[转] 读《约伯记》有感
[转] 读《约伯记》有感
我开始读《约伯记》时，读了几遍也不得要领。我只能明白约伯是个义人，无论他处于何境，决不改变对上帝的忠贞……但他的三个朋友所说的话若单独拿出每一句来，好像也没错。但为何上帝对约伯的朋友以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42：7）。那么到底约伯和他的三个朋友相比“是”在哪里呢？我带着这个问题再一遍仔细地读约伯记，似乎有了一点儿理悟。愿在这里与大家分享我读约伯记后的点滴体会。
约伯记大体上可分为三部分：第一章至第二章为第一部分；第三章至第三十七章为第二部分；第三十八章至第四十二章为第三部分。
首先，《约伯记》在第一、二两章里向我们揭示了属灵世界里，世人本无法知晓的善恶之争的一些内幕。魔鬼撒旦在上帝面前控告上帝忠心的仆人约伯，是自私虚伪、动机不纯的。他说：“约伯敬畏上帝，岂是无故的呢？你岂不是四面围上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（1：9-11）于是上
帝允许撒旦去试探约伯。只是不可加害于他。于是一天之内，约伯丧失了包括他十个儿女在内的全部家产，只剩下他和妻子两条命。面对这突如其来的灾难，他的第一反应是伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”“在
这一切事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄。”（1：20-22）在这事上约伯为上帝作了美好的见证。然而撒旦并不死心，他继续在上帝面前控告约伯说：“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”上帝再一次允许撒旦去试探约伯，说：“他在你手中，只要存留他的性命。”这次撒旦使约伯从
脚掌到头顶长毒疮。“约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”纵然如此，他仍对上帝忠心不变。他说：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”又一次作了美好的见证。表明了他信仰的纯正。别忘了，此时只有我们读者明白这一切都是撒旦在作怪，而约伯却什么也不知道。但他始终对上帝忠贞不渝。约伯到底为什么有这么大的信心？换句话说，约伯为什么能如此坚定的信靠上帝，他信主的动机到底是什么？又如，信心之父亚伯拉罕，他为什么信上帝？
这就叫我想到一个问题：我们到底为什么信靠上帝？什么才是使我们敬拜上帝的最纯正的理由？我也曾问过许
多教友：“你为什么信上帝？” 有人刚开始信上帝时，是因为
他蒙了上帝的祝福，例如上帝奇妙地医治了他或他亲人的疾病，或他在患难中得蒙上帝大能的拯救，或上帝使他痛苦的心灵得了安慰，从而使他们看到了上帝的神能和大爱。也可能是因为听说了上帝对信他的人有伟大应许：“不至灭亡，反得永生。”因此更多的人会理直气壮地回答说：“为了得永生！”这些都不错，但却远远不够。我们不能有奶就是娘，只为了吃饼得饱而来，也不能就为了领取永生的赏赐才来到上帝面前。然而，不管你刚开始信主时是出于什么动机，最终你必须明白什么才是我们敬拜上帝的最纯正的理由。否则，你迟早会跌倒。无论是约伯还是亚伯拉罕他们敬拜上帝都因同一个最坚定的也是最简单的理由----因为上帝就是创造万物的主！是宇宙的主宰！我们是他造的！而且也因他而得以活着！这才是我们应当敬拜上帝唯一的最纯正的理由。我们也当如此，伏在他的脚下。绝对顺从至高者的权柄。既然我已经确信是上帝造了我们人类和万物，我不拜他拜谁？我当然应当单单地敬拜那造我们的主，唯独他配受我们的敬拜。除他以外宇宙间全是被造之物，创造主与被造之物之间有着质的差别，不可混淆。（假如你在创造与进化方面还有什么怀疑一定要尽快解决。）要知道在末世，魔鬼撒旦也能行大神迹，你若拜他，他也能叫你的肿瘤立刻没有了，因为本来就是他把病加在你身上的。他甚至也能叫火从天降下。所以将会有很多人，为了自身的利益希奇地跟从他。多么危险呀！
所以我们一定要弄明白我们所拜的乃是天地万物的造物之主。无论身处何境，都要像约伯一样，至死忠心。这也是为什么我们要纪念安息日，守为圣日的根本原因。安息日是纪念他创造的大日，可使我们永不忘记我们所敬拜的乃是创造天地的主宰。“所以在圣经中，每逢提到上帝要人尊崇敬拜他为超乎异邦万神之上的时候，总是引述他创造的权能为明证。‘外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。’（诗96：5）‘那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象？’‘创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，……他如此说，我是耶和华，在没有别神。’（赛40：25、26；45：18）‘你们当晓得耶和华是上帝；我们是他造的，也是属他的。’‘来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。’（诗100：3；95：6）天上许多敬拜上帝的圣洁生灵，也提出他们敬崇他的理由说：‘我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物。’（启４：１１）”（善p.318）。
所以在《约伯记》的第三部分（38-42章），上帝并没有直接回答约伯，他为何受苦的问题。始终也没告诉约伯他受苦的内幕。反而是提出了一串有关上帝造物之奇妙的问题质问约伯。看似有点所答非所问。意思就是，你要明白你是谁，我（上帝）是谁。两者之间的巨大差别使得很多事，是我们人今生永远无法明白的。经上帝这么一问，约伯则立
即悔悟说：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（42：2-6）约伯更进一步认识了上帝的伟大，就更加感到自己的卑微。他就更加敬畏上帝了。这也是我们每个基督徒应当时刻思想的，无论我们身处何境都应当敬拜那创造天地海和众水泉源的上帝，将荣耀归给他！
《约伯记》的第二部分（3-37章）则描述当约伯在极度痛苦之中，感到生不如死，他咒诅自己的出生，渴想死亡。（３：１－２６）他想不通，上帝为何使他落入如此境地。想找上帝问个明白，你为何如此待我，自己到底在何事上有错（１０：１－７）。而此时他的三个朋友（以利法、比勒达、琐法）看到他的惨状后，则认定他受苦，肯定是因为其自身犯了大罪，否则上帝不会叫这么大的苦难临到他。他们的这些话更加重了约伯内心的痛苦。其实应该说，在这点上约伯和他们的观点有点相同。他们虽都承认上帝的至高权威，但他们都认为上帝必不叫义人遭受苦难，苦难只是上帝对罪人的惩罚。你既有苦难就一定是犯了罪。而令约伯想不通的是，约伯感到我确实没有犯罪呀，上帝为何要如此惩罚我呢？因此他呼求“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我
知道我的过犯和罪愆。”（１３：２２）他认定自己没犯罪，却遭受了这么大的苦难。所以想找上帝理论，为何令他遭此患难。这是他与三个朋友间的最大分歧。换句话说，朋友因看到他受苦，所以认定他必是有罪没认。而他认定自己没罪，所以就不该受苦。其本质是一样的，分歧只是有罪没罪。上帝说“地上再没有人象他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”而此时撒旦却想定约伯有罪，以此证明上帝是不公义的。所以三个朋友无形中帮了撒旦的忙。另一方面，约伯对上帝的认识也比他们更进一步，他与上帝之间还有更亲密的关系。他说：“上帝待我有密友之情”，“愿人得与上帝辩白，如同人与朋友辩白一样”。因此他像受了委屈的孩子“向上帝眼泪汪汪”（29：4；16：20，21）。他也坚信他的冤情至终必能得伸。他说：“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（16：19）又说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他，并不象外人。”（19：25-27）。在32-37章中又出现了一个年轻人以利户，他所说的不同于约伯的三个朋友。他不认为约伯遭难一定是犯罪的结果。他说“因我愿以你为是。”他也提及上帝奇妙的作为，认为人无论在何时都当敬畏上帝。上帝并没有责备他所说的话。在这里我所得的一个重要教训就是永远不要论断人。在此世上好人也会有苦难。固然若起初始祖不犯罪，世上不会有苦难和疾病。从这个意
义上可以说，苦难、疾病都是人犯罪的结果。但并不一定都是每个得病的人自己犯了什么罪，或他们的家人犯了什么罪。耶稣在世时，门徒也曾经向耶稣提出过类似的问题。“门徒问耶稣‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。是要在他身上显出上帝的作为来。’”（约9：2-3）约伯的病也是如此。确实，现今世上大多数的病是由于人们生活不节制造成的，比如很多人得的富贵病。也有一些病是社会的罪恶，如生态的破坏、环境的污染所致。如一些传染病不一定是你个人一定做错了什么，可能就叫你赶上了。你或许会问，上帝怎么没有保护我呀，为什么偏偏叫我赶上呢？你若觉得自己已经认清了所有的罪，确实没有做错什么，就该为此而感恩，想想约伯的病，那可不是随便哪个人都配得的病。可能上帝就是要在你的身上显出他的作为来。所以只管坦然无惧地来到上帝的施恩宝座前求怜悯，蒙恩惠。将荣耀归给主。只有你自己和上帝明白你是否因罪而得病。别人千万不可妄加论断。对疾病如此，别的方面也一样。很多的事情我们人看不透，所以上帝一再地嘱咐我们不可论断人。只有上帝才有这个权柄。