起来，从世俗的角度阐发了自然法的理念。

但自然哲学家因其历史的局限，只是看到了自然是立法的标准，法律应体现自然的规则，却没有对自然法和人定法做出明确区分。

随着城邦政治的发展，对自然法和人定法作出明确区分的是智者学派。

他们在讨论中把目光从自然和“神” 转向了人与“社会”，提出了“人是万物的尺度”。

苏格拉底也把自然法和人定法区分开来，他认为无论是不成文的神的法律还是成文的人的法律都必须考虑到正义，正义性不只是立法的标准，而且是立法的共同本质。

政治学的鼻祖亚里士多德提出了自然正义的概念，这是自然法思想发展史上的一个里程碑。

他认为在政治正义中，一部分是自然的，一部分是法律的，自然的是指在每个地方都具有相同的效力，它并不依赖于人们这样或那样的想法而存在；而法律的则意味着起初是这样，又可以是那样。

自然正义源于人的本性，不依赖于立法权可以在所有的民主政体中普遍适用。

而法律的正义则是各个国家完全依附于特定的目的考虑而订立的。

与此相适应，法律可以分为自然法和约定法，自然法是约定法的样本，自然正义的最大特点就是具有普遍的效力，自然法只有一个，而约定法就象国家结构一样，有其各自的特点。

亚里士多德的自然法论虽然仅仅限于城邦的范围，但却具有普遍意义伯罗奔尼撒战争后，希腊的城邦制度走向衰落。

城邦的衰落使得人们对政治不再有狂热的激情，而是更多地关注个人生活。

斯多葛派的自然法学说是作为伦理学的附属出现的。

自然法学述评自然法学，数千年来始终影响着西方社会法律发展的基本方面，推动了法律制度的完善，直至促使整个社会发生变革。

正如梅因所说：“如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史、因此也就是人类的历史究竟会朝哪个方向发展了。

” [1] 但与此同时，我们也应以客观、平等、发展的眼光来回顾自然法学的历史进程，意识到，自然法学一方面蕴含有丰富的积极因素，从而对法律思想乃至人类社会产生了如此巨大的影响；另一方面，它也有无法回避的局限性，只有这样，我们才能对其有更为全面的认识。

一、自然法学的历史进程简要回顾，自然法学主要经历了四个发展阶段：（一）古希腊罗马时期一一早期的自然法学。

古希腊思想家奠定了自然法的基础，确定了其基本精神。

自然法观念孕育于早期的古希腊自然哲学。

古希腊先哲们对人生、宇宙和自然的关注，促使他们去寻找一种普遍的原则以指导人类的良善生活。

他们从世界同一性出发，认为人作为世界的一部分有着与自然界同一的规律。

自然界有自然规律，人类社会的规律则是自然法。

以自然法为基础的人类法律才是正义的。

主张这一观点的代表人物及流派有赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德和智者学派、斯多噶学派等等。

古罗马思想家西塞罗继承了古希腊的自然法观念，使之系统化、通俗化和罗马化，后人正是从他的著作中了解自然法观念的。

古罗马的法学家们深受斯多噶学派的影响，尽管他们的工作大多具有实践性，较少从事关于法律和正义的性质的抽象理论探讨。

查士丁尼的《学说汇纂》、盖尤斯的《法学阶梯》等都在自然法观念的基础上产生。

（二）中世纪——基督教神学的自然法学。

教会和国家、神权和王权实行二元统治是西欧中世纪的根本特点，包括法律在内的人文科学和自然科学都成为神学的附庸。

尽管如此，古代的文明依然影响着许多中世纪的思想家，教会法中仍有许多包含着自然法观念的教义。

中世纪基督教神学化的自然法学的代表人物是“教父学”的奠基人奥古斯丁和经院哲学家托马斯?阿奎那。

古典自然法简论柴前勇 20090301200802（西南政法大学刑事侦查学院；重庆 400031）[摘要] 古典自然法发展经过三个阶段：第一个阶段是文艺复兴和宗教革命之后时期发生的从中世纪神学和封建主义中求解放的过程；第二阶段始于1649年英国的清教改革；第三个阶段是法国革命和美国建国之前时期。

古典自然法的理论包括自然状态理论、对自然法的阐释、理性主义和社会契约论等。

古典自然法的对西方的历史和法治建设带来了巨大的影响，同时对中国的法治建设也具有较大的借鉴意义。

[关键词] 起源与发展理论框架地位与影响在西方政治思想文化发展的历史谱系中，自然法思想无疑是最为璀璨的。

它是西方政治思想史上最古老的一种思想学说，该学说从古希腊开始就备受重视，影响深远。

作为一纯粹主观设定之逻辑预设，它构成了西方政治思想文化发展的内存动力和线索，促进了西方法治文化和普世价值观的形成，影响着西方政治思想的未来发展。

古典自然法学派的思想在资方自然法思想领域中更是一朵奇葩。

一、古典自然法的起源与发展在中世纪的欧洲，天主教会是生活的中心。

教会控制着教育和科学。

而神学则位于众门科学之首。

所有知识都源出于基督教的信仰中，亦即罗马教会所阐释的那种信仰。

只有通过教会及其显要任务的干预，人们才有可能趋近终极真理。

16世纪时，天主教会对精神生活的支配地位受到了来自新教方面的打击，新教对《圣经》教义作了重新解释，新的解释给予个人以一种比前几个世纪所赋予他更大的自主权，以对上帝的意旨和生活指导原则形成自己的认识。

同时，欧洲许多国家都对等级制度发起了攻击，其锋芒直指天主教的精神秩序和封建主义的世俗秩序。

此时，在法律领域里，一种新的自然法哲学在现代社会之前的几个世纪占据了支配地位。

我们把这种自然法哲学称之为古典时代的自然法[1]。

“古典自然法学是在吸取古代自然法和中世纪自然法，尤其是亚里士多德和托马斯阿奎那的理性因素基础之上发展起来的，排除了朴素直观的自然主义和蒙昧的神学主义。

论古典自然法学对西方宪政的影响
袁敏殊;陈颖洲;徐步明
【期刊名称】《安徽大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2002(026)006
【摘要】本文以古典学派的主要理论为内鸃,阐述了古典自然法学说在资产阶级革命中的作用,并分析古典自然法学说与有限政府、西方政体模式、主权在民和基本人权的联系,论述了古典自然法学对西方宪政的重大影响.
【总页数】5页(P20-24)
【作者】袁敏殊;陈颖洲;徐步明
【作者单位】安徽大学法学院,安徽,合肥,230039;安徽大学法学院,安徽,合
肥,230039;安徽大学法学院,安徽,合肥,230039
【正文语种】中文
【中图分类】DF0-05
【相关文献】
1.西方平等理论从古典自然法学到新自然法学的嬗变 [J], 韩丽欣
2.法与法律关系的二元论模式——近代西方古典自然法学思想概览 [J], 刘鏐
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4.探析西方古典自然法学派对法律规范有效性认知 [J], 李侔萤
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论自然法学说对国际法学发展的影响近代国际法学的建立，通常认为是以格老秀斯的《战争与和平法》的问世为标志，然而国际法学最早的理论渊源则来可追溯至上古时代的自然法学说，应当说，国际法从孕育、诞生、发展到日益成熟，无不伴随着自然法学的变化和发展，自然法学说对国际法学的建立和发展起到了巨大的支持和推动作用，以至于“如果没有自然法体系和自然法先知者的学说，近代宪法和近代国际法都不会有今天这个样子。

特别是近代国际法，其本身的存在应归功于自然法学说”。

一、上古时代的自然法与国际法思想萌芽上古时代，人类社会即已经出现了国际法的原则、规则和制度，但是却很难说已经产生了国际法学理论案例教学法在中职《经济法》课程中应用的具体“假论文”背后有什么真问题（共3篇）浅论学习型思想政治理论课教师的培养浅谈和谐文化理论形成的历史脉络探析经济学信息范式理论的基本假设与辨析怎样写研究性论文撰写方法（共3篇）运用政治理论指导企业思想政治工作关于区分法条竞合与想象竞合的意义试析受教育权理论发展综述独立学院实践教学模式改革或相关的国际法著作。

事实上，有关国际法的学说和理论直至欧洲中世纪中后期才开始真正出现，且更多是出现在神学和哲学的研究或著作中。

然而，从古希腊时代产生的自然法思想，却成为后世众多学者论述国际法学理论的起点和重要支撑。

（一）斯多葛学派的自然法和世界国家理论在西方世界，自然法的观念和理论起源于以芝诺为代表的斯多葛派（theStoicschool）。

芝诺及其追随者把“自然”的概念置于他们哲学体系的核心位置。

所谓自然，就是“支配性原则”（rulingprinciple）。

这种支配性原则本质上具有一种理性的品格。

芝诺认为整个宇宙是由一种实质构成的，而这种实质就是理性。

在斯多葛派看来，理性寓于所有人的身心之中，不分国别或种族。

因此，存在着一种基于理性的普遍的自然法，它在整个宇宙中都是普遍有效的。

它出自两个渊源：一是上帝的神旨统治着世界这一事实，二是人类所具有的理性的和社会的本性，而这种本性使得他们与上帝相近似。

古典自然法学综述及其历史意义古典自然法学思想在人类法学发展史上占据着重要的地位，任何一个研究法律的学人都不可能绕开它，对其视而不见。

不仅如此，我们每一位研习法律的学人都应该下大力气把古典自然法学思想弄通弄懂。

因为只有这样，我们才能对今天的法律制度有更为深刻的了解，才能知道，我们现今世界的文明国家的政府是如何运行的，它们为什么要这么运行，其理论依据又在哪里?一、古典自然法学产生的背景( 一) 一般历史背景任何一种思想都不可能凭空产生，都有孕育其生长的社会大环境，古典自然法学思想也扎根于孕育它成长的社会大环境之中。

认真研究古典自然法学思想的产生背景，我们就不得不从文艺复兴和宗教改革说起。

一般认为，文艺复兴和宗教改革是西方现代社会的开始。

这两场运动各具特点，都对人类历史有着重要的贡献。

公元14 世纪到16世纪，西方社会正处于文艺复兴和宗教改革时期。

文艺复兴是指新兴的资产阶级用古希腊、古罗马文化反对封建的意识形态，建立新的资产阶级思想体系的运动。

在文艺复兴后期同时发生了另一场运动，即宗教改革运动，其目的就是要求按照资产阶级的利益来改造教会和改变宗教教义。

如果说文艺复兴是一场由贵族和精神贵族们所发起的一场贵族革命的话，那么可以说，是底层受苦受难的人民发起了宗教改革运动。

在很多方面宗教改革运动都取得了巨大的成就。

首先，宗教改革运动使宗教成为一种国家管辖下的社会组织，打破了基督教世界铁板一块的局面; 其次，各种宗教成功转型为个人信仰，政治舞台上的宗教痕迹越来越少; 再次，新教各派提倡开明主义，自由平等，反对中世纪的专制;最后，改革后的宗教教义更加符合资产阶级的要求。

( 二) 马基雅维利和布丹马基雅维利是文艺复兴在政治学上的优秀代表之一，他的方法论首要之处在于: 使民族国家摆脱了宗教神学之束缚，对民族国家的观察，对民族国家自然规律的探究，开始从人这个角度考虑，以人类理性为出发点。

另外一个方法论重点在于他从政治哲学中剔除了道德和宗教因素。

自然法思想对西方法律制度的贡献研究与分析省人民政府水行政主管部门建立水土保持自然法思想对西方法律制度的贡献徐升权自然法思想发端于古代社会，有长达几千年的历史，在整个西方法律制度的发展历程中，发挥了巨大的作用。

甚至可以说正因为自然法思想及其学说的存在与发展，才产生了现代法律制度。

自然法学说孕育了现代法律制度中法律至上的原则，使法律之下人人平等，法治、民主等理想有可能成为现实。

在西方，现代法律制度的确立经历了从法的神圣化到世俗化的过程，这一过程正与西方历史中的宗教文明秩序与法律文明秩序两个时代相对应，而这两种文明秩序的确立与发展都离不开自然法理论发展的支持。

自然法的产生一度繁荣的罗马时代可以被看作拥有初级法律文明秩序。

当初，罗马人的法律为罗马人所独享。

但罗马的扩张使罗马人同非罗马人发生交往。

当罗马人和雅典人在经济交往中发生纠纷时，罗马人能享受罗马民法的保护，而雅典人则不能。

罗马执政官于是制定了一系列的原则和规则来解决这种纠纷，这些原则和规则后来被称为万民法。

由于万民法融合了当时为罗马执政官知晓的各种法律的最普遍特点，且灵活多变，不拘一格，实施后便自然而然地取代了罗马民法。

为了给万民法提供一个哲学理论基础，以西塞罗为首的罗马法学家们从斯多噶学派的思想中提取了一些成分，系统地提出了关于自然法的理论，认为存在着一种永世不变的适应万物之理的法则(这是法律圣化的开端)。

而万民法即是这种普遍适用的法则的体现。

因此万民法要比罗马民法更接近自然法。

从那以后，自然法的思想绵延不绝，至今仍具有生命力。

除了十九世纪曾一度衰落之外，一直是一种很盛行的关于法律的学说。

自然法在宗教文明秩序确立过程中的作用随着基督教的诞生、罗马帝国的崩溃，大一统的局面被林立的小社会代替，这些小社会各有其统治者和法律。

只有基督教会具有普遍的号召力，但与各地统治者及其法律不时发生冲突。

中世纪的黑暗年代，被视为宗教文明秩序时代。

这个时代法律披上了一层神秘的面纱，被打扮成上帝和正义的化身。

论古典自然法思想对近现代宪法与宪政的影响英国学者劳特派特曾指出：“如果没有自然法体系和自然法先知者的学说，近代宪法和近代国际法都不会有今天这个样子。

在自然法的帮助下，历史教导人类走出中世纪的制度进入近代的制度。

”的确，尽管导致近代宪法与宪政产生的原因很多，但如果从思想渊源上考察则可发现，古典自然法思想居于极为重要的地位。

自然法哲学可追溯到柏拉图的理念论、亚里士多德的自然正义论以及斯多葛派的自然法思想。

而系统阐述理性主义自然法理论的则是西塞罗。

其基本观念在于，认为存在一种普遍的、永恒的自然法则，而且一切个人、国家和制定法都必须遵循。

这一理论模式一直为后来的自然法哲学所继承。

在此基础上，以格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表的古典自然法学派结合当时欧洲各国的政治现实，形成了一整套具有崭新政治法律内涵的法哲学体系。

这种体系以自然状态为起点，以自然权利和自然法原则为理论核心，以社会契约和宪政国家为其政治结论，将新兴资产阶级的政治要求论证为自然法的普遍原则，并据此对封建专制主义进行无情的批判，对未来宪政社会进行天才的设计。

正因如此，古典自然法思想在17、18世纪的欧美国家得到了广泛传播，并作为指导理论在资产阶级革命及其成果的巩固过程中发挥了巨大作用。

从近代宪法与宪政的产生和发展来看，这种作用表现得尤为突出，自然法的许多主张在宪法或者宪法性文件中都得到了反映。

本文试图从天赋人权、社会契约、人民主权、法治、三权分立以及最高法等六大方面对此进行一些分析。

一、天赋人权：宪法与宪政的起点和归宿近代自然法学家认为在国家产生以前，人类生活在一种自然状态之中，人人都享有自然权利并受到人类理性所演绎出的自然法的尊重。

这些天赋的、不可剥夺的权利主要包括生命、自由、平等、财产和反抗压迫等内容;国家的产生是由于人们相约制定宪法组成政府以保护这些天赋的人权。

毫无疑问，自然权利理论的真正意义并不在于它描绘和论证了自然状态下人类的权利状况，而在于它从所谓人的理性出发，提出了一种崭新的政治观念，从而为宪政国家的产生和公民政治权利的保护提供了哲学基础。

柯克的宪法思想以及对英美宪政的影响[摘要]柯克是英国历史上出色的大法官，他参与起草了《权利请愿书》，并且对《大宪章》进行了创造性的解释。

他崇尚普通法至上，主张正当的程序原则和权利保护原则，并且认为法官独立和司法审查是法律应有之义。

他的思想带有浓厚的早期古典自然法色彩，对英国和美国的宪政思想都有巨大影响。

[关键词]柯克；宪法思想；普通法；自然法；违宪审查一、柯克的背景介绍在谈到古典自然法，以及西方宪政的发展时，大多数人都会不约而同地想到格劳修斯、洛克、霍布斯、孟德斯鸠及卢梭等这些我们耳熟能详的名字。

其实，在这之前，有一位伟大的法学家，我们是不应当忘记的，他就是爱德华·柯克大法官。

爱德华·柯克是英国史上最出色的法官和法学家，毕业于剑桥大学，1578年成为律师，11年后成为议员，1592年担任皇家副检察长，1606年成为民事法院首席法官。

1620年，柯克参与起草了《权利请愿书》，使之成为英国不成文宪法的一部分。

此外，柯克也是一位勤于著述的法学家，他将自己在在当大法官期间审理的案件编为法院《报告》逐年发表。

他生前和死后出版的四卷本《英格兰法律汇编》，奠定了其作为英国法集大成者的地位。

二、柯克的宪法思想柯克所处的时代是英国由封建时代向资本主义发展的时期。

旧的封建势力和新的资本主义势力相互斗争。

这一时期的英国，普通法制度已经得到进一步的发展和巩固。

相比较其他的西欧大陆国家的罗马法体系，英国本土的普通法体系更显的与众不同。

正是处在这一特殊的时期，柯克的法律思想更有其特殊性，既保留了某些封建时期的传统法律理念，又体现了新思想打破专制特权所带来的理性思维；既反映了本土普通法思想的地位，又在某种程度上借鉴了罗马法的特点。

柯克通过对1215年的《大宪章》富于生命力的重新解释，创立了自己的宪法思想。

它的宪法思想主要集中在对民权的保护以及对王权的限制上，主要体现在以下几个方面：（一）对普通法的无限推崇作为一名保守的英国传统法理念者，普通法的坚定捍卫者，柯克在其所处的时代中，他一生都在崇尚普通法，致力于普通法的发展。

西方近代古典自然法学派是17世纪至18世纪期间兴起的一种法律思想流派，其代表人物包括托马斯·霍布斯、托马斯·里德、约翰·洛克和让-雅克·卢梭等。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响。

古典自然法学派主张，自然法是人类理性的产物，是普遍适用于所有人类的法律规范。

这些规范不是由政府或其他机构制定的，而是存在于自然法中的。

古典自然法学派认为，自然法是人类最基本的法律规范，是保障人类自由和平等的基础。

这个学派的思想对于现代西方法律体系的发展产生了深远的影响。

例如，美国宪法就深受自然法学派的影响，其中的“人权”和“自由”等概念就是源自自然法学派的思想。

此外，古典自然法学派的思想也对现代国际法体系的发展产生了影响，例如《联合国宪章》中的“平等权利”、“人民自决”等原则也是自然法学派思想的体现。

总的来说，西方近代古典自然法学派的思想对于现代西方法律体系的形成和发展产生了深远的影响，其强调自然法的普遍适用性、保障人类自由和平等的理念，成为了现代法律体系的基石。

论古典自然法学的历史及现代意义古典自然法学是一种源自欧洲中世纪的法学学派，其理论基础是自然法思想。

这种思想认为法律应该建立在自然法原则之上，而不应该仅仅依据人为规则或权利。

古典自然法学在欧洲历史上具有重要的意义，同时也对现代法学产生了影响。

古典自然法学的历史可以追溯至公元前400年的古希腊，到17世纪的欧洲文艺复兴时期，这种思想得到深入发展。

在中世纪的欧洲，这种思想被认为是基督教教义的一部分，并且被广泛地应用于法律领域。

在欧洲中世纪时期，许多法学家查尔斯·蒙特斯奎，托马斯·阿奎那，神学家托马斯·阿奎那等都是自然法思想的拥护者。

此外，在文艺复兴时期，皮科和格罗蒙提尔等法学家继承了这一传统，并将自然法学引入了近代。

在十八世纪，欧洲法学家这一时期的自然法学思想产生了显著的发展。

在这一时期，尤其是在法国大革命期间，自然法学的思想和原则被广泛地应用于制定法律和宪法。

古典自然法学主张法律应该基于人类的自然本性和普遍的道德原则建立。

人类拥有的权利和自由不是政府授予的，而是与生俱来的。

法律和政府的职责就是保护这些天赋的权利。

在古典自然法学中，普遍的道德和直觉被认为是法律的基础，这些都是由人的理性所获得的。

该学派中的一个重要的概念是自由意志。

自由意志被认为是人类的最重要的天赋权利之一。

这种思想在现代法律中也有着重要的意义，例如，它被应用于个人隐私和自由表达的权利中。

自然法学的理论被广泛地应用于宪法和国际法的制定中。

在美国宪法和法国宪法中，自然法学的思想，特别是其关于权利和自由的思想，被广泛接受。

自然法学的原则也与一些现代的道德和伦理问题有关，例如人类基本权利、动物权利和环境保护等。

在现代法律领域，古典自然法学的影响仍然存在。

这一学派的思想提醒着我们，在制定和实施法律时应该关注人类的天赋权利和普遍道德原则。

同时，它也提醒着人们注意政府在维持公共秩序和保障公民安全和保护个人权利之间达到平衡的重要性。

浅析洛克的自然法思想及其与宪政的关系[摘要]洛克的古典自然法学作为众多的自然法学中的一种，在法学思想史上占有重要地位，文章主要论述洛克自然法思想的构成以及其与宪政的关系，对洛克的自然法思想进行更全面的理解。

[关键词]洛克；自然法；宪政一、自然法思想的构成自然法作为西方历史上最古老的法律思潮源远流长，一直沿袭到今天。

约翰·洛克是英国资产阶级革命后期的哲学家和政治法律思想家，古典自然法学派的杰出代表之一。

他提出的自然法思想对人类的法治进程的影响是深远的。

其自然法思想中所蕴含的法治精神及对人的自然权利的论述对p（二）战争状态洛克区分了自然状态与战争状态。

关于战争状态的论述也是洛克自然法理论的一个重要方面。

洛克认为，自然状态中，人们都互相平等，而且人人自由，每个人都恪守理性所规定的自然法，这只是自然状态的通常的情况。

然而在自然状态中还有一种非常状态，即战争状态。

它是由于自然遭到破坏时产生的人与人之间关系的一种状态。

战争状态的造成是由于有人将另一个或另一些人置于自己的绝对权利之下，而想到消灭对方。

谁对他人的生命或自由权利造成威胁，谁就是战争状态的制造者。

这种敌对状态迫使人们不得不进行反抗，享有毁灭对方的手段的权利。

而这种反抗及毁灭战争状态制造者的行为是合乎理性，也就是合乎自然法的，因而是正义的。

（三）自然法从假设的自然状态中，洛克提出了自然法的理论。

在自然状态下的人是自由和平等的，享有天赋的自然权利，但这种自然状态决不是那种放任的状态，因为他们都受自然法的约束。

在自然状态下，人人都是执行自然法的法官。

“为了约束所有的人不侵犯他人的权利、不互相伤害，使大家都遵守旨在维护和平的保卫全人类的自然法，自然法便在那种状态下交给每一个人去执行，使每人都有权惩罚违反自然法的人，以制止违反自然法为度。

”在洛克看来自然法和理性有相通之处。

他说：“理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类，人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。

古典自然法学1. 古典自然法学派概述（1）古典自然法学派又称经典自然法学派，是近代西方影响最大的一个法学流派，也是近代资产阶级反封建和反天主教会的有力思想武器。

该学派的代表人物有：荷兰法学家格劳秀斯、英国的霍布斯、英国的约翰•洛克、法国的孟德斯鸠、法国的卢梭。

(2)古典自然法学派的出现标志着一种法律权利的世界观的确立，这种世界观是与中世纪神权政治的世界观相对立的。

这种世界观的核心内容是人权和法治。

古典自然法学派反对神权以促进人权，反对专制以促进自由，反对等级特权以促进法律人格平等。

这一学派在17、18世纪的发展，不仅直接鼓励和推动了近代资产阶级革命的成功，而且论证和推动了近代资产阶级民主和法治国家的建立和维护。

2. 古典自然法学派的核心观点（1）自然状态理论在进入文明社会之前，人类生活在一种自然状态下。

个人先于国家而存在。

霍布斯把自然状态描述为一种“战争状态”，洛克认为自然状态是一种比较好的状态，人们普遍享有自然权利。

卢梭则认为自然状态时人类的黄金时代，在自然状态下，没有私有财产，没有法律、国家，没有奴役。

（2）天赋人权观念在自然状态下，人们享有普遍的自然权利。

这项权利是固有的，不可剥夺的。

格老秀斯强调私有财产权，霍布斯强调人的生命和安全，洛克提出了三种重要的权利:生命权、财产权和自由。

（3）自然法理论在自然状态下，人没有状态和规律，但一般都遵循一定的规律，这就是自然规律。

本质上，自然法意味着人是理性的。

人可以通过自己的思考来思考和决定自己的行为。

（4）法治原则洛克是西方法治的鼻祖。

他认为政治统治必须以法律为基础。

在法律没有明确规定的情况下，法律的执行者应当遵循人民的意志和利益。

法律面前人人平等。

3．代表人物（1）格劳秀斯（近代国家法的先驱）①代表作《战争与和平法》。

②自然法观念a.“自然法是正当的理性命令，是断定行为善恶的标准。

”b.自然法只是我们理性和社会性的行为，指引着道义上公正的行为。

因此，自然法就是永恒的、普遍的和不可变易的。

论古典自然法学派古典自然法学派对西方法学具有重大的影响，具有一定的研究意义。

古典自然法学派的产生具有深刻的时代背景和深厚的理论背景。

众多法学家共同构建了庞大的理论体系，为资产阶级革命提供了理论武器，而其存在的难以克服的理论缺陷导致了其衰落。

标签：自然法；社会契约；分权古典自然法学派是西方法学史上影响很大的法学派别，直到今天其学说还有重要的影响。

古典自然法学派引起了古今中外众多学者的思考，研究古典自然法学派的思想对我们今天的法学发展具有重大的理论意义。

一、古典自然法学派的产生背景16世纪，在欧洲许多国家掀起了对等级制度的攻击运动，目标指向封建主义的世俗秩序。

在政治方面反对封建贵族和特权，在经济方面反对封建的经济制度、农奴制度和行会制度。

这些运动，取得了巨大的成功，使自由主义、个人主义和世俗主义的势力在经济、政治等方面崛起。

与这些运动密切相关的是古典自然法学派的出现和发展。

古典自然法学派是对近代资产阶级革命时期自然法哲学的总称。

他们并没有一起言说，其代表人物的政治立场甚至是截然对立的，但是他们都从自然出发论证了资产阶级革命的合法性。

古典自然法学派的自然观可以追溯到古希腊。

古希腊的很多理论都是从自然出发的。

这里的自然指的是物质世界，而这个世界是有规律可循的，人们应遵循这种规律，类似于中国传统道家的思想，顺应天道。

按照自然去生活这一法则表明自然法则与社会的伦理法则具有类似的一面。

以自然法则来论证社会法则，从自然法则出发推导出一些政治、伦理、法律等社会法则，他们认为国家制定法律要根据风俗习惯，而风俗习惯是自然形成的，不是人们自觉制定的。

这种方法实际上与古代科技落后有关系，人类早期对自然了解有限，对自然充满敬畏，认为自然法则不容违背，要向自然学习。

这种自然观或自然主义的研究思考方法确实具有一定的合理性，以此指导创设社会法则的确有助于社会秩序的和谐。

古罗马时期的西塞罗也有丰富的自然法思想。

西塞罗的自然法哲学是讲求理性的。

论自然法对中西法治建设的几点思考作者：周琳琳来源：《法制与社会》2011年第34期摘要自然法思想具有悠久的历史和丰富的内涵，是西方最具影响力的法学思想。

自然法思想作为西方最具影响力的一种理论，不仅对西方国家的法治建设具有深远的影响，也是中国法治建设可以借鉴的重要思想。

它阐述了自然法思想对西方法治社会形成的影响，并从我国的传统法制观念入手，结合当前社会的实际情况，论证了自然法思想对我国法治建设的启示。

关键词自然法理性法治建设作者简介：周琳琳，辽宁师范大学政治与行政学院。

中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)12-012-02一、自然法思想演变概述所谓自然法既是一种学术思潮，又是一种法律研究方法，其根本宗旨在于强调法的价值取向，强调法的公正、正义、理性，强调实在法（人定法）与自然法（应然法）的关系，即人定法应服从自然法，服从公平、正义等根本理念①。

古罗马的自然法观念强调自然法就是正义，是人定法之前发生的。

由自然理性指定给全人类的法律，它是最根本的法，是一切人定法的唯一标准，人定法以自然法为依据。

中世纪自然法的代表人物是阿奎那，认为自然法是有理性的人对上帝永恒法的理解和参与，高于实在法，是实在法通向永恒法的桥梁，国家机关制定的法律必须服从自然法，并最终服从永恒法。

到17、18世纪时，自然法观念已成为一个完整的理性主义的系统思想体系，并达到了一个高峰。

随着西方资产阶级革命的完成和理性主义哲学思潮的衰落。

在19世纪，由于它是以颠覆性、革命性出现的古典自然法，它消除了人类的迷信和偏见，推翻了不合理的制度，许多它所提倡的已成为现实的制度。

它在逻辑上也存在一些含糊的、不宜证明的难题，因而古典自然法在19世纪走向衰落。

19世纪末到20世纪初期，自然法学说开始复兴，被称为“新自然法学说”。

古典自然法影响下建立起来的法律和政治制度随着时代发展许多方面已暴露弊端，需要改革。

二战期间，由于法西斯主义横行，德国纳粹在立法中，严重践踏了西方传统的人权观念和权力制约的要求，引起人们的思考。

柯克的宪法思想以及对英美宪政的影响[摘要]柯克是英国历史上出色的大法官，他参与起草了《权利请愿书》，并且对《大宪章》进行了创造性的解释。

他崇尚普通法至上，主张正当的程序原则和权利保护原则，并且认为法官独立和司法审查是法律应有之义。

他的思想带有浓厚的早期古典自然法色彩，对英国和美国的宪政思想都有巨大影响。

[关键词]柯克；宪法思想；普通法；自然法；违宪审查一、柯克的背景介绍在谈到古典自然法，以及西方宪政的发展时，大多数人都会不约而同地想到格劳修斯、洛克、霍布斯、孟德斯鸠及卢梭等这些我们耳熟能详的名字。

其实，在这之前，有一位伟大的法学家，我们是不应当忘记的，他就是爱德华·柯克大法官。

爱德华·柯克是英国史上最出色的法官和法学家，毕业于剑桥大学，1578年成为律师，11年后成为议员，1592年担任皇家副检察长，1606年成为民事法院首席法官。

1620年，柯克参与起草了《权利请愿书》，使之成为英国不成文宪法的一部分。

此外，柯克也是一位勤于著述的法学家，他将自己在在当大法官期间审理的案件编为法院《报告》逐年发表。

他生前和死后出版的四卷本《英格兰法律汇编》，奠定了其作为英国法集大成者的地位。

二、柯克的宪法思想柯克所处的时代是英国由封建时代向资本主义发展的时期。

旧的封建势力和新的资本主义势力相互斗争。

这一时期的英国，普通法制度已经得到进一步的发展和巩固。

相比较其他的西欧大陆国家的罗马法体系，英国本土的普通法体系更显的与众不同。

正是处在这一特殊的时期，柯克的法律思想更有其特殊性，既保留了某些封建时期的传统法律理念，又体现了新思想打破专制特权所带来的理性思维；既反映了本土普通法思想的地位，又在某种程度上借鉴了罗马法的特点。

柯克通过对1215年的《大宪章》富于生命力的重新解释，创立了自己的宪法思想。

它的宪法思想主要集中在对民权的保护以及对王权的限制上，主要体现在以下几个方面：（一）对普通法的无限推崇作为一名保守的英国传统法理念者，普通法的坚定捍卫者，柯克在其所处的时代中，他一生都在崇尚普通法，致力于普通法的发展。