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政治学经典介绍

政治学经典著作介绍

《变化社会中的政治秩序》

美国著名国际政治理论家塞缪尔〃P〃亨廷顿的关于政治发展理论的专著（ 1968）。本书从宏观上论述了第三世界国家在走向现代化的道路上遇到的种种问题，提出了第三世界国家走向现代化的“强政府理论”。二战后亚非拉一大批国家纷纷摆脱原有的殖民地半殖民地而独立，并开始了现代化进程，但到 20世纪 60年代除少数国家以外，大多数国家不仅没有摆脱贫苦和落后，反面陷入了政治的动荡和暴力冲突，本书分析了导致发展中国家的政治动荡的原因，指出一个国家如何才能避免政治动荡实现政治稳定中的发展，获得现代化的成功。在本书中，作者指出政治不稳定的根源就在于现代化，现代性孕育着稳定，而现代化过程却滋生着动乱。亨廷顿在考察了许多国家的情况后指出，经济发达和经济比较落后的国家在政治上都比较稳定，而发生政治动荡的大都是经济上有一定程度发展的国家。主要原因是经济的发展，集团的分化，利益的冲突，价值观的转变以及民众参与期望的提高，远远超过了政治体制的承受能力，导致了社会紊乱。而要根除国内政治的动荡和衰朽，这些国家就必须建立起强大的政府。所谓强大的政府也就是有能力制衡政治参与和政治制度化的政府。亨廷顿把第三世界发展中国家大致分为传统君主制政体、军人左右局势的普力夺政体和革命政体，并对这几种政体在进行现代化改革过程中如何克服不同的困难、利用独具的有利条件的情形逐个进行了详尽的分析。亨廷顿在本书中的理论贡献使得该书成为研究现代化理论的经典之作。

《第三波： 20世纪末民主化浪潮》

美国著名国际政治理论家塞缪尔〃P〃亨廷顿的重要著作。在本书中，作者透析了在 70年代中期至 90年代初走向民主化的国家中，政治发展和变迁的共同原因、特征及走向等，并概括出一些带有普适性的民主化法则（或称“民主派准则”）。他明确指出，这一时期的民主化现象已经构成了一股新的民主化潮流，即世界民主化潮流的“第三波”。全书共有六章。⑴回答“是什么”的问题，是对全书研究对象的提出和说明，包括对民主含义的限定以及对民主化带来的问题的思考。⑵回答“为什么”的问题。探讨了民主化呈波浪式运动的原因，重点则是

通过归纳推理的方法找出第三波民主化的五大肇因，即合法性的衰落和政治的困局、经济发展和危机、宗教变革、外部势力的新政策、示范效应或滚雪球。⑶回答了“怎么会这样”的问题。作者将第三波中转向民主化政权分成三种，即一党体制、军人政权和个人独裁，然后根据第三波民主化政权中执政集团与在野或反对集团的互动关系，概括出这样三类变迁过程：一是变革，即威权政权实现自我改造，由执政精英推动走向民主化，这样的政权最多，有 16个；二是臵换，即威权政权垮台或被推翻，这样的政权有 6个；三是转移，即执政集团与反对集团达成妥协，采取联合行动走向民主化，这样的政权有 11个。此外，他也提到了一个例外模式，即像格林纳达和巴拿马那样由外部势力干预而带来的民主化。

⑷继续回答“民主化过程的特征如何”的问题。他指出“妥协、选举、非暴力是第三波民主化的共同特征”。⑸回答新民主政体“如何持久”的问题。认为既然民主化浪潮有明显的进两步退一步的规律性，第三波民主化已出现了这个征兆，为了解决回潮的问题，他为此总结出了新民主政体可能碰到和必须面对的三类问题，即转型、情境问题和体制问题，并花费大量笔墨探讨了前两类问题在第三波民主化过程中的处理方式及重要性。⑹回答民主化“何去何从”的问题，展望了民主化的前景，并提出了“时间属于民主一边”的观点。本书的出版在西方民主派人士中产生了很大的影响，布热津斯盛赞这是一部杰出的、有着特别意义的著作，并认为它的确给亨廷顿打上了“民主派马基雅维利”的烙印，尽管他拒绝这一殊荣。

《古代人自由与现代人的自由》

著名法国自由主义思想家、近代自由主义奠基人之一贡斯当论述其自由主义政体观的重要著作（ 1988）。全书共四编，分为三个部分：第一部分为贡斯当 1819年的著名演讲《古代人的自由和现代人的自由之比较》。在本文中，作者一方面重申从现代性和先进商业经济的种种制约往回倒退是不可能的。但另一方面他又坚持认为，如果现代政治共同体想避开破坏性的个人主义和强权主义野心的危害，就必须使这些共同体的公民参与政治的要求保持活力。本书论述了古代世界与现代市场社会的不同特点，概述了古代和野蛮民族天生的好战与征服倾向同现代商业民族潜在的爱好和平与世界主义倾向之间的差别。作者认为，拿破仑帝国

注定要灭亡，因为它试图把自己的军事征服美梦强加给一个商业民族，而这种梦想早就对他的人民失去了任何吸引力。作者将僭主政治与传统的君主制以及专制制度做了比较，发现僭主政治具有一些不同于传统政治的明显特征：⑴这种政治在本质上不具备任何合法性，是一种以赤裸裸的暴力统治为基础的权力形式；

⑵这种权力不受任何制约，带有强烈的个人色彩，僭主个人是至高无上的；⑶它的权力是全面的、无所不在的。总的来说，专制主义仅仅是对人的奴役与压迫，而僭主政治则是对人性的摧残。这样做的必然后果是，人们不仅被压迫、被奴役，而且被剥夺了人的尊严，剥夺了人所以为人的最根本的特征。贡斯当对法国大革命批评的核心不在于大革命导致过分自由，而在于大革命所追求的民主权、多数统治扼杀了个人自由，以集体主义取代了个体主义。贡斯当还探讨了卢梭以及法国大革命时期的理念与古代社会的关系，并提出关于古代人的自由与现代人的自由之比较的著名理论。他注意到古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辨认与决策的权利。他指出，古代人生活的主要内容是公共生活，因为古代人没有一个明确界定的私人领域，没有任何个人权利。而现代人则与古代人过着一种截然不同的生活。在现代，政治在人们生活中的地位下降了。人们必须从事生产与交换，人们在政治事务中的影响由于疆域的扩大而相对缩小。强调维持一个不受政治权力干预的私人空间，强调个人权利的不可侵犯性。同时，现代人也愈来愈难以直接参与政治事务的讨论与决策，因而愈来愈诉诸代议制作为既保障个人对政治的影响力，又维护个人其生活方面的手段。现代人的自由首先表现为现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。现代自由还意味着公民权的淡化。公民权在现在只能是“兼职的公民”，古代那种人民直接参与政治生活的情形将被减少到最低程度，人民只能以代议制的方式行使自己的主权。贡斯当认为代议制可能有助于保护自由。他赞赏立宪政治，并认为君主制通过在行政部门和立法机构之间维持平衡而有着重要的作用，但以血统关系为基础的贵族统治是不合理的，法律面前的平等才是自由的实质。社会的重要性在于它使自然本能得以实现，并使个人能够完成他们独自永远无法完成的任务，但却绝不能因此而牺牲言论、宗教和受教育的自由，或者限制反对政府的权利。

《合法性危机》

法兰克福学派第三代代表人物尤根〃哈贝马斯的重要著作，德文版原名为《晚期资本主义的合法性问题》（1973）。全书有三篇 18章。第一篇，社会科学的危机概念，包括制度和生活世界；社会制度的一些要素；社会组织原理的说明；由自由资本主义制度中周期性经济危机的实例所阐释的制度危机四章。第二篇，发达资本主义的危机趋势，包括资本主义的描述模式；发达资本主义的发展所产生的问题；可能的危机趋势的分类；经济危机原理；合法性危机原理；动机危机原理；回顾八章。第三章，论合法性问题的逻辑，包括马克思〃韦伯的合法性概念；实践问题同真理的关系；压制普遍利益的模式；个人结局如何；复杂性和民主；对理性的偏爱六章。哈贝马斯认为，晚期资本主义的发展蕴含着危机，但马克思关于自由资本主义时期的危机理论已经不能解释当前的实际，需要发展新的危机理论。他将社会危机分成经济危机、合理性危机、合法性危机和动机危机四类。在晚期资本主义，经济危机已不是不可避免，危机正从经济领域转移到社会、政治、行政和文化领域；尽管危机存在，但已不带有制度危机的性质和阶级的性质，不会从根本上危及资本主义的统治。因这国家已具有平衡社会力量的新功能。阶级调和已成了当代资本主义结构的基础。但晚期资本主义陷入了因政治制度失去信任而带来的合法性危机；由于国家实行干预政策，违背了固有的保护个人首创精神和信奉企业自由的合法的意识形态，导致人民对政府合法性产生怀疑，群众不对国家的权力制度表现出忠诚和支持，同时人们提出的愿望得不到满足也会产生合法性危机。这种危机的基础是这个制度缺乏必要的动机，原因在于行政当局无力履行计划动机的职责，文化系统不能产生使人信服的政治法律上的合法根据，不能激发起社会成员同制度代合作的动机。哈贝马斯认为合法性的瓦解会危害晚期资本主义社会，但只要国家约束自己的行为，遵守同群众的约定，充分注意民众的私人利益，保障合法要求的满足，也可避免使合法性酿成危机。

《比较政治学：体系、过程和政策》

美国当代比较政治学结构功能主义学派创始人加布里埃尔〃阿尔蒙德的代表作之一（ 1966）。本书分为导论、体系功能、过程功能和公共政策四大部分。⑴作者主要说明了他的政治体系理论，解释了本书所涉及到的主要概念，如政治体系、环境、输入与输出、政治结构、角色、政治文化、政治发展、政治产品等。⑵分

析了政治体系的功能，讨论了政治社会化、政治录用和政治交流这些主要的政治体系的维持和适应功能。⑶分析了政治过程，阐述了利益表达、利益综合、政策制定和政策执行这些功能或过程功能的意义。他认为，过程功能是任何一个政治体系制定和实行政策所必备的功能。⑷集中讨论了政治体系的输出－公共政策问题，论述了政治体系的实际作为、结果和反馈、发展的政治经济、政治产品和政治生产力等问题。在本书中，作者吸取了政治学、社会学、人类学、经济学、和哲学等学科的研究成果，运用“体系－过程－政策”比较分析方法，对东西方和第三世界 24个国家的政治体制、政治文化和政治决策的特点进行了分析和比较，试图在各种不同类型的国家中找出具有共同意义的可资比较的概念和标准，进而通过这些概念和标准，运用结构功能主义的体系方法去分析评价一个国家的政治体系的实际运行过程，以及在各个层次上所发挥的功能作用。这与西方传统的注重法律机构和制度等静态的分析方法相比是别具一格的。本书不仅研究政治活动本身的实践，而且探讨政治与不断变化着的社会环境之间的关系，扩大了比较政治学的研究范围。在研究方法上，作者还注意与经济学、社会学及现代自然科学等其他学科的方法相互渗透。阿尔蒙德认为，政治学的核心概念是政治体系，而政治体系是一个包括环境、输入、转换、输出和反馈等部分的系统。所有的政治体系为实现本身的目标，都要有相应的政治结构以及组成政治结构的政治角色。现代政治体系一般都有利益集团、政党、立法机关、行政机关、政府官员和法院六种政治结构。研究任何一种政治体系，都必须重视对政治文化的研究。作者从纵横两个层面对政治文化进行了分析。横的方面，他把个人对政治对象的态度分为三个组成部分：认识的、感情的、评价的，认为个人对任何政治对象的倾向都可根据这三个部分来考察。纵的方面，他是从体系－过程－政策这三个层面来分析的。体系文化就是公民的政治倾向对一个政治体系的延续和调节 ;过程文化就是公民对政治过程的一整套倾向；政策文化就是公民对公共政策的倾向模式。他还提出政治文化世俗化和政治结构分化是衡量各种政治体系发展程度的依据，主张用“政治产品”这一概念来评价各种政治体系的实际作为。本书用结构功能主义的体系分析代替了传统的法律、宪法和政治制度的比较政治学研究，构筑起一个全面的比较政治分析框架，开创了比较政治学研究的新方法。通过对政治社会化、政治文化的分析，将人们的政治活动与广泛的社会活动、文化传统、

价值观念等结合起来，从而为拓展当代政治学研究的范围做出了积极的贡献。

《自由秩序原理》

当代西方著名经济学家、政治学哲学家哈耶克的重要著作之一（ 1960）。在本书中，作者把自由的社会秩序解释成对公民产生极小的强制并带来物质好处的秩序。他还讨论了公共政策的实际问题，并明确指出政府应当在市场之外提供一个最低限度的福利保障系统。哈耶克把哲学、法理学、经济学综合起来对自由秩序的原理进行了研究，阐述了自生自发秩序的理念是自由主义社会理论的核心概念。基于进化论的理性主义，他认为个人的理性内因生于社会进化而具有限度，在社会进化过程中私人的日常生活中存在着大量的为个人理性所不可改变怕因素，因而社会秩序不可能是由人的理性经审慎思考而建构起来的，而只能是进货而非设计的产物，是经由竞争和沉井而逐步形成的。作为个人，我们应当服从并遵循我们无法企望充分理解但文明的发展依据于其上的各项原则。而对社会做总体性的控制或指导，不仅永远不可能实现，而且只会导致自由的丧失，进而摧毁文明。在哈耶克看来，自由意指在人与人之间的关系中不存在强制。它是文明组织得以延续和发展，社会得以进步的条件。他认为，人对于文明运行所赖以为基础的诸多因素处于不可避免的无知状态，任何为个人心智有意识把握的知识，都是特定的空间有助于其行动成功的知识的一小部分。知识以分散的，不完全的形式散存于个人之间，没有人拥有全部的知识与特定环境进行调适，文明才得以累积性进化。文明的发展取决于我们能否为未知之事的发展提供最多的机会，自由意味着对直接控制个人的努力的否弃。一个自由社会才能更好地应对机遇偶然的事件，获致文明发展的更多的动力。压抑自由的必然导致文明的没落。进步必须以一些人先发展，另一些人跟进的梯队发展方式加以实现。在每一发展阶段，绝大多数人所欲求的东西只能为少数人所享有，只有通过进一步的发展，方能使大众都享用到这些东西。将某种相同且平均的标准强加给所有的人，无疑是使一个社会处于静止且不发展的状态的最为有效的手段；只允许最富有成就者享有略高于平均的标准，是延缓进步速度的最为有效的手段。民主是一种少数服从多数的统治方式。自由理想与民主理想之间存在差异；自由乃是一种关于法律应当为何

的原则；民主则是一种关于确定法律内容的方式的原则。自由主义接受多数统治方式，但只是将其视为一种决策的方式，而不是一种确定决策应当为何的权威根据。民主只是实现某些目的最佳方法，其本身即非目的的，也非终极价值。多数决策的权威性并非源于即时多数的意志。民主权力要受到这些原则的限制，任何权力都不能凌驾于其上。因此，民主不是无限的，否则无限民主将变成专断意志。自由与法治是不可分割的。自由是法治下的自由，法治是对自由的保障。自由意味着强制的最低。为此，只有给人们提供一个确获保障的私域，才能使其得到保护并抵御这种来自他者的强制。这个保障应由国家提供，亦即只有通过国家威胁使用强制的方式，才能阻止一个人对另一个人施以强制。确获保障的自由领域以及威胁使用强制的范围、方式都要根据一般性规则来确定，因此法律是自由的基础。法治自然包括宪政之意，政府的权力要受制约，政府除实施众所周知的规则以外不得对个人强制实施。政府的活动分为强制性活动与非强制性行动时，应当受一般性规则的约束，依照这些规定的时间、场合、方式去行动。行政机构在法治下行事，也常常不得不行使自由裁量权，这种自由裁量权必须受到控制。控制方式是由一独立法院对其决定的实质内容进行审查。行政机构的决定必须能从法律所指涉的能为当事人所知道的境况中推演出来。保障宪政的方法是适用司法审查。法治含义不止于宪政，它还要求所有的法律符合一定的原则。法治与法律之治不同。法治是一种关注法律应当是什么的规则，是一种政治理想。法律之治则关注形式上的法律的权威渊源，而不涉及法律的实质内容。法治本身绝不同于立法者所制定之法律意义上的法。法治是对一切立法的限制，因此法律必须是一般且抽象的规则。它具有以下几个属性：⑴这些规则本质上必须是长期性的措施，指涉未知的情形，效力是前涉性的；⑵其应当是公知的且确定的；⑶真正的法律应当具有平等性，即法律应当平等地适用于每个人。形式合法并非意味着法治。普通立法要遵循法治的原则。我们在过程中要注意使法律符合法治的要求，成为真正法治意义上的法。

《文明冲突和世界秩序的重建》

美国著名国际政治理论家塞缪尔 .P.亨廷顿关于全球政治发展的专著（ 1998）。

随着前苏联的解体、冷战结束，意识形态不再重要，国际舞台上的冲突不再以意识形态为界限展开，各国开始发展新的对抗模式，人们需要一个新的框架来理解世界。在这一背景下，亨廷顿提出了“文明的冲突”－正在出现的全球政治的主要的和最危险的方面将是不同文明之间的冲突的观点，认为冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态或经济因素，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。 1993年夏，亨廷顿在《外交》杂志上发表了题为《文明的冲突》的文章，首次阐发了关于文明冲突的理论。 1996年他将这篇论文扩展成为一本专著，取名为《文明的冲突与世界秩序的重建》。通过将文明与世界秩序挂钩，亨廷顿对文明冲突理论做了详尽、系统的阐述和论证，明确提出西方的全球责任是：维护西方文明，确保自身利益而不是促进非西方社会的利益。亨廷顿表示这本书并不打算成为一本社会科学著作，而是要对冷战后全球政治的演变做出解释，他渴望提出一个对学者有意义的并对决策者有用的看待全球政治的框架和模式，试图唤起人们对文明冲突的危险性的注意，以助于促进整个世界上“文明的对话”。本书共分五部分。⑴“一个多文明的世界”。作者认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉丁文明，还有可能存在的非洲文明。今后主宰全球的将是“文明的冲突”。⑵“变动中的各文明力量对比”。指出文明之间的权力均势正在变更，西方文明正在衰弱，亚洲文明正在发展壮大，伊斯兰教文明的人口也在激增，一般来说非西方文明都在重新肯定它们自身的价值。⑶“正在形成的文明秩序”。认为一个以文明为基础的世界秩序正在出现。由意识形态和超级大国界定的联盟正在让位于由文化和文明界定的联盟，文化社会正在取代冷战集团，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带。⑷“文明的冲突”，随着冷战的结束，国际舞台上的冲突也不再以意识形态为界限展开，而主要以不同文明之间的斗争形式展开。这种文明之间的冲突一般有两种形式：在地区或微观层次上，不同文化的邻国或一国不同文明集团之间的断层线冲突；在全球或宏观层次上，不同文明的主要国家之间的核心冲突。亨廷顿进而分析了断层线战争，并认为永久性结束断层线战争是不可能的，要休止断层线战争，防止其上升为全球战争，主要依靠世界主要文明核心国的利益和行动。⑸“文明的未来”。认为西方的生存有赖于美国人重新肯定他们的西方认同，以及西方人

团结一致来对付非西方社会的挑战。虽然由世界主要核心国卷入的全球性战争爆发的可能性极小，但并不是不可能，这种危险的根源就在于文明及其核心国之间权势的变化。在未来时代，为了避免文明间的战争，世界领袖就必须接受并维护全球政治的多元文明性质。为此，亨廷顿提出了三个原则：避免原则，即核心国家避免干涉其他文明的冲突；共同调解原则，即核心国家相互谈判，遏制或制止这些文明的国家间或集团间的断层战争；共同性原则，即各文明的人民应寻求和扩大与其他文明共有的价值观、制度和实践。本书是对今天和下个世纪全球政治发展动力的深刻而有力的分析，也是近十年最富有争议的著作之一。

《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》

当代美国著名政治学家哈罗德〃〃拉斯维尔的早期代表作之一（ 1936）。本书是行为主义学派早期的一部代表性著作。拉斯维尔认为政治学研究是对权势和权势人物的研究，政治学的任务就在于进行政治分析，阐明情况。权势人物是在可以取得的价值中获取最多的人们，他们是精英，其他的人是群众。决定权势的基础是在那些为了分权目的而选用的价值中占有的份额。这些价值包括尊重、安全和收入。精英驾驭或操纵环境，运用象征、暴力、物资和实际措施等办法来达到自己的特定目的，其中，象征是现行匠意识形态，精英最大限度地利用各种已经约定俗成的言辞和姿态等进行宣传，从群众中骗取血汗、劳动、税金和赞扬。暴力是精神用以进攻和防御的一种重要手段，它有多种形式，，包括武装力量、战争、暴动、军事政变、暗杀及其他恐怖行为等，们为了使暴动行动取得胜利，常常把暴力行动与组织、宣传、情报等各工作相配合。物资的支配权通常由统治精英掌握着。此外，精英所采取用的实际措施包括所吸取和训练精英的方法及甩有制定政策和实行管理中所采取的形式，如宪法、集权或侵权等。拉斯维尔认为，价值的最终分配结果与技能、阶级、人格以及态度四种有关。他根据精英人物在技能、阶级、人格和态度方面的不同特点，分析了社会变化尤其是重大政治事件对价值分配状况所产生影响。技能就是某种能和能尝到的作业方法，在不同的历史时期各种技能的是不同的。阶级就是具有类似的职能、地位与观点的重要社会集团。在阶级和技能的外表下，实际起作用的是人格的辩证法。政治活动家往往

把他们的私人动机积铢累寸到公共事务上面，并运用公共利益的措辞使这种积铢累寸合理化。拉斯维尔指出，一个得到充分发展的政治人格可以把一定的动机、冲动外在化的感情能力与一定的技能结合起来。他还对各种态度包括外化了的态度、社会态度、好斗的态度以及与它们有关的其他态度做了分析评述，指出政治家对周围环境的反应态度无外乎目标定向思维、调整性思维、我向思维和躯体性转变四种。拉斯维尔在本书中还区划图对政治发展的动向做出预测。本书体现了早期行为主义政治学在研究对象、研究目的和研究方法是具有的种种特点，对政治行为主义的发展产生过重大影响。

《无政府、国家和乌托邦》

美国当代著名哲学家罗伯特〃诺齐克的重要政治伦理著作之一（ 1974）。如何解决自由与平等的矛盾是当代西方社会正义理论的主题。罗尔斯在《正义论》中主张通过区分两个领域来解决矛盾，在政治领域中个人的基本权利是不能以任何名义被剥夺的，但在经济领域里的利益分配却可以奉行一种最大限度的改善处境最差者的地位的原则进行，哪怕这样可能会损害某些人在利益分配方面的权利。诺齐克不同意这种观点，为此写了本书与罗尔斯展开了论战。这部书探讨了三个概念。⑴探讨了无政府状态即“自然状态”，讨论最弱意义的国家是否有必要并有可能以一种不违反个人权利的方式产生。作者得出的结论是肯定的，认为一种最弱意义、最少管事的国家是能够在道德上得到证明的。⑵探讨了国家是否还能管理更多的事，即管比防止暴力、偷窃、欺诈和强制屡行契约更多的事。对此作者得出的结论是否定的，即国家不能管更多的事，而只能至此为止，再管就要侵犯个人的权利，因而在道德上就是不可证明的。⑶探讨了这种最少管事的国家是否枯燥乏味，对人没有鼓力和吸引力的问题。作者联系政治理论中最诱人的乌托邦传统，指出这一传统能留存下来的惟一合理的因素就是他所称的“乌托邦结构”亦即最弱意义的国家，这种结构能允许和鼓舞人们的各种基于自愿的探索冒险与代表作的乌托邦理想和精神，因而最少管事的国家是能够鼓舞人，使人振奋的。由此可见，诺齐克理论实际上是一种国家理论，全书的中心就是国家：讨论了国家的起源及其必要性问题；国家的功能和合法性问题；国家的理想及其

可欲性问题。而这些讨论又是从道德的角度进行的，即国家的起源、功能及理想都是从道德的角度观察和立论的，其最终衡量标准也是作为道德边际约束的个人权利。可以恰当地把诺齐克的这本书称之为一本社会政治伦理学著作。诺齐克的这部书可与罗尔斯的《正义论》媲美，对美国和西方都产生了广泛的影响。 1975年本书获得了美国国家图书奖， 1988年新版的《不列颠百科全书》把这部书作为近年来最重要的理论成果之一予以专门介绍。

《政治体系：政治学状况研究》

美国著名政治学家戴维〃伊斯顿的政治学理论著作（ 1953）。本书写于本世纪 50年代初，是一部以美国政治学的状况为主要研究对象，探讨如何建立政治学理论体系的专著。其目的在于引起人们对政治学理论研究的必要性的重视，促进政治学的学科独立化与科学化水平的提高，确立政治理论在社会科学中应有的位臵。作者对美国政治学的状况，如何进行政治理论研究、政治学的任务和目的以及政治理论同道德观念的关系等方面的问题都有独到的见解。本书重点围绕重视政治学的理论体系建议凤这一中心展开，作者主要离事实与理论、科学与理论、理论与方法，价值理论与因果理论等四级关系，并在美国政治学界第一个将系统论引进政治学研究领域，大书中初步提出政治体系理论，主要涉及政治学的研究对象和范围问题。关于政治学的研究对象，他提出，选择政治体系作为研究对象有利于简化政治学的资料分析，易于寻求一致性和可比性。关于政治学的研究范围，伊斯顿根据自己对“政治”概念的界定，雍政治学研究范围是政体在权力因素的作用下， (1)特别强调政治政府建设在政治学发展中的基础地位和决定作用，其中最有思想是关于政治理论结构的论述。作者通过深入分析价值理论与因果理论的逻辑区别与密切关系，澄清了政治科学与政治哲学的区别与关联；⑵首次建构了政治体系理论。他将过去重视对国家及权力问题的关注转变为更具普遍意义的社会权威性价值分配问题的关注，并将政治生活看成是一个各部分相互联系的体系。本书是二战后美国第一本全面而系统地反思整修政治学发展状况，分析学科落后的根本原因，并有针对性地提出一套有效的系统理论的著作，对美国乃至整修这的发展都产生了有目共睹的影响，因此可谓当代美国乃至当代西方政治学的奠基之作。

政治学经典著作选读Ⅱ

中国海洋大学本科生课程大纲课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修一、课程介绍 1.课程描述：国际政治作为一门学科的研究，涌现出大量的经典著作。本课程作为政治学与行政学专业学生修读的经典选读（国际政治部分），将向学生们介绍国际政治、国际关系研究领域中的系列经典作品。本课程史论结合，主要分为两部分，一部分是历史，介绍国际关系史领域中的经典作品；另一部分是理论，介绍国际政治理论经典论著。 2.设计思路：本课程主要从历史和理论两个层面向同学们介绍国际政治领域中的经典论著。在理论层面，对现当代国际研究大师的著作进行研读；在历史层面，注重主要研究者对重要历史事件的经典性研究。做到史论结合，在历史中学到理论，在理论中研究历史。二、课程目标对国际政治经典作品的研读，是政治学与行政学专业的学生必备的基本专业知识之一。通过本课程的学习，力图让学生对国际政治著名大家对重要国际事件、国际关系主流理论的经典作品能有一定的研读能力和独立的思考。三、学习要求 - 4 -

要完成所有的课程任务，学生必须：（1）按时上课,上课认真听讲，积极参与课堂讨论。（2）上课之前完成指定的阅读资料。（3）能够独立完成学期论文一篇，学期论文要求达到能够投稿的水平。四、教学进度 - 4 -

五、参考教材与主要参考书 1. 主要参考书：（版本可以任选）基辛格：《核武器与对外政策》亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》基欧汉：《权力与相互依赖》摩根索：《国家间政治》温特：《国际政治的社会理论》米尔斯海默：《大国政治的悲剧》沃尔兹：《国际政治理论》基欧汉：《霸权之后》哈丁：《公地的悲剧》 - 4 -

西方政治学经典著作选读笔记

西方政治学经典著作选读导论 1、人类为什么要组织起来：实现自足。 2、政治学要处理好的关系：①神权与俗权的关系，涉及宗教生活与世俗生活如何安排的问题。 ②道德与法律的关系。涉及到社会自律与政府管制的尺度如何把握的问题。 ③个人与整体的关系，个人与他人，集体、局部与整体关系如何处理的问题。 ④平等与等级的关系，涉及基于社会差别的公民权利和社会价值如何分配的问题。 ⑤自由与权威的关系，涉及私人领域与公共领域如何划分的问题。 ⑥权利与权力的关系。涉及公民权利范围与政府权力界限如何界定的问题。 ⑦权利与义务的关系。涉及公民权利的内容和条件如何确定的问题。 ⑧大众与精英的关系。涉及大众参与经营管理的关系如何协调的问题。 ⑨中央与地方的关系。涉及权力结构以及地域分布如何安排的问题。 ⑩公平与效率的关系，涉及生产与分配的关系如何平衡的问题。 3、为什么名著的魅力是永恒的：是因为它们所讨论的议题是永恒的，它们所阐发的价值取向和道德意义是永恒的，它们的话语是政治思维永恒的源泉。是时代的具体问题有感而发的著作，而它们的内容却又都有超时代、永恒的意义……它们是我们了解西方现代文化的基础，它们也是构成我们对西方人的了解所需的知识的核心。三种研究方法：①历史主义研究途径：该方法认为，对于历史上任何一种政治理论的理解，都必须把它置于它所产生的特殊的社会政治环境之中，并且是对于某种特定政治事实的反应，研究者的任务在于发现并揭示历史当中的“伟大传统”。 ②哲学研究途径：该方法强调政治思想研究的目的不在于复活历史上的巨人，而在于更新今天的生活，解决今天的问题。 ③语境主义研究途径：该方法强调通过分析思想家的语言环境来完整准确地理解各种思想的真实含义，如主权、平等、权利在不同时期的不同含义。柏拉图（公元前427--347）理想国。 1、柏拉图式的爱情：追求心灵的沟通，排斥肉欲。 2、柏拉图的评价：正如耶稣在基督教中的地位，柏拉图在思想领域也扮演着相同的角色，他就是思想界的耶稣。诚如美国哲学家怀特海所说的，“欧洲哲学传统的一个最大特征就是，它是由对柏拉图

中国政治学原著选读

中国政治学原著选读 The Selected Classics of Politics in China 杨建党一、课程简介中国政治学原著选读是政治学原典学习的重要组成部分。通过本课程学习，学生熟悉先秦经典《论语》、《尚书》、《大学》、《孟子》、《商君书》、《韩非子》等，秦代以后经典《春秋繁露》《封建论》、《贞观政要》、《朱子语类》、《明夷待访录》等，近现代经典《康有为政论集》、《大同书》、《变法通义》、《建国方略》、《中国社会各阶级分析》、《新民主主义论》等中国政治学经典著作的基本内容，重点研读若干代表性篇章，据此了解中国历史悠久的德治政治、专制主义等，了解中国化马克思主义的基本原理与思想，进而掌握阅读中国政治学原典的方法，培养与提高其对经典的兴趣。 The Selected Classics of Politics in China is an important part of study of political science. Through this course，students can study some classical works of three stages, including the Pre-Qin Period, after the Qin Dynasty, contemporary and modern times. Students needs to read the book includes the Analects of Confucius, Chun Qiu Fan Lu, Kang Youwei's political commentary. This course focuses on a number of representative chapters to understand China's long history of virtue , despotism, etc. The purpose is not only to understand the basic principles and ideas of Chinese Marxism, but also to master the way to read the Chinese political science. 二、课程内容第一章：儒家与儒家经典一、原儒、汉儒与宋儒二、儒家经典及其注疏三、现代化视域下的儒家文化

所有政治学专业教师都鼎力推荐的必读书

所有政治学专业教师都鼎力推荐的必读书每一个关心中国命运的人，都应该阅读的经典书籍权威解读经济发展与政治民主化之间的密切关系透彻分析国家变革轨迹，经典程度堪比《旧制度与大革命》多次再版，全球畅销阔别多年，重磅来袭第三波：20世纪后期的民主化浪潮（当代世界学术名著·政治学系列）政治/社会科学/畅销书书号：978-7-300-14875-5 作者：塞缪尔·P·亨廷顿（Samuel P. Huntington）译者：欧阳景根开本：16开页数：312页出版时间：2013.4 定价：52.00 元出版社：中国人民大学出版社 ◎本书卖点 1.本书是畅销不衰的政治学名著，与正在备受热捧的《旧制度与大革命》一样，对于当前中国具有很强的现实针对性。 2.本书内容经典，十余年前首次在国内出版之后即吸引了大量读者；上一版售罄之后，许多读者翘首以待；仅豆瓣网就有几千人想读。 3.塞缪尔·P·亨廷顿是政治学领域顶尖级的权威学者，曾在卡特政府国家安全委员会任职，为时任国家安全事务顾问布热津斯基的左右手，被誉为当代的马基雅维利。同时译者也具有深厚的学科研究背景，翻译文字流畅易懂。本书是一本适合所有层次的关心政治或民主问题的读者阅读的经典作品。 ◎编辑推荐这是一本畅销全球的政治学经典，每一个政治学专业教师都会向学生热烈推荐这一本书。这本书通过描述全球第三波政治浪潮的恢弘进程，很好的考察并阐释了经济发展和政治民主化之间存在着怎样的关系，为威权主义的民主化转型提供了重要的理论参考。除了内容的经典之外，本书的重要性或许还体现在其关于经济与政治关系的分析引起了政治学界许多旷日持久的争论，而这些争论更加验证了本书所具有的重大学理意义和现实针对性。诚恳地说，这本书确实是政治学领域一本具有永恒意义的里程碑式的著作。

政治学阅读书目

阅读书目柏拉图：《理想国》亚里士多德：《政治学》、《尼各马可伦理学》马基雅维利：《君主论》霍布斯：《利维坦》，商务印书馆，1985年洛克：《政府论》（下篇），商务印书馆，1964年孟德斯鸠：《论法的精神》，商务1982 卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆，1962年卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1980年边沁:《道德与立法原理导轮》，商务印书馆约翰·密尔：《代议制政府》商务印书馆，1982年约翰·密尔：《论自由》，商务印书馆，1959年康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆，1990年黑格尔，《历史哲学》，上海世纪出版集团、上海书店出版社，2001年黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆，1961年马克思：《黑格尔法哲学批判》（《马克思恩格斯全集》第一卷）马克思：《一八四四年经济学哲学手稿》（《马克思恩格斯全集》第四十二卷）马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》马克斯·韦伯：《学术与政治》，冯克利译本，三联霍布豪斯，《自由主义》，商务1996 卡尔·波普尔：《开放社会及其敌人》，中国社会科学出版社1999年哈耶克：《通往奴役之路》，中国社会科学出版社1997年哈耶克：《自由秩序原理》，生活、读书、新知三联书店1997年汉娜·阿伦特：《极权主义的起源》，时报文化出版公司，1995年塔尔蒙：《极权主义民主的起源》，吉林人民出版社, 2004年以赛亚·伯林：《自由论》译林出版社2003年邦亚曼·贡斯当：《古代人的自由与现代人的自由》商务印书馆1999年罗尔斯：《正义论》，中国社会科学出版社，1988年罗尔斯：《政治自由主义》，译林出版社，2000年

马工程版政治学概论笔记(完整版)

政治学概论笔记导论第一节政治学及其研究对象和研究方法一：政治的涵义： 1.政治是建立在一定经济基础之上的上层建筑 2.政治是以一定的阶级利益和阶级关系为基本内容的社会关系 3.政治的根本问题是国家政权问题 4.政治作为一种特定的社会现象，有其自身运行和发展的规律二：政治学的研究对象和研究范围 1.政治学以社会政治现象、政治关系及其发展作为其研究对象。 2.政治学的研究领域： (1)政治学理论与方法 (2)中国政治与政治制度 (3)比较政治与政治制度 (4)行政管理 (5)公共政策三、政治学的研究方法 1.历史分析方法 2.阶级分析方法 3.经济–政治分析方法 4.矛盾分析方法 5.调查研究方法 6.综合交叉研究方法第一章阶级与国家第二节国家的本质一、马克思主义关于国家本质的基本观点第一，国家是一个历史范畴，是社会内部矛盾运动发展的结果第二，国家是阶级统治的工具第三，国家的作用缓和冲突，把冲突控制在秩序的范围内。第三节国家的职能一、内部职能和外部职能内部职能主要是实行社会控制，以维护政治经济秩序和稳定；外部职能主要是防御外来侵略，保卫国家安全。二、政治职能和社会职能 1.国家的政治职能即国家的阶级统治职能，是国家按照统治阶级意志，综合作用各种手段并以强制力保障实施的，维护社会秩序的职能。 2.国家的社会职能，即统治阶级运用国家权力对社会公共事务进行管理的职能。第二章国家权力与国家形式第一节国家权力一、国家权力的涵义国家权力是按照统治阶级意志，在一定地域范围内管辖政治和社会公共事务，对内对外正式代表国家并以国家机构保障实施的权力。二、国家权力的特征： 1.主权性

马克思主义政治学著作选读

马克思主义政治学著作选读一、名词解释 1、小农伦理：在农业社会里，人们被局限在狭小的生产和生活范围内，进行小规模的生产劳动时所形成的一些道德观念和道德习惯。 2、“卡夫丁峡谷” （1）一种认为“卡夫丁峡谷”是指资本主义生产发展的过程。所谓可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，就是可以超越资本主义生产发展的整个阶段，由前资本主义的生产方式直接进入以公有制为基础的社会主义生产方式阶段。（2）另一种认为“卡夫丁峡谷”意指资本主义的社会形态。前资本主义国家在特殊的历史条件下，可以直接进入社会主义社会，不仅实现生产方式的变更，同时也实现社会制度的更新。马克思“可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”是指：由古代原始公社演变而来的俄国农村公社，由于保存了土地公有制，在俄国社会给予必要垫款和资本主义的生产同时存在为它提供集体劳动的一切条件的情况下，有可能绕开资本主义生产方式的某些阶段以及所导致的经济危机，而选择另一条继续向前发展的道路。这样就可以避免西欧资本主义国家所经受的波折和灾难。 “跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷”则是指：俄国的农村公社可以超越资本主义生产的整个阶段，而直接进入社会主义生产阶段。这既不是马克思的本意，也是根本行不通的。 “卡夫丁峡谷”思想的本意是制度内跳跃而非制度间跨越，应该理解为“跳跃资本主义原始积累阶段” 3、血缘婚：又称“血族婚”或“血缘家庭”，指同一血缘家族内同辈男女间的集团婚，但禁止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。 4、斯考切波：“国家的潜在自主性” 国家不能简单看作是利益竞争的公共舞台、竞争性力量的裁判或支配阶级的工具，它是一种具有自身运行逻辑与利益的自主结构，具有追求自己偏好和利益的性质。它能够在一定程度上按照自己的行为方式来贯彻自己的意志，不一定与社会支配阶级融为一体并维护其利益。这是因为，国家是一种依赖于从社会中提取资源并进行分配的组织。一旦资源被提取出来，这些资源所投向的目标可能会偏离现存支配阶级的利益，并用来强化国家自身的自主性。二、简答题（一）《共产党宣言》 1、写作背景（1）资本主义生产方式的发展与统治的确立；（2）资本主义大工业时代国际工人运动与社会阶级斗争；（3）马恩从事理论研究与理论斗争；（4）实践斗争。 2、主要内容（1）资产者和无产者 ①论述了马克思的阶级斗争学说。 ②资本主义产生、发展、灭亡的规律

政治学知识点整理

第一篇政治与政治学第一章政治政治的特性： ●1、政治是对于一种社会价值的追求，是一种规范性的道德 ●2、政治是对权力的追求和运用 ●3、政治是公众事务的管理活动 ●4、政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动 ●5、政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化 ●6、政治是经济的集中体现 ●7、政治的根本问题是国家政权问题政治的定义 ●在特定社会经济关系及其表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系政治的社会地位 ●1、政治与经济的关系 ●2、政治与法律的关系 ●3、政治与宗教的关系 ●4、政治与道德的关系政治学的研究方法 ●一、马克思主义政治研究的基本方法 ●1、历史分析方法 ●2、经济分析方法 ●3、阶级分析方法 ●4、利益分析方法 ●5、注重客观事实，强调调查研究 ●传统的政治学研究方法 ●（1）哲学研究方法 ●（2）历史研究方法 ●（3）机构研究方法和制度研究方法 ●现代的政治学研究方法 ●（1）社会学分析途径 ●（2）经济学分析途径 ●（3）心理学分析途径 ●（4）政治系统分析模型 ●（5）政治沟通分析模型 ●（6）政治实证测量和分析技术 ●课题选择、研究设计、展开调查和资料的收集、分析和验证第二篇政治关系政治关系的定义 ●政治关系是人们在社会生活中，基于社会利益要求和利益关系而形成的，以政治的强制力量和政治权利分配为特征的社会关系第一章利益与政治

利益： ●就是基于一定生产基础上获得了社会内容和特性的需要。共同利益： ●是处于同一社会关系和社会地位中的人们的各自利益的相同部分共同利益的基本特性： ●公共性 ●非市场现实性 ●单一性 ●相对独立性 ●多重价值复合性共同利益的层次和范围 ●集体、利益集团、阶层、阶级、民族、社会利益利益矛盾 ●1、横向利益矛盾 ●自然的差异和社会的差异 ●对抗性的与非对抗性的 ●2、纵向利益矛盾利益在政治中的地位和作用 ●1、利益是人们结成政治关系的出发点 ●2、利益关系是政治权力和政治权利形成的基础和条件 ●3、利益关系是政治权力和政治权利特性形成的基础。 ●4、利益关系决定了政治权力和政治权利的功能利益在社会政治生活中的作用 ●1、利益是社会成员政治行为的动因 ●2、利益是一切社会政治组织及其制度的基础 ●3、利益是社会政治心理和政治思想的源泉 ●4、利益运动是政治发展的根本动力第二章政治权力政治权力的本质 ●政治权力形成的基础在于人们的利益 ●政治权力形成的重要条件在于人们之间的利益关系 ●政治权力形成的必要前提在于，当各种实际力量发生对比关系时，一方的力量能够超过另一方，从而使这种力量对比关系转变成一方对另一方的制约关系 ●政治权力本质上是特定的力量制约关系，在常态下必然是公共力量，政治权力由此成为特定的公共权力政治权力的构成要素 ●1、客观构成要素 ●（1）生产资料的有效占有 ●（2）社会财富 ●（3）暴力 ●（4）所拥有的自然资源、所处的地理条件、有益的文化传统、有利的形势变化和

政治学专业推荐必读书目

在《当代学术入门政治学》一书中，肯尼思·米诺格向我们推荐了一些政治学的经典书目：柏拉图《理想国》亚里士多德《政治学》马基雅维里《君主论》霍布斯《利维坦》洛克《政府论》（下篇）卢梭《社会契约论》埃德蒙·伯克《法国大革命沉思录》（法国革命论）约翰·密尔《论自由》马克思恩格斯《共产党宣言》托克维尔《论美国的民主》（民主在美国）他还推荐了在政治学、国际关系、政治经济学等领域的经典著作，因为它们大多经受了时间的考验。阿尔蒙德维巴《公民文化》路易斯·哈茨《美国的自由主义传统》哈耶克《通往奴役之路》奥尔森《集体行动的逻辑》维巴诺曼·尼《美国的参与》在《政治科学新手册》中，古丁和克林格曼也对政治学中最常被引用的书籍作了列表：唐斯《民主的经济理论》奥尔森《集体行动的逻辑》埃莉诺·奥斯特罗姆《公共事务的治理之道》诺斯《制度、制度变迁和经济绩效》等就我个人的阅读范围来看，对我影响比较大的几本书是：亨廷顿，《变化社会中的政治秩序》萨托利，《民主新论》帕特南，《使民主运转起来》 1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。 2、卢梭《社会契约论》 3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。

4、洛克《政府论》 5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。 6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。 7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。 8、密尔《代议制政府》 9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。 10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。 11、亚当斯密《国富论》 12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。 13、托克维尔《论美国的民主》 14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。 15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。 16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师 17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。 18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。 19、曼海姆《意识形态与乌托邦》 20、边沁《道德与立法理论导论》2000年 21、韦伯《新教伦理与资本主义精神》三联版、四川人民版：不用说了。 22、韦伯《论经济和社会中的法律》大百科版 23、弗洛姆《逃避自由》工人出版社：对于法西斯下社会心理的分析，是我把他看作对自由主义的一种反面认识。 24、马尔库塞《单向度的人》重庆人民版 25、马尔库塞《理性与革命》重庆人民版：对资本主义的文化批判，是什么促使了一个单向度的社会？而一个马尔库塞所描述的单向度的社会绝对是与自由主义为敌的。这是西马站在左倾立场对于自由主义的早期挑战。 26、波普尔《历史决定论的贫困》华夏出版社“21世纪文库”（中社科2000年《历史主义的贫困》） 27、波普尔《开放社会及其敌人》中社科2000年“西方现代思想译丛”：对于乌托邦思想最彻底的清算来自波普尔和哈耶克，这本书无愧于自由主义巨作。 28、罗尔斯《正义论》中社科“外国伦理学丛书”：虽然这本书以“正义”这样的宏伟叙事作为立论的基础，是对于经验主义的英美传统的某种背叛，所以罗尔斯本人被称为是自由左派，导致了诺齐克的思想反击。但按照哈耶克的理解，罗尔斯与他的差别其实只是叙事修辞上的。 29、罗尔斯《万民法》 30、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》：自由右派对于《正义论》形而上倾向的坚决回应。著名的“自愿为奴的”质问就出于此书。 31、哈耶克《个人主义与经济秩序》北京经济学院出版社“诺贝尔经济学奖丛书”1991 32、哈耶克《通往奴役之路》中社科“现代西方学术译丛” 33、哈耶克《致命的自负》同上。 34、哈耶克《自由秩序原理》三联“宪政译丛”

(完整word版)西方政治学名著导读

西方政治学名著导读一．柏拉图（《理想国》）柏拉图，古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其著作有：《理想国》《政治家》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。二、政治思想：（1）正义论：①回答了什么是“城邦的正义”，即是：我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。 ②认为一个完善的城邦具有这样一些美德：智慧的、勇敢的、节制的和正义的 ③认为国家是社会分工的产物，国家分为三个等级，即统治者、辅助者和生产者。认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责，分工互助就实现了正义 (2)哲学家统治：①哲学王统治的思想。哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。②让哲学家成为统治者，才能保障城邦正义。③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识，能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度，是个人和公民幸福。④能够看到“美善、正义。勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型（3）政体的演变：柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种：一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。二．亚里士多德（《政治学》）一．亚里士多德是古代最伟大的政治思想家，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。其著作有：《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。二．政治思想：（1）人与城邦：①亚里士多德认为：“人生来就是政治动物”，过城邦式的生活就是人的本能，直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径，也是公民权的本质。②认为城邦是至高而广泛的社会团体，其目的是完成某些善业。③城邦是自然的演化（2）法律的统治：①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。②人为政治关系必须是这样的一种关系，即臣民并非全部放弃其判断和责任。③亚里士多德认为法治一词具有三要素：第一，它是为了公众的利益和普遍的利益而实行的统治。第二，它是守法的统治，即统治者的实施根据普遍的法规而不是根据专断的命令。第三，法治意味着对自愿的臣民的统治。（3）政治的改良：①其核心思想是，最好的或最可能好的政体的实现虽然确实人们梦寐以求的饿，但其实现的途径却可能是在现存法律和政治理念的框架内的渐进改良，而不是宣布激进的乌托邦方案②法律应该根据政体来制定，不能叫政体来适应法律（4）中产阶级的民主：①亚里士多德提出了混合政体②混合政体的中心旋律是君主制、贵族制和民主制的混合以及以中产阶级为主导的社会基础。③亚里士多德认为最良好最稳定的政体是由中产阶级主导的结合贫富两种要素混合的政体（共和政体）④在当今社会，培育社会中间阶层，实现社会结构的正态分布，避免贫富悬殊和两极分化，实现政治社会的中道均衡认为是克服社会不稳定、防止政治动乱的基本原则。（5）理想城邦：主张自给自足的小国寡民。三、贡献：①是政治学的开创者。 ②在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素。 ③亚里士多德是古希腊政治学理论的集大成者。为后世政治思想提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。三．奥古斯丁（《上帝之城》）

政治、政治学、研究方法及研究领域

政治、政治学、研究方法及研究领域一、政治相关知识简介（一）词源不少西方语言中的「政治」一词（法语politique、德语Politik、英语politics），都来自希腊语πολι?，这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中，最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”，城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词，后同土地、人民及其政治生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。后又衍生出政治、政治制度、政治家等词。因此,“政治”一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治、管理、参与、斗争等各种公共生活行为的总和。中国先秦诸子也使用过“政治”一词。《尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”;《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。但在更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。（二）定义由于人们在不同时代面临的历史任务不同，需要政治发挥作用的侧重点和着力点不同再加上不同历史观的影响，所以在解释政治概念时所强调的内容也就不同，于是就产生了对什么是政治的各种各样回答，形成了众多的关于政治的定义。马克思、恩格斯、列宁认为，“一切阶级斗争都是政治斗争”，“政治是经济的最集中的表现”，“政治就是各阶级之间的斗争”，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”，“政治是一种科学，是一种艺术”。这些论述概括反映了政治的本质、属性、基本内容和特征，是研究政治现象和为政治下定义的指导思想。西方的政治学家为政治下过许多定义，例如：①认为政治是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。②认为政治是权力斗争，是人际关系中的权力现象。③认为政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，政治的目标是制定政策，也就是处理公共事务。④认为政治是制定和执行政策的过程。⑤认为政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。

政治学名著政治学的

政治学名著政治学的作者是(

第一章一、填空题 1、直到____________的产生，才给"政治"一个较为准确而深刻的定义。 2、亚里士多德认为政治学是人类最高的学问，因为它研究的是____________之善的问题，即如何组织和安排人类社会生活的问题。 3、道德政治观或伦理政治观认为政治是一种____________追求,是一种规范性的道德。 4、“政治”概念的提出，始于人类文明史上的____________社会时期。 5、法家主张，政治之道在于法，术,势,即____________的获取,保持和运用。 6、马克思主义认为政治是一种具有公共性的____________。 7、政治学的心理研究兼顾人的政治心理的____________和有意识两个方面。 8、政治学在研究政治的本质即____________及其发展规律的基础上,也对于政治的价值形态，行为形态,组织形态,文化形态,规则和制度形态及其这些形态的发展等分别展开研究。 9、政治行为研究属于____________政治研究。 10、西方现代政治的学经济学研究方法把政治生活中的个人看作是____________人,他们遵循着个人利益最大化原则进行政治活动。 11、马克思主义的经济分析方法内含着唯物辩证法的思想,它将社会划分为经济基础,____________上层建筑和____________三大结构。 12、微观的政治科学研究技术,指的是在政治科学____________研究中所使用的各种具体的工具性的,手段性的方法和技术的总称。 13、东方传统的政治学,以中国传统政治为代表,是一种____________的政治学。 14、马克思主义认为,____________问题是全部政治的基本问题,根本问题。 15、____________是政治的核心,一切政治活动,都是围绕着这一核心展开和进行的。二、选择题 1、政治学名著《政治学》的作者是( )。 A 亚里士多德 B 柏拉图C苏哥拉底D 西塞罗

马克思主义经典著作选读

领导干部自主选课专题名称课程名称主讲教师时间课时马克思主义经典著作选读《共产党宣言》解读邱学奇讲授10--12月4《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解读孙长生《资本论》解读张丽丽课程名称：《共产党宣言》解读主讲教师：邱学奇课程简介：《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，是马克思主义----科学社会主义的经典著作。它指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。这部著作中，诸如：关于资本主义的重要论断、关于未来社会的基本原则、共产党的历史任务等部分不仅对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用；并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。教师简介：邱学奇，党校市情研究所所长，政治学教授，研究方向为马克思主义哲学基础理论研究、中国特色社会主义理论体系研究、齐齐哈尔市发展战略研究。2010年获得省党干校系统优秀科研人才荣

誉。课程名称：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解读主讲教师：孙长生课程简介：2011年５月１３日中央党校举行春季学期第二批入学学员开学典礼上习近平讲话指出，马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础。领导干部要提高自己的理论素养，必须坚持学习马克思主义理论，……马克思主义经典著作蕴含和集中体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础。领导干部学习马克思主义经典著作，尤其要注意学习马克思主义哲学。哲学是人类的智慧之学。是掌握马克思主义完整科学体系的重要前提。《费尔巴哈论》1886年发表，誉为恩格斯哲学遗嘱，是恩格斯生前公开发表的唯一“非论战性”哲学著作。它以浓缩的形式再现了辩证唯物主义和历史唯物主义的含义和发展历程，以科学的态度审视和批判了旧唯物主义的局限性和唯心主义的错误，以精辟的语言阐述了现代唯物主义的基本精神，在马克思主义哲学发展史上无疑具有非常重要的地位，是现代唯物主义的经典。课程名称：《资本论》解读主讲教师：张丽丽课程简介：1867年马克思的《资本论》第一卷出版，这部被称为“工人阶级圣经”的鸿篇巨著的出版，标志着马克思主义经济学的诞生。也为无产阶级革命提供了理论武器。马克思在《资本论》中的劳动价值论、剩余价值生产、实现和分配理论，对今天我们建设社会主义市场经济、经济结构战略性调整等实践活动不仅具有指导作用、而且具有现实价值。是调整中前行的中国经济的永恒灯塔！教师简介：张丽丽，1987年毕业于黑龙江大学经济系政治经济学专业，获经济学学士学位。2008年晋升经济学教授，现任市委党校经济学教研部主任。1996年----1999年在省委党校经济管理专业在职研究生班就读。一直从事经济学的教学、科研工作。在齐齐哈尔第一机床厂、齐齐哈尔市经贸委投资处、依安县、拜泉县富强镇新农村挂职锻炼。主要研究马克思主义经济理论、中国特色社会主义理论（社会主义市场经济理论）、西方经济理论、利益理论、县域经济理论。先后讲授三十多个专题，获省、市委党校系统教学大奖赛三等奖、二等奖，获“是新农村建设优秀督导员”称号、获市政府嘉奖、“市五一巾帼奖”、“市五一劳动奖章”。

漫谈政治学研究方法

漫谈政治学研究方法香港中文大学政治与公共行政系李连江教授经济学家萨谬尔森有句名言：有能力者，研究科学；无能力者，侈谈方法。这句刻薄话不足以动摇方法论家的自信，但能让对方法论期望太高的学子冷静。政治学有方法，方法有教材。可惜有些教材失于故作高深。少数方法论家喜欢以稀粥冒充参汤，设立人力不能及的高标准。诚恳的学者，著述遵循常规，多论通途，少议歧路。结果，总结经验，常变成只谈有用的成功经验，舍弃更有用的失败经验。从学的方面看，只懂方法论的字面意义，顶多学会纸上谈兵。要体会深层意义，必须积累自己的经验。所以，要学会做研究，唯一途径是实做研究。照逻辑顺序(请注意：不是时间顺序)，研究包括六个环节：选题、材料、文献、分析、写作、发表。依次讨论，最后发点感慨，算结语。选题。政治学与医学有可比之处。医学研究的主要对象是疾病，有夺命的，如癌症；有伤痛的，如关节炎；有烦人的，如粉刺。政治学的主要对象是损害普通人权益的政治制度、行为、文化和价值观。研究中国政治，不妨先想想公认的重大问题，如黄炎培与毛泽东1945年在延安讨论过的历史周期率。选题时，先决定是否关心这些问题。确定了选题方向，再参照正反两面标准。正面，最低标准是决策者是否重视，最高标准是老百姓是否关心。反面，选题须过哂笑关，不能让同行窃笑，不能让研究对象嘲笑。一个问题，人人能说几句，个个言之成理，最好回避；只有专家敢说几句，其言未必成理，才可能成为课题。材料。材料是自己独有的经验内核，可以是新事实、新数据，也可以是旧数据的新组合、新处理。有经验内核，研究才有根。获取经验内核，常用三种方法，各有注意事项。访谈，须端正态度：是学生请教，不是“微服私访” ；有备而来，期待惊奇；存疑不质疑，追问不挑衅；不指望获得“标准答案”，更不越俎代庖；用具体问题开头，多问“当时怎样”、“后来怎样”，少问“是不是”、“对不对”。整理访谈时，小心鉴别基本实情、疑似实情、策略应答、诚实谎言、选择性记忆、事后合理化。尽信访谈，则不如不做访谈。问卷调查，应参考现成问卷，尽量少照搬；问题和表述最好来自访谈；抽样、操作要严守程序；好样本与好问卷不能兼顾，宁可牺牲好样本。看文字材料，专注纪实。遇到翔实调查，特别是新华社记者的报道，不妨像品文言或啃外语一样精读。文献。要运用文献，而不是综述文献。学者的天职是创新，整理文

思想政治理论课推荐阅读书目PDF.pdf

思想政治理论课推荐阅读书目作者：院办时间：2012-09-12 14:56:57点击：229 《马克思主义基本原理概论》 1．马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 2．马克思恩格斯：《德意志意识形态》 3. 恩格斯：《反杜林论》（节选） 4. 列宁：《唯物主义和经验批判主义》（节选） 5．毛泽东：《实践论》 6. 毛泽东：《矛盾论》 7. 马克思《资本论》第一卷：（节选） 8. 马克思《资本论》第三卷：（节选） 9．马克思、恩格斯《共产党宣言》（节选） 10.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》《中国近现代史纲要》 1．《毛泽东选集》第一卷：《中国社会各阶级的分析》《关于纠正党内的错误思想》《中国革命战争的战略问题》第二卷：《论持久战》《青年运动的方向》

《中国革命与中国共产党》《新民主主义论》第三卷：《改造我们的学习》《整顿党的作风》《为人民服务》《论联合政府》第四卷：《和美国记者安娜.路易斯.斯特朗的谈话》《蒋革命进行到底》《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议的报告》《论人民民主专政》 2.《邓小平文选》： 1）解放思想，实事求是，团结一致向前看； 2）坚持四项基本原则； 3）社会主义也可以搞市场经济； 4）中国共产党第十二次全国代表大会开幕词； 5）建设社会主义物质文明和精神文明； 6）中国大陆和台湾和平统一的设想 7）一个国家，两种制度11）建设有中国特色的社会主义 8）和平和发展是当代世界的两大问题； 9）改革是中国的第二次革命； 10）关于政治体制改革问题；

政治学必读书目

政治学必读书目一、入门书 1、国内一般教材（北京大学、复旦大学、吉林大学等大学用书），及罗斯金等的教材《政治科学》（华夏出版社） 2、恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》 3、米若格：《当代学术入门：政治学》 4、达尔：《现代政治分析》 5、奥勒姆：《政治社会学导论——对政治实体的社会剖析》 6、刘军宁：《保守主义》 7、俞可平：《社群主义》、《政治与政治学》 8、张静：《法团主义》 9、徐迅：《民族主义》 10、李强：《自由主义》 11、徐大同等《西方政治思想史》 12、毛寿龙：《政治社会学》 13、中国《宪法》 14、美国《宪法》 15、《联合国人权宣言》 16、《政治学方法论举隅》 17、斯蒂芬·范埃弗拉《政治学研究方法指南》二、提高性著作以政治学经典著作（商务馆的丛书）及其他专题研究著作为主。（一）马克思主义政治学经典著作 1、《马克思恩格斯选集》 2、《列宁选集》 3、《毛泽东选集》 4、《邓小平文选》（二）国外政治学名著 1、柏拉图：《理想国》 2、亚里士多德：《政治学》 3、马基雅弗利：《君主论》 4、阿尔蒙德：《比较政治学：体系过程和政策》 5、阿特森纳、斯蒂格利茨：《公共经济学》 6、艾萨克：《政治学：范围与方法》 7、布坎南：《民主财政论》 8、布坎南：《自由、市场与国家》 9、达尔：《民主理论的前言》 10、格林斯坦、波尔斯比：《政治学手册精选》（上、下卷） 11、蒂德：《政治思维：永恒的困惑》 12、古尔德：《现代政治思想》

13、古丁、克林格曼：《政治科学新手册》（上、下卷），三联书店 14、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下） 15、汉密尔顿：《联邦党人文集》 16、亨廷顿：《第三波——20世纪后期民主化浪潮》 17、亨廷顿：《变革社会中的政治秩序》 18、康芒斯：《制度经济学》 19、里普森：《政治学的重大问题》 20、链鲍德威等：《公共部门经济学》 21、林德布洛姆：《政治与市场》 22、卢梭：《社会契约论》 23、罗尔斯：《正义论》 24、罗尔斯：《政治自由主义》 25、洛克：《政府论》 26、马斯泰罗内：《当代欧洲政治思想》 27、马斯泰罗内：《欧洲政治思想史》 28、马斯泰罗内：《欧洲民主史（从孟德斯鸠到凯尔森）》 29、孟德斯鸠：《论法的精神》 30、密尔：《代议制政府》 31、密尔：《论自由》 32、缪勒：《公共选择理论》 33、摩尔：《民主与专制的社会起源》 34、齐尔科特：《比较政治学理论》 35、萨拜因：《政治学说史》（上、下） 36、萨托利：《民主新论》 37、戈登：《控制国家——西方宪政的历史》 38、托克维尔：《论美国的民主》（上、下卷） 39、韦伯：《经济与社会》 40、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 41、熊彼特：《资本主义、社会主义与民主》 42、伊斯顿：《政治生活的系统分析》 43、赫尔德：《民主的模式》 44、戴雪：《英宪精义》 45、詹宁斯：《法与宪法》 46、路易斯·亨金：《宪法与权利》 47、詹姆斯·布赖斯：《现代民治政体》 48、马丁·怀特：《权力政治》 49、亚当·斯威夫特：《政治哲学导论》（三）中国政治研究著作 1、萧公权：《中国政治思想史》 2、钱穆：《中国历代政治之得失》 3、费孝通：《乡土中国》 4、汤森等：《中国政治》 5、邹谠：《二十世纪中国政治》 6、魏特夫：《东方专制主义》

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