约伯记经典语句
著者约伯。
著时按照约伯游牧的生活方式（一3），以及他为儿女献燔祭的方式，本书似乎写于亚伯拉罕、以撒、雅各的时期（一5，创二二13，三一54），约在主前二千年，即摩西写五经以前五百年。
著地乌斯地（一1），此乃与以东有关联之地区（哀四21），位于亚拉伯旷野西边。
涵盖时段本书涵盖时段无法准确断定；然而，约伯受试炼后又活了一百四十年（四二16），因此本书涵盖将近二百年，在主前二千年左右。
一．第一回的辩论（4：1-21）
提幔人以利法回答说：
人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。
但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。
你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。
狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。
老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。
我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。
在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，
恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：
必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？
早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。
他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
提幔人以利法曰、
人若试与尔言、尔厌之乎、然谁能自禁不言耶、
昔尔训众、手弱者坚之、
将踬者以言持之、膝弱者健之、
今也灾难临尔、而尔迷惘、迫尔、而尔惊惶、
尔之所恃、非在寅畏乎、尔之所望、非在正行乎、
试思无辜者伊谁沦没、端正者何处见绝、
以我观之、耕恶种孽、所获如之、
上帝吹嘘、彼则丧亡、上帝震怒、彼则消灭、
狮之吼、与猛狮之声俱息、稚狮之齿见折、
老狮绝食而死、牝狮之子离散、
我窃得一事、我耳微闻其声、
乃于夜间人酣睡时、出于幻想之意、
惊骇战栗临我、百骨悚动、
神过我前、毛发森竖、
彼立、不辨其状、第见有象、在于目前、静默之中、我闻有声云、
必死之人、岂义于上帝乎、世人岂洁于造之者乎、
即其臣仆、犹不足恃、即其使者、尚责其愚、
况居土舍、基尘埃、为蠹所败者乎、
旦夕之间、即见毁灭、永归乌有、无人介意、
其中幕索、非见夺乎、未得智慧、而陨亡焉、
Then Eliphaz the Temanite answered and said,
If we assay to commune with thee, wilt thou be grieved? but who can withhold himself from speaking? to...: Heb. a word withhold...: Heb. refrain from words?
Behold, thou hast instructed many, and thou hast strengthened the weak hands.
Thy words have upholden him that was falling, and thou hast strengthened the feeble knees.
But now it is come upon thee, and thou faintest; it toucheth thee, and thou art troubled.
Is not this thy fear, thy confidence, thy hope, and the uprightness of thy ways?
Remember, I pray thee, who ever perished, being innocent? or where were the righteous cut off? Even as I have seen, they that plow iniquity, and sow wickedness, reap the same.
By the blast of God they perish, and by the breath of his nostrils are they consumed. by the breath...: that is, by his anger
The roaring of the lion, and the voice of the fierce lion, and the teeth of the young lions, are broken.
The old lion perisheth for lack of prey, and the stout lion's whelps are scattered abroad.
Now a thing was secretly brought to me, and mine ear received a little thereof. secretly: Heb. by stealth
In thoughts from the visions of the night, when deep sleep falleth on men,
Fear came upon me, and trembling, which made all my bones to shake. came...: Heb. met all: Heb. the multitude of
Then a spirit passed before my face; the hair of my flesh stood up:
It stood still, but I could not discern the form thereof: an image was before mine eyes, there was silence, and I heard a voice, saying , there...: or, I heard a still voice
Shall mortal man be more just than God? shall a man be more pure than his maker?
Behold, he put no trust in his servants; and his angels he charged with folly: and his...: or, nor in his angels, in whom he put light
How much less in them that dwell in houses of clay, whose foundation is in the dust, which are crushed before the moth?
They are destroyed from morning to evening: they perish for ever without any regarding it . destroyed: Heb. beaten in pieces
Doth not their excellency which is in them go away? they die, even without wisdom.
二．约伯的回答（5：6-27）
祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数：
降雨在地上，赐水于田里；
将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。
这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。
因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。
你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。
因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。
你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失；
也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
祸非自土而生、灾非自地而发、
人生遇难、如火星之飞扬、
若我、则必仰望上帝、以事托之、
彼行大事不可测、行奇事不胜数、
降雨于土壤、赐水于田畴、
卑者置之于高处、忧者举之于宁域、
败狡者之计、俾其所谋不得成、
令智者自中其诡计、使谲者之谋早败、
若辈昼遇晦冥、午间扪搎、有如昏夜、
惟上帝脱贫人于口中刀、援之于强者手、
如是、穷乏者有望、不义者缄口、○
上帝所惩者有福、故全能者之谴责、尔勿轻视、
盖彼破之、而复裹之、伤之、而手医之、
尔遇六灾、彼必救之、即遭七难、祸不及身、
饥时拯尔于死亡、战时脱尔于锋刃、
口舌之害、尔得避匿、灾祸临时、尔无畏惧、
遭毁灭饥馑而反笑、遇野兽亦无恐、
田石尔与盟、野兽与尔和、
帐幕之安可知、稽尔羊牢、无有所失、
且知尔族繁衍、尔裔如地上之茂草、
尔寿满盈、始归坟墓、譬诸禾束、届期盖藏、
此理我已详察、诚为如是、尔其闻而知之、自得其益、
Although affliction cometh not forth of the dust, neither doth trouble spring out of the ground; affliction: or, iniquity
Yet man is born unto trouble, as the sparks fly upward. trouble: or, labour sparks...: Heb. the sons of the burning coal lift up to fly
I would seek unto God, and unto God would I commit my cause:
Which doeth great things and unsearchable; marvellous things without number: unsearchable: Heb. there is no search without...: Heb. till there be no number
Who giveth rain upon the earth, and sendeth waters upon the fields: fields: Heb. outplaces
To set up on high those that be low; that those which mourn may be exalted to safety.
He disappointeth the devices of the crafty, so that their hands cannot perform their enterprise. their enterprise: or, any thing
He taketh the wise in their own craftiness: and the counsel of the froward is carried headlong. They meet with darkness in the daytime, and grope in the noonday as in the night. meet...: or, run into
But he saveth the poor from the sword, from their mouth, and from the hand of the mighty.
So the poor hath hope, and iniquity stoppeth her mouth.
Behold, happy is the man whom God correcteth: therefore despise not thou the chastening of the Almighty:
For he maketh sore, and bindeth up: he woundeth, and his hands make whole.
He shall deliver thee in six troubles: yea, in seven there shall no evil touch thee.
In famine he shall redeem thee from death: and in war from the power of the sword. power: Heb. hands
Thou shalt be hid from the scourge of the tongue: neither shalt thou be afraid of destruction when it cometh. from...: or, when the tongue scourgeth
At destruction and famine thou shalt laugh: neither shalt thou be afraid of the beasts of the earth.
For thou shalt be in league with the stones of the field: and the beasts of the field shall be at peace with thee.
And thou shalt know that thy tabernacle shall be in peace; and thou shalt visit thy habitation, and shalt not sin. thy tabernacle...: or, peace is thy tabernacle sin: or, err
Thou shalt know also that thy seed shall be great, and thine offspring as the grass of the earth. great: or, much
Thou shalt come to thy grave in a full age, like as a shock of corn cometh in in his season. cometh in: Heb. ascendeth
Lo this, we have searched it, so it is ; hear it, and know thou it for thy good. for...: Heb. for thyself.
三．约伯的疑惑（6：2-30）
惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；
现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。
野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？
物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有甚么滋味呢？
看为可厌的食物，我心不肯挨近。
惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；
就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。
我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。我有甚么气力使我等候？我有甚么结局使我忍耐？
我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？
在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？
那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。
我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
这河因结冰发黑，有雪藏在其中；
天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。
结伴的客旅离弃大道，顺河偏行，到荒野之地死亡。
提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。
他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。
现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。
我岂说：请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我？
岂说：拯救我脱离敌人的手吗？救赎我脱离强暴人的手吗？
请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。
正直的言语力量何其大！但你们责备是责备甚么呢？
绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？
你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。
现在请你们看看我，我决不当面说谎。
请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。
我的舌上岂有不义吗？我的口里岂不辨奸恶吗？
惟愿权我之忧、衡我之难、
较诸海沙尤重、故我言词造次、
全能者之矢、入于我躬、我神饮其毒、上帝之威烈、列陈攻我、
野驴有薪岂呼乎、牛有刍岂鸣乎、
物淡无盐可食乎、蛋白有味乎、
此事乃如可厌之食、我灵弗受之、
惟愿得我所求、上帝赐我所望、
即其乐意压我、伸手绝我、
我则尚有慰藉、纵罹无已之苦、犹可踊跃、因我未违圣者之言、
我力若何、尚可待乎、我终若何、尚可忍乎、
我力岂石之力乎、我体岂铜乎、
我中非无辅助乎、我智非尽屏除乎、
人将颓败、失其对全能者之寅畏、其友宜矜恤之、
我昆弟行诈伪、如溪之竭、如涧之涸、
初因凝冰而暗、雪藏其中、
至暖则消、既暑则干、
沿溪而行之旅、迂道入野而死、
提玛之行旅望之、示巴之群侣企之、
失所望则抱愧、至其地则蒙羞、
尔曹亦然、见彼威烈、则恐惧焉、
我岂云供我、或以物馈我、
岂云援我于敌手、赎我于虐人、
请尔训诲、我则缄口、且使我知、何事有过、
正言之力何其大、惟尔之谴、何所谴耶、
尔欲谴言词乎、不知绝望之人、其论如风、
尔欲为孤子而探阄、以友朋为贸易、
请尔观我、必不觌面言诳、
请尔转意、勿为不义、其复转意、我事乃义、
我舌有不义乎、我口不辨邪恶乎、
But Job answered and said,
Oh that my grief were throughly weighed, and my calamity laid in the balances together! laid: Heb. lifted up
For now it would be heavier than the sand of the sea: therefore my words are swallowed up. my words...: that is, I want words to express my grief
For the arrows of the Almighty are within me, the poison whereof drinketh up my spirit: the terrors of God do set themselves in array against me.
Doth the wild ass bray when he hath grass? or loweth the ox over his fodder? when he...: Heb. at grass?
Can that which is unsavoury be eaten without salt? or is there any taste in the white of an egg? The things that my soul refused to touch are as my sorrowful meat.
Oh that I might have my request; and that God would grant me the thing that I long for! the thing...: Heb. my expectation
Even that it would please God to destroy me; that he would let loose his hand, and cut me off! Then should I yet have comfort; yea, I would harden myself in sorrow: let him not spare; for I have not concealed the words of the Holy One.
What is my strength, that I should hope? and what is mine end, that I should prolong my life?
Is my strength the strength of stones? or is my flesh of brass? of brass: Heb. brasen?
Is not my help in me? and is wisdom driven quite from me?
To him that is afflicted pity should be shewed from his friend; but he forsaketh the fear of the Almighty. is afflicted: Heb. melteth
My brethren have dealt deceitfully as a brook, and as the stream of brooks they pass away; Which are blackish by reason of the ice, and wherein the snow is hid:
What time they wax warm, they vanish: when it is hot, they are consumed out of their place. vanish: Heb. are cut off when...: Heb. in the heat thereof consumed: Heb. extinguished
The paths of their way are turned aside; they go to nothing, and perish.
The troops of Tema looked, the companies of Sheba waited for them.
They were confounded because they had hoped; they came thither, and were ashamed.
For now ye are nothing; ye see my casting down, and are afraid. ye are...: or, ye are like to them: Heb. to it nothing: Heb. not
Did I say, Bring unto me? or, Give a reward for me of your substance?
Or, Deliver me from the enemy's hand? or, Redeem me from the hand of the mighty?
Teach me, and I will hold my tongue: and cause me to understand wherein I have erred.
How forcible are right words! but what doth your arguing reprove?
Do ye imagine to reprove words, and the speeches of one that is desperate, which are as wind? Yea, ye overwhelm the fatherless, and ye dig a pit for your friend. ye overwhelm: Heb. ye cause to fall upon
Now therefore be content, look upon me; for it is evident unto you if I lie. evident...: Heb. before your face
Return, I pray you, let it not be iniquity; yea, return again, my righteousness is in it. in it: that is, in this matter
Is there iniquity in my tongue? cannot my taste discern perverse things? my taste: Heb. my palate.
四．约伯信心动摇（14：1-20）
人为妇人所生，日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；磐石挪开原处。
水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
由妇所生之人、时日短促、忧苦充盈、
出如花、而遭翦伐、如影之驰、不得停留、
若是者、尔岂启目视之、俾我受鞫乎、
孰能出洁者于不洁、无一能之、
人之年日既定、月数在尔、尔为之立限制、不能逾越、
请尔转目不顾之、俾得休息、如佣之毕其工、
夫木被斫、尚望复萌、柔枝生发不绝、
其根虽老于土、其干亦槁于地、
及得水汽、必萌芽生枝、同于新植、
惟人死而僵、其气既绝、则安在哉、
海水竭尽、河涸而干、
人亦如是、寝而不兴、迨天终尽、无复觉寤、长眠不起、
愿尔藏我于阴府、匿我于隐处、俟尔怒息、为我定期、而记念我、
人死岂能复生乎、我愿忍此战争之日、以待被释、
尔呼我应、尔手所造、必加顾惜、
今尔数我步履、察我罪辜、
囊封我过、密缝我愆、
山崩而没、磐移其所、
水流剥石、浪涌冲沙、尔绝人之望、亦若是、
尔常胜人、使之逝世、改其容颜、遣之长往、
Man that is born of a woman is of few days, and full of trouble. few...: Heb. short of days
He cometh forth like a flower, and is cut down: he fleeth also as a shadow, and continueth not. And dost thou open thine eyes upon such an one, and bringest me into judgment with thee? Who can bring a clean thing out of an unclean? not one. can...: Heb. will give
Seeing his days are determined, the number of his months are with thee, thou hast appointed his bounds that he cannot pass;
Turn from him, that he may rest, till he shall accomplish, as an hireling, his day. rest: Heb. cease For there is hope of a tree, if it be cut down, that it will sprout again, and that the tender branch thereof will not cease.
Though the root thereof wax old in the earth, and the stock thereof die in the ground;
Yet through the scent of water it will bud, and bring forth boughs like a plant.
But man dieth, and wasteth away: yea, man giveth up the ghost, and where is he? wasteth...: Heb. is weakened, or, cut off
As the waters fail from the sea, and the flood decayeth and drieth up:
So man lieth down, and riseth not: till the heavens be no more, they shall not awake, nor be raised out of their sleep.
O that thou wouldest hide me in the grave, that thou wouldest keep me secret, until thy wrath be past, that thou wouldest appoint me a set time, and remember me!
If a man die, shall he live again ? all the days of my appointed time will I wait, till my change come.
Thou shalt call, and I will answer thee: thou wilt have a desire to the work of thine hands.
For now thou numberest my steps: dost thou not watch over my sin?
My transgression is sealed up in a bag, and thou sewest up mine iniquity.
And surely the mountain falling cometh to nought, and the rock is removed out of his place. cometh...: Heb. fadeth
The waters wear the stones: thou washest away the things which grow out of the dust of the earth; and thou destroyest the hope of man. washest...: Heb. overflowest
Thou prevailest for ever against him, and he passeth: thou changest his countenance, and sendest him away.
五．耶和华从旋风中回答约伯（15：1-37）
那时，耶和华从旋风中回答约伯说：
谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
?二神以神圣的揭示向约伯显现三八4～三九30，四十15～四一34
论到宇宙三八4～38
我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。
海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？
是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，
为它定界限，又安门和闩，
说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。
你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，
叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？
因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。
亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。
你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？
死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？
地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！
光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？
你能带到本境，能看明其室之路吗？
你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。
你曾进入雪库，或见过雹仓吗？
这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。
光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？
谁为雨水分道？谁为雷电开路？
使雨降在无人之地、无人居住的旷野？
使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？
雨有父吗？露水珠是谁生的呢？
冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？
诸水坚硬（或译：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。
你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？
你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（星：原文是子）吗？
你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？
你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？
谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？
谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？
耶和华自旋风中、谕约伯曰、
孰以无知之词、晦我意旨乎、
束尔腰、如丈夫、我问尔、其答我、
我肇基大地时、尔安在、尔有智、则言之、
谁定其度、谁引绳于其上、尔必知之、
何处置地基、何人立隅石、
当时晨星同歌咏、神子咸欢呼、
海水汹涌、若出于胎、谁设门以闭之、
我以云为其衣、以幽暗为襁褓、
为定界限、而设门楗、
曰、尔至此则可、毋得逾越、尔之狂澜、至此而止、
尔自诞生以来、岂曾命定晨光、使黎明知其所乎、
俾光烛照四极、驱逐恶人、
地面更新、如印印泥、万物出现、若衣文绣、
作恶者流、不得其光、强臂乃折、
尔曾入于海泉乎、尔曾行于深渊乎、
阴府之户、曾显于尔乎、阴翳之门、尔曾见之乎、
大地之广、尔洞悉乎、知则言之、
光之居所、何由而至、暗之处所安在、
尔能导之至其境乎、尔能识其屋宇之路乎、
尔既生于其时、而年又高、必知之矣、
尔曾入雪库、见雹仓乎、
乃我存贮、以备降灾、以待战争之日、
辉光何由四射、东风何由布地、
谁为雨水开渠、谁为雷电备路、
使雨降于无人之处、雨于空旷之野、
沾足荒田、滋殖草莱、
雨岂有父、露珠谁生、
冰出何胎、天霜谁育、
水结如石、渊面凝冱、
尔能系昴之结、解参之带乎、
尔能循时引十二宫、导北斗及其从星乎、
尔知天之常经、能立其主权于地乎、
尔能呼云、使霖雨沛于尔身乎、
尔能遣电、俾应之曰、我在此乎、
谁置明哲于密云、谁畀聪慧于流星、
谁能以智核云之数、谁能倾天之瓴、
使土成泥、使块胶结、
Then the LORD answered Job out of the whirlwind, and said,
Who is this that darkeneth counsel by words without knowledge?
Gird up now thy loins like a man; for I will demand of thee, and answer thou me. answer...: Heb. make me know
Where wast thou when I laid the foundations of the earth? declare, if thou hast understanding. hast...: Heb. knowest understanding
Who hath laid the measures thereof, if thou knowest? or who hath stretched the line upon it? Whereupon are the foundations thereof fastened? or who laid the corner stone thereof; foundations: Heb. sockets fastened: Heb. made to sink?
When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy?
Or who shut up the sea with doors, when it brake forth, as if it had issued out of the womb? When I made the cloud the garment thereof, and thick darkness a swaddling band for it,
And brake up for it my decreed place , and set bars and doors, brake...: or, established my decree upon it
And said, Hitherto shalt thou come, but no further: and here shall thy proud waves be stayed? thy...: Heb. the pride of thy waves
Hast thou commanded the morning since thy days; and caused the dayspring to know his place; That it might take hold of the ends of the earth, that the wicked might be shaken out of it? ends: Heb. wings
It is turned as clay to the seal; and they stand as a garment.
And from the wicked their light is withholden, and the high arm shall be broken.
Hast thou entered into the springs of the sea? or hast thou walked in the search of the depth? Have the gates of death been opened unto thee? or hast thou seen the doors of the shadow of death?
Hast thou perceived the breadth of the earth? declare if thou knowest it all.
Where is the way where light dwelleth? and as for darkness, where is the place thereof,
That thou shouldest take it to the bound thereof, and that thou shouldest know the paths to the house thereof? to the bound: or, at, etc
Knowest thou it , because thou wast then born? or because the number of thy days is great? Hast thou entered into the treasures of the snow? or hast thou seen the treasures of the hail, Which I have reserved against the time of trouble, against the day of battle and war?
By what way is the light parted, which scattereth the east wind upon the earth?
Who hath divided a watercourse for the overflowing of waters, or a way for the lightning of thunder;
To cause it to rain on the earth, where no man is; on the wilderness, wherein there is no man;
To satisfy the desolate and waste ground ; and to cause the bud of the tender herb to spring forth?
Hath the rain a father? or who hath begotten the drops of dew?
Out of whose womb came the ice? and the hoary frost of heaven, who hath gendered it?
The waters are hid as with a stone, and the face of the deep is frozen. is...: Heb. is taken
Canst thou bind the sweet influences of Pleiades, or loose the bands of Orion? Pleiades: or, the seven stars: Heb. Cimah Orion: Heb. Cesil?
Canst thou bring forth Mazzaroth in his season? or canst thou guide Arcturus with his sons? Mazzaroth: or, the twelve signs guide: Heb. guide them
Knowest thou the ordinances of heaven? canst thou set the dominion thereof in the earth? Canst thou lift up thy voice to the clouds, that abundance of waters may cover thee?
Canst thou send lightnings, that they may go, and say unto thee, Here we are ? Here...: Heb. Behold us?
Who hath put wisdom in the inward parts? or who hath given understanding to the heart?
Who can number the clouds in wisdom? or who can stay the bottles of heaven, stay: Heb. cause to lie down
When the dust groweth into hardness, and the clods cleave fast together? groweth...: or, is turned into mire: Heb. is poured.
六．耶和华与约伯的对话（40：1-14）
耶和华又对约伯说：
强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！
于是，约伯回答耶和华说：
我是卑贱的！我用甚么回答你呢？只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？
你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；
将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。
耶和华又谕约伯曰、
好驳折者、可与全能者争论乎、与上帝辩者、尚其答之、
约伯对耶和华曰、
我乃微贱、何以答尔、惟以手掩口耳、
我言之、一而再、不复答之、不复赘矣、
耶和华自旋风中、谕约伯曰、
束尔腰、如丈夫、我问尔、其答我、
尔欲废我所拟、罪我以义己乎、
尔有臂若上帝乎、能如彼之发雷乎、
尔其以光耀威严自饰、以尊荣赫奕自衣、
倾尔满溢之怒、观矜高者而卑之、
视骄傲者而降之、践恶人于其所、
同匿之于尘土、蒙其面于幽冥、
我则认尔能以右手自救、
Moreover the LORD answered Job, and said,
Shall he that contendeth with the Almighty instruct him ? he that reproveth God, let him answer it.
Then Job answered the LORD, and said,
Behold, I am vile; what shall I answer thee? I will lay mine hand upon my mouth.
Once have I spoken; but I will not answer: yea, twice; but I will proceed no further.
Then answered the LORD unto Job out of the whirlwind, and said,
Gird up thy loins now like a man: I will demand of thee, and declare thou unto me.
Wilt thou also disannul my judgment? wilt thou condemn me, that thou mayest be righteous? Hast thou an arm like God? or canst thou thunder with a voice like him?
Deck thyself now with majesty and excellency; and array thyself with glory and beauty.
Cast abroad the rage of thy wrath: and behold every one that is proud, and abase him.
Look on every one that is proud, and bring him low; and tread down the wicked in their place. Hide them in the dust together; and bind their faces in secret.
Then will I also confess unto thee that thine own right hand can save thee.
七．约伯在个人经历上得着神（42：1-5）
约伯回答耶和华说：
我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。
谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
约伯对耶和华曰、
我知尔万事能为、尔之意旨、莫能止之、
孰以无知之词、晦厥意旨乎、我所言者、我不自知、奥妙之事、我所不明、
我将言之、求尔垂听、我将问尔、愿尔示之、
昔我耳闻尔、今我目睹尔、
Then Job answered the LORD, and said,
I know that thou canst do every thing , and that no thought can be withholden from thee. no thought can be...: or, no thought of thine can be hindered
Who is he that hideth counsel without knowledge? therefore have I uttered that I understood not; things too wonderful for me, which I knew not.
Hear, I beseech thee, and I will speak: I will demand of thee, and declare thou unto me.
I have heard of thee by the hearing of the ear: but now mine eye seeth thee.
苦难与智慧 约伯记看苦难与安慰 约伯记中的遭遇是令人害怕的，一切可以看见的物质财富都失去了家产儿女。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉对他来说永无天日的羞辱之中。可以说从原来的天堂坠入了地狱，更痛苦的是，他不知道发生了什么事？为什么会发生？约伯在苦难中寻求了解时他身边出现了不同的安慰者帮助者都充当看望的角色，有的劝他放弃信仰；有的从远方赶来劝他认罪悔改，只不过不是所有人的帮助都是约伯可以接受的；都可以使约伯得安慰，有的使约伯发怒；有的使约伯更加忧伤和孤单。 从约伯的经历中可以看到看望的重要性，看望中如何帮助人安慰人是何等的重要。在约伯记中可以看到他三个朋友失败看望的例子。这应该引起重视和思考，同时以利户的精彩引导也值得我们学习和借鉴。 一从约伯妻子的话看看望的重要 约伯的妻子是他最亲近的人。当约伯遭遇许多的苦难时他说什么呢？她不是安慰约伯而是说“你弃掉神吧！”这是典型的实用主义者。既然相信上帝也没有用，不能保佑你的财产孩子也不能保佑你，给你健康财富平安那你还相信这位上帝作什么呢？ 这不是一个外人的建议，乃是一个至亲的人提的建议，一个与他一同在这样的苦境中所发出的心里的悲哀和选择。 在今天的教会中，孤单的信徒（也就是家庭中只有一个信的）也有，并且在信徒的家庭生活经历中常会遇到不同难处的试炼。我们也会常常的听到这样的声音，来自自己的家庭亲人——丈夫妻子孩子——还有来自社会上的。基督徒的苦难本就是我们的困惑，再加上周围的声音，一些信徒的信仰很容易动摇，在灵程的道路上感到孤单无助，以至于在苦难中没有信心仰望神，非常需要一种外在的力量与扶持，所以教会的看望显得尤为重要。 二通过三个朋友与约伯的对话可见看望人的需要 信《约伯记》是给每一个人看的，给在苦难中的人看，也给还没有遭受苦难的人看，当然也是给你我我们大家希望去帮助在苦难中的每一个人看的。 在读《约伯记》中对于他们的冗长无趣的对话显得不耐烦，有时就会略过去，正是这些对话显示出约伯寻找为什么受苦的思考过程，也是他的朋友们帮助约伯的经验要帮助约伯寻找为什么会有苦难临到约伯的过程。 对约伯来说13；4朋友都是无用的医生，对于朋友来说，他们听说约伯的一切遭遇就从个人的本处相约赶来要安慰他只是他们的这次看望没有成功。也刚刚好在约伯的伤口撒了一把盐，让约伯从皮肉痛到心里忍受更大的煎熬。 那他的朋友们是怎莫帮助约伯的呢？ 这也可以成为我们这群愿意帮助别人的一个很好的提醒，希望我们不要掉进同一个坑里。我们首先要有 1；同情心 第一阶段是沉默。三个好友为约伯放声大哭，撕裂衣服，把尘土向天扬起来，落在自己的头上表示与约伯同悲哀同坐在地上七天七夜，这样的举动没有被约伯所反对，约伯也就是向他的朋友们表达诉说发泄自己的情绪，于哀哭的人同哭，三位
姚翠琴 2014213834 分析结果三轮辩论，琐法参与了前两次，第三次没有发言 第一次辩论 第二次辩论
以下是具体文本： 第一次： 11:1拿玛人琐法回答说， 11:2这许多的言语岂不该回答吗。 11:3你夸大的话，岂能使人不作声，你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗。 11:4你说，我的道理纯全，我在你眼前洁净。（这里的“你”指约伯。这一句在第九章约伯为自己辩解） 11:20但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃。他们的指望就是气绝。 11:20旧约 -- 约伯记(Job) -- 第 12 章 ( 本篇共有 42 章 ) 12:1约伯回答说， 12:2你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。（这里是约伯对三个朋友的讽刺，他们自诩是神的代言人） 112:4我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。 12:6强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。（这一段都是约伯的反驳。主要观点是：不义之人被神庇佑着走好运，正义的人却遭遇灾难。是对琐法“恶人必亡”的反驳）旧约 -- 约伯记(Job) -- 第 13 章 ( 本篇共有 42 章 ) 13:1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 13:2你们所知道的，我也知道，并非不及你们。（约伯认为自己和三朋友一样都信仰神） 13:3我真要对全能者说话。我愿与神理论。 13:4你们是编造谎言的，都是无用的医生。 13:5惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。 13:6请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。 13:7你们要为神说不义的话吗，为他说诡诈的言语吗。 13:8你们要为神徇情吗，要为他争论吗。 13:9他查出你们来，这岂是好吗。人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗。 13:10你们若暗中徇情，他必要责备你们。 13:11他的尊荣岂不叫你们惧怕吗。他的惊吓岂不临到你们吗。（约伯斥责三朋友编造谎言，为神说不义之话） 13:15他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
苦难在救赎中的意义 ——《约伯记》札记 古往今来，《约伯记》不知安慰了多少身处困境的人。然而，我们对它的成书年代、作者及主人公背景、他们的民族信仰、如何收入圣经正典等问题，几乎一无所知。我们仅能从文中的只言片语了解到书中的主人公大约生活在族长时期中东的某一个地方，或者比亚伯拉罕还要稍微早点。除此之外，我们对这卷书的背景理解就基本属于进化论式的假设了。为何上帝启示的经卷不留下让我们知晓的背景呢？因为它谈得是人生困境，生之困境的诠释适用于任何时代、任何民族的任何人。它不需要历史的背景就可以理解，因为苦难的体验已经是所有人共同的背景。 《约伯记》以一个义人约伯受到的可怕的苦难为线索，带出一个困惑了人类数千年的问题：生存为何总有苦难，而有苦难为什么人还生存着？全能、公义而又慈爱的上帝为何允许苦难的发生，甚至是像约伯那样的义人受苦？让我们尝试从经文文本对这个问题进行一点反思。 约伯所承受的苦难 约伯所承受的苦难主要来自四个方面： 一、家庭、疾病及惊恐的苦难。约伯一日之间丧失了7个儿子，3个女儿以及所有的财产；遭遇痛楚彻骨的疾病，苦不堪言。而且约伯多次说到自己的惊恐，无论是醒着还是睡梦中，都有莫名的惊恐，这是一种精神的折磨。 二、信仰的观念在处境中的困局——义人在受苦！约伯最大的痛苦在于他对上帝作为的不理解：我是义人，上帝为何让义人受苦？ 三、他人的苛责。妻子及友人们火上浇油的安慰，硬是将约伯不明原委的苦难说成是罪的报应和上帝的管教。他人的苛责使约伯承受了比身体和丧子之痛更痛的心灵之痛。 四、上帝的沉默。平时亲密的朋友上帝，突然在这无边的苦难中不见了踪影。约伯陷于了空前的孤独无助中，原本以为上帝会保佑义人，没想到自己反而因此受苦。更难以理解的是上帝在自己的痛苦和他人的指责中保持沉默。这些都是约伯在试炼中经历的苦难。 约伯受苦的意义： 约伯所经历的苦难是显而易见的，但问题是苦难究竟来自何处？这也是约伯和《约伯记》中所有的主人公一直在争执的一个问题。我们透过一个约伯看不到的四维空间看到约伯的苦难是上帝和撒旦之间的一个赌局。但约伯身处其中并不知情。苦难是人最讨厌的感受，但也是最挥之不去的影子。上帝让全心敬畏他的约伯承受这样的苦难到底有什么意义呢？ 人类对这个问题已经探讨了数千年，但我们一直试图在苦难的当事人身上，用功利的资本交易的法则来权衡苦难当事人受苦的意义，即权衡其利益得失，以为苦难可以换来某种利益。因此，苦难一直是我们的迷局，我们发现苦难与利益得失没有正比的关系。 探讨苦难的意义不能局限于受苦的当事人，苦难的意义往往还在当事人之
挫折苦难事例名言警句 有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想规定，困难环境能锻炼出人才来，因此，应该迎着困难前进。以下内容是小编为您精心整理的挫折苦难事例名言警句，欢迎参考！ 挫折苦难事例名言警句⑴不知道其实不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。托尔斯泰 ⑵不有百炼火，熟知寸金精？孟郊《古意赠梁肃补阙》 ⑶在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰辛困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击外无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。邹韬奋 ⑷尚未实现的崇高目的，要比已经到达的渺小目的尤为珍贵。歌德 ⑸苦难对我们，成了一种功课，一种教育，你好好的利用了这苦难，就是聪明。三毛 ⑹人生在世必遇患难。《旧约约伯记》 ⑺苦难是人生的教师。巴尔扎克 ⑻我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？鲁迅
⑼目的既定，在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不心灰意懒，不随便改变自己决定的目的，而努力不懈地去学习和奋斗，如此才会有所成就，而到达自己的目的。吴玉章 ⑽雾气弥漫的清晨，其实不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。罗曼罗兰 ⑾穷当志益坚。欧阳修《送黄通之郧乡》 ⑿天下决无一蹴即成之事。邹韬奋 1⑶英雄常食苦难与试练的面包。罗曼罗兰 1⑷不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰 1⑸一切事物的开头总是困难这句话，在任何一种科学上都是适用的。马克思 1⑹创业总是困难的，敢于创业的人，便不应计较困难。世界上没有一帆风顺的革命。恽代英 1⑺铁是愈炼愈硬的。高尔基《意大利童话》 1⑻人生布满了荆棘，我们想的惟一规定是从那些荆棘上迅速跨过。伏尔泰 1⑼什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开拓出来的。鲁迅 20、人要经过一番苦难才能成才。 2⑴假如在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧。但总应该留下一线光明。至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚