人文主义地理学之我见
段义孚1
（美国威斯康星-麦迪逊大学地理系，威斯康星州府麦迪逊）
志丞、左一鸥译
周尚意校
（北京师范大学地理与遥感学院，北京 100875）
摘要：人文主义地理学出现于20世纪60年代末，是时欧美正涌动着人文主义思潮，它带动了对逻辑实证主义知识体系进行批判的一系列理论的出现，人文主义地理学就是其一。人文主义地理学的哲学基础是存在主义和现象学，段义孚和雷尔夫（Edward Relph）、布蒂默（Anne Buttimer）、莱（David Ley）、赛明思（Marvyn Samuels）和恩特里金（Nicholas Entrikin）等是人文主义地理学的代表人物。1976年段义孚发表了《人文主义地理学》一文，1978年这些学者一起出版了人文主义地理学的第一部论文集《人文主义地理学》。
人文主义地理学的一个主要目标是协调社会科学和人之间的关系，容纳知性（understanding）与智慧（wisdom），客观（objectivity）与主观（subjectivity）以及唯物主义和唯心主义。其主要任务是发展方法论，并深刻理解人类在世界所处地位的。本文各部分都渗透着这个主题。人文主义地理学的社会批判立足点是伦理和道德。它强调人们对自然、对世界的感悟能力。本文从三个方面探讨了这种感悟力。第一，地理学关注不同地方的差异，地方之间的差异体现在各个地方特点的差异上。地方是可以如何通过感官来感受到的，各种感受的综合形成了地方感；第二，人类在处理与自然的关系上往往是把强权加在自然之上，从而扭曲了自然的本来形态。感悟人与自然的和谐将提升人类的道德；第三，想象力是一种对世界的感悟能力，文化则是想象力的产物。人类在追求物质和精神生活时也会陷入怪圈。本文最后指出，人文主义地理学者必须能够把握大量的事实，同时洞悉人类对自然的感悟的复杂与精妙。（周尚意摘）
关键词：人文主义地理学地方人与自然文化
中图分类号：K901文献标识码 A
Humanistic geography--a personal view
Yi-Fu Tuan
（University of Wisconsin-Madison, Madison, USA）
1作者简介：段义孚（1930-）男，1941年离开中国，在澳大利亚和菲律宾就读初中和高中。分别在牛津大学和加州大学伯克利分校获得硕士和博士学位。先后在印地安那大学、芝加哥大学、新墨西哥大学、多伦多大学、明尼苏达大学任教。1984年起任威斯康星—麦迪逊大学教授。身为美国艺术与科学院院士和英国皇家科学院院士。曾出版十余部专著。Email：ytuan@https://www.doczj.com/doc/ea16139450.html,
本论文为作者在2005年6月4日北京师范大学讲演稿的基础上整理而来。并由国家自然科学基金40371037资助。
Abstract:Humanistic geography is a genre of geography born in late 1960s. It is the emerging period of humanism in Anglo-America. A series of theories came out which criticize the knowledge system of logic-positivism. Humanistic geography is one of them. The philosophical fundaments of humanistic geography are existentialism and phenomenology. Yi-fu Tuan, Edward Relph, Anne Buttimer, David Ley, Marvyn Samuels and Nicholas Entrikin are the leaders of humanistic geography. Yi-fu Tuan published the first article about humanistic geography, which was collected in Human Geography (1978). It is the first collection work on this field.
One of the main aims of humanistic geography is corresponding the following relations: social sciences and human, understanding and wisdom, objectivity and subjectivity, materialism and mentalism。Its task is to develop methodology of human geography, and farther to understand the position of mankind on the earth. These points run through each part of this article. The standpoint of humanistic geography for social criticism is ethic and moral. One characteristic of humanistic geography is to emphasize human ability of sense to the nature and the world. This article discusses that ability from three aspects. Firstly, geography pays attention to differences of places which emerge to different qualities of them. A place can be felt through senses, and the comprehensive senses form the felt qualities of the place. Secondly, when dealing with the relationship between human and the nature, power is often added onto the nature, which distorts the origin form of natural things. To feel the harmony of nature and human can upgrade human morals. Thirdly, imagination is an ability of getting experiences of the world, from which cultures come out. Human may be trapped when running after a better material and/or mental life. At the end of this article, the author states that a humanistic geographer must have a vast command of the facts meanwhile must be skilled and sensitive to the complexities and subtleties of the nature.
Key Words: humanistic geography, place, human and nature, culture
1 引言：从洪堡兄弟说起
地理学渗透在美国主要的研究机构，不仅如此，它还延伸到各个学术领域：从物理到生物，从社会到经济，乃至人文科学。到研究人本这一环节，地理学的功力往往最弱。我经常思索：如果地理学者能从洪堡兄弟那里得到更多的灵感，那么人文主义的研究是否更强些？威廉·洪堡是个人文学者，生于1767年。他的弟弟亚历山大·洪堡生于两年之后，是个地理学者、探索者。正如我们所知，亚历山大·洪堡对自然地理学和生物地理学的贡献一直延续到今天，甚至还涉及到资本流动，现在被认为是经济地理学的雏形。他不仅描绘了如诗如画的自然史，还为我们提供了我所提到的人文主义地理学的知识。不过在他哥哥看来，他离人文主义学者还差一点点，这点就是默默地自足和自省。现在的地理学者仍然在这一点上有所欠缺：我们可能会吹嘘自己的很多成就，但是对这些东西并没有进行深刻反思；而反思才是洞察力的源泉[1]。
不过我把事情夸大了。因为，在过去的十年间，地理学者写出了相当多的书，这些书对自然的本质、山水、荒野，还有我们对过去的理解，都做出了深入细致的分析。本文原想介绍这些书的梗概，可是似乎没有太大必要，人们可以自己拜读这些书。所以这里将多介绍一些我的研究工作，即在人文主义地理学方面做出的微薄贡献。我所写的书对很多主题进行了探讨，不过其中三个是核心：地方的感受价值、强权的心理学、文化与想象力。
2 地方的感受价值
描述地方的感受价值的方法之一就是在著作中详细的介绍这个地方。我在威斯康星州的麦迪逊住了20年，应该是有资格这么做。但是我没有小说家或诗人那样的语言技巧，来把城市社会的复杂性和感性层面的东西切实的展现出来。很少有地理学者有这种功底。所以我就没有采取这个途径。我选择了从相反的方向来着手研究感受价值，即以人类普遍拥有的官能感知、通感和语言来入手。
谈到感觉，我想到了视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉。通过官能感知，人们领会理解事实真相。当然，这是老生常谈。那什么是新的呢？或至少看上去像是新的呢（有些理论太为我们所熟悉而被淡忘了）？那就是地理学者用文字、图片、地图所展现给人们的真实世界。这是一个经过高度概括的世界，与常人所知的完整的世界相去甚远。地理学者依靠视觉观察，有时也依靠听觉。这些远距离感知器告诉我们“那里”发生了什么。而有些发生在我们身边的事情，却被忽视了。这些事情，日复一日地通过味觉、触觉和嗅觉，而不仅仅是视觉和听觉传递给我们。正是身边这些丰富的现实，而不是远处冷冰冰的图像，丰富了我们的大脑，使我们意识到我们不仅仅是作为世界的观众而存在——我们已被深深地植入它的色香味等一切性质中了。
热带雨林是什么样子的？我们可能认为自己了解，因为我们见过那些图片和文献资料。但当我们确确实实置身于森林中时，我们可能会震惊地发现有些景象与我们想象的背道而驰，无法抗拒的绿色、环绕四周的稠密植被——这些在图片中我们已经看到过了，但是有些东西出乎预料：猿猴啼叫不休、鸟类啁啾私语、大象穿行林间呼气声宛若吹号，还有生长和腐烂的刺鼻气味以及像一条湿毛毯包裹着我们一样的溽热潮湿。
这种复杂的体验，我将其称为对于一个地方的“感受价值”。但是这些感受也可以通过另外一种更神秘的方式作用。我所指的是心理生理学现象，即通感。通感是多种感知的混合作用，例如，当一个人听到一种声音的同时会看到一种颜色。一般来说，音调低沉的声音，比如深沉的嗓音、鼓声、雷声，产生黑暗和圆形图像；而高亢的声音，如女高音、小提琴声和尖叫声，产生明亮和尖锐的图像。在语言中，通感体现了这种感知关联性。比如，英文中的“你怎么选了这么一条颜色张扬的领带？”，或常说的“刺骨的寒冷”，而在中文中，惯常的说法有“金嗓子”，还有宋代张元干诗中的“细风丝雨”。毫无疑问，还可以想到很多其他的例子。
通过通感，主体可以获得一种生动的感知并能产生共鸣，这是其他的方式无法做到的。对于青少年来说，这是一种优势。它帮助他们去定位自己或聚焦其他事物。然而，当发展过快时，它也会产生幻觉。随着孩子们的长大成人，语言表述渐趋流畅，通感就会削弱，取而代之的是比喻，它同样能够使世界更加丰富完满。
什么是比喻？如果说通感是几种感觉的混合，比喻就是几种想法或者观念的复合体。比喻使我们将一些散乱的事物具体化，不熟悉的事物变得熟悉起来。例如，自然界看上去是危险而纷繁复杂的，当我们将其比喻成我们所熟悉的身体各部分时，情况就好多了。比如我们说“headlands”（海角）、“foothills”（山脚）、“the mouth of a river”（河口）、“the spine of a ridge”（山脊）、“the shoulder of a valley”（山谷的侧翼）、“an arm of the sea”（海湾），等等。有些我们自己制造的东西都和我们很疏远。为了避免这个问题，我们把这些人造物也都和我们的身体结构相联系，例如“针眼”、“书脊”，“桌子腿”、“椅子背”。
当然，这些是英文口语，我不知道中文是否有与之相似的表达，有些有，有些不仅仅相似，甚至是完全相同。比如中文也说“河口”、“山脚”，还有形容这张桌子“有四条腿”。人本地理学很值得研究的一个方面就是不同的语言是如何通过比喻帮人们将本不熟悉的事物变得熟悉的。
不仅仅是比喻，语言的各个方面都为我们提供了丰富的资源，使我们能如诗人一般——从某种意义上说，我们都是诗人——用情感将我们自身和大自然连接在一起。尽管基本上这
个世界是由实实在在的事物组成的，但也不乏一些抽象的实体，比如空间和空间的无限性。如何用语言来描述空间的无限性，使其更加具体更加生动呢？一种方法是使用专业是的数字词汇。比如，中世纪有一部著作《英格兰南部的传奇文学作品》（South English Legendary），它是这样形容宇宙之广袤无垠的：“即使一个人能以每日40英里的速度向上行进， 8000年后他依然无法到达天空的最高处。”但更常用的方法是使用空间性的词汇，这种空间性词汇的使用促进了我们的空间想象力。有两首诗，一首由汉朝无名氏所作（已由罗伯特·派恩译成英文），另一首由英国诗人渥兹华斯作于19世纪，我惊异于这两首诗的异曲同工。中文诗是这样的：“……会面安可知？胡马依北风；越鸟巢南枝。相去日已远……”胡马北驰燕南飞，一南一北，在我们眼前形成了强烈的方向反差，空间上的距离隔断跃然纸上。在渥兹华斯的《孤独的割麦女》中，割麦女究竟是何等孤独？笼罩着她的空间又是何等的无限呢？为了回答这个问题，如同中国诗人，渥兹华斯也举出两个反差较大的画面：一边是“身处沙漠绿茵间的疲惫旅客”，另一边是“在遥远的赫市利底群岛，杜鹃的轻啼打破大海的寂寥。” [2]
3 强权的心理学
地理学者更多的是关注人类是如何改造地表的。他们不断地探索着如何将林地、草原、沼泽改造成可耕田地、乡村和城市。这些改造体现了经济、政治和科学技术的力量。但是，地理学者和环保者都忽略了一点，即我们为了寻求快乐正在对自然施加着强权——我们从建造园林、饲养宠物中都能得到这种快乐。地理学者和大多数人一样，认为园林和宠物，较之贪婪而自负的大型机械工作和经济发展，相对纯真自然。然而，从心理学的角度讲，以自然为乐，仅仅是受限于人们幻想，显示出的恰恰是对强权更为强烈的渴望。
以水为例。当我们任意支配它的时候，它便是我们的玩物。然而，我们只能以其无法抗拒的力量来操纵它，比如水利工程和军权强制下的众多劳动力所产生的力量。在欧洲，为著名园林引以为荣的那些喷泉，都是在17到18世纪独裁力量的主持下修建的。修建过程中，许多工人累死了；为了不扰乱人心，他们的尸体要到半夜才被运走。如今，当旅游者成群结队地去观摩这些杰作时，他们为眼前的美景所麻痹，却遗忘了隐藏在美景背后的强权统治。我们如此轻易地便掩盖了喷泉俗丽、做作的本质。然而我，有一点异想天开地看到，在未来，那些真正热爱水的人将涌入园林，捣毁这些喷泉，将水从这受奴役中解放出来。
水只有在具有象征意义的时候才有生命。所以我们来看看真正有生命的东西：植物，动物，还有人类。一个人类为满足自己娱乐需求而滥施暴力的典型例证就是灌木修剪艺术。这种艺术在15-18世纪的欧洲十分繁盛，人们把独立的植株和整个一小簇树丛修剪成繁复的几何形状，有方形的有球状的，或是剪成各种动物甚至是人的形状。简直没有比这更有悖于天道的了。另外一种为了娱乐而糟蹋植物的形式是微缩景园。提到这种艺术形式，我很遗憾，因为它好像是中国发明的，后来被日本引进并传承。然后其他国家（如越南）也不遗余力地从事之。然而，盆景（日文词“盆栽”）究竟能否称为一门杰出的艺术？这该是怎样一门杰出的艺术啊，它居然会使用刑具作为自己的工具——枝剪和削皮刀、铁丝和断丝钳、铲子和镊子、棕绳和配重——去阻止植物的正常生长，扭曲他们的自然形态！
与将水和植物作为玩物不同，我们谙熟驯养动物，因此毋庸赘述。在此要说的只是豢养动物的两种方式：一种是驯化，另一种是选择性繁殖。驯化可以使体型巨大、身体强壮的动物，比如说大象，变成驯良的可以负重的劳力。驯化还可以将其变成玩偶，比如马戏团或动物园中被迫穿着短裙用后腿站着的大象。选择性繁殖是一种更荒唐的扭曲自然的方式。经过几代的选择繁殖，动物们变得奇形怪状、机能失调，却符合了鉴赏家乖僻的口味。比如说金鱼。人们发明了一种特殊的饲养方式能使鱼长出像圆形鱼缸形状的外突眼泡，然而这种眼睛有碍鱼的游动，而且一旦撞在缸壁上就破了。还有就是京叭儿，被改造得只剩下一撮狗毛儿，重量不足五斤，为主人的膝头御寒；还有猎鹬犬的耳朵是被故意养长了的，垂在两边显出一
副奴颜婢膝的嘴脸。
从心理学的角度来讲，当强权的快感源于性虐待的时候——也就是当人类自身也变成了玩物的时候，这种快感便达到顶峰。在欧洲，文艺复兴时期的王子们养着一些侏儒。他们给这些胖墩墩的侏儒穿上华美的服饰，令其在主子们用膳的时候绕着桌子转；有时也把他们当作礼物赠送给重要的朋友。在奴隶制和其他等级制度森严的社会中，家里的奴隶和仆人如果长得漂亮，就能享有宠物的地位。在英国，画肖像画时，黑人男孩可以穿上滑稽的制服，与纯种狗一起坐在主人身边。到18世纪末，太多的男爵、伯爵夫人都将黑人男孩养作宠物，以至于这种风尚转向了中国和印度的男孩。因为中国和印度的男孩不容易得到，因此标榜了更高的威望。继而，便是女人。在专制的东方社会，女人是权贵的装饰物件和性玩具：她们“娇小、美貌而无助”。中国女人缠足便是女人对此无能为力的最好例证。即便是在相对文明的西方社会，女人也不过是合法的孩子，她丈夫的孩子——差不多一个世纪前，易卜生在《玩偶之家》中曾如此描写。
我在此难道只为了讲过去吗？时间难道没有改变什么吗？答案是否定的，但是统治、领导的欲望在人们心中是如此的根深蒂固，不是一朝一夕便可根除的。今天，这种欲望在我们国家体现为对待少数民族，在世界上的其他国家体现为对待“我们的有色小兄弟”。更一般的，它体现在对待一切相对低级的事物中。狗的主人喜欢命令小狗，然后看着小狗颠颠儿地小跑着去“捡回”他们抛出的东西。任何有支配权力的人都能够体会到这种乐趣。老板说“拿过来”——当然，他会说得客气些——于是，他的下属便去端茶倒水或是取来几百万美元的订单。在我看来，地理学者的眼光太过僵死在经济发展上了。作为人文主义者，我们还应该看到：我们在玩弄自然、玩弄弱者——没有什么特别的原因，只为了纵容我们内心权力欲与控制欲的邪念[3]。
4 文化与想象力
我的第三个研究主题是作为想象力产物的文化。这里说的想象力是指能看到本不存在的事物的能力。比如说，一个木匠看到一块木板就会想象到一条板凳。如此，平凡就创出了奇迹：正如米开朗基罗看到了一块大理石就想象到了一尊不朽的艺术巨作——大卫像。另一个常识也是这样。我们都知道，动物因此地的推动力而迁徙到彼地，人也如此。但是人还会因为彼地的拉力而发生迁移：也就是说，当他们设想一个地方——比如说新世界——会更有吸引力的时候，他们就迁移了。他们也可能不走，这股使他们留下的力量就是人们头脑中的幻想或是计划，人们会努力地使其在原地变成三维的、物质的现实。
人类永远不会满足于现状。到了新的世界以后，移民们的不满也会与日俱增。他们会设想西方更远处有更好的地方，于是拔营起寨继续迁移，就这样循环往复。人们也可能在老地方建起新房子，不过他们也不会满足，而是不断地去改进它，或是再重新设计建造一个更新的。就算是猎人们——他们没有多少能力来改变身边的物质环境——也要在传奇故事和宗教仪式上做出改进。文化就是这样在不知不觉中前进着的[4]。
从这个角度出发，我提一个对地理学者而言很普通的问题：环境质量和生存质量的关系到底是怎么样的？比如说，沼泽地都被弄干了，疟疾被战胜了，人们的生活质量无疑是提高了。同样，在一个被改造过的环境中，掉了皮的墙被重新漆好，淤塞的排水管被疏通了，房间和家什也都添齐了。可是，房间和家什增添修饰到多好才算是改进了我们的生活呢？会不会实际上在降低我们的生活质量呢？因为我们的生活可不只包括物质生活，还有精神上的生活[5]。
我刚才在一幢房子的尺度上提出了这个问题。城市规划学者常在小区的尺度上提出这个问题，比如说研究小区是如何更新的、新的乡镇和城市该有多大规模等等。他们希望新生的社区能够自组织，使其人文的、社会的性质与其实体外壳的性质相匹配。这样的事情实际发
生了吗？无疑，成功的例子是有的，尤其在新的城镇有着适度规模的时候。霍华德在英国和德国掀起的“花园城市”运动，还有一个世纪以前在美国兴起的新都市化运动，都产生了一些好的例子。不过，那些平地而起，作为国家的展览柜的城市，还是问题居多。看看18世纪建起来的圣彼得堡，19世纪建起来的华盛顿，以及20世纪的堪培拉、巴西利亚和伊斯兰堡。一开始，它们都因为视觉效果出色而获得了很好的口碑，不过这些城市富足、明快的生活定位却使得其历史变得颇为坎坷[6]。
我们知道物质财富只能带来束缚而不是解放。艺术品怎样？难道他们不能使精神富足吗？哲学和宗教这类非物质又如何呢？难道他们没有提高生活的质量吗？首先，比如说艺术力量的扩大和艺术品的丰富——具体一点，就拿建筑来说吧。考虑一个全人类都知道的基本体验——即内部空间所带来的美感。这种身处于空间内部的体验，它所具有的价值，随着人们对建筑精品的接触而变化显著。古代的埃及人知道外部空间的崇高（让我们想象月光下的金字塔），但是他们的建筑内部空间是黑暗和混乱的。古希腊人在雅典的卫城顶上建有帕特农神庙，但是它内部的空间几乎和当时的太平间一样小。欧洲人不得不等到罗马皇帝哈德里安设计建造万神殿（公元118-128年）的时候，才第一次感受到既优雅又庄严的空间感——一个被转动的太阳照亮的巨大穹顶。当然，这并不是故事的终结。建筑和人们对其内部空间的欣赏在继续发展[7]。
建筑美学发展的故事，引起我思考一个问题，道德标准和秩序是如何的呢？这些是文化和想象力的产物。每个社会都有道德标准，但是只有其中一些把它们具体化为秩序——也许可以叫做道德大厦。在巨大而复杂的道德大厦下生活的人状况更好吗？他们比生活在更简单的结构（比如叫做道德棚屋）下的人更能认识到自己的全部潜力吗？答案一点也不清楚。一个原因是巨大的道德大厦不可避免的与复杂的物质文化联系在一起。历史充满了包括神殿、庙宇、教堂和清真寺在内的文化产品是如何腐化的例子。那些东西不是鼓励人们提升道德修养，而是怂恿人们争权夺势。在另一方面，那些拥有如道德大厦一样朴实无华的道德大厦的人，却给人们带来随和、体贴的感觉，他们重视相互之间的友谊而不是物质财富。于是可以理解，东西方受过教育的都市人一直试图把他们传奇化，在他们的生命中看到的都是美德。
但是这幅图景站不住脚。狩猎者和其他靠近自然生活的民族毕竟也是人类。如果不按照他们自己的标准，而按照现在广泛被接受的道德标准，他们表现出的行为特点一定也会被视为缺乏道德的。一个缺乏道德的惊人的例子是他们对族群内部残疾者的残忍倾向和对族群外情况的漠不关心[8]。对于在精心设计的道德大厦下长大的人而言，全球性的宗教和哲学——比如佛教，基督教和希腊哲学中的斯多葛学派——虽然都有广为人知的欠缺，但是他们有与众不同的美德，一个明显的例子就是他们提倡帮助陌生人。这一美德表现在为旅行者、穷人和病人提供客栈和收容所。当然，上述证据超过了建筑学本身的范畴。作为直接的行为，这一美德最突出的表现是对自然灾害受害者的帮助——哪怕他们生活在世界的另一个角落[9]。
5 结论
本文所涉及的三个主题是广泛的，涵盖了人文地理学者一般不涉及的领域。它们有什么共同点？更概括的说，人文主义的主题一般包括什么呢？我认为，它们都表达了一种根深蒂固的愿望：那就是理解人类经验的复杂性和精妙性，从而在实践上更多地注意质量而不是数量，形容词而不是名词，心理学而不是经济学。如果理想化一点，人文主义地理学者应该像亚历山大·洪堡那样：掌握海量的事实——也就是名词；同时还必须像语言学家威廉·洪堡那般，爱好自然、能感悟自然并寻求其真谛。“它意味着什么？它究竟会塑造出什么？”人文主义地理学者应始终将这两个问题作为行动准则，同时使自身成为一个道德家和哲学家。
参考文献:
[1] Y. F. Tuan, Alexander von Humboldt and His Brother: Portrait of an Ideal Geographer in Our time, a pamphlet published by UCLA Department of Geography, 1997.
[2] Y. F. Tuan, Passing Strange and Wonderful: Aesthetics, Nature, and Culture [M]. (Washington DC: Island Press, 1993), pp. 35-118, 165-171; Y. F. Tuan, On Human Geography [M]. Daedalus, Spring 2003, pp.135-136.
[3] Y. F. Tuan, Dominance and Affection: The Making of Pets [M]. (New Haven: Yale University Press, 1984).
[4] Y. F. Tuan, Escapism [M]. (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998), pp. 5-11.
[5] Y. F. Tuan, Morality and Imagination: Paradoxes of Progress [M]. (Madison: University of Wisconsin Press, 1989).
[6] Walter L. Creese, The Search for Environment: The Garden City, Before and After [M]. (New Haven: Yale University Press, 1966); Y. F. Tuan, Topophilia [M]. (New York: Columbia University Press, 1990), p. 159, 170-172, 197-199, 240-244.
[7] S. Giedion, Architecture and the Phenomena of Transition [M]. (Cambridge: Harvard University Press, 1971; Y. F. Tuan, Space and Place: The Perspective of Experience [M]. (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977), pp. 110-112.
[8] S. Giedion, Architecture and the Phenomena of Transition [M]. (Cambridge: Harvard University Press, 1971; Y. F. Tuan, Space and Place: The Perspective of Experience [M]. (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977), pp. 110-112.
[9] Y. F. Tuan, Progress and Anxiety, in Robert Sack, ed., Progress: Geographical Essays (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002), pp. 86-89.
人文地理学课后习题详解 第1章绪论 1. 人文地理学在地理学中的地位和作用。 答：人文地理学是以人地关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。又称人生地理学。 (1 ）人文地理学在地理学中的地位 人文地理学是地理学的两个主要分支学科之一，“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象，也有一些学者认为仅指社会文化现象在现代社会发展中，人类的作用（尤其是人的素质）和科学技术的作用日益显著，使得地理学人文化的趋势加强。人文地理学地位的提高。 (2 ）人文地理学在地理学中的作用 ①人文地理学同经济学、人口学、政治学以及环境科学、生态学、区域科学、行为科学结合，可以为解决世界性的资源短缺、人口危机、自然灾害、环境污染和生态平衡以及城市问题等作出贡献，尤其是对于国家和地区的经济发展规划起到重要作用。 ②人文地理学的分支学科和研究课题中，有许多也是其他学科的基本研究内容之一。如经济地理学对于经济学、人口地理学对于人口科学、城市地理学对于城市科学、政治地理学对于政治学、军事地理学对于军事科学、民族地理对于民族学、语言地理对于语言学、宗教地理对于宗教学、人种地理学对于人类学，都是不可缺少的组成部分。 2. 人文地理学的研究对象和内涵是什么？ 答：(1)人文地理学的研究对象 人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间相互关系的学科。人文地理学研究具有其特定的内核，即地理学的传统研究范式在人文地理学中的应用，具体包括以下三大主题： ①人地关系的传统 人与环境的关系是一个动态的过程，人文地理学研究人文现象空间特征与人类活动赖以生存的地理环境之间的关系，揭示自然环境对人类社会活动、人类活动对地理环境作用的变化和规律以及探讨如何适应环境和改造环境，以协调人地关系。 ②区域研究的传统 人类活动在地球表面创造了各种人文现象，所有的人类活动都是在特定的地域上进行的，人文地理学是从地域的观点去研究人文现象的区域差异、区域分布、区域特征及其形成过程、发展规律和演变趋向。 ③空间分析的传统 人文地理学关注地球表面自然现象和人文现象的区位和空间变化，强调地方和空间对过程与现象的重要性，着重说明在什么地方有什么样的人文活动和人文特J性，探讨其形成过程，揭示与地理环境的相互关系，并预测其发展变化趋向。 (2 ）人文地理学的内涵
《人文地理随笔》读书笔记 在阅读完《人文地理随笔》第一遍之后，脑海里面充满感性的人文地理印象，正如作者唐晓峰所说：“这些随笔或是有地理现象引发的想法，或是在想法中找出地理容”。作者在前言中提到了自己的“出身”，学习过考古与地理（人文地理、历史地理）两个专业，作者深有感触的谈到自己对于学习这两个专业的前后的感受，学时不解不爱，学后兴趣盎然。作者就这两者的相似之处进行概括，认为历史地理与考古学都是需要脚踏实地的说话，不能无病呻吟，历史地理学与考古学都是在上寻求人类活动的痕迹。 关于地理这门学问，作者唐晓峰的理解是广义的。地理知识不仅仅是硬的知识，还有观念、思想、理论。从不同的层面有不同的用途，就社会而言，地理放之其中可以使政治操作、军事部署、文化展现、历史反思；就个人而言，又可以是情感世界、人生体验。在中国的地理文化中，有小识和大识之分。所谓“小识”多是中国文人的游记抒情，它是软的，由于文人的见闻而情景交融抒发个人情怀。“大识”则多指体国经野，天时地利这类政治韬略，它是硬的，多是硬道理。 再次拿起随笔读第二遍的感受相较于当初，会有一些全新的更深刻的感受。对于其中作者提到的一些地理认识会有思考考证，还有揣测质疑，还有迷惑不解。作者提到：“地
还是那个地，人已经变得后现代了”。“‘后现代地理学’不是地变出来的，而是人作出来的”。对于这些定论，我猜想地真的还是那个地吗？人的确不在是当初的人了。在詹姆斯与马丁的《所有可能的世界——地理学思想史》中，地理学的发展分为三个时期：古典时期、近代时期、现代时期。在古典时期中关于古希腊罗马时期的地理学，许多古希腊的哲学家地理学家提出了一些反应那个时代的地理思想。古典时期的“地”和我们今天的“地”一样吗？任何思想意识形态都是特定时空的产物，换言之，我们的世界观方法论都有一定的历史局限性，人类的进化史也是人类不断认识自我，认识生存环境的过程。生产力的有限性导致古典时期的地理视野受到约束，尽管有各种直接间接经验还拓宽西方人的地理视野，那时候的“地”恐怕和21世纪的今天是不同的。从古典时期的世界地图中我们可以看出西方古典时期的地理划分，世界视野。21世纪的快速发展的交通通讯，互联网时代的到来使世界变成地球村，今天的“地”已经大大与那时的“地”不可同日而语。地理学的传统从洪堡、特尔开始，已经奠定了研究人类居住的家园，地理环境与生活在其中的人成为传统的地理研究式。人地关系在不断发生改变，地理环境完全是人“作”出来的吗？“后现代地理学”真的完全是人“作”出来的吗？只是一个质疑，也需要认真调查分析。 在阅读《地理学与地理学家》过程中，了解到1945年
《人文地理学》试题3 一、填空题（每空1分，共21分）： 1、人文地理学的学科特性包括社会性、和。 2、在文化的扩散过程中，扩展扩散可以分为三种类型：等级扩散、和 。 3、佛教根据传播方向及教义的不同可分为、南传佛教和。 4、现代农业类型有：牲畜育肥农业、、、市场园艺农业、 和谷物农业六种。 5、第一次工业革命称之为，第二次工业革命称之为，第三次工业革命称之为石油时代。 6、形成城市地域结构的动力有和。 7、世界语言主要有、汉藏语系、、乌拉尔－阿尔泰语系、非洲语言和马来－波利尼西亚语系。 8、世界各国的人口政策差别较大，但总体上可以分为两类：和。 9、世界上主要的旅游目的地有地中海、、东南亚和。 10、民俗的内涵有四个特点，分别是地方性、、和集团性。 二、名词解释（每题4分，共24分）： 1、文化（泰勒） 2、人口迁移 3、环境感知 4、旅游动机
··················密···················封·····················线·················· 第2页共4页 5、形式文化区 6、政治地理单元 三、简答题（每题5分，共25分）： 1、生物适应与文化适应的相同之处 2、用图示法说明伯吉斯的同心圆模型 3、影响人口分布的社会经济因素 4、旅游交通在旅游业发展中的重要地位 5、兰迪人口转变的“三个序列”
··················密···················封·····················线·················· 第3页共4页四、论述题（每题15分，共30分）： 1、人口迅速增长引发的问题及应对措施。 《人文地理学》试题3 参考答案和评分标准 一、填空题（每空1分，共21分）： 1、区域性综合性（2分） 2、接触扩散刺激扩散（2分） 3、北传佛教藏传佛教（2分） 4、种植园农业乳品业大牧场农业（3分） 5、蒸汽时代电气时代（2分） 6、集聚力离散力（2分） 7、印欧语系闪含语系（2分） 8、限制人口增长鼓励人口增长（2分） 9、加勒比海阿尔卑斯山（2分）10、民族性约束性（2分） 二、名词解释（每题4分，共24分） 1、文化 文化或者文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗（2分），以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体（2分）。 2、人口迁移 指人口在地理空间上的位置变动（2分），是以寻求新的居住地为目的的非暂时性人口移动（2分）。 3、环境感知 广义是指个体周围的环境在其头脑中形成的映像，以及这种映像被修改的过程（2分）；狭义是指环境质量在个体头脑中形成的印象（2分）。 4、旅游动机 直接推动一个人进行旅游活动的内部动因或者动力，是旅游行为形成的基础。 5、形式文化区 指某种文化现象（1分），或某些具有相互联系的文化现象（1分），在空间分布上具有集中的核心区和模糊的边界的文化区（2分）。 6、政治地理单元 在一定地理环境及社会条件下形成（1分）、由具体政治组织或者集团支配（2分）、具有一定范围的地理区 域称为政治地理单元（1分）。 三、简答题（每题5分，共25分） 1、生物适应与文化适应的相同之处 （1）两者在发展过程中，既随着环境变化而发生，又保持其特性的稳定性；（1分）
目录 第一章绪论 (3) 德国近代人文地理学 (3) 第二章人文地理学的研究主题与基本理论 (4) 一、人文事象的空间表征—文化区 (4) 二、文化的时间现象—文化的扩散（基本形式） (5) 三、文化生态学—文化与环境的关系 (5) 四、文化整合—文化各特质之间的协调 (5) 五、文化现象综合体—文化景观 (6) 六、人文地理学基本理论 (6) 第三章、人文地理学研究方法 (7) 一、人文地理学研究的方法论 (7) 二、分学科（常考名词） (8) 第四章人口、人种和民族 (8) 一、人口转变理论和模式 (8) 二、人口与发展—适度人口 (8) 三、人口分布与迁移 (9) 四、人种 (10) 五、民族 (10) 六、民俗 (10) 第五章农业的起源与发展 (10) 一、农业类型 (10) 二、农业景观： (11) 三、农业区位论 (11) 第六章工业的出现和工业区位 (11) 影响工业区位分布的因素 (11) 第七章聚落与城市化 (11) 一、城市化概念 (11) 二、城市化进程(阶段的划分) (12)
三、城市化机制 (12) 四、当代城市化的特征 (12) 五、城市地域 (12) 六、城市内部地域结构模型（学说、名称、内容） (13) 七、城市体系 (14) 八、城市景观与感知 (14) 第八章语言的传播与影响 (15) 一、语言语系分布范围 (15) 二、语言传播的特性 (15) 三、语言传播与环境 (15) 四、语言扩散及其结果 (16) 第九章宗教地理与宗教景观 (16) 一、世界三大宗教起源及分布 (16) 二、宗教的传播 (16) 第十章旅游地理 (17) 一、旅游文化 (17) 二、旅游开发的区域影响 (17) 第十一章政治与全球政治地理格局 (18) 一、政治与政治地理 (18) 二、国家政治地理特征 (19) 三、国家权利 (19) 四、全球政治地理格局 (20) 第十二章人类行为与空间环境 (20) 一、人类行为与地理环境 (20) 二、人类活动的行为空间 (21) 第十三章人文地理学所面临的问题 (22) 可持续发展 (22)
人文地理学课后思考题 第一章绪论 1、人文地理学在地理学中的地位和作用。 人文地理学是以人地关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。又称人生地理学。它是地理学的两个主要分支学科之一，“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象，也有一些学者认为仅指社会文化现象。人文地理学一般有广义与狭义之分，广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等，狭义的人文地理学则指社会文化地理学。 人文地理学的发展对于地理学的发展有重要作用。人文地理学同经济学、人口学、政治学以及环境科学、生态学、区域科学、行为科学结合，可以为解决世界性的资源短缺、人口危机、自然灾害、环境污染和生态平衡以及城市问题等作出贡献，尤其是对于国家和地区的经济发展规划起到重要作用。人文地理学的分支学科和研究课题中，有许多也是其他学科的基本研究内容之一。如经济地理学对于经济学、人口地理学对于人口科学、城市地理学对于城市科学、政治地理学对于政治学、军事地理学对于军事科学、民族地理对于民族学、语言地理对于语言学、宗教地理对于宗教学、人种地理学对于人类学，都是不可缺少的组成部分。 在现代社会发展中，人类的作用（尤其是人的素质）和科学技术的作用日益显著，使得地理学人文化的趋势加强。人文地理学地位的提高，将使地理学的发展进入一个新的阶段。 2.人文地理学的研究对象和内涵是什么？ 人文地理学的研究对象是：人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同地相意识）和空间组织以及人类与地理环境之间相互关系的学科。 人文地理学的内涵是：人文地理学是地理学科体系中的重要组成部分之一，以地球表面人类各种社会经济活动为研究对象，以人文现象为研究主体，侧重于揭示人类活动的空间结构及其地域分布的规律性。人文地理学一般有广义与狭义之分，广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等，狭义的人文地理学则指社会文化地理学。 3.为什么说人文地理学是地理学科中的社会科学？人文地理学的社会特性体现在哪些方面？
引言Introduction 人文地理学，作为科学王国中一支较小的学科，尽管常常不被人们关注和重视，然而它却是一支最具活力的学科，它的研究主题——社会的空间组织和人与环境的关系——为许许多多形式的研究和朝气蓬勃的地理学者提供了机遇和挑战。在最近30年来，西方人文地理学可以说是百家争鸣、百花齐放。人文地理学家不断地接受他们以前很少遇到的其它学科的新思想、新观念，这样就给人文地理学的发展带来无限的生机。 Human geography is such a subject full of vitalities despite of being neglected sometimes.Its research themes, the social-spatial structure and the relationship between human and environments, have brought opportunities and challenges to both various forms of research and geographers.In recent 30 years, the western human geography has so many variegated theories and ramifications.Human geographers have kept absorbing new ideas and opinions from many other subjects, which gives tremendous vital force to the development of human geography. 一、人文地理学的性质 Characters of human geography 1、地理学形成及分化 Formation and differentiation of geography 地理学（geography）是希腊语中关于地球和书写两个词复合词，主要研究人类生活空间的地球表面（Haggett，1990）。 Geography mainly studies the earth sphere that people live in. 大学地理学的发展一开始就受到自然科学和人文社会科学两大类学科分化的影响，研究自然环境的地理学称为“自然地理学”，研究人工环境的称“人文地理学”。 Geography studied in university had ramifications about “physical geography”and “human geography”because its development had been affected by the differentiation of natural science and social science from the beginning. 随着科学的进步和社会需求的出现，地理学的定义也在不断地发生变化。通过英国和美国地理学家学会研究组对大多数地理学系课程和学科体系的调查发现，1990年代的地理学主要由人文地理学、自然地理学、混合人文和自然地理学和其它领域四个方面所组成。 With the development of sciences and the emergence of social demands, the definition of geography has been evolving continuously. As shown in a survey about the curriculum and the subject system of geography, in the 1990s, geography was consisted of four branches: human geography, physical geography, human- physical geography together with other geography fields. 2、人文地理学的发展 Progress of human geography 18世纪后期到19世纪早期，德国和法国的人文地理学萌芽 From late 1800s to early 1900s, human geography germinated in German and France. 1918－1939，两次世界大战之间，处在早期调查阶段 From 1918 to1939, the progress of human geography was in the period of early survey. 二战后，主要从1960年代起，人文地理学与其他社会科学互动与接轨，实现了从区域描述到诠释人与社会、人与环境、及人与地点或地方关系的转变。 After the world War II, especially from the 1960s, human geography had interacted and linked up with other social sciences. It changed into interpreting the relationship between human
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人文地理学 二、填充题 1、人文地理学的研究对象是地表人文现象空间分布、发展变化及其与地理环境的关系。 2、人地关系理论流派中的环境决定论、神的意志决定和生产关系决定论。 3、在我国研究比较成熟的人文地理问题有经济地理问题、人口地理问题、文化地理问题和政治地理问题。 4、人地关系协调的有序性包括协调各要素比例、对立统一和空间布局。 5、地理环境包括自然地理环境和社会地理环境。 6、人地关系研究研究是人文地理学的中心课题，人地关系论论是人文地理学的基础理论。 7、认为自然环境为人类提供了多种可能性，由人类选择利用什么、如何利用，属于人地关系论思想流派中的人地相关论论。 8、现代国外人文地理研究的新方法包括“计量革命”和“行为革命革命”。 9、我国建国初期人文地理学是经济地理学一枝独秀阶段。
10、人文地理学具有区域性性、综合性性和社会性性。 三、名词解释 1．现代地理学：地理学系统，三大子系统，五大圈层，各要素相互影响，相互 联系。2．二元论：自然地理二元论：地理学是纯粹的自然科学，不包括研究人文现象 的人文地理学。经济地理二元论：经济地理研究应从经济部门为出 发点，抛弃自然地理空间基础。3．人地关系适应论：人地关系的本质是适应，即人对地理环境及社会环境的适 应性。4．人文地理学：研究地表人文现象空间分布、发展变化及形成原因的科学。5．人地关系：人与地理环境之间以物质流、能量流为纽带，相互联系、相互作 用。6．人地相关论：人地相互作用、相互影响；人是积极因素；人地互为因果。7．人文地理学的社会性：人文现象是社会现象；人文现象时间发展即变化。8．人地关系的动态变化性：人类利用环境的范围和强度不断扩大；人类对环境 的改造能力不断加强；环境对人类的反作用不断加强。9．人地关系的多样性：人地关系包括人与自然地理环境、人与人文地理环境的 关系，内含多种自然地理要素和人文地理要素。 10．现代人文地理学中新的科学理论和方法论： 新的科学理论：和谐论、人地共创论 新的方法论：系统论、信息论、控制论、突变论、协调论、耗散结构。 四、问答题 1、详述人文地理学的研究对象，主要内容及主要特征。 地表人文现象的空间分布形成演化过程及产生原因。 包括（1）空间分析（2）时间序列分析（3）人地关系分析 主要内容：（1）基本理论：元人文地理学、人文地理学基本理论，人文地 理学方法论；（2）应用理论：区域人文地理学、部门人文地理学（3）应用学科：综合人文地理学 2、什么是生产关系决定论分析其产生的时代背景。 全面夸大生产关系对生产力发展的反作用，认为人的意志可以决定一 切，时代背景（1）科学技术的飞速发展（2）对马克思主义的曲解。
人文地理学及发展趋势探析 发表时间：2012-05-16T09:13:15.967Z 来源：《教育学文摘》2012年5月总第56期供稿作者：张晋江[导读] 中国需要发展人文地理学，而且中国也具备了人文地理学发展的肥沃土壤。 ◆张晋江山西管理职业学院041051 摘要：上个世纪60年代，欧美人文主义思潮涌动并带动了人文主义地理的产生。本文从人文地理发展历程出发，阐述了当代人文地理学的主要内容，以及未来的发展趋势。 关键词：人文地理发展 一、当代人文地理学研究 人文地理学可以说是地理学中的一门人文科学或社会科学。人文地理学经过长期发展已形成一个较完整的学科体系，“空间”和“地方”是人文地理学的两个核心论题。20世纪80年代以来，由于社会经济和科学技术的迅速发展，人文地理学在理论、方法以及研究内容等方面发生了巨大的变化。当代人文地理学的基本理论主要涉及空间、全球化、城市化、人口、迁移、文化、景观、发展和地缘政治等，其内容主要包括：社会经济发展的全球化特征与地区差异之间的关系；人类与其周围生活环境之间的相互关系；不同空间尺度，包括世界、国家、地区和城市的政治、经济演化特征与趋势；与民族、种族、性别、年龄、阶级等因素相连的社会特征及其对空间发展的影响。 二、人文地理学的发展趋势 1.人文地理和自然地理高度综合 人文地理和自然地理高度综合表现为以人地协调发展为目标，以区域为主要研究对象，实现资源、人口、环境、社会、经济的持续发展。这就克服了以往拼盘式或形式综合的缺点，体现了当今地理学走向统一的趋势。 2.加强了对非物质生产领域的研究 加强对非物质生产领域的研究，并开拓了许多新的研究领域，如商业地理学、旅游地理学、文化地理学、行为地理学。其中旅游地理学虽然起步较晚，但发展迅速，迄今为止，已在旅游资源分类与评价、旅游客源市场与游客行为、游客空间结构、旅游开发与规划、旅游地形象设计与营销、生态旅游与持续发展、旅游影响等方面取得了丰富的研究成果。少数研究成果同国际水平相比已无明显差异，如旅游地综合个案研究、旅游资源分类和评价、旅游环境容量、国内旅游者行为规律、主题公园的研究等。 3.密切关注我国社会经济发展中出现的一些新问题 如对农村工业化的研究。中国乡镇企业高速增长以及对农业发展的带动，是世界各国工业化进程中的一种独特现象。相关研究包括乡镇企业影响因素及环境、农村工业化差异、产业联系与农村工业发展、外向型农村工业的省际差异分析等；其它新兴领域还包括企业发展的地理学研究，农村乡村级经济发展与生态环境建设的研究、城市感应空间的研究等。 4.理论研究逐渐加强 中国地理学的理论建树不多，人文地理学与自然地理学相比，理论研究又较为薄弱。中国与西方国家在社会制度、文化传统、价值判断、思想理念等方面都存在巨大差异，具有滋生新理论的土壤，但我们的理论建设却滞后了。这与重实践轻理论的大气候有关，也与人文地理学一开始就表现出与国土规划相结合的特点有关。可喜的是，相当一部分学者在地理学的理论研究方面做出了努力。 5.服务于决策和管理的应用研究仍然是人文地理学发展的支柱 地理学中人文地理学属应用性较强的学科。80年代以前，人文地理学的决策支持系统在我国主要集中在农业发展、工业资源的开发、重大项目的选址等领域，随着人与自然协调发展思想的兴起，区域可持续发展调控与决策、区域产业结构和布局、区域经济战略和区域政策、城市和农村发展等成为人文地理学研究的热点。 6. 研究技术的多样化 地理学包括人文地理学都经历了从个别地理知识的记载到地理现象归纳解释、从定性文字描述到定量化地揭示地理现象发生发展规律的过程，从最初的多元统计与线性规划的应用，到后来系统科学、灰色描述在人地相互关系、社会发展因子相关分析等方面的应用，到今天GIS技术在城市规划、区域发展、资源开发方面的大量应用，人文地理学研究技术手段的丰富达到了一个前所未有的高度。可以认为，当代人文地理学也正在从经验科学走向实验科学、从宏观进入微观。 中国现代的人文地理学理论与方法论是在鸦片战争后通过传教士、外国学者和归国留学生传入中国的。在20世纪50年代以后，受前苏联自然科学体系的影响，人文地理学逐渐被经济地理学取代，直到1979年才提出了复兴中国人文地理学。中国是世界上人口最多、空间最广阔的大国，自改革开放以来，中国新生事物层出不穷，社会经济也日新月异。与此同时，原有的社会制度、历史遗存文化、社会结构形态等也无时无刻不在影响着国家的发展。中国需要发展人文地理学，而且中国也具备了人文地理学发展的肥沃土壤。参考文献 [1]林珍铭二十一世纪人文地理学的教学优化和创新[J].内江科技，2006，(8)。 [2]杨志英服务业地理学的理论与人文地理学方法论革新探讨[J].人文地理，2006，(6)。 [3]王兴中刘永刚人文地理学研究方法论的进展与“文化转向”以来的流派[J].人文地理，2007，(3)。 [4]赵建吉试论人文地理学中的分析与综合[J].长春师范学院学报，2006，(8)。
第一章绪论 德国近代人文地理学 洪堡：德国地理学家，和李特尔被尊为近代地理学的开山大师。对近代人文地理学的发展也有很重要的影响。洪堡的伟大功绩在于使地理学成为一门独立的科学。他的成就主要在自然地理学方面，但他也注意到人地之间的相互关系，洪堡创立了因果原则、综合原则、比较原则等研究的基本方法，是地理学从古典的对地理现象的描述和记述，走向近代地理学解释和探讨因果关系，他强调地表事物的整体研究。 李特尔：近代人文地理学的开山大师。他认为地理学研究的是人类家乡，要确立一门以人与自然的有机统一为基础的新的科学的地理学，致力于探究自然环境对人类历史的因果关系。与洪堡不同的是，李特尔应用区域方法来论证人地关系，研究世界各地区不同地理现象的因果关系，他学术思想上最大的缺陷是，他把“人地关系“看作为“神的意志“。 拉采尔2：人文地理学的创始人，致力于研究人类迁移、文化借鉴和人地关系，对人文地理学提出系统概括。拉采尔被认为是地理环境决定论思想的引入者，在他著作中，阐述了地理环境对人类活动、国家等的支配作用，是人文地理学理论体系中完整和系统的早期思想。 赫特纳：区域学派的代表人物。他主张地理学应着重于空间分布的研究，区域地理学是地理学的核心，地理学研究的地域应是人类与环境相互作用的结果，所有自然界中与人类活动相互影响的一切要素，与自然环境相互联系的人文现象都是区域的特征。施吕特尔：景观学派的创始人，他认为，地理学者应该首先着眼于地球表面可以通过感官察觉到的事物，着眼于这种感觉— 景观的整体，他注重从历史的角度分析景观，探究一个原始景观转换成人文景观的过程，这就是地理学的主要任务。 杜能：首先创立了农业区位论 韦伯：创立了工业区位论 克里斯泰勒：提出了城市区位理论—中心地学说 廖什：建立了市场区位理论 法国近代人文地理学
1.从人类生物适应与文化适应的差异分析文化的特点 ①人的生物特性与文化传统的传递与继承方式不同，生物特性可遗传，而文化只能通过后天的学习才能获得，是后天的。 ②生物特性的遗传是纵向的，而文化的继承是横向的，生物特性的遗传是纵向的世代传递，而文化的继承则是横向联系，文化特点不仅为该群体所继承，还通过多种方式向该群体以外的文化群体传播，速度比生物传递要快。 ③新的生物特性取代旧的生物特性，往往是以新物种取代旧物种实现的，而新的文化取代旧的文化只需原文化群体接受新的文化即可。 ④生物与自然环境的关系和人与社会环境的关系不同。 2.试论旅游对区域文化的影响 主要从如下方面论述：①旅游与文化的变更与交流，包括旅游活动导致文化移植，即当两种文化相碰撞时，两者会通过“借用”的方式向对方靠拢，使不同文化之间互相交往、交流等。 ②旅游对文化的影响：一方面可能使传统文化艺术形式复兴，另一方面亦可能使传统文化形式退化。 3.影响人口分布的自然条件有气候、地形、土壤、水体、矿产资源等，并且这些因素往往以复杂的方式彼此结合在一起共同起作用。自然因素对人口分布有巨大的影响，但他们只提供了人口分布的可能性，对人口分布起决定作用的是社会因素，包括：生产方式和生产力水平、经济发展水平、经济活动方式、交通条件等。 4.利用人口地理理论说明我国改革开放后人口“孔雀东南飞”现象的原因及对中西部发展的影响。 （一）人口迁移的原因 经济因素：虽然影响人口迁移和流动的原因很多，经济对人口迁移是主要的经常起作用的因素，是人口迁移的基本动因，即寻找可以改善物质生活条件的“机会”，挣更多的金钱。政治因素：政府决策、人口政策，其影响之大，有时会超过经济因素。 社会秩序变革和文化教育因素 生态环境的恶化和自然灾害 （二）人口迁移的后果： 对人口发展的影响：（1）影响人口的增长和分布（2）影响人口的年龄、性别等自然结构（青壮年男性）（3）影响人口的文化教育构成（智力外流：地区间）（4）影响人口民族构成对社会经济发展的影响： （1）总的来说人口迁移在社会经济领域内的影响是多方的①有利于民族在文化和经济上的交流与融合，为提高各民族人类素质创造条件②但不同人群的混杂，往往会引起和加深地域内部在种族、民族、语言、宗教等方面的矛盾，进而影响整个社会的稳定和发展。（2）对经济发展的影响十分复杂，总的来说人口迁移是一种广义的人才交流，对于促进地
一、选择题<每题1.5分，共30分） 1.根据研究对象的侧重点不同，地理学被分成自然地理学和两部分. A、经济地理学 B、人文地理学 C、文化地理学 D、政治地理学 2. 首创“地理学” 目录 1.人文主义地理学的发展背景 (2) 1.1社会经济发展背景 (2) 1.2整个地理学发展背景 (2) 2.人文主义地理学的内涵 (1) 3.人文主义地理学的发展过程 (3) 3.1第一阶段 (3) 3.2 第二阶段 (2) 4.人文主义地理学的哲学基础 (4) 4.1理念论 (4) 4.2实用主义 (3) 4.3现象学 (5) 4.4理想主义 (4) 4.5存在主义 (6) 5.人文主义地理学的研究方法 (5) 5.1创造性的论证 (5) 5.2 强调主观 (7) 5.3历史思维 (6) 5.4 强调描述 (6) 6.人文主义地理学的研究内容 (8) 7.对该流派的评价 (9) 浅析人文主义地理学流派 1.人文主义地理学的发展背景 1.1社会经济发展背景 20世纪60年代，西方世界在经历20多年的发展和繁荣之后，普遍出现了严重的政治动荡和发展迟缓，产生了一些列问题，如经济增长长期停滞,贫困和不平等现象加剧等。越来越多的社会学家和地理学家,表现出强烈的社会责任感,希望找到对资本主义社会问题的解决办法。基于对这些问题的思考和解决办法的寻找，产生了一些列人文主义思潮,譬如存在主义、现象学等，并且成为一种国际性的、引起社会各阶层强烈反响的哲学思想和生活方式运动。二战后流行于西方世界的这种人文主义哲学思潮和有关地理学思想结合，诞生了人文主义地理学。 1.2整个地理学发展背景 50年代伴随计量地理革命，空间分析学派和实证主义占统治地位。60 年代末一些地理学家对空间分析学派和实证主义的研究方式和模型日益不满。虽然计量革命对西方人文地理学的发展曾作出过巨大的贡献(尤其是在研究方法、数据处理及强调理论重要性三方面)，然而它却在想要达到其自行设定的目标方面，颇令圈内及圈外人士失望，因其成果并不是很好。其结果是西方人文地理学百花齐放、百家争鸣。其中，一些历史地理学家和文化地理学家等倡议，地理学中的实证主义应为人文主义替代。 2.人文主义地理学的内涵 人文主义地理不等于人文地理学。前者只是后者的一个分枝，而后者一般是指除了自然地理及地理技术以外的地理学。人文主义则特别注重一切事物的诠释皆基于人的思想、感觉与经验，是以人作为出发点的。 人文主义地理学家是最早对计量地理理论基础发难者，对其批判始于60 年代末期而于70 年代加强了火力。其认为科学主义地理学在探讨问题及开发理论时，完全忽略了人的因素，特别是人所能发生的作用。同时，他们更点出了以逻辑实证主义为基础的计量运动，其对知识的定义及看法，有太强的排他性、垄断性及霸权心态。人文主义者认为单单注重规律的寻求而舍弃对独特性事物的探讨，是忽视了这个大千世界的绝大部分事物。 人文地理学各章节习题及答案要点 第一章 一、选择题（在正确答案上打“√”） 1、对人地关系研究与人文地理学之间关系的正确阐述是 A．人地关系研究是人文地理学的唯一课题 B．人地关系的所有方面都是人文地理学的研究对象 C．人地关系研究是人文地理学的重要内容 D．人地关系是人文地理学的一个次要部分 2、从人文地理学的学科性质分析，人文地理学是一门 A．横断科学 B.理论科学C．社会科学 D.应用科学 3、首创地理学（Geography）一词的西文学者是 A．古希腊的亚里士多德 B.古希腊的埃拉托色尼 C．古罗马的斯特拉波 D.古希腊的柏拉图 4、中国最早的一部具有人文地理学性质的著作士 A．山经 B.禹贡 C.史记 D.汉书 5、持地理环境论观点的学者有： A.亚里士多德 B.李特尔 C.洪堡 D.梁启超 6、对地理学持二元论观点的学者是 A．巴朗斯基 B.李希霍芬 C.佩舍尔 D.拉采尔 7、“人定胜天”、“人有多大胆地有多大产”是属于（）的观点。 A.地理环境决定论B人地相关论 C.二元论 D.生产关系决定论 8、“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想具有思想的萌芽。A．人地协调论 B.人地相关论C．生态论 D.适应论 二、填充题 1、人文地理学的研究对象是地表（）空间分布、发展变化及其（）。 2、人地关系理论流派中的环境决定论、（）决定和（）决定论。 3、在我国研究比较成熟的人文地理问题有经济地理问题、人口地理问题、（）地理问题和（）地理问题。 4、人地关系协调的有序性包括协调各要素比例、（）和空间布局。 5地理环境包括（）和（）。 6、（）研究是人文地理学的中心课题，（）论是人文地理学的基础理论。 7、（）认为自然环境为人类提供了多种可能性，由人类选择利用什么、如何利用，属于人地关系论思想流派中的（）论。 8、现代国外人文地理研究的新方法包括“计量革命”和“（）革命”。 9、我国建国初期人文地理学是（）学一枝独秀阶段。 10、人文地理学具有（）性、（）性和（）性。 三、名词解释 1．现代地理学2．二元论3．人地关系适应论 4．人文地理学5．人地关系6．人地相关论 7．人文地理学的社会性8．人地关系的动态变化性 9．人地关系的多样性 10．现代人文地理学中新的科学理论和方法论 四、问答题 1、详述人文地理学的研究对象，主要内容及主要特征。 2、什么是生产关系决定论？分析其产生的时代背景。 3、试对人地相关论与人地协调论进行分析比较。 4、试举出具有代表性的地理环境决定论的观点，并对其进行分析和评价。 5、什么是现代人文地理学的主要特征？ 6、正确阐述人地协调的基本观点。 7、建国以来，我国人文地理学发展的阶段特征是什么？ 8、如何理解广义的地理环境？ 9、试述人文地理综合研究的主要内容。 10、正确分析人地关系研究与人文地理研究之间的关系。 五、分析题 1、为什么说人地关系论是人类地理学的基本理论？人地关系有何特征？ 2、试析地理环境决定论与生产关系决定论的异同。 3、什么是人地相关论？详细阐述人地相关论的代表性观点，并加以分析和评价。 第二章 吴亡后的西晋时期陆机入洛、南北交融中才出现的盛景，但在陆机的身上和文中包含了巨大的江南美学元素。陆机之作，古人多用“繁”字评之。繁，一指其文之类型多样：《晋纪》四卷、《洛阳记》一卷、《要览》若干卷、《晋惠帝百官名》三卷、《吴章》二卷、《吴书》、《连珠》若干卷、《文集》四十七卷……如此广博的创作领域，显示陆机在南北文化汇通中，把江南文化带入其中并使之得到彰显，成为主流。二指其文之形式在追求华丽这一主流特点时又包含了个性特点：“繁缛赡密”，“工整绮练”。这里“繁缛赡密”是因容纳万有而显出的艺术特征，“工整绮练”是整合南北而显出的形式面貌。三是指陆机在繁密华丽的形式下由江南入北方，以降将侍晋室，所遭受和要应付的种种环境而产生的复杂心态，并在面对各种境遇和多样互动中努力突显出来。因此，繁缛赡密、工整绮丽，内含着巨大的江南美学内容，而这江南美学内容又成为了整个文化的主流时尚。东晋以后，江南唯美风尚成为全国的主流，这一唯美风尚主要体现在骈文里，以这一风尚为主旨的萧统《文选》中，陆机作品为选入数量居冠，有二十八题六十一首（《演连珠》五十首计为一首），在曹植、潘岳、谢灵运、颜延之、谢朓、任昉、沈约之上，可见陆机之文被认为是既多且好，乃唯美骈文的最高成就①。而陆机确实以自己的文学之美，登上了文坛的最高峰，又以这一最高地位引领了文艺的时尚。陆机在当时的地位和影响正如其诗所描绘的美人：“美目扬玉泽，蛾眉像翠翰；鲜肤一何润，秀色若可餐。”（《日出东南隅行》）这四句诗可以说正呈现了陆机的美学特点，以及内蕴在这一美学特点中的江南风韵。 四、东吴与江南美学世界境界之开拓 三国时代，东吴在中原曹魏和西面蜀国的压力之下，发展了自己的地理优势，即重视海军和海外开拓。东吴发展起了当时世界最大的造船业（1955年在广州出土了东吴的陶制船模，船模从船首到船尾有八根横梁，说明有八副舱板，把船体分成九个严密的分舱），大大提高了航海的安全度。当时，其万人以上的大舰队经常航行于沿海岛屿和邻国之间。公元230年，卫温和诸葛直带领兵士万人航行到了夷州（今台湾省），这是台湾与大陆往来的最早记录。公元242年，聂友和校尉陆凯带兵3万人航行到海南岛。东吴还经常派使者远航辽东半岛、朝鲜半岛北部的高句丽，派康泰和朱应出使海南诸国，到了扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群岛等地，先后经历了100多国。海南诸国的特产如杂香、细葛、明珠、大贝、琉璃、玳瑁、翡翠、犀角、象牙和珍奇异果等，涌进东吴，可以想象这类物品激起了江南美学怎样的思考，又给江南美学带来了怎样的新面貌。这些远航经历使康泰写出了《吴时外国传》，朱应写出了《扶南异物志》。在海上交流中，扶南国王范旃在公元243年派使者送来乐队，在孙权为之在皇宫附近造的“扶南乐署”里向东吴宫女传授扶南歌舞。大秦国（即东罗马）商人秦论也经由印度支那半岛来到东吴，在建业居住七八年后始归。东吴的海上开拓，把先秦以来的海上丝路提高到一个新的水平，同时也把中国的天下观由西向东进行了新的扩展，为先秦以来的中国天下观加进了新的实际内容。正是这一海上丝路的进一步发展，到唐代让扬州成为了中国最大的商业中心，并在唐宋之时造成了中国文化重心的东移和南移。可以说，正是东吴时期江南的兴起，以及与此同时展开的海上丝路的扩大，形成了江南地区新型的天下胸怀。这一新的天下胸怀反过来又加速了江南文化地域特色的形成，以及江南地域文化在全国的影响力，以致在唐宋之后，让江南成为全国文化最先进的地方，并让江南美学蔚为大国。 楚辞中的“江南想象”及其空间感 ———从人文主义地理学观念来看 刘彦顺 （浙江师范大学人文学院，浙江金华321004） 本文所论及的楚辞中的“空间感”，不是在真实物理空间中生成，而是通过语言描述而形成，是一种诗性的江南空间想象。虽然此空间感来自语言描绘，但是一旦形成，就会对真实物理地域造成影响，使得物理空间主观化。当然，就楚辞的空间感而言，只是针对那些受到楚辞中相应作品影响的读者而言的，即通过阅读作品而获得深刻的记忆，这一记忆会与真实的空间相联系或发生联想，从而实现一种人文主义地理学所称的“地方想象”。同时，我认为，作品中所描述的空间绝对不能与真实的空间或者地方史做等同或者比对，也不能幼稚地认为，处在某一特定空间或地域的文学家在其作品中必定机械地、被动地传达其地域文化，甚至文学作品比如楚辞对于楚地的描绘，会赋予该地域以文化意义和想象。 · 711 · ①参王运熙《陆机、陶潜评价的历史变迁》，《东方丛刊》2008年第2期；王丽珍《太康之英与形式主义》，《青海社会科学》2009年第3期；跃进《陆机文学创作之繁》，《文学遗产》2001年第3期。 人文地理学期末复习 材料 10资环《人文地理学》期末复习材料 填空题10分；名词解释20分；单选题20分；简答24分；论述题26分 复习材料一 填空题 1．人文地理学以人文现象为研究主体，侧重于揭示人类活动的空间结构及其地域分布的规律性。人文现象的空间分布及其演变不仅受到自然环境的影响，社会、经济、文化和政治等因素也起着十分重要的作用。 2．城市地域结构是由集聚力、离心力和摩擦力三种力量相互作用形成的 3．形式文化区的特征是，它具有一个文化特征表现典型的核心区、文化特征相对一致而又逐渐弱化的外围区及边界较为模糊的过渡带。 4．德国地理学家冯?杜能在1826年出版了孤立国一书，运用抽象法 提出了农业区位的理论模式。 5．瑞典学者哈格斯特朗创立的时空棱柱体模式，主要利用时间、空间分析法研究人们通勤的行为空间范围。 6．美国地理学家H.H.巴罗斯提出的生态论，其目的不在于考察环境本身的特征和客观存在的自然规律，而在于研究人类对自然环境的适应。7．衡量人口迁移的指标通常有迁出率、迁入率和净迁移率等。 名词解释 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2 1．人口转变：人口转变是指传统人口再生产类型向现代再生产类型的过渡 2．可持续发展：既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害，人类“应享有以与自然相和谐的方式过健康而富有生产成果的生活的权利”，并“公平地满足今世后代在发展和环境方面的需要，求取发展的权利必须实现”。 3．城市化：城市化是农业人口转化为非农业人口、农村地域转化为城市地域、农业活动转化为非农业活动的过程，是社会经济发展的必然结果，是社会进步的体现，是一个国家社会经济发展水平的体现 4．文化景观：叠加在自然环境基础之上的人工创造物 5．功能文化区：受政治、经济或社会性某种功能影响，其内部彼此之间有一种相互联系从而确定其分布范围的文化区。它不是自然状态下形成的，拥有中心、范围和确切的界线。 单选题 1．德国地理学家 B 冯·洪堡使地理学成为一门独立的科学。 A 亚里士多德 B 冯·洪堡 C 卡尔·李特尔 D 哈特向 2. 法国地理学家 D P.维达尔·白兰士提出的可能论思想在于强调环境在人地关系中的决定作用，而是注重人对环境的适应与利用方面的选择能力。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢3浅析人文主义地理学流派
人文地理学各章节习题及答案要点(供参考)
楚辞中的_江南想象_及其空间感_从人文主义地理学观念来看
人文地理学期末复习材料教学文稿
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