较《梧桐雨》和《汉宫秋》之异同
同为元剧“四大家”之一的马致远和白朴，他们的代表作《汉宫秋》和《梧桐雨》也因为文采斐然、意境深蕴、情感深刻、有着诗一般的境界而被称为“元代四大悲剧”。作为中国古典悲剧的瑰宝，《梧桐雨》和《汉宫秋》有许多相同之处，但也有许多不同的地方。
《梧桐雨》是描写杨玉环、唐明皇爱情生活和政治遭遇的历史剧。《汉宫秋》是描写王昭君、汉元帝爱情生活和政治遭遇的历史剧。两剧都选择了“帝妃恋”这一模式，是典型的四折一楔的末本戏。两剧戏剧的冲突都在前三折，第四折都是全戏的高潮。两剧的楔子可以说是为全剧埋下了伏笔，为故事的发展留下了线索。《梧桐雨》里，安禄山因杨贵妃的宠爱而受到唐明皇的重用，这对后来安阳私情以及“安史之乱”的发生都起到了铺叙的作用。而《汉宫秋》中，汉元帝选宫娃、用奸佞之臣，淫乐昏庸之态揭示了后来自身悲剧发生的根源。两剧的一二折都生动地描写了帝妃之间缠绵悱恻的爱情，唐明皇夺过寿王之妻，从此你侬我侬，恩爱绵绵。汉元帝与王昭君一见倾心，从此只羡鸳鸯不羡仙。第三折则是戏剧发展的转折，帝妃之间面临生离死别，帝王在将士大臣的逼迫下，于爱情和权力中选择了权力。唐明皇在“娥眉不死，六军不发”下，只得“君王掩面不得救”。汉元帝在满朝文武的逼迫下，也只能忍泪送美人。第四折则是描写两位帝王在孤凉、萧索的秋夜里孤枕难眠，思念失去的爱妃，情难自抑，悲伤感人。这一折是全剧的重点，两剧都花了大量笔墨来勾勒。《梧桐雨》里，失去贵妃、皇权的唐明皇在秋夜雨声中回忆往事的心理感受，抒
情气氛特别浓郁。《汉宫秋》中，夜深人静、秋意袭人的卧寝中，汉元帝在梦中与明妃相聚的心愿也不能实现的那种失意心理，笼罩着惆怅的气氛。
同为描写帝妃爱情的戏剧，而且都是以抒情见长、具有浓厚情感美的两剧，在主题的表达上也有异曲同工之妙。虽然两剧都着重描写了帝妃之间的爱情，但突破了中国古典戏曲传统的“大团圆”结局，以悲剧收场，而且两位作者的着眼点却并不在歌颂、怜悯或讽刺帝妃之间的爱情，而是要通过他们的悲欢离合，来揭示更深层的东西。白朴自幼丧母，漂泊生活，对社会凋残山河破碎的惨状感触颇深。而马致远则历经蒙古后期及元前期的统治，对现实有更深的感受。两位都历经乱世，尝到了国破家亡的滋味，所以他们以史为鉴，借古讽今，总结前朝衰亡的教训，悼故国之思、兴亡之感。他们身处乱世，更加体会到了人自身的渺小，所以他们通过“帝王都不能保护自己的爱妃”的情节来揭示自己对人生的感悟：伟大如帝王都对人生无可奈何，更别说我等蝼蚁之辈了。
虽然两剧中的皇帝都是因为自身淫乐昏庸而导致的悲剧，但是两位作者对于两位皇帝则有不同的态度，对历史的处理态度也并不相同。白朴对历史的处理较为符合史实，开篇就说明李隆基夺媳的丑行，也揭露了安禄山与杨贵妃的私情，这与白居易《长恨歌》为了歌颂杨李爱情，而粉饰事实的做法很不一样。他对唐明皇也持有很复杂的感情，对于唐明皇重视与杨贵妃的爱情这一点，他是肯定的。但对与因唐的任性好色而导致了自身的悲剧和国家的衰落这一点，作者是批判
的。最后，对于唐晚年回忆杨贵妃孤独无依的凄景，作者又是同情的。而马致远则是根据自身感情的需要对史实做了一定程度的创造。他主力把汉元帝塑造为一个“忠于爱情”的人物，他是不自由的，面对朝臣的逼迫，软弱无能的他只能接受，作者更多的是对汉元帝的同情和同情。而在对女性角色的态度上，两位作者也不相同。对《梧桐雨》里自缢收场的杨贵妃，白朴更多的是谴责，觉得是她自作自受。而《汉宫秋》里，马致远对她则是加以理想化，加以歌颂与同情，把王昭君塑造得完美无瑕
两剧都使用了具有象征意义的物象。《梧桐雨》的梧桐，是杨贵妃起舞之地，是杨李海誓山盟之地，唐明皇面对着它回忆起了与杨贵妃在一起的点滴，梧桐仿佛是杨的化身。如今美人已逝，只剩下冷冷清清的梧桐雨，仿佛美人的泪珠。王昭君有“落雁”之貌，大雁仿佛有她附体一般，哀鸣声声凄厉，似在诉说自己凄惨的命运。但两者的作用又稍有不同，梧桐雨渲染了整剧的气氛，使全剧都笼罩在悲凉的氛围。而大雁则在烘托气氛的同时，更着重于表达汉元帝的心声，抒发人物的心境。
《梧桐雨》和《汉宫秋》有异曲同工之妙，有能同中各有风采，不愧是中国古典悲剧的瑰宝！
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1．糜烂型：好发于第三与第四，第四与第五趾间。初起趾间潮湿，浸渍发白或起小水疱，干涸脱屑后，剥去皮屑为湿润、潮红的糜烂面，有奇痒，易继发感染。 2．水疱型：好发于足缘部。初起为壁厚饱满的小水疱，有的可融合成大疱，疱液透明，周围无红晕。自觉奇痒，搔抓后常因继发感染而引起丹毒、淋巴管炎等。 3．角化型：好发于足跟。主要表现为皮肤粗厚而干燥，角化脱屑、搔痒，易发生皲裂。本型无水疱及化脓，病程缓慢，多年不愈。 【治疗措施】 1．家庭用药 (1)糜烂型：先用1：5000高锰酸钾溶液或0.1%雷佛奴尔溶液浸泡，然后外涂龙胆紫或脚气粉，每日2次，待收干后再外搽脚气灵或癣敌药膏，每日2次。 (2)水疱型：每日用热水泡脚后外搽克霉唑癣药水或复方水杨酸酊剂一次。皮干后再搽脚气灵或癣敌膏。 (3)角化型：可外用复方苯甲酸膏或与复方水杨酸酒精交替外用，早晚各一次。最好涂药后用塑料薄膜包扎，使药物浸入厚皮，便于厚皮剥脱。 (4)近年来临床上应用足光粉治疗各型脚气，疗效显著，每晚泡脚一次，3次奏效。具体用法可见说明。 2．中药及偏方
《梧桐雨》与《汉宫秋》之比较 在人才荟萃、佳作如林的元代早期剧坛上，白朴、马致远的艺术创作别具一格，被后人列入元剧“四大家”，他们的杂剧代表作《梧桐雨》和《汉宫秋》均写得文才斐然、意境深邃，令时人和后人激赏。从题材上看，这两部作品均取材于历史上帝王后妃的爱情故事；构思方面都在前三折完成戏剧冲突，最后一折（即第四折）作为剧作的感情高潮；角色安排上都属于末本杂剧；从戏剧性质上看都是典型的悲剧；两剧曲词格调相近，典雅优美，充满诗意。正因为有如此多的相近相似乃至相同之处，因此从某种意义上说，两部剧作堪称“异曲同工”。同时，两剧又毕竟是“异曲”，在诸多方面的相象中又呈现出各自的特色与内涵，如两剧题材一是取自唐代帝妃故事，基本依据史料；一是取自汉代帝妃故事，虚构成分较重；又如同是第四折，《梧》剧利用秋雨梧桐渲染气氛；《汉》剧则将孤雁悲鸣作为象征意象。。 一、悲剧形象 由于两剧都是末本戏，男主角自然为悲剧主人公，女主角虽处于陪衬地位，但也是不可忽视的悲剧形象。显然，白朴和马致远对自己剧中悲剧形象的态度不尽相同。《梧桐雨》中前三折中对唐明皇的昏庸荒淫有一定程度的揭露批判，如其耽于享乐、是非不分、宠幸逆贼；但综观全剧，作者对其态度更多的是同情。明皇宠爱杨贵妃的出发点是色，爱她貌美“绝类嫦娥”，会跳《霓裳羽衣舞》，也能使他“珊瑚枕上两意足”，这是他对杨妃产生爱情的基础和前提；但同时作者对他在爱情方面所表现出来的诚挚态度是肯定的。当陈玄礼持仗兵权，胁迫赐死杨贵妃时，他曾极力以争，说：“高力士道与陈玄礼休没高下，岂可教妃子受刑罚！她见请受着皇后中宫，兼踏着寡人御榻，她又无罪过颇贤达，须不似周褒姒举火取笑，纣妲已敲胫觑人。早间把她个哥哥坏了，纵便有万千不是，看寡人也会饶过她，一地胡拿。”由此可见，唐明皇在赐死贵妃的过程中，内心做过一番相当痛苦的折磨。我们不能谴责明皇马嵬赐死杨妃是违背长生殿盟誓，因为那毕竟是迫不得已而作出的决定，不能抹杀或掩盖明皇对贵妃逐渐加深的真挚感情。 《汉宫秋》中的悲剧主人公汉元帝，被文恬武嬉的假象所蒙蔽，对外族凭陵、危机四伏的严重局面一无所知，满足于“边塞久盟和议策，从今高枕已无忧”的现状，既然天下太平，便只以“后宫寂寞”为念。巡视后宫时，意外地发现才貌出众而困居长巷的王昭君，心生爱怜之意，封为明妃。作者笔下，他爱恋昭君，更多地着意于情感的契合，与唐明皇宠爱杨贵妃的基础相比，要牢固美满得多。他称自己与昭君的姻缘是“五百载该拨下的配偶”（第二折［梁州第七］），剧中的汉元帝对昭君爱得如痴如醉，完全是怜香惜玉的多情才子。比较起《梧桐雨》中白朴对唐明皇这一形象的复杂感情，马致远对他笔下的汉元帝自始至终充满了深切的同情和理解，毛延寿逃跑献图招致了呼韩邪单于索要昭君和番的被动局面，贵为天子的汉元帝在危急关头一再央求文武大臣想法“免娘娘和番”，可除了一片恐慌和劝说皇上以美人换和平外，了无良策。“不自由”的汉元帝虽然保住了江山和政权，却在屈辱、痛苦和悲愤中度日，备感辛酸落寞。《梧》剧中杨妃从感情上似乎和唐明皇不能相配，她在和明皇恩爱缠绵的同时，还想着安禄山，安史之乱的根源就是安禄山对她的私情。马嵬坡遭遇是人为的悲剧，她在这场惊心动魄的祸乱中无论怎么说也是悲剧角色，但作者对杨妃的态度是谴责超过同情，白朴没有像前人白居易和后人洪昇那样对李、杨之情加以净化和理想化，歌颂他们之间生死不逾、感人至深的爱情，而是着力单方面表现唐明皇欢乐时的沉溺于情和孤独时的思念怀想。和《梧》剧中多少有些自作自受的杨妃形象相比，《汉》剧中王昭君这一悲剧角色可谓内外完美、光彩照人，在着墨不多的文字中，作者对她倾注的不仅仅是同情，更有赞美和歌颂。她空有才情与美貌，却事事不如意：宫廷选美，使她背井离乡；毛延寿弄权，她不愿贿赂而被打入冷宫；偶然得遇恩宠，却又好景不长，被迫和番；不愿受辱，而投江自尽。在不愿贿赂画工和毅然和番等情节中，充分展示了昭君自尊刚正、顾全大局、深明大义等美好品质。可以说，《汉》剧中王昭君这一形象
《长生殿》：一部闹热的《牡丹亭》 ——《长生殿》与《牡丹亭》“至情”文化主题比较 一、闹热说的由来： 在《长生殿》的第一出就唱到“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，忠诚连理。”这段唱词让我们想到了汤显祖的《牡丹亭》。在《长生殿》的《例言》中，作者也对有人称此剧“乃一部热闹的《牡丹亭》”的传统说法表示赞同。从这两点我们不难看出，洪昇继承了汤显祖的人文主义精神，一反传统张扬人性的文化精神，《长神殿》对情的赞美无疑受到了《牡丹亭》的很大影响，两者都是以“情”一贯之，将“情”作为人生的终极目标。因而我们说，《长生殿》和《牡丹亭》共同作为著名的古代言情名剧, 二者在思想文化上有着十分明显的传承关系。 在《长生殿》下阕写道:“感金石, 回天地, 昭白日, 垂青史。看臣忠子孝, 总由情至。”毫无疑问, 洪升要写的“情”要宽泛得多,当然也不是某些研究者所说的是泛指人类情感,而是集中贯通男女之爱和忠孝坚贞的两方面感情。洪升自述创作此剧的目的是“借他人酒杯浇自己块垒”, 不难承认作者在有意无意展示着极其深刻广泛的社会政治内容，表面上写的是安史之乱, 实际上却处处显示明末清初社会现实的影子，并进一步的显示了作者自己的情感流露“故国之思、亡国之痛、兴亡之感”。可以说，《长生殿》是一部“借离合之情, 写兴亡之感”的历史剧。在《长生殿》中洪昇将原本闺中才有的儿女私情，放置于诺大的一个历史情境中来铺陈，故事场景的扩大化和人物关系的复杂化，却又不令人感到支离，只觉得更为热闹。 终上两点所述，不难看出为何有《长生殿》是一部闹热的《牡丹亭》的说法了。 二、闹热说的具体表现： 在《牡丹亭》中有:“情不知所起, 一往而深。生者可以死, 死可以生。生而不可以与死, 死而不可复生者, 皆非情之至也。”的铿锵叙述。可见，《牡丹亭》就是一部歌颂天下至情的剧作, 就是一部写“情”如何实现对“理”的突围和超越的剧作。汤显祖借梨园小天地展现了人生的大舞台，描绘了杜丽娘和柳梦梅由梦幻进入现实的爱情，使戏剧在艺术中恣意的演绎了无情、有情和至情的境界。主人公杜丽娘作为“情”的代表和化身的形象，完全地表达了作者“理之所必无”，而“情之所必有”的创作主旨。 在《长生殿》中为了宣扬李杨“钗盒情缘”，作者花费了大量的文墨和心血叙写了李杨爱情的整个过程。以唐明皇和杨贵妃定情为发端，中间以为情牺牲作过渡，最后两人在天上团圆的情作终结，全局以情为线索首尾一贯。其中把唐明皇与杨贵妃的感情由浅入深到唐明皇的单相思和失去贵妃的烦恼、苦闷、怨恨之情表现得淋漓尽致, 感人至深。剧本的编排深刻地表达了作者对至真至情的崇尚，歌颂了“生死不渝”的爱情重新弘扬晚明尚情的思想。 《长生殿》以安史之乱为背景, 叙写了李杨的“钗盒情缘”, 体现着作者对人生、爱情的思索; 通过再现天宝年间统治阶级任人唯亲、穷奢极欲、沉溺声色, 致使生民涂炭、国破家亡的历史事实, 寄寓着作者“垂戒来世”的意图, 表达了作者对乱臣贼子、变节乞怜者的痛恨和对忠臣良将的赞许; 全剧寄托着作者的亡国之痛、故国之思和历史兴亡之感。 三、“至情”诠释的不同 《长生殿》继承了《牡丹亭》的“至情”的理想, 但并不是简单机械地模仿, 而
告诉你治疗水泡型脚气偏方 夏季是脚气最喜欢的季节，水泡型脚气也不例外。水泡型脚气是一种发迹于足部边缘与足底部的一种群发的或者是零散的小水泡，患者会出现瘙痒感。这是一种不易痊愈的症状，具有反复发作的特征。多见于夏季，冬季没有或较少。其出现的原因为鞋子过于密闭，脚底易出汗等营造了细菌生存的环境。水泡型脚气在日常生活中会给患者带来不少的困扰，那么如果不幸遭遇了水泡型脚气的侵袭，我们要怎么办呢？下面给大家带来的治疗水泡型脚气的偏方，一起来看看吧！ 告诉你治疗水泡型脚气偏方 偏方1：蒜头治疗法。原料为：大蒜两个、半斤醋。制作方法：把两个大蒜去皮置于半斤醋内浸泡3日。 使用方法：用泡醋3天的大蒜头擦拭在患处，每天擦拭3回，坚持不间断的使用7天到10天不等。水泡型脚气为真菌性感染的皮肤病，这个偏方对消炎和杀菌有奇效。 偏方2：苏打水配茶树精油治疗方法。原料为：小苏打水四分之一杯、温水两升、茶树精油一滴。 制作方法：先把茶树精油加入到小苏打水中，轻轻搅拌，直至均匀混合，其后把混合好的液体倒入之前准备好的2L温水中，再次对混合液体进行搅拌，直至均匀。 使用方法：每天把双脚浸泡于已经调配好的混合液体中，十至十五分钟不等，浸泡好后，用干净的毛巾或者抹布把脚擦干。 偏方3：盐水浸泡法。原料：2茶钥盐、47毫升温水。 制作方法：把两茶匙盐放入47升温水中，搅拌至溶化。 使用方法：每日把脚放入配制好的盐水中侵泡5至10分钟不等。盐水能减少脚的排汗量，并且抑制细菌生长。 康知皮肤医生（https://www.doczj.com/doc/e47691922.html,）是国内首个支持皮肤疾病和皮肤美容拍照自动识别的皮肤专业APP，通过康知签约的3000多位国内三甲皮肤科和皮肤美容专家团队，向用户提供免费咨询、预约挂号、专家会诊、美容特卖等专业服务。目前，康知皮肤医生已成为皮肤领域最大的专业医疗应用，每天向数万名用户提供专业的皮肤问诊和预约诊疗服务，我们将致力于用专业的医疗技术帮助广大用户解决自己的皮肤问题。
姓名：蒋婷婷班级：11语教1班学号：20111203105 《长生殿》与《梧桐雨》的异同长生殿在结构方面，全剧长达五十出，场面壮丽，情节曲折，而组织相当严密。李、杨爱情是戏的主线，这条主线又以一组道具——一对金钗、一只钿盒贯穿始终，随情节变化由合而分，由分而合。属于交代性的第一出《传概》不算，剧本一开始就直接进入他们二人以金钗钿盒为定情信物，而后经过一番波折，至七夕长生殿盟誓，形成一个高潮；紧接着安史乱起，马嵬坡兵变，杨贵妃惨死，李、杨的爱情转化为悲剧，而作为信物的金钗钿盒成为随葬品；其后再描写他们“那论生和死”（《传概》）的深情，已成蓬莱仙子的杨贵妃拆金钗一股、钿盒一扇托道士转交唐明皇，又坚前盟；最终二人在天宫团圆，金钗再成双、钿盒又重合。对“钗盒情缘”的刻意描写，具有很强的戏剧性。 在艺术表现上，《长生殿》继承了《梧桐雨》、《浣纱记》等通过爱情故事反映一代兴亡的手法，特别是上卷以更多的批判态度揭露封建统治者昏庸腐朽和政治上的黑暗，基本上采取了现实主义的创作方法。下卷在对爱情悲剧的处理上，通过一些幻想的形式，歌颂精诚感动天地的爱情，这又吸取了《牡丹亭》的浪漫主义手法，但由于缺乏现实基础，显得虚无飘渺，冗漫弛缓。 《长生殿》场面壮丽，情节曲折，笼罩着全剧的气氛也随着剧情的发展而变化。上卷，一方面通过从《定情》到《密誓》的过程，反映爱情的发展，一方面通过《贿权》到《陷关》反映日益尖锐的社会矛盾。场次与场次之间，互相对照，交错发展。下卷里作者抒写了风雨飘摇的局面和生离死别的哀怨，形成了强烈的悲剧气氛。 《长生殿》的曲词清丽流畅，充满诗意。例如《弹词》一出中，用北曲〈转调货郎儿〉九支曲子，从金钗钿盒定情弹唱到銮舆西巡，低回深郁，曲曲动人。 《长生殿》也有些无聊的插科打诨。如在《禊游》、《驿备》中对市民的描写有些丑化，甚至在《进果》中对受迫害的人民也使用了庸俗的科诨，这反映了作者在思想上和艺术上的缺陷。在结构方面，下卷不如上卷那样紧凑，为了求得两卷对称，故意铺张，有些拖沓，如《仙忆》、《驿备》等出就是。 《梧桐雨》是元代杂剧作家白仁甫（白朴）的作品，是历史传说剧的代表，也是使他得享盛名的作品。该剧写的是唐明皇和杨贵妃的故事.此剧直接取材于
昆曲名作赏析——《长生殿》 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 …… ——《长恨歌》白居易 简介 长生殿是清初剧作家洪升(1645-1704年）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。 《长生殿》的洪昇原作有五十折，此本由顾笃璜精选其中二十八折，围绕着唐明皇与杨贵妃的爱情，上、中、下三本，需7个半小时才能演完。上本，集中于唐明皇、杨贵妃的钗钿情缘；中本，叙说杨
贵妃由极宠至极悲；下本则是唐明皇与杨贵妃月宫重会，圆满终场。由台湾方面投资500万人民币，苏州昆剧院等单位挑梁主演的舞台大戏，由于恪守了传统，将中国历史上昆剧最鼎盛时期的模样原汁原味呈现在舞台上，这部糅合了历史、文学和超现实想象的宫廷罗曼史感动了到场的每一位观众。 剧情简介 唐明皇心爱的宠妃杨玉环，不但娇羞动人，更娴熟音律，入宫即得三千宠爱在一身。玉环不仅得宠，杨氏一门也尽得提拔。兄长杨国忠位列丞相，却穷奢极欲纳贿专权。神仙嫦娥知明皇通识乐理，将梦中的玉环召唤至月宫，传授她“霓裳羽衣”仙乐，玉环依照梦中记忆谱曲，与明皇合制了传世之作《霓裳羽衣曲》。玉环喜嗜荔枝，明皇特命从中国南方以快马进献，递送的驿吏踏死了无数百姓的良田，民怨四起。 七夕之夜，玉环与明皇相携盟誓，银河上，牛郎织女也见证了他们的爱情。而大唐宫中的甜蜜时光却因一场暴乱而成镜花水月，面对暴乱，明皇亦挽救不了玉环的命运。平乱后，明皇命人用檀木塑了玉环的座像，将思念与忏悔之情赋予雕像。死后的玉环，不但受到土地神的眷顾，而且受到织女的同情，助其重新列入仙班。在嫦娥、织女等众神的帮助下，二人终于在中秋夜月宫重圆，永不分离。 艺术特点 这部剧本以宫廷生活为主线，穿插社会政治的演变，情节跌宕起
元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》是被誉为“元曲四大家”之一的白朴的代表作，也是元杂剧中的佳作。该剧在历代评价甚高，清人李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。”王国维的《人间词话》说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”这一部元杂剧以浓郁的抒情性、醇厚的诗味和文辞的华美见长，也使得这部历史剧成为元代文坛的一树奇花。 《梧桐雨》写的是唐明皇李隆基与杨贵妃的爱情悲剧，是根据白居易的《长恨歌》编撰的。作者白朴关注的不是曲折传奇的爱情故事，而是故事中所蕴含的情感，当然有爱情的欢乐，但是更多是死别的痛苦、思念的哀愁以及悲凉的历史沧桑感。《梧桐雨》的戏剧冲突生动跌宕，笔墨酣畅优美，而构筑的意境则深沉含蓄，浓重的抒情性以及醇厚的诗味，这些艺术手法都很值得我们借鉴学习。 更为可贵的是作者把这个爱情故事放在安禄山叛乱这个重大的历史事件里来表现，通过他俩在爱情上所经历的合欢与诀别的过程，反映了唐王朝由兴盛到衰败的历史写照。作者始终不忘把爱情纠葛贯穿在政治悲剧中来写。爱情的失败是由于政治的腐败，而政治的腐败又源于荒唐的爱情，两者互为因果。由此可见，白朴的创作思想是明确的，他是通过李、杨悲欢离合的故事，谴责统治集团的淫逸乱政，总结了历史兴亡和政治成败的教训。可是，由于作者既对唐明皇荒淫误国的丑行加以揭露，又对他的爱情遭遇寄予同情，同时，又表现了杨贵妃对爱情的不忠贞。这都极大地减弱了这部作品的思想性，使得作者的政治倾向十分模糊。但其艺术特色是值得肯定的。 从语言风格来说，白朴是长于情辞的作家。《梧桐雨》在文采方面富丽堂皇，这对于一本反映宫廷生活的历史剧来说，是妥贴适宜的。因为剧中由“正末”扮唐玄宗主唱，属于“末本”戏，作者运用典雅华丽的语言，为的是表现帝王与贵妃的雍容大度。所以明代朱权在《太和正音谱》中评论说：“白仁甫之词如鹏搏九霄”，“若大鹏之起北溟，奋翼涛乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。” 全戏的情节并不复杂，作者紧紧抓住了最能表达人物情感的细节，深入开掘。惟妙惟肖地勾画了唐明皇的极其复杂细微的思想情感。第一折开首通过剧中人把情节进行简要的叙述，然后，引出剧中人的情思来。通过情思的细腻描绘，表达人物思想感情，收到了很好的艺术效果。这就给我们一个启示：写戏曲一定要突出人物情感的细微表达，做到以情动人。 这出戏主要是以唱词为主，而且全部是唐明皇的唱段。唱词写得十分华美隽永。唐明皇抒发情怀，不是空泛地唱，而是在规定的情景中，借周围的景物以抒怀，显得十分生动。其中对秋雨的描摹也堪称一绝，白朴调动了各种艺术手法，多方位、全景式地描绘出雨打梧桐的自然景象。可以说，秋雨梧桐是白朴刻意要表现的自然景象，是其显现人物心理状态，丰腴人物精神情貌的主要依托物象。只有把这一物象描绘的摇拽多姿，精彩纷呈，才能最大限度地表现主人公的精神世界。比如“嘛噼似喷泉瑞兽临鼠沼，刷刷似食叶春蛋散满箔。乱洒琼阶，水传官漏；飞上雕檐，酒滴新槽。直下的更残漏断，枕冷裳寒，烛灭香消。可知道夏天不觉，把高风麦来漂。” 《梧桐雨》结构谨严，作者在短短的一本四折中，巧妙地安排了李、杨故事的全部情节，而且脉络清楚，首尾完整。每折之中又裁剪得法，繁而不乱，处处见出作者的组织功夫。作品为了突出唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，在第一、二折里侧重写了唐明皇对杨贵妃的纯真爱情，笔墨浓重。这样，为后来表现他不得不抛弃贵妃的矛盾心理和失掉贵妃后的悲伤情感做了极好的铺垫。如果没有前者的渲染，就不会有后者的感人力量。 《梧桐雨》作为一部凝聚着中国古典悲剧艺术精华的伟大作品，集苦事、苦景、苦情于一体，用优美的文辞细腻丰腴地展示出悲剧主人公国破家亡、孤苦感伤的情思，所展现的悲剧美蕴含着难以衡定的美感力量，堪称悲剧美的典范！
治脚气最有效的中药药方 治脚气最有效的中药药方 1、用茄子根和盐煮的水洗脚，即可治好脚气病。 2、取得烟灰撒在脚趾湿痒处，可治脚趾间水泡瘙痒。 3、犯有多年的脚气，可用牙膏涂搽，效果十分灵验。 4、绿茶含有鞣酸，具有抑菌作用，尤其对治疗香港脚的丝状菌有特效。 5、用食醋将雪花膏调成糊状，涂于患处，随配随用，轻者1次，重者2～3次可愈。 6、用冰硼散3支，六一散1包，拌匀，晚上将脚冼净擦干后，用药干搽患处。一般3在左右可见效。 7、风油精。先将患脚洗净，揩干，再用风油精洽搽患处，每天1～2次，一般次数便可见效。 8、取麦饭石1000克，加开水2000克浸泡，每天用此水擦洗脚气或痤疮、湿疹、痱子等疾患处，有显著疗效。 9、四斤白醋四两新花椒煮开后放温泡脚五十分钟，坚持十天可根除，但脚有外伤慎用，醋只煮开一次，醋用后密封好以免蒸发。 10、白萝卜煎液 白萝卜半个，切成薄片，放在锅内，然后加适量水，用旺火熬3分钟，再用文火熬5分钟，随后倒入盆中，待降温适度后，
反复洗脚，连洗数次，连用3～5天。 11、碱面治脚气 夏天脚出汗多，容易患脚气。晚上临睡觉前，用碱面一汤匙(即蒸馒头用的碱面)，温水溶化后，将脚浸入碱水中，泡洗30分钟左右，轻者两三次，重者四五次即好。 12、花椒盐水 花椒10克，盐20克，加入水中稍煮，待温度不致烫脚了，即可泡洗，每晚泡洗20分钟，连续泡洗一周即可痊愈。用过的花椒盐水，第二天经加温，可连续使用。已溃疡感染者慎用。 13、黄豆水 黄豆150克，水约1公斤，用小火约煮20分钟，待水温能洗脚时用来泡脚，可多泡会儿。治脚气病效果极佳，脚不脱皮，而且皮肤滋润。一般连洗三四天即可见效。 14、啤酒可治脚气 方法是把瓶装啤酒倒入盆中，不加水，双脚清洗后放入啤酒中浸泡20分钟再冲净。每周泡1～2次。 15、韭菜治脚气 鲜韭莱250克，洗净，切成碎末放在盆内，冲入开水。等冷却到能下脚时，泡脚半小时，水量应没过脚面，可同时用脚揉搓。一个星期后再洗一次，效果较好。 16、三七能治脚癣 摘了一把三七，包括叶、茎、花，用凉水洗净后，捣烂成糊状，稍放点盐，涂敷患处，每次约20分钟，一天3次，连续3天，双脚就不痒了。
10、如何认识《牡丹亭》的思想内涵 通过杜丽娘个性觉醒而与柳梦梅痴情相爱，至死不渝的爱情故事，肯定了人的情欲的正当性，赞美个性解放，歌颂纯真的爱情，反对禁欲主义，表现出汤显祖的“人生而有情”“世总有情”的思想，具有强烈的反对封建礼教的意义以及鲜明的时代意义。总之，《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。 11、《牡丹亭》的艺术特色 ①采用虚实相生的手法，通过离魂、梦境的描写，以虚写实，展示作品的反叛主题，死而复生之后，则从真实处着笔，写出现实对理想的束缚，使作品具有浪漫与现实结合的色彩。②塑造了生动鲜明的人物形象③典雅绚丽的曲词，使作品成为一部诗剧 25、《长生殿》的思想内容、艺术特点： 思想内容：其一，将“情”作了充分的描写和反复的渲染，把“情”从故事中抽象出来，作为具有普遍意义和超越生死的力量来歌颂。其二，在写“情”的同时，用了相当大的篇幅写安史之乱及有关的社会政治情况，宫廷之荒淫，外戚之专权，边将之跋扈，君王之“逞侈心而穷人欲”，人民生活之艰苦，这使得剧作场面宏大、人物众多、情节富于波澜曲折，构成一部浪漫的爱情剧，又具有历史剧的特色。 艺术特点： （一）在创作方法上，现实主义和浪漫主义有机结合，很好表现了创作意图。 上半部偏于写实，展现统治者荒淫，内部斗争，人民不幸。下半部主要写幻，采用浪漫主义手法通过幻想表现李杨天上人间、生死不渝的爱情。采用真幻结合手法写李杨爱情，既有生动的现实生活，又有浓厚的理想色彩。 （二）在剧本结构上，双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。 以李、杨故事为主线，以朝政大事、社会变迁为副线，表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系。 （三）曲词优美，具有清丽流畅、刻画细致、抒情色彩浓郁的特点。
《长生殿》与《牡丹亭》的比较 在《长生殿》里的例言写道“棠村（梁清标）相国尝称予是剧乃一部闹热的《牡丹亭》，世以为知言。”再细观《长生殿》、《牡丹亭》二剧，不难看出在许多情节、思想方面，《长生殿》借鉴了《牡丹亭》。洪昇本人对于《长生殿》是一部闹热的《牡丹亭》这种说法也并不反感，反而引以为荣。“予自惟文采不逮临川，而恪守韵调，罔感稍有逾越。”从这里也能看出，洪昇本人也承认自己的《长生殿》与《牡丹亭》有很深的渊源。 《长生殿》与《牡丹亭》都推崇一个“情”字。在《牡丹亭》的作者题词里有这样一段话“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”与此相呼应的是《长生殿》第一出【传概】中的“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。”这两个“情”都是可以超越生死，跨越时空，是情之至也。杜丽娘为情【闹殇】，为情【魂游】，为情【回生】。杨贵妃为情【密誓】，为情【冥追】，为情【重圆】。虽然两位作者都借作品歌颂了“至情”的理想，但是从全剧来看两部作品的“情”还是有很大区别。《牡丹亭》中的“情”是由梦境到现实，最后杜丽娘还魂，重回人间与柳梦梅有情人终成眷属。《长生殿》的“情”是由现实到虚幻，杨贵妃去后，唐明皇终日思念，寻求道士觅魂，二人最终共同升入上界成为天上夫妻。虽然都是团圆的结局，但是这个团圆的弦外之音却大不相同。《牡
丹亭》的结尾南【双声子】：姻缘诧，姻缘诧，阴人梦黄泉下。福分大，福分大，周堂内是这朝门下。齐见驾，齐见驾，真喜洽，真喜洽。领阳间诰赦，去阴司销假。从这些唱词中，我们不难感受到一种欢喜，快乐，充满希望的情绪。这正应证了第一出【标目】里的一句话，“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”。只要能坚守住这份爱情，有情人必定能再续前缘。在《长生殿》的结尾【永团圆】中有这样的唱词“尘缘倥偬，仞利有天情更永。不必凡间梦，悲欢和哄，恩与爱，总成空。跳出痴迷洞，割断相思鞚。”从这些唱词里我读出的是一份凄凉，一份无奈，尘世的恩与爱到头来总是空。这样的意境颇像《红楼梦》十二曲中的《收尾·飞鸟投林》，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！《长生殿》没有将“至情”的理想付与现实，《牡丹亭》则将原本梦幻的“至情”落实到现实生活。在这里，作者对于“至情”结局的不同安排，表达了两位作者“出世”，“入世”的思想。洪昇做为一个“明朝遗民”在创作此戏时是有感于自己的“国殇与家难”，他在戏中不时对前朝有一个反思，具体地说，如第三十八出《弹词》【南吕一枝花】中李龟年的“不提防余年值离乱”，“唱不尽兴亡梦”那一番感叹差不多就是洪昇本人的思想化身。洪昇在戏中反思，想要寻求一条出路，但是最终还是失望而归，他将最后的结局归结到宗教，神仙等虚幻的事物里，正是表现了他的一种出世思想。而《牡丹亭》虽然被称为冷戏，但是其中所蕴含的那种激扬的斗争精神，却使整部戏表现出了旺盛的生命力。正如有的学者说过，“《牡丹亭》欢快激扬地唱响热烈与浪
古诗鉴赏选粹2 教学园地 06-04 0755 古诗鉴赏选粹2 题组三 1.（重庆市南开中学2010届高三4月月考）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 忆江上吴处士 贾岛 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 秋风吹渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡①殊未返，消息海云端。 【注】①兰桡：船桨的美称，代指船。 (1)本诗表达了怎样的思想感情? (2)本诗颔联是历来为人称道的名句，自朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为：“西风渭水，落日长安。”你更 欣赏哪句，请结合诗句简要说明。 答案 (1)表达了因朋友离去而产生的孤独、思念之情。 (2)①原句好。“秋风”“落叶”描绘出深秋时节长安城萧瑟、冷落的氛围，意象开阔、疏朗。“吹”、“满” 从声音和动态反衬冷清、寂寞。 ②改句好。“西风”“落日”点出时节惨淡，衬托悲愁的心境。更去掉动词之后，诗句用列锦方式将 意象叠加，增加了读者联想想象的空间。西风肃杀，落日笼罩全城，意境深沉、雄浑。
2.（安徽省淮北市2010届高三第二次联考）阅读下面这首诗，完成问题春思 贾至 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 （1）这首诗的前二句写了怎样的春景?对下文写情有什么作用? （2）抒发感情能突破常理，结合诗歌的后二句加以赏析。 答案（1）这首诗的前二句写了春草丛生、柳丝飘拂、花枝披离、花气氤氲的生机盎然的春景。作用是从 反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。 （2）诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。第四句“春日偏 能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊赖，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，拟人手法， 构思新奇，曲折巧妙。 3.（浙江省湖州部分地区2010届高三下学期适应性考试）阅读下面这首诗，完成问题。 灞上秋居马戴① 灞原风雨定，晚见雁行频。 落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久，何年致此身？ 注：①马戴，生卒年不详，生活于中晚唐之交的动荡年代。 （1）前两联诗人所见哪些意象？流露了诗人怎样的情感？简析之。 （2）第三联用了什么表现手法？后两联抒发了诗人怎样的情怀？试作赏析。 答案（1）秋风秋雨、雁群、落叶、寒灯。
《梧桐雨》的诗意解读 作为元曲中一颗耀眼的明珠，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）在艺术上的成就是突出的，王国维称“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”笔者认为，《梧桐雨》一曲有着醇厚的诗意诗味。 一、内涵丰富的意象 《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。 《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。 在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。不合把梧桐挨靠，?言词絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。 另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。杜牧的
“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”（《过华清宫》）即是明显的例子。在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。 梧桐树在剧中为李杨爱情的见证。第一折【醉中天】和第四折中【白鹤子（三）】写的是梧桐树见证了李杨爱情的盟誓。而第四折【白鹤子（四）】与【滚绣球】两支曲子目睹了“舞霓裳”的欢乐场面，这才有了“空对井梧阴，不见倾城貌”的悲凉心境。由此，“梧桐”不仅成为李杨爱情的一个象征，而且已经被杨玉环看做是终身的依靠。第四折写的是安史之乱平定后唐明皇对杨贵妃的思念。其时他已被架空做了“太上皇”，处境的悲凉与往昔美好生活的怀念交织在一起的复杂感情，是通过秋雨打梧桐这样具体的情境表现出来的。因此，我们很自然地就把唐明皇晚年的处境与梧桐的凋零联系在一起。 在我国的诗文中，梧桐的形象，本身就包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。在《梧桐雨》中，白朴让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、敲愁助恨的景象，搅动了沉淀在人们意识中凄怨的感受，从而使剧本获得了独特的魅力。 二、幽美凄清的意境 第二折中“【普天乐】恨无穷，愁无限。争奈仓卒之际，避不得蓦岭
老中医秘方验方公布！行医30年国家级名方五十九个！(2014-10-25 21:04:25) 转载▼ 分类：医药秘方 标签： 健康 但愿世间人无病，何愁架上药生尘。 行医30多年，今年过年（2014年）的时候做出一个对于我来说可以说是一个重大决定，那就是公布我的秘方。整理了两个礼拜，先发布我的59个药方，这些药方更多的是孙大夫的家传药方，个别的药方在日常应用中添加了少许现代药，使药方更精炼，效果更突出，换句话说，我的这些药方的配伍您在网上是搜不到的，在药书上也找不出相同的药方，真正是属于孙大夫的个人祖辈留下来的药方，这个也是无形资产。 真传一句话，假传万卷书。沂蒙山区的一位干了30多年的中医，从太爷爷那辈开始我家就几辈从医，抛去所谓的“祖传”秘方咱不谈，单就本人的在基层30多年的临床治病经验而言，这些经过本人长期验证的特效药方贡献给大家，希望同仁们有需要的可以借鉴交流引用，有些药方虽然只有一句话，但那都是真言，都是称得起考验的经验药方，用起来真的是妙不可言，对于有用的药方希望大家珍惜收藏并保留和宣扬。大家知道，中医靠的是悟性，希望我的药方能给大家起到一个抛砖引玉的作用，有些时候有些疾病是必须辩证的，最起码可以作为一个基础方来用，相信大家是能够从中受益匪浅的。对更深奥的知识还请各位老师引导指正，谢谢大家。来路不明的未经验证的药方不值得一看，就像夜市上小贩卖的8元钱一本的里面有上千条所谓的秘方的药书。而得到一方显效的药方，当如获至宝、兴奋至极。“德不近佛不为医”是从医座右铭。真心希望您能够把我的这些药方收藏转载，告诉您开诊所的朋友。相互交流，相互学习。
1、手脱皮一抹灵好多朋友都知道，手掌蜕皮导致的出血和疼痛令人苦恼，有的时候拿钢笔都疼，不仅影响美观更影响工作，特别是春天树发芽和秋天树落叶的时候，一年两次蜕皮，每次时间都长达一个多月，手蜕皮非常痛苦。 临沂孙大夫有一个专门治疗手蜕皮的中药秘方，该秘方用中药公丁香、红花、黄精、黄柏、花椒、藿香叶、大黄、白矾、狗脊、苍耳子、金钱草、白芷、五倍子、苦参、当归、白矾、冰片各200克，甘草500克，维生素C100片装的100瓶，将上述药品粉碎加75度医用酒精12公斤浸泡半月沉淀滤渣而成。我一般装50毫升小瓶备用。用时滴上几滴搓手，刚开始一天搓手若干遍，3天以后改为1天搓手3-5遍，一周即愈。提醒大家：治疗期间忌用肥皂和碱性洗手液洗手。 2、哮喘断根方冬天是各种哮喘病和痨病的多发季节，各地医生用我的这个秘方治疗此病的较多，都收到了很好的疗效，好多大夫打电话感谢我，感谢我的这个药方忒好用，现在再次公开发表该秘方，希望引起大家的重视。该方余已用30余年，方宏力效，每每无不得心应手，绝对给广大哮喘痨病患者带来福音。哮喘断根方：苏叶、五味子、麻黄、平贝、槟榔、乌梅肉、前胡各15克，法半夏、松花粉、橘红、苦杏仁、知母、海石、米壳、生石膏、柯子肉、薤白、竹茹各20克，黑豆、枸杞、枳壳、麦冬、瓜蒌各30克，白果仁50克，上述药材共粉碎成细末，早上和中午饭前半小时每次用温开水冲服10克中药粉 该方治疗成人各种哮喘、喘卧不宁、老人久咳、痰中带血、肺痨肺瘘，忌辛辣烟酒，百用百验，的确是不可多得的一个秘方。好多同行都在用我的药方，效果很好，也给朋友们带来了很好的效益，更是给很多的病人带来康复。 3、便秘这个方子非常好用，就是赚不到钱，为人民服务也是应该的：生姜切碎取少许放在肚脐上，然后，滴上2滴白酒，再用伤湿止痛膏贴上，一般12小时揭下。一天一次。提醒
第27卷第2期V ol.27,No.2 西安社会科学 Xi .an Social Science 2009年6月 Jun., 2009 收稿日期:2009-03-09 作者简介:云燕(1984-),女,河南新乡人,陕西师范大学文学院古代文学专业2007级硕士研究生,研究方向:元明清文学。 5长生殿6与5牡丹亭6主题思想和剧情结构比较 云 燕 (陕西师范大学 陕西西安 710062) 摘 要:5长生殿6作为明清传奇的杰作,继承发展了5牡丹亭6的/情至0思想。本文从思想文化的发展脉络上讨论了二剧的关联性,并且比较了二剧在主题思想和剧情结构方面的异同。 关键词:5长生殿6;5牡丹亭6;主题思想;剧情结构文章编号:978-7-80712-402-3(2009)02-059-03 洪昇在5长生殿例言6中说:/棠村相国(清人梁清标,字棠村)尝称是剧乃一部闹热5牡丹亭6,世以为知言0。事实上,自从5长生殿6问世后,就有人从各个方面把它和5牡丹亭6加以比较。洪昇的亲朋知己吴人(字舒凫,号吴山)在5长生殿批语6中说:/此剧月宫重圆与5牡丹亭6朝门重合,俱是千古奇特事。0/此与5牡丹亭6祭杜丽娘同用一调,,,而绝无一字一意雷同。0[1]29徐朔方也认为/5长生殿#觅魂6脱胎于5牡丹亭#冥判60。但是古今研究者大多还是把5长生殿6的成就笼统归结于古代诗词和戏曲的影响,或者认为它的主题主要受梁辰鱼5浣纱记6启发。但事实上,5长生殿6和5牡丹亭6共同作为著名的古代/言情0名剧,二者在思想文化上有着十分明显的传承关系。 一、两剧/言情0思想的异同 汤显祖在5牡丹亭#题词6中这样阐述他的思想:/情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可以与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真。,,第云理之所必无,安知情之所必有邪!0[2]1我们从中可以看出汤显祖的观点。首先,/情0是出于不可捉摸的天性,而不是/理0的教条。其次,/情0可以突破生死,不能拘泥于/理0,这是借故事的夸张来表现/情0的真实震撼力。 而洪昇在5长生殿#传概6中说:/今古情场,问谁个真心到底?但果有精诚不散,终成连理。万里何愁南共北,两心那论生和死。笑人间儿女怅缘,无情耳。感金石,回天地。昭白日,垂青史。看臣忠子孝,总由情至。先圣不曾删5郑6、5卫6,吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词,情而已。0[3]1我们可以看出,首先,/情0拥有感天动地的至高无上的力量,它能够超越地理的距离,甚至超越生死的距离。这和 汤显祖对/情0的推崇一脉相承。其次,/情0不仅仅是儿女私情,它也包括/臣忠子孝0,这就扩大了情的视野。再次,洪昇在5长生殿#自序6中写道:/从来传奇家,非言情之文,不能擅场;而近乃子虚乌有,动写情词赠答,数见不鲜,兼乖典则。0由此可见,洪昇认可的/情0是一种充满道德理性精神的/情0。 如果我们简单追溯一下从明代到清初的思想文化的变化,就能很清楚地看出洪昇/言情0思想的发展是完全有脉络可循的。明代是一个思想讨论异常活跃的时代,尤其是/情0、/理0之辨,几乎充斥了有明一代,表现在传奇中,就是/言情0和/风教0之辨。 在明代初期,高明在5琵琶记6中提出的/不关风化体,纵好也徒然0,对当时戏曲创作影响很大。到了明代中晚期,随着心学的发展,/言情0的传奇成为当时的主流,汤显祖在5牡丹亭6提出的/情至0一说,振聋发聩,认为/情0完全对立于/理0,把/情0提到了前所未有的高度。但是/情至论0的偏颇之处在于,/情0一旦完全脱离了理的束缚,就会造成情欲的泛滥。明末国家危亡,异族入侵,重建人的道德责任感成了迫切论题。此时/言情0和/风教0握手言和。冯梦龙因此创立了/情教0,提出了/理为情之范0,/情为理之维0,并且主张/私情化公0,发展了/情0和/理0的联系,扩大了/情0的广度。而孟称舜在5娇红记6中认为/情0出于/深0,毕竟不同于/理0,但是/始若不正,卒归于正0,就是/情正0。[4]299可以说,这是对/发乎情,止乎礼义0的回归。到了清代,人们对/情0的认识就更加细致和深入了。 5长生殿6对5牡丹亭6的继承和发展主要体现在作品主题和剧情结构两个方面。 二、两剧主题的异同 5长生殿6在作品主题方面,也明显地借鉴了5牡 # 59#
民间偏方治大病 1。一朋友经常掉头发，一位老中医，开了一个方子，吃了后头发开始长，也不咋掉了，而且开始长新头发，非常有效，后来把这方子告诉身边掉头发，头发少的朋友，用了都说有效。关键是这个方子非常便宜，呵呵！ 一共是3种药：鱼肝油，胱氨酸，维生素B6。都是一块多一瓶，都是一天3次，按着瓶上说明吃几片去吃，记住，3瓶一块吃，不要间断。效果绝对好！比其他药有效得多. 2。用了一个单方就不怕冷了 去年冬天，听朋友说到他的夫人很怕冷，用了一个单方以后就不怕冷了。当时我半信半疑，但还是请他把这个单方告诉了我，并在最冷的时候试用了几次，效果不错。今年的冬天又一天天来到了。在这里，把这个单方告诉大家。如果有体虚怕冷的朋友（特别是中老年朋友），可以试一试： 原料有：1、大枣：5－6颗；2、枸杞：7－8颗；3、桂圆：4－5颗；4、红糖：1小块。 方法是：每天晚上熬水喝。 以上原料既可以说是中药，又是我们平时的食品，所以应该没有副作用。至于用量，可以因人而异，不一定非得按照我说的数量不可。并且我认为是男女都可以服用的。仅供参考，不妨一试！ 3。治疗前列腺炎绝对真实的验方2--6剂痊愈 绝对真实的验方2--6剂痊愈 药方:地龙12 虎杖15 炮甲12 萝卜子20 甘草3木通8 车前子20 黄芪20牛膝12 黄柏15 我就告诉大家此方治疗前列腺炎疗效神速，2-6剂痊愈，大家可以验证，用此方无不应验。 4。治牙疼口腔溃疡药方 药方一：专治牙疼。牙痛奇效，吃后二十多分钟止痛效。 配方：氟派酸和去痛片各二片，同时服下，对大多数牙疼具有奇效。二十多分钟后保你吃啥啥香，好人一样。过去我牙疼，买过药店许多专治牙疼的药，花了很多钱，结果均无效果。最后总结出此方，氟派酸本和牙痛毫无关系，但和去痛片配药，却对牙痛产生了奇效，你不仿一试。 药方二：专治口腔溃疡。 口腔溃疡严重时，疼痛难忍，碰都不敢碰，什么都不敢吃。 配方：白矾（发面用的）用刀片刮下少许细未，（以能覆盖创口为准），然后上到创口上，静候五分钟即可。八小时以后即可正常用餐，第二天再上一次药，就基本康复了。 我们每个人都经常得口腔溃疡。我记得过去在部队时，后勤部卫生所的小熊医生经常给我一点黑色的药末，专治口腔溃疡，效果特别好。我回来后再没有这个条件了，药店买来的药又没效果。后来我发现了白矾对口腔溃疡有奇效。 5。快速根治脚气的独家秘方 脚气是一种极常见由皮肤癣菌(真菌或称霉菌)所引起的皮肤病。足部多汗潮湿或鞋袜不通气等都可诱发本病。成人中70-80%的人有脚气，只是轻重不同而已。常在夏季加重，冬季减轻，也有人终年不愈。现介绍一种廉价有效的方法，不仅效果显著，而且纯中药，天然无毒副作用。 选用同仁堂生产的口腔溃疡散(1元/瓶)，脚部清洗后，可用消毒棉签蘸药涂于患处。也可将口腔溃疡散与婴儿霜混合后，涂于患处，此方法药物存留时间较长。连续治疗三天就可治愈。 口腔溃疡散用于根治脚气，安全、无毒、高效、价廉，更适用儿童及老人脚气的治疗。 口腔溃疡散的主要成分为青黛。青黛(木蓝)醇浸液(0.5克／毫升)在体外对炭疽杆菌、肺炎杆菌、志贺氏痢疾杆菌、霍乱弧菌、金黄色和白色葡萄球菌皆有抑制作用。将口腔溃疡散用于治疗脚气是一个绝妙的方法。
洪昇与《长生殿》 康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始更多地以一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。这时在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，把美好爱情的丧失和政治的变乱相联系，取得感人的效果，它们在不同程度上都与上述社会情绪有关联。而两位作者也因他们的优秀创作，获得“南洪北孔”的称誉。 洪昇（1645—1704）字昉思，号稗畦，浙江钱塘（今杭州）人，出身于已趋中落的世宦之家。他本人做了二十来年的太学生，其间十余年旅食京华，未获一官半职。康熙二十八年（1689），更因在佟皇后丧期内观演《长生殿》而被劾下狱，革去学籍。此后往来于吴越山水之间，过着放浪潦倒的生活，在浙江吴兴夜醉落水而死。洪昇才情超脱，与当世名流如王士禛、朱彝尊、陈维崧、赵执信等都有密切的交往，却一生坎坷，生活也很贫困，他的诗中常为此发出慨叹，如：“大地春回日，羁人泪尽时。七年身泛梗，八口命如丝。”（《己未元日》）才士不遇、容易出以狂狷之态，洪昇给人的印象，也是很清高孤傲的。赵执信说他“故常不满人，亦不满于人”（《谈龙录》），徐麟说他“交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今”（《长生殿序》），可以略见他为人的风貌。 洪昇能诗，今尚存《稗畦集、续集》、《啸月楼集》。对他的诗前人评价不一，但总体上说成就不是很高，他的主要创作成就是在戏曲方面。今知洪昇的剧作，有传奇九种，仅存《长生殿》；又存有杂剧《四蝉娟》一种。《四婵娟》体式略近于徐渭的《四声猿》，由四个单折的短剧合成，分别写谢道韫、卫夫人、李清照、管夫人这四个历史上才女的故事。而据洪昇友徐材说，他“自谓一生精力在《长生殿》”（《天籁集·跋》）。 《长生殿》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。据洪昇此剧《例言》说，他曾三易其稿：最初所作名《沉香亭》，后因“排场近熟”，删去有关李白的情节，加入李泌辅肃宗中兴事，更名《舞霓裳》；“后又念情之所钟，在帝王家罕有，马嵬之变，已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗合情缘，以《长生殿》题名。”这一过程费了十余年的时间，最后一稿写定于康熙二十七年（1688）。 唐明皇与杨贵妃的故事，自白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》以来，一直是诗歌、小说、说唱、戏剧等多种文学形式反复袭用的素材。戏剧方面，杂剧有元人白朴的《梧桐雨》等，传奇有明人吴世美的《惊鸿记》等。但元杂剧在清代已无法直接用于演出，而《惊鸿记》既非名作，又因其中“涉秽”的情节而导致洪昇的不满。所以，为这样一个人所熟知的历史故事编写一种较为完美的演出剧本，应是《长生殿》创作的首要动因。在写作的过程中，则自然而然渗透了作者的人生观念、审美喜好和特定的时代气氛。 有关唐明皇与杨贵妃的故事，在前代正史、野史、民间传说、文学虚构中，有各种各样的材料，《长生殿》通过对这些材料的取舍，构成其独特的面貌。如剧中回避杨贵妃曾嫁寿王、与安禄山私通等“秽迹”，标榜“义取崇雅”，认为“一涉秽迹，恐妨风教”（《例言》），具有对这一历史故事在道德上加以“净化”的用意。当然，这同时也有突出全剧的爱情主题的效果。又如，剧中较多描写了唐明皇在宠爱杨贵妃同时又屡次“召幸”梅妃、虢国夫人，而引起他与杨贵妃的感情冲突，从而使得他们的爱情故事多生曲折。而最为突出、与前代写同一故事的文学作品显得明显不同的地方，为以下两点： 其一，剧中对“情”这一全剧的核心作了充分的描写和反复的渲染，并把故事的结局，写成一方虽死，犹抱痴情，一方虽生，而痛不欲生，共守前盟，因此感动天地鬼神，得以共升仙宫，永久团圆。虽然“情”本是杨、李故事的中心，但《长生殿》的写法，却有把“情”从故事中抽象出来，作为具有普遍意义和超越生死的力量来歌颂的用意。剧本开场曲写道：“今古情场，问谁个真心到底？……借太真外传谱新词，情而已。”即点明这一主旨。在《例