俄罗斯是欧美国家中研究《文心雕龙》较早的一个，差不多与中国本国的现代《文心雕龙》研究同时开始。大约在1918年，后来成为科学院院士的圣彼得堡大学教授、现代俄罗斯新汉学奠基人瓦西里·米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫（ВасильМихайловичАлексеев，1881—1951）就在他为出版《世界文学》而拟定的中文翻译计划中列入了《刘勰的诗学》（Алексеев2002：91）。1920年，他在为世界文学出版社出版的《东方文学》一书撰写的《中国文学》一章中，谈到中国古代儒家的文道关系学说时，全文翻译了《文心雕龙·原道》篇（Алексеев1978:51-52）。这段文字也可以说是《文心雕龙》最早的俄文节译文本。这时的阿列克谢耶夫首先注意到刘勰所谓“文”这个
概念的复杂内涵，为此他没有把“文”简单地译成诸如“文学（литература）”“文字（письмена）”或“文化（культура）”一类俄语中现成的术语，而只是音译为“Вэнь”，表现出他对解读和翻译这个概念的谨慎。他指出，刘勰“赋予文的概念更深刻的意思”，他把它理解为“道的表现，准确地说，是某种与不可见的、受大自然支配的创造力相关联的一切可见的东西。这样一来，文就是高度智慧的表现，是沟通我们与绝对正确思想的联系的卓越的文辞。”（Алексеев2002:68-69）
B.M.阿列克谢耶夫是在中国传统的“艺术批评”
框架中来研究刘勰的《文心雕龙》的，这种批评框架包括诸如钟嵘《诗品》的品第划分、司空图《二十四诗
文学文化研究
20世纪俄苏《文心雕龙》研究述略*
天津师范大学李逸津
提要：俄罗斯的《文心雕龙》研究大约始于1918年前后，现代俄罗斯汉学奠基人B.M.阿列克谢耶夫院士译的《原道篇》，是《文心雕龙》最早的俄文译本。他提出了许多启发后人思考的问题，规范了后世俄苏“龙学”研究者探讨的方向。Л.Д.波兹德涅耶娃的教科书《中世纪东方文学》（1970年）、K.И.戈雷金娜的专著《19—20世纪初中国的美文学理论》（1971年）、B.A.克利夫佐夫的论文《论刘勰的美学观点问题》（1978年）、И.С.李谢维奇的专著《古代与中世纪之交的中国文学思想》（1979年），以及苏联解体后Б.Л.李福清发表的论文《中国中世纪文学中的体裁》（1994年），都对《文心雕龙》概念术语、文学理论、美学思想等做了有益的探讨。K.И.戈雷金娜于1995年出版的专著《太极：1—13世纪中国文学与文化中的世界模式》，用宇宙本体论解读《文心雕龙》，体现了学术新潮在俄罗斯“龙学”研究中的兴起。近年来俄罗斯的《文心雕龙》研究开始有年轻新秀加入，出现了专门研究《文心雕龙》的博士论文，呈现出后继有人的良好态势。
关键词：20世纪、俄罗斯、苏联、文心雕龙、研究、述评[中图分类号]H35
[文献标识码]A
[文章编号]1002-5510（2017）04-0041-11
2017年10月第36卷第4期
中国俄语教学
PУCCKИЙЯЗЫK B KИTAE
Октябрь2017г.
T.36No 4
*本文系国家社科基金重大项目“20世纪西方文论中的中国问题研究”（16ZDA194）的阶段性研究成果。
第六章 20世纪俄苏现实主义文学 第一节 概述 一、19世纪末至1917年的文学 1.文学特征： a.流派纷呈、彼此渗透，现实主义和现代主义多维互动、互相影响、并存发展的新局面 b.文学最大限度地跨越自身的界限，与其他人文学科互相叠合交融 c.名家辈出、名作繁多 d.对社会现实的加倍关注
2.小说：现实主义 a.库普林(1870—1938) :近乎自然主义的描写和浓墨重彩的渲染，反映重大的社会问题 《摩洛赫》《决斗》《火坑》 b.布宁(1870—1953)：诗人、小说家 以出色的中短篇小说获1933年诺贝尔文学奖 《乡村》《苏霍多尔》《阿尔谢尼耶夫的一生》c.安德列耶夫(1871—1919):以其哲理意蕴、象征形象、怪诞手法和气氛渲染而更接近现代 主义小说创作－－“神秘幽深，自成一家” 《大满贯》 《红笑》
3.诗歌：现代主义 a.俄国象征主义:受西欧特别是法国象征主义运动的影响，1893年梅列日科夫斯基发表《论现代俄国文学衰落的原因及新流派》－－文学宣言。勃留索夫1894年起至1895年《俄国象征主义者》－－独立诗派的标志。 “年长的一代”：梅列日科夫斯基、吉比乌斯、索洛古勃、勃留索夫、巴尔蒙特等；“年轻的一代”：勃洛克、别雷、维·伊万诺夫等。 强调艺术的宗教底蕴，倾向于对生活作神秘主义的领会和理解，以创造独特而非实指意义的形象。1910年前后，开始衰落，十月革命以后，彻底瓦解。
b.阿克梅派：1912--1913年兴起。从象征派内部分离出来的纯诗歌流派，以《阿波罗》杂志为理论阵地。一方面称象征主义为“当之无愧的父亲”，继承它的艺术成就；另一方面又明确反对后期象征主义的神学、玄学倾向，主张文学返回“尘世”，返回有声、有色、有形、有时间、有重量的“此岸”世界和“物质世界”，描述人的内心世界、肉体感受、对生与死的认识，并且赋予其具体可感、精致准确的形式。即所谓用明确的、“压实的”语言追求诗歌的男性力度和强烈的画感。1921年消失。阿克梅派“六杰” ――尼古拉·古米廖夫、戈罗杰茨基、曼德尔施塔姆、阿赫玛托娃、纳尔布特、津凯维奇。
第七章 19世纪文学 (二) (批判现实主义文学) 19世纪文学的主流是批判现实主义文学它有以下基本特征 试简述欧洲现实主义文学的共同特征？（批判现实主义文学的特点） 1客观、真实地描绘现实生活。注重反映现实生活的整体、本质、真实、更注重细节描写的真实性。 2强烈的批判性、暴露性、改良性，特别注重社会底层社会及“小人物”的悲剧命运。对社会现实的强烈批判在客观上表达了广大人民群众对资本主义制度的不满和抗议，是从改良资本主义制度出发的，他们的思想武器是人道主义，政治主张是改良主义。 3塑造典型环境中的典型性格。在人物刻画方面，现实主义作家不但善于通过环境和生活细节的具体描写来烘托、突出人物性格特征，而且注重人物的心理描写，力求深入细致揭示出人物内心的矛盾变化。 批判现实主义文学的一些代表作家及代表作： 一、法国文学 司汤达——《红与黑》（副标题：《1830年纪事》，欧洲批判现实主义文学开山之作） 梅里美——《卡门》（小说特点：简介、含蓄、浪漫激情） 巴尔扎克——《人间喜剧》 福楼拜——《包法利夫人》 莫泊桑（短篇小说之王）——（中短篇）《羊脂球》（长篇）《漂亮朋友》 简述《红与黑》的思想内容。 1 司汤达的长篇小说《红与黑》以于连的遭遇为线索，以维立尔市，贝尚松神学院和巴黎木尔侯爵府为活动舞台，形象地展示了法国波旁王朝复辟时期广阔的社会生活和错杂的阶级矛盾。 2 深刻地揭露和批判了封建贵族、教会的黑暗和罪恶。 3 辛辣地嘲讽了资产阶级唯利是图的本质，表现了强烈的政治倾向。 于连的形象分析： 司汤达的长篇小说《红与黑》中的主人公于连是法国复辟王朝时期个人奋斗者的典型。1 于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。出生地位低下，于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。爱读书身受启蒙思想的影响，培养了他的平民意思。崇拜拿破仑，希望自己能建功立业，然而封建等级制使他希望破灭；而后他看到教会盛极一时，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段，开始了个人奋斗式的道路。2 于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。在德?瑞拉市长家做家庭教师，具有平民意识的他应聘的条件是和主人同桌吃饭，显示出反抗的精神。在贝尚松神学院：为了出人头地，于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。不信
20世纪的俄苏文坛是十分引人注目的。本世纪初，多种文学流派雄踞文坛。无产阶级文学的形成和发展，给世界文学带来了积极而深远的影响。本世纪中叶以后，俄苏作家文学观念的更新，使俄罗斯民族文学传统显示出新的时代特色，这与20世纪俄苏社会的变迁有着直接的联系，也与文学自身运动的演进密切相关。 欧阳家百（2021.03.07） 20世纪的世界，重大的政治历史事件纷呈迭起。第一次世界大战使人类惨遭浩劫；十月社会主义革命的伟大胜利促成了世界上第一个社会主义国家的诞生；苏联社会主义建设的成就极大地鼓舞了世界各国的无产阶级革命运动；反法西斯战争的伟大胜利充分证明人类的正义力量必然战胜邪恶；世纪末苏联的解体又改变了世界力量的对比，形成多极化的格局。历史的风云变幻必然
呼唤新的文学出现，为文学的繁荣提供了良好的契机。 再从哲学、文化、艺术等观念形态方面来看，也可以观察到俄苏文学演变的因素。在哲学方面，19世纪以赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫为代表的革命民主主义哲学力求在唯物主义的基础上运用辩证法，其影响在20世纪依然存在。到苏维埃阶段，对唯物主义的研究已经深入到对人的本质的探讨，对艺术美的本质与审美意识的分析，以及对现代自然科学（如相对论、量子力学、遗传学、生物学）基本理论的哲学概括。而对西方诸种现代哲学流派的评价，在揭示其主观唯心主义实质的同时，也能吸收其中的合理因素。 在艺术理论领域，马克思主义文艺理论批评占主导地位。列宁在艺术和现实的关系方面坚持辩证唯物主义的反映论；在文学与无产阶级事业的关系问题上倡导文学的党性原则；而对于各民族文化艺术的继承和革新则提出两种文化学说；坚持批判地继承人类一切文化遗产的立场以及文学艺术应当面向新生活、表现新事物、扎根于人民。卢那察尔斯基和高尔基对马克思主义文艺理论也有独特的贡献。以莫斯科语言学小组和彼得堡诗语研究会为代表的形式主义文艺批评理论，从文学作品是一个不可分割的整体观念出发，把艺术视作手法，认为艺术的目的是使事物奇特化，使形式艰难化。俄国形式主义学派孕育了本世纪西方文论的许多批评流派的产生。以沃隆斯基为代表的认识学派文艺批评理论，对俄苏文学的影响不可低估。以上几种艺术理论，给20世纪
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/fd17614641.html, 《文心雕龙》文学本质论研究 作者：殷芳 来源：《青年生活》2019年第08期 摘要：对文学本质进行探求，就是在尝试解释“文学是什么”“文学怎样存在”。《文心雕龙》中关于文学本质论的揭示主要通过三个方面：文学是形式和内容的统一、文学是神思和储学的成果、文学是物与情交互作用的产物。 关键词：刘勰文心雕龙文学本质 《文心雕龙》作为中国文学理论批评史上第一步有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著，以“衔华而佩实”的文学本质认识贯穿全书，“衔华而佩实”是说文学应是形式和内容的统一，与此同时《文心雕龙》进一步描述文学产生的过程，点明文学是神思和储学的成果，所有这些对于文学的认识最终都指向：“文学是什么”“文学怎样存在”。 一、文学是内容和形式的统一 刘勰对文学的内容和形式的论述，“内容”主要是指文学的思想内涵，是作者想要通过文学表达的思想情趣;“形式”不仅包括了辞藻，同时包含了文学的声律音韵。刘勰对内容与形式关 系的论述是从文学的产生开始的，在《原道》篇中，其认为内容与形式是同时产生的：天地间自然万物都各有自己美的形貌，日月、山川、虎豹、草木都以他们独特的样貌存在于这个世界。这种形貌不是外加上去的，而是客观事物本身所具有的。天地间一切物体都是这样，形貌的产生总是与事物本身的特点相关。因此刘勰说：“故形立则章成矣，声发则文生矣。” 这就是由自然界推及到文学，强调文学与自然的共通性，同时指出文学的内容与形式应该融为一体，不应割裂地来看。 之后，他在《定势》篇中，进一步论述了内容与形式的一致性。刘勰做了一个形象的比喻：文章的体势就好像圆的东西易于挪动，方的东西比较安稳一样，这种性质和物体本身的特点是直接联系着的。文章的体裁是随着作者的情感而确立的，文章的规格形式，又是随着文章的体裁而自然形成的;这就是说，有什么样的内容，就应核有什么样的形式，即“因情立体，即体成势”。刘勰对内容和形式的论述，更集中、更重要的是《情采》篇。这里谈到内容和形式相互依存的关系： 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊;犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。 如前所述，物体或文学作品的形式，是随物本身的特点或作品的具体内容而形成的。那么，形式就必须是在它表达了一定的内容时才存在，离开了内容，形式就无所依附，因而也就不存在了。所以，刘勰正确地指出，“文”是依附于“质”的，即形式是依附于内容而存在的。同
第九章二十世纪现实主义文学 第一节概述 （一）、欧美现实主义文学 一、历史文化背景 ★1914――1918年的第一次世界大战； ★1917年俄国十月革命的成功和苏联的出现； ★20、30年代西方世界普遍的经济危机； ★1939－－1945年的第二次世界大战。 ★自然科学突飞猛进的发展也促成了20世纪文化观念的急速变化。 ★哲学流派非常活跃，其中影响较大的有弗洛伊德的精神分析学、萨特的存在主义。另外， 文艺批评新流派如符号学、结构主义、后结构主义、女权主义、后现代主义、新历史主义和后 殖民主义等等所尊奉的思想观念也造成了广泛影响。 二、基本特征 人道主义和民主主义仍然是作家们的重要思想武器。 作家们始终坚持真实性这一现实主义文学创作的基本原则。 频频出现“长河小说”，这种多卷本小说能够较好地反映每个历史时期的变迁。 描写重点的内向性和主观化，艺术形式上的不拘一格和兼容并蓄。 人物塑造上强调性格的多重性，淡化典型性格描写。 三、发展概况 1、英国：加强了对英国社会的保守性和虚伪性的批判，具有一种冷峻地直面人生的特点。 诺贝尔文学奖获得者： 高尔斯华绥：（1867—1933）代表作长河小说《福尔赛世家》（1932） 萧伯纳：（1856—1950）英国最有代表性的现实主义戏剧家，代表作《巴巴拉少校》（1925） 戈尔丁：（1911—1993）“寓言编撰家”，代表作《蝇王》（1983） 20世纪上半叶最有创作个性也最有争议的作家：劳伦斯（1885—1930） 跨越两个世纪：康德拉（1857—1924）:“航海小说” 毛姆（1878—1965）：《人生的枷锁》“英国的漠泊桑” 福斯特（1879—1970）：《小说面面观》 讽刺小说：乔治·奥维尔《一九八四》 赫胥黎《奇妙的新世界》 20世纪下半叶新一代作家：格林、艾米斯、戈尔丁 2、法国： 诺贝尔文学奖获得者： 罗曼·罗兰：《约翰·克里斯多夫》1915 法郎士：《诸神渴了》1921 马丁·杜伽尔：长河小说《蒂博一家》1937 安德烈·纪德：《伪币制造者》1947 弗朗索瓦·莫里亚克：心理现实主义大师《蝮蛇结》1952 20世纪下半叶：玛格丽特·杜拉斯：《琴声如诉》、《情人》
第2章20世纪俄苏文学 2.1 复习笔记 一、概述 （一）“白银时代”的文学 1．俄罗斯文学“白银时代”的含义 从19世纪90年代起，俄罗斯文学中先后出现象征主义、“阿克梅派”、未来主义等新流派，它们与已经变化发展了的现实主义一起，构成多种思潮和流派并存发展的文学现象。这个时代即俄罗斯文学的“白银时代”。 2．文学流派及其成就 （1）象征主义——白银时代最先出现的文学新流派 梅列日科夫斯基的论著《论现代俄罗斯文学衰落的原因与若干新流派》第一次从理论上确认了作为艺术潮流的俄国现代主义，他的诗集《象征》是俄国象征派诗歌出现的标志之一。 ①理论主张 强调艺术的宗教底蕴，坚信艺术具有改造尘世生活的作用。 ②代表作家及作品 巴尔蒙特的诗集《燃烧的大厦》《我们将像太阳一样》、别雷《彼得堡》（被认为是欧美现代主义文学的经典作品之一）。 （2）“阿克梅派”——与象征派对立的艺术观 古米廖夫是这一派理论的主要阐释者，写有《象征主义的遗产和阿克梅主义》。
①理论主张 诗人追求艺术表现的明朗化和清晰度，主张恢复词的原始意义，认为最高的“自我价值”在尘世。 ②代表作家及作品 诗人阿赫玛托娃和曼德尔什塔姆是“阿克梅派”的双璧，前者著有《黄昏》《念珠》《自色的鸟群》，后者著有《岩石》。 （3）未来主义 ①理论主张 抛弃一切文化传统，反对社会对个性的束缚，在诗歌创作上大胆表现现代生活的高速度和人对外界事物迅速变换的瞬间感受，甚至任意破坏语言规则，追求诗歌形式的奇、险、怪。 ②代表作家及作品 赫列勃尼科夫的《笑的咒语》。 （4）现实主义文学 ①发展特征 在传统现实主义的基础上锐意创新，借鉴多种新的艺术表现手法，把现实主义文学带入更广阔的境地。 ②代表作家及作品 高尔基《切尔卡什》《游街》、库普林《决斗》《亚玛》、魏列萨耶夫《走投无路》《在转弯处》、伊凡·布宁《乡村》《苏霍多尔》、安德列耶夫短篇小说《红笑》。 （二）十月革命至20世纪50年代初期的文学 1．两大板块
浅析《文学雕龙》之“气”一范畴 古代文学唐欢2016110993 关键词：气建安文学 Key words: 摘要：文章重点探讨了刘勰好用“气”来评价建安文学和建安文人，归纳出了四点原因：第一个可以确定的原因就是刘勰继承而且发展了曹丕文与气的观点。第二点“世积乱离”的时代背景是建安文学“梗概多气”的社会原因。这种名教的破坏和个人价值的自觉正是刘勰喜用“气”来形容建安文学的第三个原因。第四个原因，在建安时代，汉代流行的大赋已经被乐府和新兴的五言诗所取代。 Abstract:This paper focuses on Liu Xie to evaluate the Jian'an Literature and Jian literati "gas", summed up four reasons: the first reason is to determine Liu Xie inherited and developed Cao Piwen with the viewpoint of qi. The social reason second "background of World War product" is "a multi gas Jian'an Literature". The teaching of personal value and self destruction is Liu Xie is fond of using "gas" to describe the third reasons of Jian'an literature. Fourth reasons, in the Jianan era, Han Fu has been popular and new Yuefu Poems replaced. 一、“气”之本义与引申。 许慎《说文解字》中“气”一条：“气，雲氣也，象形，凡氣之屬，皆从氣。”段玉裁注：气，本云气，引申为凡气之称。”由此可知，气的本义是云气，造字法是象形，其它的意义都是从这一本义引申而来。引申的意义有空气、气体、气候、气象、呼吸、社会风气习俗、气运、气色、文气等。 我认为其中有本义引申而出的最核心的意义有两种：一种是中国古代哲学中，形而上的气的概念。《易系辞》曰：“精气为物，游魂为变”。孔颖达疏曰：“精气为物，谓阴阳精灵之气。”《庄子知北游》：“通天下一气耳”。汉王冲《论衡》有：“天地合气，万物自生”。张载《正蒙乾称下》有：“凡象，皆气也”。朱熹《答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。” 从以上论述中，可以发现古代学者关于气在宇宙生成中的作用：道（理）→气→物。凡物象，都是在道的作用下，由气生成，这是形而上的气。而在形而下的物禀气而生，也就有了气的第二种重要的意义：人的元气，生命力。 《墨子辞过》有：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕作稼树艺，以为民食，其为食也，足以增气充虚，疆体适腹而已。” 这里的气指的就是人的元气和生命力。同样的，血气与气的这一意义是相通的，而血气在中国很早就广泛使用： 《左传昭公十年》齐国晏子有：“凡有血气，皆有争心。”《论语季氏》：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。”《中庸》“凡有血气者，莫不尊亲。”《礼记玉藻》：“凡有血气之类，弗身践也。”以上这些例子，血气原来指的是血液气息，但引申开来，血气都是指的是人的生命力，而在《文心雕龙体性》中也有“才力居中，肇自血气”。 并且，在《文心雕龙》中，代表着人生命力的气，也是与作家个性、作品风格紧密联系，
19世纪现实主义文学参考文献 *《红与黑》:欲望主体与叙事结构张德明国外文学2002年第1期*白日梦、男权思想、女性意识——三个家庭教师形象背后的作家世界观《广西师范大学学报》（哲社版）2007年第6期 *回归母爱——精神分析《红与黑》中于连的性格 宋军西南民族学院学报2002年第11期 *以系统自组织原理看于连性格的自在性与自主性蒋承勇外国文学评论1987年第2期 *于连和高加林于洪笙外国文学研究1986年第3期 个人选择和历史境遇中的生存——于连、拉斯蒂涅、高加林形象比较岳斌硕士论文中国知网2007年 *（法）安德烈?莫洛亚巴尔扎克传北京：人民文学出版社1993年*（法）巴尔扎克著欧也妮?葛朗台傅雷译北京：人民文学出版社1994年 *（法）马塞尔?普鲁斯特《圣伯夫与巴尔扎克》，《驳圣伯夫》王道乾译上海译文出版社2007年5月 *恩格斯《致玛?哈克奈斯》《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1975年版，第462-463页 *（法）巴尔扎克著巴尔扎克论文艺北京：人民文学出版社2003年3月 *高老头和李尔王父爱比较研究易宋江山东社会科学2001年第5
期 *巴尔扎克全集（30卷本）人民文学出版社1999年 *钱林森法国作家与中国福建教育出版社1995年12月 *蒋芳巴尔扎克在中国中国社会科学出版社2009 *李健吾《福楼拜评传》广西师范大学出版社2007年6月 *刘白21世纪国内狄更斯小说研究述评湖南科技大学学报(社会科学版)2011年第1期 *童真狄更斯与中国湘潭大学出版社2008年 *严幸智狄更斯与他的时代博士论文南京大学2002 *罗经国狄更斯的创作辽宁大学出版社2001 *赵炎秋狄更斯长篇小说研究社会科学文献出版社1996 *（法）莫洛亚著狄更斯评传王人力译上海译文出版社1986 罗经国编选狄更斯评论集上海译文出版社1981 *任子峰俄国小说史北京大学出版社2010年1月 *刘文飞阅读普希金人民文学出版社2002 *张铁夫等普希金新论——文化视域中的俄罗斯诗圣中国社会科学出版社2004 *《陀思妥耶夫斯基诗学问题》巴赫金著白春仁、顾亚铃译三联书店1988 *格非《陀思妥耶夫斯基与复调》《花城》2010年第3期 *王志耕《宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学》北京师范大学出版社2003年12月版 *诺斯洛普·弗莱《伟大的代码——圣经与文学》北京大学出版社
《文心雕龙》论文研究综述 中文0801 1703080202刘勰的《文心雕龙》（以下简称《文》）是中国文艺理论史上的巨著，“龙学”作为一门久盛不衰的显学，近百年来取得了丰硕成果，一部三万七千多字的论著，却拥有350余部研究专著，6000多篇相关论文，真可谓洋洋大观、汗牛充栋。本文仅对2000-2010年间关于《文心雕龙》研究的硕士论文以及部分期刊论文进行初步综述，以便了解近年来“龙学”的新动向和新成果。 我依据近十年对《文》的研究论文的研究角度来分类整理，如下： 一．生态学的角度 从生态学的角度研究《文》，应该说是比较新颖的，在国内，研究《文心雕龙》的生态思想的论文已有一些：如岑琳的《〈文心雕龙〉的生态学解读》（2007）；吴建民的《论〈文心雕龙·养气〉篇的文艺生态思想》（2005）；朱绣慧的《论刘勰“情以物迁，辞以情发”的生态文艺观》（2005）；孙媛，王志奎的《论〈原道〉篇体现的古典生态智慧》（2006）。相关的论文还有朱贺琴的《试论〈文心雕龙·明诗〉与〈诗品〉的生态诗学观》（2004）邱紫华的《自然生命理念是中国美学和文论的逻辑起点》吴建民的《中国古代文论的生态学特点》（2003），以上的论文都从《文心雕龙》的某一篇来论述其中的生态思想，论述较为到位，但是比较零碎，不成系统。 游庆超《论〈文心雕龙〉的生态思想》（2009）则比较系统的阐述了《文》所蕴含的“天人合一”的自然生态思想和“才性异”、“文如其人”的精神生态思想。 唐志远《试论〈文心雕龙〉的生态诗学意识》（2008）认为《文心雕龙》在“天人合一”的思想基础上作了合乎逻辑的推衍，将天与人的贯通进一步延伸到本于人心的文学，天地、自然与人文融合无间，第一次在理论形态上将文学纳入了天人合一的循环系统之中，是对天人合一思想的进一步发展和完善，从而为生态诗学的构建奠定了坚实的理论基础。 二．比较的角度 冉思玮《〈文心雕龙〉与英美新批评异同比较举隅》（2008）从批评标准、批评方法两个方面寻找中西的共同“诗心”，同时分析了两者的“异质性”，指出异的原因是东西文化“模子”的迥异。 朱湘铭《〈文心雕龙〉与〈诗品〉的比较研究》（2007）对《文》和《诗品》的文学本体论、创作论、审美论以及批评论进行具体比较分析。 三．文学传播的角度
第七章十九世纪现实主义文学批判地再现当时存在的社会制度和社会关系，解剖性的暴露、撕毁所有一切的假面具，故称之为批判现实主义。 -----高尔基 现实主义文学产生的背景 现实主义文学的思想特征 现实主义文学的艺术特色 现实主义文学的在各国的发展 一、背景 现实主义文学是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物。(工业化的影响) 特定的社会心理因素是促使现实主义文学产生的中介环节之一。 现实主义文学的形成和发展，同19世纪上半期欧洲的哲学和科学有密切的关系。 现实主义文学思潮的形成，除了外部因素外，还有其自身发展规律和内部原因，有其历史承传。 二、思想特征 1、现实主义把文学作为分析和研究社会的手段，为人们提供了特定时代丰富多彩的社会历史画面，具有很高的认识价值。 2、现实主义以人道主义思想为武器，深刻地揭露与批判社会的黑暗，同情下层人民的苦难，提倡社会改良。 3、现实主义文学普遍关心社会文明发展进程中人的生存处境问题，表现出作家们对人的命运与前途的深切关怀。 三、艺术特征 现实主义文学追求艺术的真实模式，强调客观真实地反映生活。 现实主义文学重视人与社会环境的关系的描写，塑造典型环境中的典型性格。 现实主义文学具有内倾性和外倾性两种倾向。 现实主义以叙事文学为主，小说创作特别是长篇小说走向了成熟与繁荣。 四、现实主义文学在各国的发展 （一）法国 法国是欧洲现实主义文学的发源地。 1、司汤达（1783-1842） 2、巴尔扎克（1799-1850） 法国现实主义文学的奠基人。 3、梅里美（1807-1870） 一位极具浪漫主义艺术品格的现实主义作家，主要以中短篇小说赢得文学史上的地位。 代表作：《高龙巴》、《嘉尔曼》（《卡门》作者成功地塑造了一个在文学人物画廊中极为鲜明突出的叛逆者形象）。 《嘉尔曼》 唐·何塞：骑兵—下士—中士—盗匪 嘉尔曼：波希米亚姑娘、走私犯、丈夫独眼龙迦奇亚 嘉尔曼的外貌描写：
俄国文学（俄文：Русскаялитература）这一概念在广义上指所有俄语国家的文学，不仅包括俄罗斯，也包括前苏联诸加盟共和国的文学。在苏联解体后，这一概念的范围缩小，仅指俄罗斯一国的文学。由于俄罗斯的文化疆界在历史上的多变和不确定性、俄语发展过程中的种种政治因素，“俄国文学”这一概念的界定仍存在很多争议和含混。通常人们认为，产生于俄语文化氛围中的、以俄语写成文学都可归入“俄国文学”。 古代文学 最早的俄国文学现在仅存极少的几部以古俄语（非古斯拉夫语）写成的经典之作。其中比较著名的包括史诗《伊戈尔远征记》以及《被囚者丹尼尔的祈祷》。此外，《亚历山大·涅夫斯基的故事》也是俄国古代文学中的精品。其他具有里程碑意义的作品还包括《生理学者》、《大纲》以及《三海之旅》等等。这些作品都是口头传播的民歌体，融合了基督教和异教的精神。中世纪的俄国文学具有非常显著的基督教特色，语言也以教会斯拉夫语为主，融合了很多南部斯拉夫民族的特征。以通俗的现代俄语写成的第一部文学作品是著名神学家阿瓦昆的自传，发表于17世纪中期。 彼得大帝时代 在彼得大帝和叶卡捷琳娜二世统治时期，俄国展开了广泛的“西化”运动。在这场运动中，俄国人学习法国、德国等西欧国家风范，以改进自己在经济、文化上的落后局面。在文化方面，俄语的字母表和正字法得以改进，通俗俄语以及用通俗俄语写成的大众文学得以蓬勃发展。这一时期的重要作家包括德米特里·冈特米尔、瓦西里·基里洛维奇·特里狄亚可夫斯基和米哈伊尔·罗蒙诺索夫，他们主要活跃于18世纪早期。这些人的创作为更加成熟的作家如诗人德扎文、剧作家亚历山大·彼得洛维奇·苏马罗科夫以及散文作家尼古拉·卡拉米欣等人的创作铺平了道路。 黄金时代：19世纪 欧洲的浪漫主义文学风潮于19世纪传入俄国，并带动了俄语诗歌的繁荣。诗人瓦西里·茹科夫斯基和亚历山大·普希金是浪漫主义诗人中成就最高者。米哈伊尔·莱蒙托夫也是非常著名的诗人。 然而19世纪俄罗斯现实主义文学的成就却远远高于浪漫主义文学，成为欧洲大陆唯一可与法国匹敌的文学大国。俄国现实主义文学的繁荣时期被后世称为俄国文学史的“黄金时代”。19世纪俄国文学的重要人物包括寓言作家克雷洛夫、文学评论家别林斯基、剧作家格波多夫和奥斯特洛夫斯基、诗人巴拉丁斯基、巴丘什科夫、涅克拉索夫、丘特切夫等。19世纪俄国现实主义文学成就最高的是小说，诞生了一批世界级的小说大师，包括尼古拉·果戈理，代表作品《死魂灵》、《钦差大臣》等；费奥多·杜斯妥也夫斯基，代表作《罪与罚》、《地下室手记》；
第 20世纪俄苏现实主义文学 2 章 20世纪俄苏现实主义文学的思想特征 A、与人民大众同呼吸共命运，具有强烈的社会责任感和使命感，是20世纪俄苏文学的首要特征。 B、洋溢着深厚的人道主义思想，是20世纪俄苏文学的基本特征 20世纪俄苏现实主义文学的艺术特征 A、多种文学流派并存，竞相发展并迅速交替。 现实主义小说、现代主义诗歌、先锋派作品荟萃文坛，各种 流派都以其艺术独创性显示自己存在的价值。本世纪下半 叶，苏联作家艺术创新的热情更是高涨，文坛呈现出流派林 立的大千景象 B、不同风格的艺术形式在相互影响中走向综合，现实主义仍然是强劲的主潮，但在不断地自我更新，表现出多种形态。 一是再现客观的现实主义，突出小说艺术的叙述性本质，重 视人物性格与环境的关系和情节、场景的转换，以再现客观 外部世界的广阔性为创作的最高追求。马雷什金、巴别尔、 绥拉菲莫维奇、阿·托尔斯泰、西蒙诺夫等人的创作，这种 倾向最明显。 二是表现主观的现实主义，借助于人物内心世界的主观印象 来反映外部世界的真实。重在描写社会生活所引起的人物心 理冲突，往往运用细腻的心理分析和意识过程的投影来展现 外部世界。法捷耶夫、列昂诺夫、费定、肖洛霍夫、拉斯普 京、邦达列夫等人的创作为突出代表。他们的作品重在分析 人物性格的历史，以研究人的心灵世界为己任。 三是讽刺性的现实主义倾向，以布尔加科夫、普拉托诺夫、 左琴科、伊里夫和彼得罗夫的创作为代表。他们的作品尖刻 辛辣地揭露了社会弊端，并以夸张、怪诞、象征性手段来折 射现实。 C、社会主义现实主义是苏联文学的审美原则和基本创作方法。 其基本内容包括： （1）主张真实地反映现实生活，从现实的革命发展中真实 地、历史具体地描写现实。 （2）这种理论不排斥浪漫主义，反而要求洋溢理想的激 情；也不拒绝揭露生活中消极现象的批判性，认为这种批判
论明人对《文心雕龙》中刘勰之梦的研究 摘要：明代是《文心雕龙》研究的关键时期，这期间的龙学研究取得了一系列开创性成果，明人对刘勰梦境的研究就是其中之一。在明代《文心雕龙》多个版本的序言中，明代学者频频提及刘勰在《序志》篇中叙述的梦境，他们肯定了刘勰对梦境真实性的构建，突出此梦的神圣性和神秘性，同时认为此梦构成刘勰创作的主要动力，而上述现象与明代儒学复古思潮、梦文化风行、戏曲小说等通俗文学的繁荣有着直接的关系。 关键词：文心雕龙刘勰梦明代 明代是《文心雕龙》研究承上启下时期，明人在对前代《文心》研究中的诸多问题进行了总结、深化的同时，提出了若干新的研究点和理论点，对后世的龙学研究产生了深远的影响。他们对刘勰梦的关注就是其中之一，如此集中地对此梦进行关注在明代之前和之后的《文心雕龙》研究中不曾出现。 刘勰在《序志》篇中意味深长地记载了自己梦见孔子的经历： 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾越立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而
喜，大哉圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤。自生人以来，未有如夫子者也……于是搦笔和墨，乃始论文。[1] 刘勰将在序中以纪实的口吻和虔诚的态度肯定了自己 所作之梦的真实性和神奇性，并直言此梦的意义：自己的搦笔和墨是在孔子的眷顾下展开的。明代《文心雕龙》的研究者对刘勰梦境的描写给予了极大的兴趣和关注，这集中体现在明代《文心雕龙》不同版本的序言中。“序，绪也。字亦作‘叙’，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。”（《文体明辨》）其目的在于陈述为文的宗旨、动机、以及对文章的内容、体例做扼要的概括和评价。序可分为自序和他序，他序的作者多是相关领域的专家，其见识穷高树表，极远启疆，因此序的内容也就构成了中国古代文论的重要资料来源。作为《文心雕龙》传播与接受的繁荣时期，明代《文心雕龙》版本在数量上是空前绝后的，明代《文心雕龙》序言约12篇，其中明确提及此梦的有6篇，分别是：嘉靖庚子新安本方元祯序、嘉靖辛丑建安本程宽序、嘉靖癸卯新安本畲诲序、嘉靖乙巳沙阳本乐应奎序、万历已卯张之象本张之象序、明万历辛卯伍让本伍让序。上述序言对刘勰的梦境或直引、或转述、或引申，反映了明人对刘勰梦境的极大关注。 一、明人对刘勰梦境的解读 明人从传统文化的角度出发，对刘勰梦境真实性的构建予以接受，且进一步强化了此梦的神秘性。
三、《文心雕龙》的总论及其理论 《文心雕龙》全书五十篇，按照《序志》所提示，可分为三大部分：一是《原道》至《辨骚》五篇为“文之枢纽”；二是《明诗》至《书记》二十篇为“论文叙笔”；三是《神思》至《程器》二十四篇为“割情析采”。这只是刘勰对全书主要轮廓的说明，其具体安排还有以下情况：第一、二部分之交的《辨骚》，既有列入“枢纽”的必要，又与《明诗》以下“论文叙笔”各篇有相同的性质。“论文叙笔”的二十篇（加《辨骚》为二十一篇），一般称为“文体论”，其中又分“文”与“笔”两个部分：由《辨骚》到《哀弔》的九篇属“论文”，由《史传》至《书记》的十篇为“叙笔”，间于这两类之中的《杂文》和《谐隐》两篇，则兼属“文”、“笔”两类。“割情析采”的二
十四篇，又可分为创作论和批评论两个部分：《神思》至《总术》的十九篇是创作论，《才略》、《知音》、《程器》三篇为批评论。创作论与批评论之间的《时序》、《物色》两篇，也兼有创作论和批评论的性质。最后一篇《序志》是全书序言。根据《文心雕龙》的这种结构体系，下面拟从“文之枢纽”、“论文叙笔”、创作论、批评论四个方面分别介绍。 首先讲“文之枢纽”，重点探讨《文心雕龙》全书的总论及其理论体系 （一） “枢纽”不等于总论，这是首先要明确的。关于《辨骚》篇属上属下的长期争论，主要就是混淆了“枢纽”和总论的性质。所谓总论，应该是贯穿全书的基本论点，或者是建立其全部理论体系的指导思想。从这个理解来看，不
仅《辨骚》，《正纬》也同样不具备总论的性质。所谓“枢纽”，也是关系全书的关键问题，不首先解决，就将影响和不利下面的论述。如《正纬》，因为儒家经典在东汉时期被纬书搅混了，不首先“正纬”，就会影响到在全书中贯彻“宗经”的基本观点。所以，“正纬”不过是为“宗经”扫清道路，并未提出什么总论性的论点。《辨骚》论骚体，实为“论文叙笔”之首。刘勰之所以把《辨骚》篇列为“文之枢纽”，有两个重要原因：一、“论文叙笔”共二十一篇，在全书中所占分量是很大的；而全书的理论结构，又是在这二十一篇的基础上，来总结文学理论上的种种问题；也就是说，刘勰是首先分别探讨各种文体的实际创作经验，再由此提炼出一些理论问题来。因此，整个“论文叙笔”部分，都是为后半部打基础。这样，
20世纪欧美现实主义文学: 1、不包括苏联文学（社会主义现实主义） 2、延续了19世纪文学的基本精神，现实主义文学传统的继续与发展 3、受新世纪社会文化影响而具有新时代的特征（二次世界大战的影响；两大社会阵营的影响；第三世界崛起的影响；信息社会的影响。 4、早期发展势头强劲：一批跨世纪作家为主力继承了前辈的批判精神，敢于吸取新的艺术养分。 5、四五十年代有所衰退，资本主义经济的一度繁荣使一些作家感到迷惘。 6、70年代现实主义文学出现复兴迹象，现实主义方法重新获得重视。 7、受到俄苏文学影响，欧美出现了“红色30年代”。 8、各种非理性思潮影响，对于人类存在状况的探索。 9、拉美现实主义文学的“爆炸”，对于西方世界的巨大影响。 主要思想特征：1、许多作家受到十月革命和社会主义思想的影响，更加广阔深刻地批判社会黑暗与罪恶。2、借鉴19世纪作家文学经验，力图全面反映一个时代的社会生活，通过一个家庭或家族的荣枯变迁来反映一个时代的变化。3、越来越多直接描写无产阶级的生活与斗争。4、由于两次世界大战，战争和反法西斯成为重要的文学主题。5、“长河小说”的频繁出现，通过多卷本小说深入地反映每个历史时期的变迁。6、受现代主义文学影响，创作有明显内向化、主观化特征，心理描写手法更加丰富，探索人的潜意识，从其他艺术借鉴各种手法。7、淡化情节，不太注重塑造典型人物，更加重视社会现象、社会心理、动机欲望和变态心理的描写。 一、20世纪现实主义文学的特征 1、作家们始终坚持现实主义创作的基本原则 人道主义和民主主义仍然是作家们的重要思想武器。 描写的“内倾性” 创作方法上的兼容并蓄。 人物塑造上强调性格的多重性。 20世纪西方现代主义文学综述：
第七章十九世纪欧美现实主义文学（ ） 第一节现实主义概述 “现实主义”这个术语可以追溯到中世纪，它最初是个哲学概念，和我们后来所说的文学艺术中的现实主义可说是毫无关系。照韦勒克的说法，“席勒和弗·施莱格尔大约是第一次把这个术语应用到文学上来”，以后，“这个术语在德国浪漫主义者中间被相当频繁地使用着”，但当时它的含义并不十分明确，既未被用来指称某些作家，更未被用来指称某种文学流派。从19世纪50年代开始，现实主义一词被用来指称一个特定的文学艺术运动，成为一个与特定思潮相联系的概念；但是，“现实主义”这一术语后来在四方文学史和文学理论著作中应用得十分广泛，当一个术语的意义已经被大大地延伸，在某种意义上已被普遍化的时候，要固守它原来的意义就极为困难，“现实主义”一词的命运就是如此。在这种情况下，我们常常不得不承认有广义的现实主义和狭义的、即原来意义上的现实主义，作为一种文学思想、态度的现实主义和作为一种文学运动的现实主义之分。我们这里讨论的现实主义是指严主干19世纪30、40年代的，一个声势洁大、影响深远的文学运动。 现实主义一词被用来指称一个文学运动有一个过程。 最初，“现实主义”所指的是法国19世纪中叶以库尔贝为代表的一个艺术运动。画家居斯塔夫·库尔贝(1819—1877)和一些与他待有同样观点的画家、诗人、小说家、批评家经常聚集在一个叫昂德莱的啤洒店里，他们中有尚佛勒里、波特莱尔、杜朗蒂、蒲鲁东等，他们的集会起初并没有明确的目的，只是出于志同道合，一起发泄对社会现状和官方学院艺术的不满。库尔贝的画大多是他故乡奥尔南地方的人物与风景，他在画上的签名总是“无理想无宗教的库尔贝”。他的作品一再受到学院派的攻击，被视为“粗俗”、“下流”，特别是1853年展出的(浴女)更招来一片责骂之声，因为他所画的不是在规范化的背景中的体态优美的模特儿，而是现场的普普通通的浴女。 人们攻击它是“现实主义”，在当时，“现实主义”显然被当成是“粗鄙”、“不成体统”的同义词。1855年巴黎开了个规模宏大的体现官方美学趣味的画展，画展的举办者拒绝展出库尔贝最优秀的作品，于是，他在展览馆的旁边办了自己的画展以示对抗，并毫不示弱地在目录上特别加上一篇由尚佛勒里代笔的序言，题目就叫“现实主义”。他说：“我不想摹仿或抄袭这个或那个大师的艺术；摹仿一种东西并且使它尽量达到似真，这不是我的愿望。我也不想追求那种所谓的为艺术而艺术的目的。”“像我所见到的那样如实地表现出我那个时代的风俗、思想和它的面貌，一句话，创造活的艺术，这就是我的目的。”这篇序言很快被人们看成是现实主义艺术运动的宣言。“现实主义”被用来指称一种艺术运动，这是第一次。意大利著名美术史家利奥奈姆·文杜里说：“事实上，显然再没有—位画家能够像库尔贝那样，不仅在绘画观点方面，而且在文?学观点方面发生过这么大的影响，这种影响甚至远及于法兰西国境以外。库尔贝对文学中的现实主义的影响是巨大的”。 结合库尔贝在别的地方的阐述来看，他心目中的现实主义运动应当体现这样一些基本原则： 当代性。“一个时代只能够由它自己的艺术家来再现，我的意思是说只能由活在这个时代里的艺术家来再现。“在这个意义上，我否认描绘过去的历史艺术的存在。历史艺术就其本质而言是当代的。”艺术家应“把个人的能力用来表现他生活在其中的那个时代的观念和事物。” 艺术具有社会目的。“对一个艺术家来说，艺术或才能只是一个手段，使他能把个人的能力用来表现他生活在其中的那个时代的观念和事物。”“美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比例的。”库尔贝本人的作品就具有丰富的社会和道德的内容。
《文心雕龙·宗经》研究述评 涂建 （学号：2120102093） 内容提要《宗经》是《文心雕龙》最为重要的篇章之一，前人对《宗 经》篇中的相关问题多有研究，为后学之辈理解《宗经》以至《文心雕 龙》提供了重要启示。然而，这些研究成果相对零碎。为此，拙文便以“宗 经”的背景、根据、内容和目的为线索，梳理、述说前人研究成果，以期 对《宗经》篇及其研究成果有个整体的认识。 关键词宗经内容研究成果 《文心雕龙》是中国文论史上最为重要的文学理论批评著作，作为总论的《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《辨骚》被称为“文之枢纽”，而《宗经》又被称为“枢纽之枢纽”。《宗经》在《文心雕龙》中的重要性已不言而喻，然而，《宗经》又是最难理解、争议颇多的篇章。 关于《宗经》的研究成果颇多：徐公持《〈宗经〉篇衍说》论述了刘勰时代的儒佛文化背景，说明了选择儒学宗经之路的历史必然性；虞蓉《“五经皆文”：〈文心雕龙〉潜在的逻辑前提——刘勰的“宗经观”新探》梳理了“五经皆文”在不同语境中的不同含义，探讨了此说产生的理论背景与思想渊源；洪顺隆《由〈文心雕龙·宗经〉篇论经学与文学的关系》论述了经学与文学的关系，对关于文源论的“无缘说”和“臆创说”进行了商榷；马白《评刘勰的“六义”说》则对“六义”说进行了全面而又深入地探讨；孙蓉蓉《刘勰的“宗经”辩正》指出刘勰“宗经”的目的在于“为文”；孙康宜《刘勰的文学经典论》则认为刘勰“宗经”的目的在于使文学经典化；等等。 这些成果大多是对其中的某一重要问题进行深入探讨，然而，却未能从整体上对《宗经》篇进行全面地解说，且在相关问题上莫衷一是。本人不才，鉴于《宗经》篇的重要性和难解性，便通过整合前人研究成果，述说“宗经”的背景、根据、内容和目的，由点到面地解说《宗经》篇，亦有助于对《文心雕龙》的理解。 一、“宗经”的背景 佛教自东汉传入中国以来，到魏晋南北朝时已大盛，出现了儒佛一体的局面。东晋孙绰在《喻道论》中说道：“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之耳。故在
165. 《文心雕龙札记》黄侃着中华书局上海编辑所版 166. 《文心雕龙讲疏》范文澜着一九二五年天津新懋印书馆印本 167. 《文心雕龙补注》清黄叔琳注，纪昀评，李详补注一九二六年中原书局本 168. 《文心雕龙注》范文澜着开明书店本，人民文学出版社本 169. 《文心雕龙杂记》叶长青撰一九三三年叶氏自印本 170. 《文心雕龙》庄适选注商务印书馆版 171. 《文心雕龙研究》朱恕之撰一九四四年南郑县立民生工厂印 172. 《文心雕龙校释》刘永济着中华书局上海编辑所版刘氏另有《文心雕龙征引文录》油印讲义本，未见刊行 173. 《刘子文心雕龙校读》日人桥川时雄用汉文写成油印本只见前五篇 174. 《文心雕龙新书》王利器编巴黎大学汉学研究所出版 175. 《文心雕龙新书通检》未注明编者巴黎大学汉学研究所出版 176. 《文心雕龙校证》据《文心雕龙新书》增订而成上海古籍出版社版 177. 《文心雕龙校注》增订本名《文心雕龙校注拾遗》杨明照撰上海古籍出版社版178. 《文心雕龙译注》就《文心雕龙选译》增订而成陆侃如、牟世金着山东人民出版社版 179. 《文心雕龙选译》周振甫撰中华书局版 180. 《文心雕龙注释》周振甫撰人民文学出版社版 181. 《文心雕龙注译》就《文心雕龙译注十八篇》增订而成郭晋稀撰甘肃人民出版社版 182. 《文心雕龙译注》赵仲邑撰漓江出版社版 183. 《刘勰论创作》陆侃如、牟世金着安徽人民出版社版 184. 《刘勰和文心雕龙》陆侃如、牟世金着上海古籍出版社版 185. 《刘勰与文心雕龙》詹着中华书局版 186. 《文心雕龙诠释》张长青、张会恩撰湖南人民出版社版 187. 《文心雕龙湿克贰∠蜷L清释吉林人民出版社版 188. 《刘勰论写作之道》锺子翔、黄安祯撰长征出版社版 189. 《文心雕龙简论》张文勋、杜东枝着人民文学出版社版 190. 《文心雕龙文学理论研究和译释》杜黎均撰北京出版社版 191. 《文心雕龙创作论》王元化着上海古籍出版社版 192. 《文心雕龙的风格学》詹着人民文学出版社版 193. 《文心雕龙散论》马宏山撰新疆人民出版社版 194. 《日本研究文心雕龙论文集》王元化选编齐鲁书社版 195. 《刘勰的文学史论》张文勋撰人民文学出版社版 196. 《文心雕龙绎旨》姜书阁撰齐鲁书社版 197. 《兴膳宏文心雕龙论文集》彭恩华编译齐鲁书社版 198. 《文心雕龙论丛》蒋祖怡着上海古籍出版社版 199. 《文心雕龙学刊》第一辑，第二辑齐鲁书社版 200. 《中日学者文心雕龙学术讨论会论文选辑》《中华文史论丛》一九八五年第二辑上海古籍出版社版 台港有关《文心雕龙》研究书目 201. 英译本《文心雕龙》（TheLiteraryMindandtheCarvingofDragons）施友忠译美国哥伦