2019高中历史 第十三课 挑战教皇的权威同步训练1 岳麓版必修3

第13课挑战教皇的权威一、选择题1．刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。

”这说明德意志宗教改革是()A．必然性与偶然性的统一B．偶然性与必然性的分离C．革命性与妥协性的冲突D．革命性与妥协性的平衡解析题干材料说明德意志宗教改革是必然性与偶然性的统一；B、C、D项均不符合题意。

答案 A2．马丁·路德通过研究《圣经》认识到：“要想透过教士们的判断来学习《圣经》，实在是愚蠢的”。

因此，路德主张()A．放弃对基督教的信仰B．否定《圣经》的价值C．提高民众的文化水平D．与上帝直接建立联系解析马丁·路德主张每个教徒都可以自由阅读《圣经》，无需教士的指引，可以直接与上帝对话。

路德并不反对宗教信仰，故A项错误；路德坚持以《圣经》作为信仰的基础，B项错误；C项与材料无关。

答案 D3．1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。

其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。

这幅画意在()A．抨击罗马教廷B．推销“赎罪券”C．反对宗教改革D．倡导宗教宽容解析1517年，德国马丁·路德发起宗教改革，反对罗马天主教会，材料中1521年的对帧木板画形成强烈对比，基督跪在地上为门徒洗脚，尊重门徒，而教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻，说明教皇高高在上欺压门徒，可见这幅画目的是抨击罗马教廷，故A项正确；材料与“赎罪券”无关，故B项错误；这幅画意在提倡宗教改革，故C项错误；材料中的对帧木板画以强烈的对比宣传宗教改革，而不是倡导宗教宽容，故D项错误。

答案 A4．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。

第13课挑战教皇的权威一、选择题1.右图是1581年欧洲印刷的世界地图。

世界被描绘成三叶草形状,代表基督教国王统治的三大洲,其中心是耶路撒冷。

导致此图产生巨大错误的根源是( )A.基督教神学世界观的影响B.交通通讯技术的落后C.人们对世界的认识能力有限D.天文地理知识匮乏2.有学者认为:“宗教改革是文艺复兴的继续”“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点,两个运动之间存在着一种顺向关系”。

其中属于两者“顺向”关系的是( )A.两者与世俗统治者(君主或地方长官)的关系B.两者都主张宗教信仰自由C.两者都强调人的意志、理性与自由D.两者都强调人的伟大,以人为本,肯定人的价值3.马丁·路德主张,《圣经》是信仰的最高权威,教皇和教会没有解释教义的绝对权力,强调信徒信仰即可得救。

教皇和赎罪券均无赦罪效能,信徒能直接与上帝相通,无须由教会做中介,要求用民族语言举行宗教仪式,简化形式等。

这些主张( )A.沉重打击了基督教会势力B.巩固了文艺复兴的成果C.反映新兴资产阶级的要求D.表达了民主政治的理念4.马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。

面对德国方言林立的状况,他“不得不去问一问在家里的母亲们,问一问在胡同里的孩子们,问一问集市上的贩夫走卒,要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的,并按此进行翻译”。

他这样做的主要目的是( )A.使人人可以阅读和理解《圣经》B.建立民族教会C.推动德语的统一和德意志民族的形成D.清除神学束缚5.有一位英国著名哲学家曾经明确指出:“16世纪(欧洲)的宗教改革,是一次心灵追求自由的运动。

”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是( )A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”B.“每一个人都可以是自己的牧师”C.“上帝的恩典不是赐给所有的人”D.“教皇没有免除任何罪孽的权力”6.1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说:信仰无法安稳地奠基于《圣经》,因为“《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。

挑战教皇的权威同步练习一．选择题1．16世纪西欧的宗教改革，其实质是A．农奴反对农奴主的斗争B．手工业者反对作坊主的斗争C．资产阶级反封建的斗争D．农民和手工业者反对国王与诸侯的斗争4．C2．不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是A．提出“信仰耶稣即可得救”的原则B．提出简化宗教仪式C．驱逐罗马教皇势力 D．主张建立民主教会D3．加尔文教的先定论实质是A继承了基督教的教义 B提倡因信称义C为资产阶级发财致富辩护 D创立新宗教的手段C4．下列哪项内容不是文艺复兴与宗教改革的相同点A．都发生在资本主义萌芽出现之后B．都是资产阶级在意识形态领域的反封建斗争C．都要求摆脱宗教束缚D．都为资本主义发展打碎了精神枷锁C二．材料解析题5．阅读下列材料材料一：以下两段是恩格斯对西欧宗教改革的评论比较一般的历史的运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪，才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。

加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求。

……加尔文教却在荷兰创立了共和国。

材料二：（加尔文提出）上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。

这是人的意志无法改变。

但是……并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。

人在现世生活中的成功与失败就是“选民”和“弃民” 的标志。

材料三：日内瓦的教会和政府组织都是按照加尔文的设想组织起来的。

教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。

长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出。

……执事是由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员……教会的权威机构是长老会，或称宗教法庭，有长老12人和牧师5人组成……每星期四举行一次例会。

建议用时实际用时满分实际得分45分钟100分一、选择题(本大题共6小题，每小题10分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)A.只要信仰上帝，灵魂便可以获得拯救B.简化宗教仪式，僧侣也可以婚配和还俗C.教皇和教士高于《圣经》D.君主拥有上帝授予的权力，可以处罚教士和教皇2.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮。

宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。

这种认识的改变反映了（）A.教皇和皇帝的权力一直是平等的B.教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降D.皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降A.将人们从神学束缚中解放出来B.从神学角度论证了人的自由和独立性C.动摇了上帝在人们心中的地位D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等4.马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于（）C.天主教从此在欧洲退出了社会舞台D.欧洲宗教界从此出现了新教、天主教、东正教三足鼎立的局面5.加尔文认为，一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。

这一观点反映了加尔文（）C.主张没收天主教会的大量土地以及财产D.用先定论为资产阶级发财致富进行辩护6.在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴又有了重大进步，主要表现在它将思想解放扩展到（）A.人民群众 B.上流社会C.骑士阶层D.知识阶层二、非选择题（共40分）7.阅读下列材料：材料一马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积正气功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，马丁·路德在一所大教堂门前张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》，使赎罪券在德意志各地的销路大减。

第13课挑战教皇的权威一、选择题1．16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是( )A．文艺复兴运动使人文主义深入人心B．罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚D．剥夺天主教会的土地和经济特权答案：C2．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。

一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。

”此人最有可能是( )A．但丁 B．达·芬奇C．莎士比亚 D．马丁·路德解析：本题考查宗教改革，题中反映了信仰自由的观点，选择D项。

答案：D3．马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。

”材料中前后两个“枷锁”分别是指( )A．赎罪券和《圣经》B．天主教会和宗教思想C．封建统治和人文主义D．禁欲主义和人文主义答案：B4．教皇在德国的特使报告中提到“十分之九的多数德国人高喊‘路德’；剩下的十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死！’”这段材料不能反映( )A．罗马天主教会的统治已经不能维持下去B．马丁·路德的宗教改革有广泛的社会基础C．德意志各阶层与罗马天主教会的矛盾尖锐D．路德的宗教改革满足了社会各阶层的愿望答案：D5．(2014·惠州一调)下表是教皇本尼狄克十二世时(1334－1342年)制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。

对此，后来马丁·路德的回答是( )A.因行称义 B．先定论C．信仰得救 D．教随国定解析：题干反映的是教皇兜售赎罪券的历史现象，这是天主教“因行称义”，路德为此提出信仰得救的思想，排除A项，C项正确；先定论是加尔文的思想主张，排除B项；宗教改革后确立了教随国定原则，即诸侯有权决定其臣民的信仰，D项排除。

答案：C6．马丁·路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。

13 挑战教皇的权威1．1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。

他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。

马丁·路德的这一主张A．肯定了王权高于教权 B．发展了人文主义思想C．使人们摆脱了宗教束缚 D．动摇了上帝的神圣地位2．宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。

据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。

这种现象的产生主要是因为A．新教教士必须服从世俗政府的管辖B．新教教会和神职人员需要缴纳赋税C．新教进一步简化了宗教仪式和教规D．新教倡导最高权威是《圣经》而非教士3．教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。

从本质上看“因信称义”A．揭露了赎罪券对民众的欺骗B．削弱了罗马教廷的神圣权威C．赋予了德国民众自由精神D．促进了资产阶级新教派的产生4．“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。

文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。

这反映了A．中世纪向近代社会转型的阶段性变化B．文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C．文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D．两场运动在不同领域产生的特殊影响5．有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。

马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是A．简化宗教仪式B．建立民族教会C．信仰即可得救D．《圣经》是信仰的最高权威6．路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功（美好的功德）”，甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。

第13课挑战教皇的权威一、选择题1．16世纪初，德国有一句谚语说：“德国是教皇的奶牛。

” 这说明了( )A．罗马教皇对德国搜刮掠夺B．罗马教皇对德国的重视C．德国的畜牧业发达D．德国与教皇的关系密切解析：选A。

解答本题要结合宗教改革的背景来理解。

试题题干强调的是“德国是教皇的奶牛”，很明显这是表明教皇对德国的压榨和搜刮掠夺，并不是说德国的畜牧业发达。

2. 1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。

材料反映了这场宗教改革( ) A．主张废除宗教仪式B．否定对上帝的信仰C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教会权威解析：选D。

“教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”，体现了马丁·路德“因信称义”的思想，旨在否定和挑战教会的权威，选D项。

宗教改革既不主张废除宗教仪式，也不否定对上帝的信仰，故A、B两项说法错误，D项与C项相比，D项更符合题意。

3. 马丁·路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。

”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。

”这表明该宗教改革家( )A．主张信仰得救，给人以精神的自由B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放解析：选A。

马丁·路德宗教改革主张人的灵魂得救无须教士作为中介，不能靠向教会购买赎罪券，而要靠自己虔诚信仰。

材料内容反映了路德“信仰得救”的思想。

4．1525年7月23日，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。

婚礼不在教堂，而是在路德的住所举行。

……路德结婚的消息……在罗马，人们怒不可遏。

这说明马丁·路德( )A．开始向现实世俗生活转变B．努力实践其“因教称义”的主张C．其行为严重背离了新教伦理D．坚持国家权力与罗马教会平等解析：选A。

岳麓版高中历史必修三第13课挑战教皇的权威历史试题同步练习1.英国哲学家指出：宗教改革是一次心灵追求自由的运动。

下列最能佐证这一观点的是A.“己所不欲，勿施于人”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“人人都可以直接与上帝沟通”D.“人因为自己的善行而得救”2.下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342年）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。

对此，马丁·路德的回答是A.信仰得救B.先定论C.教众平等D.教随国定3.“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于( )A．宣扬因行称义B．传播人文主义C．创立新教教派D．否定教皇权威4.马丁•路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理……。

”路德的观点A.宣扬了人人平等的观念B.打破了人们对宗教的迷信C.主张世俗权力高于教权D.反对罗马教会垄断教义解释权5.马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。

他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。

王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。

这主要说明宗教改革A.使社会各阶层有了共同目标B.扩大了世俗贵族权力C.有利于近代民族国家的形成D.有着广泛的社会基础6.马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。

这种思想的社会意义是A.将人们从宗教迷信中解放出来B.从神学角度论证了人的自由和独立性C.动摇了上帝在人们心中的地位D.使基督徒实现了人人平等7.马丁·路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。

至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。

”马丁·路德的这一观点( )A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚B．确立了世俗政权高于教会的原则C．否定了教皇和神职人员的权威D．倡导人们要节制私欲、安贫乐道8.意大利科学家布鲁诺因坚定不移地同罗马教会作斗争，被罗马教会视为异端并处以火刑。

第13课挑战教皇的权威一、综合题1.中世纪晚期,天主教会的统治受到了种种挑战,这些挑战的产生都源于( )A.社会经济的发展B.民族意识的增强C.人们思想的解放D.世俗王权的增强解析:14~16世纪,西欧民族意识的增强、文艺复兴运动的开展以及王权的增强都是由西欧社会经济的发展和资本主义萌芽的产生发展所决定的。

随着社会经济的发展,打破天主教会大一统的神权统治已成为不可阻挡的历史潮流。

答案:A2.1517年,为反对罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券,马丁·路德发表了著名的《九十五条论纲》。

它的发表( )A.揭开了德意志宗教改革的序幕B.标志着德意志宗教改革进入了高潮C.引发了德国大规模的农民战争D.迫使教皇承认了路德教的合法地位答案:A3.在宗教改革时期,用各国文字印刷的《圣经》纷纷问世,这从实质上反映出( )A.资产阶级力量不断成长壮大B.欧洲的印刷技术在不断发展C.欧洲的民族意识在不断增强D.教会垄断教育的局面被打破解析:用本国文字印刷《圣经》,这是民族主义觉醒的重大体现。

答案:C4.马丁·路德宗教改革开创了一个新时代。

“新时代”主要是指( )A.摆脱宗教信仰走向科学的时代B.摒弃天主教教义建立新宗教的时代C.摆脱罗马天主教会控制的时代D.摒弃教会束缚实现信仰自由的时代答案:C5.马丁·路德主张每个基督徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。

这种主张在当时的社会效果是( )A.将人们从宗教迷信中解放出来B.从神学的角度论证了人的自由和独立性C.动摇了上帝在人们心中的地位D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等解析:马丁·路德抨击的是天主教会和教皇,并没有否定宗教的地位与影响,由此可见A、C两项不符合史实。

题干中的材料未涉及君主与教皇的关系,故D项与题干材料所述的主张之间没有必然联系。

答案:B6.马克思指出:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。

第十三课挑战教皇的权威同步训练一、选择题1.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”材料反映了这场宗教改革A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.促进了资本主义经济发展C.宣扬《圣经》至高无上D.挑战天主教会权威2.马丁•路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的；后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。

上述主张的主要意图是A.将宗教秩序与世俗秩序分离B.使宗教秩序从属于世俗秩序C.将世俗的权力置于中心地位D.实现个人宗教信仰上的自由3.中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。

但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。

他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。

但丁本意在于A.坚持教权的至高无上B.厘清王权与教权职责C.阐述王权与教权平等D.弱化教权并强化王权4.14世纪末到15世纪初，在意大利的佛罗伦萨，年轻的人文主义者萨琉塔蒂、布鲁尼等人提出了“市民人文主义”思想。

他们的共和政治观以“自由”为核心，世俗伦理观以“美德”为核心，价值观以“积极生活”为核心。

市民人文主义的出现A.推动了宗教改革运动的兴起B.推翻了天主教会的黑暗统治C.冲击了传统的宗教神学思想D.巩固了世俗政府的主导地位5.“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教逐出或几乎逐出了政治，世俗权力恢复了独立性。

它的主要性质在于人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。

”这里的“它”A.冲破了宗教对人的精神控制B.借助古希腊罗马文化弘扬人文主义C.打破民众对天主教会的迷信D.宣扬进化论挑战基督教神学创世说6.1536年加尔文出版了《基督教原理》，把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即成功失败、贫富荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变。

1．历史学家们认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命都极大地促进了人类精神层面的现代化。

这四场运动的共同作用是（）A.使人从封建愚昧中日益解放出来B.彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁C.促进人类民主、科学思想的形成D.推动西方资产阶级代议制的建立2．刘祚昌教授认为，宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建统治，从而有利于资产阶级的活动，为资本主义生产时代的到来铺平了道路。

下列相关说法不正确的是（）A.宗教改革形成了资产阶级的宗教理论B.宗教改革导致资本主义生产时代开始C.宗教改革运动实质上是资产阶级的文化运动D.宗教改革成为了资产阶级反封建的精神武器3．在16世纪漫画《灵魂的运输车》中，恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞人大桶中，装在牛车上向地狱驶去。

车身是教皇的身体，车轮辐条分别由主教、枢机主教和修士构成。

对此理解正确的是（）A.依靠神职人员帮助，灵魂才能得救B.反映了当时人们对天主教会的不满C.人们要求摆脱宗教束缚D.主张通过苦行升入天堂4．赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”从材料中最有可能推知（）A.教皇宗教领袖的地位岌岌可危B.教皇已成为封建势力的代表C.“他们”不再信仰宗教D.“他们”反对教皇的精神控制5．16世纪的欧洲，“在各种暴力活动和血腥屠杀中，世俗政权不断地向前推进……政府接受了以前教会人员占有的大多数财产，取得了任命或至少批准高级神职人员的权力”。

材料所述现象对西欧教会发展的影响是（）A.王权专制取代了宗教自由B.推动了封建土地制度的建立C.推动了民族国家的形成D.奠定了近代民主政治的基础6．马丁·路德在发表《九十五条论纲》时，并没有意识到他已经发动了宗教改革，然而他的思想和行动却导致了基督教世界的巨变，这主要是因为（）A.“因信称义”理念已经被基督徒普遍接受B.启蒙运动的思想深入人心C.其宗教思想表达了当时欧洲普通教众的普遍愿望D.“先定论”的思想广泛传播7．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。

第13课挑战教皇的权威一、选择题1．据统计，在马丁·路德生活的16世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产达30万金币，而与此同时德国的帝国税收仅仅为1.4万金币。

据此可得出的结论是()A．教皇向德意志出售大量“赎罪券”B．德意志成了“教皇的奶牛”C．马丁·路德揭开宗教改革的序幕D．德意志的宗教矛盾最突出答案 B2．学者钱乘旦指出：“值得注意的是，宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。

恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使宗教情绪变得更为强烈。

”其依据在于新教()A．排斥世俗生活B．对人的束缚更严苛C．主张信仰自由D．加剧宗教信仰狂热答案 D3．马丁·路德说：“在我们当中有虔诚的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。

那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？这是等于反对整个信仰和基督教会。

”马丁·路德的上述言论()A．树立了基督的新形象B．阐释了基督教新教义C．主张精神上的自主救赎D．实现了信仰上的自由答案 C4．一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。

……有说话声音的地方，就是上帝的所在。

……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。

至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要。

该材料所反映的历史事件()A．旨在冲破封建专制制度的束缚B．构筑了未来社会的美好蓝图C．使人开始摆脱基督教信仰D．使人获得灵魂得救的自主权答案 D5．马丁·路德坚持“信仰即可得救”原则，其实际意义在于()A．支持了罗马天主教会的势力B．维护了德意志各个阶层的利益C．确立了新教——路德教D．否定了天主教会的作用答案 D6．有人在谈到马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。

”材料中前后两个“枷锁”分别是指()A．赎罪券和《圣经》B．天主教会和宗教思想C．封建统治和人文主义D．禁欲主义和人文主义答案 B7．马丁·路德最核心的思想是其“因信称义”学说，其实质含义是()A．人只有靠信仰才能得救B．人只有依靠教皇的祈祷才能得救C．人只有购买赎罪券才能得救D．人只有加强自身修养才能得救答案 A8．“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。

第13课挑战教皇的权威一、马丁·路德与《九十五条论纲》1．改革背景。

(1)文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲以后，各国的①________思想十分活跃。

(2)罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬②________。

2．思想主X：强调③________的学说，主X靠信仰才能得救，否定了④________的权威。

他的思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的⑤________色彩。

3．改革开始：1517年，为反对教皇兜售的赎罪券贴出著名的《⑥________________》，拉开了某某改革的序幕。

4．改革影响。

(1)拉开了德意志某某改革运动的序幕。

(2)改革后创立的新教与原来的⑦________、东正教形成了三足鼎立的局面。

答案：①人文主义②因行称义③因信称义④罗马教廷⑤人文主义⑥关于赎罪券的功效⑦天主教♨温馨提示因行称义与因信称义“因行称义”和“因信称义”都是基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。

前者的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建某某神学的精神垄断而服务的。

后者否定了天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化了某某仪式，解放了人的个性。

【应用提升】1．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉。

”他们的主要分歧在于( ) A．教会是否腐败B．信仰是否必要C．信徒能否仅仅依靠信仰得救D．《圣经》能否作为信仰的基础解析：马丁·路德主X每个人都可以阅读《圣经》，同上帝对话，信仰即可得救，教会代表认为《圣经》容易被人曲解，个人的得道要依赖于教会对《圣经》的解释，所以他们两者的根本分歧在于是谁掌握《圣经》的解释权。

答案：C二、独树一帜的加尔文1．加尔文的某某改革。

(1)背景：德国某某改革运动风靡全欧，许多国家先后接受新教。

(2)内容。

A．出版《基督教原理》，主X人只有依靠①________才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定②________统治人民的权力。

2019届岳麓版高中历史必修三复习题：第13课挑战教皇的权威一、单选题1．马丁·路德坚持“信仰即可得救”原则，其实际意义在于（）A．支持了罗马天主教会的势力B．维护了德意志各个阶层的利益C．确立了路德教 D．否定了天主教会的作用2．宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。

第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。

先定论提出的直接影响是（）A．否定了教皇的绝对权威B．使人获得灵魂得救的自主权C．人文主义思想得到进一步弘扬D．为启蒙运动提供思想基础3．马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于（）A．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B．维护了德意志各阶层的利益C．为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础D．否定了天主教会的绝对权威4．德意志四分五裂的政治局面所造成的影响是（）①诸侯混战，社会动荡②严重阻碍社会经济发展③为罗马教廷控制德意志政治经济提供了有利条件④为宗教改革提供了有利的社会条件A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④5．“一个人怎样才是义的，那就是惟独因信”。

在该思想的影响下（）①罗马天主教会的权威被削弱②德意志出现德文版《圣经》③教徒反对事功和繁琐的教仪④西欧的世俗王权逐渐衰落A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④6．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此以后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”材料反映了当时宗教改革（）A．公开挑战了教会权威 B．否定了对上帝的虔诚信仰C．确立了《圣经》至高无上 D．使君主权力摆脱了教皇控制7．中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。

到了16世纪中期，普通教民相了宗教民族主义的发展。

王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。

这主要说明宗教改革（）A．动摇了上帝在人们心中的地位B．彻底摧毁了罗马教廷统治C．实现了世俗世界与宗教世界的和谐D．有着广泛的社会基础14．“反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心。

第13课挑战教皇的权威一、选择题1．赫乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见，宗教改革，从本质上说是()A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争2．加尔文曾说：“有两种力量管理着人，其一主管他的灵魂和永生，其二主管他的肉体和人生。

同样世上有两种权力机构：国家与教会。

二者不应混同……因为是上帝自己把二者分开的。

”为此，加尔文主张()A．建立一个政教合一的政权B．没收教会的财产C．反对基督教的权威D．确定公民的等级3．德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。

黑格尔之所以这样评价宗教改革，是因为这场改革()A．创造了许多新的宗教派别B．为社会的发展提供了精神动力C．提出了许多新的宗教观点D．使社会各阶层破除了宗教迷信4．发表“九十五条论纲”，揭开欧洲宗教改革序幕的是()A．莎士比亚B．马丁·路德C．加尔文D．康德5．16世纪初有人主张，既然基督已是领袖，教会就不必再有尘世的首领，而且这个教会的基础不应是罗马教廷，而应是对基督的信仰。

由此可知，他()A．主张依靠罗马教廷B．反对教会的权力过大C．主张放弃宗教信仰D．反对人们仅凭信仰而得救6．刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。

”这说明德意志宗教改革是()A．必然性与偶然性的统一B．偶然性与必然性的分离C．革命性与妥协性的冲突D．革命性与妥协性的平衡7．马丁·路德通过研究《圣经》认识到：“要想透过教士们的判断来学习《圣经》，实在是愚蠢的”。