《梧桐雨》的诗意解读
作为元曲中一颗耀眼的明珠，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）在艺术上的成就是突出的，王国维称“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”笔者认为，《梧桐雨》一曲有着醇厚的诗意诗味。
一、内涵丰富的意象
《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。
《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。
在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。不合把梧桐挨靠，?言词絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。
另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。杜牧的
“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”（《过华清宫》）即是明显的例子。在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。
梧桐树在剧中为李杨爱情的见证。第一折【醉中天】和第四折中【白鹤子（三）】写的是梧桐树见证了李杨爱情的盟誓。而第四折【白鹤子（四）】与【滚绣球】两支曲子目睹了“舞霓裳”的欢乐场面，这才有了“空对井梧阴，不见倾城貌”的悲凉心境。由此，“梧桐”不仅成为李杨爱情的一个象征，而且已经被杨玉环看做是终身的依靠。第四折写的是安史之乱平定后唐明皇对杨贵妃的思念。其时他已被架空做了“太上皇”，处境的悲凉与往昔美好生活的怀念交织在一起的复杂感情，是通过秋雨打梧桐这样具体的情境表现出来的。因此，我们很自然地就把唐明皇晚年的处境与梧桐的凋零联系在一起。
在我国的诗文中，梧桐的形象，本身就包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。在《梧桐雨》中，白朴让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、敲愁助恨的景象，搅动了沉淀在人们意识中凄怨的感受，从而使剧本获得了独特的魅力。
二、幽美凄清的意境
第二折中“【普天乐】恨无穷，愁无限。争奈仓卒之际，避不得蓦岭
登山。銮驾迁，成都盼。更那堪?水西飞雁，一声声送上雕鞍。伤心故园，西风渭水，落日长安。”秋风雁影，情景凄然。雁声、西风、落日诸意象，渲染烘托出悲怆的氛围，把唐明皇离京时，对故国山川的无限依恋之情以及无可奈何仓惶而逃的心绪，描绘得形象深刻。离人的无奈、感伤之情完美地融合于凄清萧索的景象中，构成情景交融的意境。王国维说：“‘西风吹渭水，落叶满长安’，美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。”这里，白朴的“銮驾迁……落日长安”“古人之境界”与此刻玄宗所处之境界，不仅完全吻合，而景中含情的成分更沉重，从而也更显出今日之凄苦了。
作品中营造意境最为成功之处无疑为第四折，包围在第四折中唐明皇周围的景物是“秋虫”“西风”“落叶”“秋雨”和“梧桐”，而梧桐又正是当年他与贵妃“并肩斜靠”之处，如今在秋雨中更显出人亡物在的凄楚。这一切都与此时唐明皇的处境和心境融汇在一起。忆旧、伤逝、相思交织在一起，伤感情绪和秋雨细敲梧桐的凄凉萧瑟的氛围，和谐一致，情景交融，构成一种诗剧的境界。第四折后半部八支曲子，由梧桐夜雨惊散美梦生发开去，以情会景，铺陈渲染，淋漓尽致地再现了一代落难帝王的茕独与愁苦。全剧以一曲【黄钟煞】结尾，写尽了“雨和人紧厮熬”“雨更多泪不少”的情和景。在此，白朴充分发挥他精于化用古典诗词营造悲剧氛围之特长，调动大量足以呈示主人公隐微心绪的意象，编织成一曲曲情景交融的剧曲，如泣如诉地宣泄主人公怀旧、伤逝、相思、愧悔、孤独、怨怅等抑郁的情结，制造了一个凄冷、清绝而又孤寂、迷惘、凄恻的意境，表现了一个人在梦醒之后感到无路可走的绝望心情。那淅淅沥沥的雨声，
不仅一阵阵把梧桐叶打得凋谢了，也一点点把读者的心滴碎了！《梧桐雨》真可谓“有意境而已矣”，达到了“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出”的艺术效果。
三、诗意盎然的语言
王季思《元人杂剧的本色派和文采派》将白朴作为文采派的代表。作为长于情词的文采派作家，白朴剧中的语言典雅华美。白朴语言的典雅华美体现在《梧桐雨》中最明显的乃是曲词的诗化，即巧妙地融诗歌语言于剧作之中，使其曲词更富有诗意。如第一折中长生殿的誓词“【赚煞尾】长如一双钿盒盛，休似两股金钗另，愿世世姻缘注定。在天呵做鸳鸯比并，在地呵做连理枝生。月澄澄银汉无声，说尽千秋万古情。咱各办着志诚，你道谁为显证，有今夜度天河相见女牛星。”这里，不仅借鉴了白居易《长生殿》的诗句，而且还创造了一个月明星稀、万籁俱静的环境，剧中人物在这番诗情画意的景象的映衬下也更显加生动了。
综上可见，《梧桐雨》有着浓厚的诗意特质，有着独特的艺术魅力，它不仅在当时同题材的剧作中高居榜首，而且对后世的戏曲文学创作起到了不可忽视的启发和借鉴作用，它当之无愧为我国古典戏剧中的一朵奇葩。
参考文献：
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1．糜烂型：好发于第三与第四，第四与第五趾间。初起趾间潮湿，浸渍发白或起小水疱，干涸脱屑后，剥去皮屑为湿润、潮红的糜烂面，有奇痒，易继发感染。 2．水疱型：好发于足缘部。初起为壁厚饱满的小水疱，有的可融合成大疱，疱液透明，周围无红晕。自觉奇痒，搔抓后常因继发感染而引起丹毒、淋巴管炎等。 3．角化型：好发于足跟。主要表现为皮肤粗厚而干燥，角化脱屑、搔痒，易发生皲裂。本型无水疱及化脓，病程缓慢，多年不愈。 【治疗措施】 1．家庭用药 (1)糜烂型：先用1：5000高锰酸钾溶液或0.1%雷佛奴尔溶液浸泡，然后外涂龙胆紫或脚气粉，每日2次，待收干后再外搽脚气灵或癣敌药膏，每日2次。 (2)水疱型：每日用热水泡脚后外搽克霉唑癣药水或复方水杨酸酊剂一次。皮干后再搽脚气灵或癣敌膏。 (3)角化型：可外用复方苯甲酸膏或与复方水杨酸酒精交替外用，早晚各一次。最好涂药后用塑料薄膜包扎，使药物浸入厚皮，便于厚皮剥脱。 (4)近年来临床上应用足光粉治疗各型脚气，疗效显著，每晚泡脚一次，3次奏效。具体用法可见说明。 2．中药及偏方
《梧桐雨》与《汉宫秋》之比较 在人才荟萃、佳作如林的元代早期剧坛上，白朴、马致远的艺术创作别具一格，被后人列入元剧“四大家”，他们的杂剧代表作《梧桐雨》和《汉宫秋》均写得文才斐然、意境深邃，令时人和后人激赏。从题材上看，这两部作品均取材于历史上帝王后妃的爱情故事；构思方面都在前三折完成戏剧冲突，最后一折（即第四折）作为剧作的感情高潮；角色安排上都属于末本杂剧；从戏剧性质上看都是典型的悲剧；两剧曲词格调相近，典雅优美，充满诗意。正因为有如此多的相近相似乃至相同之处，因此从某种意义上说，两部剧作堪称“异曲同工”。同时，两剧又毕竟是“异曲”，在诸多方面的相象中又呈现出各自的特色与内涵，如两剧题材一是取自唐代帝妃故事，基本依据史料；一是取自汉代帝妃故事，虚构成分较重；又如同是第四折，《梧》剧利用秋雨梧桐渲染气氛；《汉》剧则将孤雁悲鸣作为象征意象。。 一、悲剧形象 由于两剧都是末本戏，男主角自然为悲剧主人公，女主角虽处于陪衬地位，但也是不可忽视的悲剧形象。显然，白朴和马致远对自己剧中悲剧形象的态度不尽相同。《梧桐雨》中前三折中对唐明皇的昏庸荒淫有一定程度的揭露批判，如其耽于享乐、是非不分、宠幸逆贼；但综观全剧，作者对其态度更多的是同情。明皇宠爱杨贵妃的出发点是色，爱她貌美“绝类嫦娥”，会跳《霓裳羽衣舞》，也能使他“珊瑚枕上两意足”，这是他对杨妃产生爱情的基础和前提；但同时作者对他在爱情方面所表现出来的诚挚态度是肯定的。当陈玄礼持仗兵权，胁迫赐死杨贵妃时，他曾极力以争，说：“高力士道与陈玄礼休没高下，岂可教妃子受刑罚！她见请受着皇后中宫，兼踏着寡人御榻，她又无罪过颇贤达，须不似周褒姒举火取笑，纣妲已敲胫觑人。早间把她个哥哥坏了，纵便有万千不是，看寡人也会饶过她，一地胡拿。”由此可见，唐明皇在赐死贵妃的过程中，内心做过一番相当痛苦的折磨。我们不能谴责明皇马嵬赐死杨妃是违背长生殿盟誓，因为那毕竟是迫不得已而作出的决定，不能抹杀或掩盖明皇对贵妃逐渐加深的真挚感情。 《汉宫秋》中的悲剧主人公汉元帝，被文恬武嬉的假象所蒙蔽，对外族凭陵、危机四伏的严重局面一无所知，满足于“边塞久盟和议策，从今高枕已无忧”的现状，既然天下太平，便只以“后宫寂寞”为念。巡视后宫时，意外地发现才貌出众而困居长巷的王昭君，心生爱怜之意，封为明妃。作者笔下，他爱恋昭君，更多地着意于情感的契合，与唐明皇宠爱杨贵妃的基础相比，要牢固美满得多。他称自己与昭君的姻缘是“五百载该拨下的配偶”（第二折［梁州第七］），剧中的汉元帝对昭君爱得如痴如醉，完全是怜香惜玉的多情才子。比较起《梧桐雨》中白朴对唐明皇这一形象的复杂感情，马致远对他笔下的汉元帝自始至终充满了深切的同情和理解，毛延寿逃跑献图招致了呼韩邪单于索要昭君和番的被动局面，贵为天子的汉元帝在危急关头一再央求文武大臣想法“免娘娘和番”，可除了一片恐慌和劝说皇上以美人换和平外，了无良策。“不自由”的汉元帝虽然保住了江山和政权，却在屈辱、痛苦和悲愤中度日，备感辛酸落寞。《梧》剧中杨妃从感情上似乎和唐明皇不能相配，她在和明皇恩爱缠绵的同时，还想着安禄山，安史之乱的根源就是安禄山对她的私情。马嵬坡遭遇是人为的悲剧，她在这场惊心动魄的祸乱中无论怎么说也是悲剧角色，但作者对杨妃的态度是谴责超过同情，白朴没有像前人白居易和后人洪昇那样对李、杨之情加以净化和理想化，歌颂他们之间生死不逾、感人至深的爱情，而是着力单方面表现唐明皇欢乐时的沉溺于情和孤独时的思念怀想。和《梧》剧中多少有些自作自受的杨妃形象相比，《汉》剧中王昭君这一悲剧角色可谓内外完美、光彩照人，在着墨不多的文字中，作者对她倾注的不仅仅是同情，更有赞美和歌颂。她空有才情与美貌，却事事不如意：宫廷选美，使她背井离乡；毛延寿弄权，她不愿贿赂而被打入冷宫；偶然得遇恩宠，却又好景不长，被迫和番；不愿受辱，而投江自尽。在不愿贿赂画工和毅然和番等情节中，充分展示了昭君自尊刚正、顾全大局、深明大义等美好品质。可以说，《汉》剧中王昭君这一形象
告诉你治疗水泡型脚气偏方 夏季是脚气最喜欢的季节，水泡型脚气也不例外。水泡型脚气是一种发迹于足部边缘与足底部的一种群发的或者是零散的小水泡，患者会出现瘙痒感。这是一种不易痊愈的症状，具有反复发作的特征。多见于夏季，冬季没有或较少。其出现的原因为鞋子过于密闭，脚底易出汗等营造了细菌生存的环境。水泡型脚气在日常生活中会给患者带来不少的困扰，那么如果不幸遭遇了水泡型脚气的侵袭，我们要怎么办呢？下面给大家带来的治疗水泡型脚气的偏方，一起来看看吧！ 告诉你治疗水泡型脚气偏方 偏方1：蒜头治疗法。原料为：大蒜两个、半斤醋。制作方法：把两个大蒜去皮置于半斤醋内浸泡3日。 使用方法：用泡醋3天的大蒜头擦拭在患处，每天擦拭3回，坚持不间断的使用7天到10天不等。水泡型脚气为真菌性感染的皮肤病，这个偏方对消炎和杀菌有奇效。 偏方2：苏打水配茶树精油治疗方法。原料为：小苏打水四分之一杯、温水两升、茶树精油一滴。 制作方法：先把茶树精油加入到小苏打水中，轻轻搅拌，直至均匀混合，其后把混合好的液体倒入之前准备好的2L温水中，再次对混合液体进行搅拌，直至均匀。 使用方法：每天把双脚浸泡于已经调配好的混合液体中，十至十五分钟不等，浸泡好后，用干净的毛巾或者抹布把脚擦干。 偏方3：盐水浸泡法。原料：2茶钥盐、47毫升温水。 制作方法：把两茶匙盐放入47升温水中，搅拌至溶化。 使用方法：每日把脚放入配制好的盐水中侵泡5至10分钟不等。盐水能减少脚的排汗量，并且抑制细菌生长。 康知皮肤医生（https://www.doczj.com/doc/3e15053984.html,）是国内首个支持皮肤疾病和皮肤美容拍照自动识别的皮肤专业APP，通过康知签约的3000多位国内三甲皮肤科和皮肤美容专家团队，向用户提供免费咨询、预约挂号、专家会诊、美容特卖等专业服务。目前，康知皮肤医生已成为皮肤领域最大的专业医疗应用，每天向数万名用户提供专业的皮肤问诊和预约诊疗服务，我们将致力于用专业的医疗技术帮助广大用户解决自己的皮肤问题。
姓名：蒋婷婷班级：11语教1班学号：20111203105 《长生殿》与《梧桐雨》的异同长生殿在结构方面，全剧长达五十出，场面壮丽，情节曲折，而组织相当严密。李、杨爱情是戏的主线，这条主线又以一组道具——一对金钗、一只钿盒贯穿始终，随情节变化由合而分，由分而合。属于交代性的第一出《传概》不算，剧本一开始就直接进入他们二人以金钗钿盒为定情信物，而后经过一番波折，至七夕长生殿盟誓，形成一个高潮；紧接着安史乱起，马嵬坡兵变，杨贵妃惨死，李、杨的爱情转化为悲剧，而作为信物的金钗钿盒成为随葬品；其后再描写他们“那论生和死”（《传概》）的深情，已成蓬莱仙子的杨贵妃拆金钗一股、钿盒一扇托道士转交唐明皇，又坚前盟；最终二人在天宫团圆，金钗再成双、钿盒又重合。对“钗盒情缘”的刻意描写，具有很强的戏剧性。 在艺术表现上，《长生殿》继承了《梧桐雨》、《浣纱记》等通过爱情故事反映一代兴亡的手法，特别是上卷以更多的批判态度揭露封建统治者昏庸腐朽和政治上的黑暗，基本上采取了现实主义的创作方法。下卷在对爱情悲剧的处理上，通过一些幻想的形式，歌颂精诚感动天地的爱情，这又吸取了《牡丹亭》的浪漫主义手法，但由于缺乏现实基础，显得虚无飘渺，冗漫弛缓。 《长生殿》场面壮丽，情节曲折，笼罩着全剧的气氛也随着剧情的发展而变化。上卷，一方面通过从《定情》到《密誓》的过程，反映爱情的发展，一方面通过《贿权》到《陷关》反映日益尖锐的社会矛盾。场次与场次之间，互相对照，交错发展。下卷里作者抒写了风雨飘摇的局面和生离死别的哀怨，形成了强烈的悲剧气氛。 《长生殿》的曲词清丽流畅，充满诗意。例如《弹词》一出中，用北曲〈转调货郎儿〉九支曲子，从金钗钿盒定情弹唱到銮舆西巡，低回深郁，曲曲动人。 《长生殿》也有些无聊的插科打诨。如在《禊游》、《驿备》中对市民的描写有些丑化，甚至在《进果》中对受迫害的人民也使用了庸俗的科诨，这反映了作者在思想上和艺术上的缺陷。在结构方面，下卷不如上卷那样紧凑，为了求得两卷对称，故意铺张，有些拖沓，如《仙忆》、《驿备》等出就是。 《梧桐雨》是元代杂剧作家白仁甫（白朴）的作品，是历史传说剧的代表，也是使他得享盛名的作品。该剧写的是唐明皇和杨贵妃的故事.此剧直接取材于
追求创造的人生追求诗意的人生 叶朗 今天我主要就关于人生和治学方面谈一些看法。 第一个问题，我们应该追求一种有意义有价值的人生。人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的要求。人作为一种感性的个体存在，从空间上和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。我经常举的一个例子是《淮南子》中的一段话，其大意是：人之物质生存是第一种需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。为什么？因为他看不见，也听不见。眼睛和耳朵是我们的主要感觉器官，也是主要的审美器官。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘口气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更加高兴；再进一步说，如果他登上泰山之颠，看到日月星辰、壮丽的山河，岂不大哉?岂不乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程，这就是一种精神。
我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指除了作为个体之外，我们这个世界对于个人，对于人生的意义何在。冯友兰先生经常讲：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。人生都是有限的，但同样是有限的人生，内容不同，对于每个人的意义也就不同。我们经常说某人胸襟比较宽或比较窄表现在人的言行举止中，就是指一种可被人感觉到的气象或格局。中国的学者，不仅要做学问，还要讲究涵养和气象。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断地提高自己的精神品质。 人生有三个层面，第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。 第二个层面是事业。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔?盖茨也同样是在做事业。人生总是要成一番事业的，对我们来说则是要为我们的国家与民族做一番贡献。 第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。这个层面是超越俗物和功利的。不同的人审美也不同。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。
【瑞士留学】在诗意小镇蒙特勒里面的名校你造吗瑞士的蒙特勒小镇在世界上都享负盛名，今天就由培莘教育带大家进入这个小镇，看看里面有什么名校吧，这会是想要去瑞士留学的人的选择哟。 蒙特勒 浪漫的爵士之都蒙特勒(Montreux)，是一个田园诗般的小城镇，被称为“瑞 士的里维埃拉”。带着一种天然的浪漫，坐落在烟波浩淼的日内瓦湖畔，湖光山色之间，散布着教堂和星星点点的民宅，山坡上，漫山遍野都种植着用来酿造香醇美酒的葡萄，游客可参观葡萄园，品尝葡萄酒。 这里还是著名的羊胎素美容圣地，这种活细胞注射疗法吸引了无数名流、名模。古朴的风情也令许多欧洲皇家及显达人士将这里做为度假胜地。沿着湖畔漫步，沿途有浅滩和小码头，到处都是私人游艇和豪华住宅。海明威、卓别林、芭芭拉·亨德瑞克等大牌明星都曾在这个温馨抒情的小城居住过。 附近著名的西庸城堡(ChillonCastle)已成为蒙特勒的名片，当年拜伦的名篇《西庸的囚徒》让蒙特勒名扬天下，你还可以参观因这篇名著而闻名的博物馆。 此外，每年7月，蒙特勒爵士乐节会吸引各地的爵士音乐迷，让这个湖滨小镇忽然充满了快乐的音乐和浪漫爵士风情。醉人的蒙特勒邀您走进这个音乐城市，共赏它的音乐梦想……尽情享受这个无与伦比的爵士嘉年华。 蒙特勒西庸城堡
图上为西庸城堡 景点推荐： 西庸城堡 于瑞士与法国交界之湖——日内瓦湖的西庸城堡(chillon)，由于历史过于久远，人们已经无法准确得知西庸城堡的起源，目前发现的有关西庸城堡的最早文字记录是1150年。建筑学家认为，城堡的底部基石是在11世纪修筑完成的。“西庸(chillon)”在法文中是“石头”的意思，也许它的得名就来源于它所在的那块凸出湖岸的巨岩。13世纪~14世纪时，这里是意大利王族萨伏依家族的领地，第二代萨伏依伯爵聘请著名建筑师梅尼耶进行设计，准备将这个城堡进行彻底改建，作为家族避暑的行宫。 大学推荐1： SHMS瑞士酒店管理学院 SHMS瑞士酒店管理大学是瑞士最大的酒店管理学校，拥有来自全球60多个
昆曲名作赏析——《长生殿》 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 …… ——《长恨歌》白居易 简介 长生殿是清初剧作家洪升(1645-1704年）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。 《长生殿》的洪昇原作有五十折，此本由顾笃璜精选其中二十八折，围绕着唐明皇与杨贵妃的爱情，上、中、下三本，需7个半小时才能演完。上本，集中于唐明皇、杨贵妃的钗钿情缘；中本，叙说杨
贵妃由极宠至极悲；下本则是唐明皇与杨贵妃月宫重会，圆满终场。由台湾方面投资500万人民币，苏州昆剧院等单位挑梁主演的舞台大戏，由于恪守了传统，将中国历史上昆剧最鼎盛时期的模样原汁原味呈现在舞台上，这部糅合了历史、文学和超现实想象的宫廷罗曼史感动了到场的每一位观众。 剧情简介 唐明皇心爱的宠妃杨玉环，不但娇羞动人，更娴熟音律，入宫即得三千宠爱在一身。玉环不仅得宠，杨氏一门也尽得提拔。兄长杨国忠位列丞相，却穷奢极欲纳贿专权。神仙嫦娥知明皇通识乐理，将梦中的玉环召唤至月宫，传授她“霓裳羽衣”仙乐，玉环依照梦中记忆谱曲，与明皇合制了传世之作《霓裳羽衣曲》。玉环喜嗜荔枝，明皇特命从中国南方以快马进献，递送的驿吏踏死了无数百姓的良田，民怨四起。 七夕之夜，玉环与明皇相携盟誓，银河上，牛郎织女也见证了他们的爱情。而大唐宫中的甜蜜时光却因一场暴乱而成镜花水月，面对暴乱，明皇亦挽救不了玉环的命运。平乱后，明皇命人用檀木塑了玉环的座像，将思念与忏悔之情赋予雕像。死后的玉环，不但受到土地神的眷顾，而且受到织女的同情，助其重新列入仙班。在嫦娥、织女等众神的帮助下，二人终于在中秋夜月宫重圆，永不分离。 艺术特点 这部剧本以宫廷生活为主线，穿插社会政治的演变，情节跌宕起
元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》是被誉为“元曲四大家”之一的白朴的代表作，也是元杂剧中的佳作。该剧在历代评价甚高，清人李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。”王国维的《人间词话》说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”这一部元杂剧以浓郁的抒情性、醇厚的诗味和文辞的华美见长，也使得这部历史剧成为元代文坛的一树奇花。 《梧桐雨》写的是唐明皇李隆基与杨贵妃的爱情悲剧，是根据白居易的《长恨歌》编撰的。作者白朴关注的不是曲折传奇的爱情故事，而是故事中所蕴含的情感，当然有爱情的欢乐，但是更多是死别的痛苦、思念的哀愁以及悲凉的历史沧桑感。《梧桐雨》的戏剧冲突生动跌宕，笔墨酣畅优美，而构筑的意境则深沉含蓄，浓重的抒情性以及醇厚的诗味，这些艺术手法都很值得我们借鉴学习。 更为可贵的是作者把这个爱情故事放在安禄山叛乱这个重大的历史事件里来表现，通过他俩在爱情上所经历的合欢与诀别的过程，反映了唐王朝由兴盛到衰败的历史写照。作者始终不忘把爱情纠葛贯穿在政治悲剧中来写。爱情的失败是由于政治的腐败，而政治的腐败又源于荒唐的爱情，两者互为因果。由此可见，白朴的创作思想是明确的，他是通过李、杨悲欢离合的故事，谴责统治集团的淫逸乱政，总结了历史兴亡和政治成败的教训。可是，由于作者既对唐明皇荒淫误国的丑行加以揭露，又对他的爱情遭遇寄予同情，同时，又表现了杨贵妃对爱情的不忠贞。这都极大地减弱了这部作品的思想性，使得作者的政治倾向十分模糊。但其艺术特色是值得肯定的。 从语言风格来说，白朴是长于情辞的作家。《梧桐雨》在文采方面富丽堂皇，这对于一本反映宫廷生活的历史剧来说，是妥贴适宜的。因为剧中由“正末”扮唐玄宗主唱，属于“末本”戏，作者运用典雅华丽的语言，为的是表现帝王与贵妃的雍容大度。所以明代朱权在《太和正音谱》中评论说：“白仁甫之词如鹏搏九霄”，“若大鹏之起北溟，奋翼涛乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。” 全戏的情节并不复杂，作者紧紧抓住了最能表达人物情感的细节，深入开掘。惟妙惟肖地勾画了唐明皇的极其复杂细微的思想情感。第一折开首通过剧中人把情节进行简要的叙述，然后，引出剧中人的情思来。通过情思的细腻描绘，表达人物思想感情，收到了很好的艺术效果。这就给我们一个启示：写戏曲一定要突出人物情感的细微表达，做到以情动人。 这出戏主要是以唱词为主，而且全部是唐明皇的唱段。唱词写得十分华美隽永。唐明皇抒发情怀，不是空泛地唱，而是在规定的情景中，借周围的景物以抒怀，显得十分生动。其中对秋雨的描摹也堪称一绝，白朴调动了各种艺术手法，多方位、全景式地描绘出雨打梧桐的自然景象。可以说，秋雨梧桐是白朴刻意要表现的自然景象，是其显现人物心理状态，丰腴人物精神情貌的主要依托物象。只有把这一物象描绘的摇拽多姿，精彩纷呈，才能最大限度地表现主人公的精神世界。比如“嘛噼似喷泉瑞兽临鼠沼，刷刷似食叶春蛋散满箔。乱洒琼阶，水传官漏；飞上雕檐，酒滴新槽。直下的更残漏断，枕冷裳寒，烛灭香消。可知道夏天不觉，把高风麦来漂。” 《梧桐雨》结构谨严，作者在短短的一本四折中，巧妙地安排了李、杨故事的全部情节，而且脉络清楚，首尾完整。每折之中又裁剪得法，繁而不乱，处处见出作者的组织功夫。作品为了突出唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，在第一、二折里侧重写了唐明皇对杨贵妃的纯真爱情，笔墨浓重。这样，为后来表现他不得不抛弃贵妃的矛盾心理和失掉贵妃后的悲伤情感做了极好的铺垫。如果没有前者的渲染，就不会有后者的感人力量。 《梧桐雨》作为一部凝聚着中国古典悲剧艺术精华的伟大作品，集苦事、苦景、苦情于一体，用优美的文辞细腻丰腴地展示出悲剧主人公国破家亡、孤苦感伤的情思，所展现的悲剧美蕴含着难以衡定的美感力量，堪称悲剧美的典范！
治脚气最有效的中药药方 治脚气最有效的中药药方 1、用茄子根和盐煮的水洗脚，即可治好脚气病。 2、取得烟灰撒在脚趾湿痒处，可治脚趾间水泡瘙痒。 3、犯有多年的脚气，可用牙膏涂搽，效果十分灵验。 4、绿茶含有鞣酸，具有抑菌作用，尤其对治疗香港脚的丝状菌有特效。 5、用食醋将雪花膏调成糊状，涂于患处，随配随用，轻者1次，重者2～3次可愈。 6、用冰硼散3支，六一散1包，拌匀，晚上将脚冼净擦干后，用药干搽患处。一般3在左右可见效。 7、风油精。先将患脚洗净，揩干，再用风油精洽搽患处，每天1～2次，一般次数便可见效。 8、取麦饭石1000克，加开水2000克浸泡，每天用此水擦洗脚气或痤疮、湿疹、痱子等疾患处，有显著疗效。 9、四斤白醋四两新花椒煮开后放温泡脚五十分钟，坚持十天可根除，但脚有外伤慎用，醋只煮开一次，醋用后密封好以免蒸发。 10、白萝卜煎液 白萝卜半个，切成薄片，放在锅内，然后加适量水，用旺火熬3分钟，再用文火熬5分钟，随后倒入盆中，待降温适度后，
反复洗脚，连洗数次，连用3～5天。 11、碱面治脚气 夏天脚出汗多，容易患脚气。晚上临睡觉前，用碱面一汤匙(即蒸馒头用的碱面)，温水溶化后，将脚浸入碱水中，泡洗30分钟左右，轻者两三次，重者四五次即好。 12、花椒盐水 花椒10克，盐20克，加入水中稍煮，待温度不致烫脚了，即可泡洗，每晚泡洗20分钟，连续泡洗一周即可痊愈。用过的花椒盐水，第二天经加温，可连续使用。已溃疡感染者慎用。 13、黄豆水 黄豆150克，水约1公斤，用小火约煮20分钟，待水温能洗脚时用来泡脚，可多泡会儿。治脚气病效果极佳，脚不脱皮，而且皮肤滋润。一般连洗三四天即可见效。 14、啤酒可治脚气 方法是把瓶装啤酒倒入盆中，不加水，双脚清洗后放入啤酒中浸泡20分钟再冲净。每周泡1～2次。 15、韭菜治脚气 鲜韭莱250克，洗净，切成碎末放在盆内，冲入开水。等冷却到能下脚时，泡脚半小时，水量应没过脚面，可同时用脚揉搓。一个星期后再洗一次，效果较好。 16、三七能治脚癣 摘了一把三七，包括叶、茎、花，用凉水洗净后，捣烂成糊状，稍放点盐，涂敷患处，每次约20分钟，一天3次，连续3天，双脚就不痒了。
我们应该追求诗意的生活 -----“中国诗词大会”观后感闫福香 “喝水是为了活着，喝茶是为了更好地活着。生活不仅仅是为了活着，为了活得更好，我们好要有诗和远方。”这是“中国诗词大会”优秀选手薛玉涵离开擂主争霸赛赛场时，一番意味深长的感慨。 我观看“中国诗词大会”，应该说是怀着一种期待和愉悦的。因为我对古诗词的喜爱也是由来已久的。观“中国诗词大会”，我和主持人、点评嘉宾、参赛选手们有着一种强烈的共鸣。那就是“诗词大会”不像是一场通俗意义上的比赛，而更像是一场诗词狂欢。庞大的百人答题团，每场五位登台答题的优秀选手，一身诗意的美女主持，学富五车、才高八斗的点评嘉宾，这真是一个难得的古诗词爱好者的际会，更是一个难得的切磋、学习的平台。选手当中，由年仅七岁的小学生李尚容，也有年近花甲的诗词爱好者，更有来自各行各业的青年才俊。甚至还有来自俄罗斯的大卫和来自刚果共和国的南唐。 我一向认为古诗词意境太过唯美，格律也太过规整，而且又旁征博引，用字生僻。所以，选其中通俗易懂的背诵，如果能对其诗意再有所了解的话，那就很不错了。但通过诗词大会，80后、90后的年轻人，他（她）们竟然还有人在搞古典诗词的创作和研究。更有像王天博、王泽楠通过古诗词，鸿雁传书，情定三生。真是把古诗词的浪漫演绎到了极致。 古人曾言：“仓廪实而知礼节。”所以，我一直以来就有这样的困
惑：古人的物质生活水平要和我们相比，应该是天壤之别。那么，是什么支撑了他们几千年的诗意生活？真可谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”。他们或以诗绘景：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；“远上寒山石径斜，白云生处有人家”；“明月松间照，清泉石上流”；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”；“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”......或以诗言志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；“至今思项羽，不肯过江东”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”......或以诗传情：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”；“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，相顾无言，惟有泪千行”；“侯门一入深似海，从此萧郎为路人”；.......或富含人生哲理：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”；“不识庐山真面，只缘身在此山中”；“欲穷千里目，更上一层楼”；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”......这样，我更有理由坚信“仓廪实而知礼节”的片面性。据我所知，历史上就有很多文人一生穷困潦倒，杜甫的《茅屋为
你的名字，是我读过最短的情诗，见过最美的风景 你会因为什么爱上一座城？有的人因为一个人爱上一 座城，有的人因为一部电影，还有的人单纯的因为风景……很多时候，单单是这座城的名字就足够吸引人，那些像是诗里走出来的名字，每念一遍都是一个深情的故事。 有一个地方 × 只有我们知道 有些地名，一听一读，就觉得特别像是在欣赏一首诗，很有“此名只应天上有，人间能得几回闻”之感。 ??? 南浔 悦悦对南浔的喜欢，相信很多人都知道（捂脸），是第一个因为地名喜欢的地方。 南浔，读来唇齿间都是满满的诗意……江南六大古镇之一，像留洋归来的十三姨，中西合璧，大气、优雅中带着些许的叛逆。 古镇最大的特色当属之前商人建筑的一座座大宅、花园、会
馆等。 ??? 翡冷翠 学生时代，疯狂的迷恋徐志摩，他所有的诗歌集最喜欢的是《冷翡翠的一夜》。 身处异国他乡（现意大利佛罗伦萨）的志摩，借文字表达对远方恋人的思念以及客居异地的孤寂、之情。属于托斯卡纳区的佛罗伦萨，位于阿尔诺河谷的一块平川上，四周皆是丘陵。 欧洲文艺复兴的发源地，伟大诗人但丁的出生地，全市多美术馆、宫殿以及大小教堂，有着极浓郁的文化气息，是举世闻名的文化旅游胜地。 ??? 墨脱 安妮宝贝在小说《莲花》中描写中年男子去墨脱寻访旧友的故事。 小说畅销后，书中所描写徒步往墨脱的道路深深吸引了一大批年轻人。墨脱，藏语为“花朵”之意，是西藏的一块膏腴之地，四面环山，形似莲花。 全国最后一个不通公路的县，有人称，在到过墨脱的人面前
不要言路，意思是这世上再没有比到墨脱更难走的路了。??? 苏黎世 苏黎世在欧洲古代语言里的意思是“水乡”，素有“湖上花园”的美称。 漫步在在苏黎世的旧市区，没有刻板的路线，有的只是悠闲，突然飘来一首悠然的曲子，传遍利马特河。黄昏把整个城市都蒙上一层浪漫的色彩，带着梦幻的诗意与恬静，如同电影画面。 ??? 云水谣 05年的一部电影成就了这个水乡，一个本来不为人所知的地方，拥有了一个唯美浪漫的名字——云水谣。 云水谣，总觉得这三个字应该是一首宣纸上未写完的小诗。这里，一半是溪水，一半是土楼，还有千年古榕树群、百年老街和千年古道。 云水谣，这个缭绕在云雾里的诗意小镇，像是一首流淌着的美丽歌谣。 ??? 枫丹白露 枫丹白露由“fontaine belle eau”演变而来，法文原义为“美丽的泉水”。
“回归语文本真，追求诗意人生” 诗性教育背景下的语文审美课堂研讨会 主题：回归语文本真，追求诗意人生 宗旨： 本次研讨会，旨在推进语文课程改革，进一步践行诗性教育，展示语文教学改革、构建语文审美课堂的成果。邀请高校专家和学者给我们教学实践提供先进而成熟的理论指导和学术引领，邀请全国各地学校语文教师一起探讨语文审美课堂的构建，交流经验，传经送宝。推动语文课堂回归教育的本真，让语文课在美的原则指导下呈现美的形态，在美的浸润中提高学生的语文素养，让学生在掌握相关知识与技能的同时提高他们主动积极地感受美、鉴赏美、创造美的能力，让语文审美课堂开启学生的精彩人生，指引学生走向诗意的生活，成为有诗意追求的人。 主办方： 华东师范大学语文教育研究中心、《中学语文教学参考》、苏州市教育科学研究院、苏州市中语会、江苏省苏州第十中学 会议安排： 1.会议时间：2012年11月29—30日 2.活动地点：江苏省苏州第十中学 3.会议议程：
（一）11月29日上午 1.开幕式 主持人：葛宇虹（《中学语文教学参考》主编） 2.学术报告： (1)杨九俊（江苏省教育科学研究院副院长、江苏省教育学会副会长、江苏省中小学教学研究室主任，江苏省特级教师） (2)盛唐的政治文化与诗歌美感 胡晓明（华东师范大学中文系教授、博士生导师） 主持人：王意如（华东师范大学中文系教授、华东师范大学语文教育研究中心副主任） （二）11月29日下午 1.专题发言：诗性教育与语文审美课堂 柳袁照（江苏省特级教师、江苏省苏州第十中学校长） 徐思源（江苏省特级教师、江苏省首批正高级高级教师） 主持人：周永沛（江苏省特级教师、苏州市中语会理事长） 2.教学论坛：语文审美课堂的实践与探索 主持人：徐思源（江苏省特级教师、江苏省首批正高级高级教师）（三）11月30日上午 1.语文审美课堂观摩课6节 ①古典诗歌鉴赏 ②现代诗歌欣赏与创作 ③文学作品阅读 ④文言文阅读 ⑤作文指导
古诗鉴赏选粹2 教学园地 06-04 0755 古诗鉴赏选粹2 题组三 1.（重庆市南开中学2010届高三4月月考）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 忆江上吴处士 贾岛 闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。 秋风吹渭水，落叶满长安。 此地聚会夕，当时雷雨寒。 兰桡①殊未返，消息海云端。 【注】①兰桡：船桨的美称，代指船。 (1)本诗表达了怎样的思想感情? (2)本诗颔联是历来为人称道的名句，自朴在元杂剧《梧桐雨》中化用为：“西风渭水，落日长安。”你更 欣赏哪句，请结合诗句简要说明。 答案 (1)表达了因朋友离去而产生的孤独、思念之情。 (2)①原句好。“秋风”“落叶”描绘出深秋时节长安城萧瑟、冷落的氛围，意象开阔、疏朗。“吹”、“满” 从声音和动态反衬冷清、寂寞。 ②改句好。“西风”“落日”点出时节惨淡，衬托悲愁的心境。更去掉动词之后，诗句用列锦方式将 意象叠加，增加了读者联想想象的空间。西风肃杀，落日笼罩全城，意境深沉、雄浑。
2.（安徽省淮北市2010届高三第二次联考）阅读下面这首诗，完成问题春思 贾至 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 （1）这首诗的前二句写了怎样的春景?对下文写情有什么作用? （2）抒发感情能突破常理，结合诗歌的后二句加以赏析。 答案（1）这首诗的前二句写了春草丛生、柳丝飘拂、花枝披离、花气氤氲的生机盎然的春景。作用是从 反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。 （2）诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。第四句“春日偏 能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊赖，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，拟人手法， 构思新奇，曲折巧妙。 3.（浙江省湖州部分地区2010届高三下学期适应性考试）阅读下面这首诗，完成问题。 灞上秋居马戴① 灞原风雨定，晚见雁行频。 落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久，何年致此身？ 注：①马戴，生卒年不详，生活于中晚唐之交的动荡年代。 （1）前两联诗人所见哪些意象？流露了诗人怎样的情感？简析之。 （2）第三联用了什么表现手法？后两联抒发了诗人怎样的情怀？试作赏析。 答案（1）秋风秋雨、雁群、落叶、寒灯。
《梧桐雨》的诗意解读 作为元曲中一颗耀眼的明珠，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）在艺术上的成就是突出的，王国维称“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”笔者认为，《梧桐雨》一曲有着醇厚的诗意诗味。 一、内涵丰富的意象 《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。 《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。 在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。不合把梧桐挨靠，?言词絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。 另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。杜牧的
“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”（《过华清宫》）即是明显的例子。在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。 梧桐树在剧中为李杨爱情的见证。第一折【醉中天】和第四折中【白鹤子（三）】写的是梧桐树见证了李杨爱情的盟誓。而第四折【白鹤子（四）】与【滚绣球】两支曲子目睹了“舞霓裳”的欢乐场面，这才有了“空对井梧阴，不见倾城貌”的悲凉心境。由此，“梧桐”不仅成为李杨爱情的一个象征，而且已经被杨玉环看做是终身的依靠。第四折写的是安史之乱平定后唐明皇对杨贵妃的思念。其时他已被架空做了“太上皇”，处境的悲凉与往昔美好生活的怀念交织在一起的复杂感情，是通过秋雨打梧桐这样具体的情境表现出来的。因此，我们很自然地就把唐明皇晚年的处境与梧桐的凋零联系在一起。 在我国的诗文中，梧桐的形象，本身就包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。在《梧桐雨》中，白朴让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、敲愁助恨的景象，搅动了沉淀在人们意识中凄怨的感受，从而使剧本获得了独特的魅力。 二、幽美凄清的意境 第二折中“【普天乐】恨无穷，愁无限。争奈仓卒之际，避不得蓦岭
老中医秘方验方公布！行医30年国家级名方五十九个！(2014-10-25 21:04:25) 转载▼ 分类：医药秘方 标签： 健康 但愿世间人无病，何愁架上药生尘。 行医30多年，今年过年（2014年）的时候做出一个对于我来说可以说是一个重大决定，那就是公布我的秘方。整理了两个礼拜，先发布我的59个药方，这些药方更多的是孙大夫的家传药方，个别的药方在日常应用中添加了少许现代药，使药方更精炼，效果更突出，换句话说，我的这些药方的配伍您在网上是搜不到的，在药书上也找不出相同的药方，真正是属于孙大夫的个人祖辈留下来的药方，这个也是无形资产。 真传一句话，假传万卷书。沂蒙山区的一位干了30多年的中医，从太爷爷那辈开始我家就几辈从医，抛去所谓的“祖传”秘方咱不谈，单就本人的在基层30多年的临床治病经验而言，这些经过本人长期验证的特效药方贡献给大家，希望同仁们有需要的可以借鉴交流引用，有些药方虽然只有一句话，但那都是真言，都是称得起考验的经验药方，用起来真的是妙不可言，对于有用的药方希望大家珍惜收藏并保留和宣扬。大家知道，中医靠的是悟性，希望我的药方能给大家起到一个抛砖引玉的作用，有些时候有些疾病是必须辩证的，最起码可以作为一个基础方来用，相信大家是能够从中受益匪浅的。对更深奥的知识还请各位老师引导指正，谢谢大家。来路不明的未经验证的药方不值得一看，就像夜市上小贩卖的8元钱一本的里面有上千条所谓的秘方的药书。而得到一方显效的药方，当如获至宝、兴奋至极。“德不近佛不为医”是从医座右铭。真心希望您能够把我的这些药方收藏转载，告诉您开诊所的朋友。相互交流，相互学习。
1、手脱皮一抹灵好多朋友都知道，手掌蜕皮导致的出血和疼痛令人苦恼，有的时候拿钢笔都疼，不仅影响美观更影响工作，特别是春天树发芽和秋天树落叶的时候，一年两次蜕皮，每次时间都长达一个多月，手蜕皮非常痛苦。 临沂孙大夫有一个专门治疗手蜕皮的中药秘方，该秘方用中药公丁香、红花、黄精、黄柏、花椒、藿香叶、大黄、白矾、狗脊、苍耳子、金钱草、白芷、五倍子、苦参、当归、白矾、冰片各200克，甘草500克，维生素C100片装的100瓶，将上述药品粉碎加75度医用酒精12公斤浸泡半月沉淀滤渣而成。我一般装50毫升小瓶备用。用时滴上几滴搓手，刚开始一天搓手若干遍，3天以后改为1天搓手3-5遍，一周即愈。提醒大家：治疗期间忌用肥皂和碱性洗手液洗手。 2、哮喘断根方冬天是各种哮喘病和痨病的多发季节，各地医生用我的这个秘方治疗此病的较多，都收到了很好的疗效，好多大夫打电话感谢我，感谢我的这个药方忒好用，现在再次公开发表该秘方，希望引起大家的重视。该方余已用30余年，方宏力效，每每无不得心应手，绝对给广大哮喘痨病患者带来福音。哮喘断根方：苏叶、五味子、麻黄、平贝、槟榔、乌梅肉、前胡各15克，法半夏、松花粉、橘红、苦杏仁、知母、海石、米壳、生石膏、柯子肉、薤白、竹茹各20克，黑豆、枸杞、枳壳、麦冬、瓜蒌各30克，白果仁50克，上述药材共粉碎成细末，早上和中午饭前半小时每次用温开水冲服10克中药粉 该方治疗成人各种哮喘、喘卧不宁、老人久咳、痰中带血、肺痨肺瘘，忌辛辣烟酒，百用百验，的确是不可多得的一个秘方。好多同行都在用我的药方，效果很好，也给朋友们带来了很好的效益，更是给很多的病人带来康复。 3、便秘这个方子非常好用，就是赚不到钱，为人民服务也是应该的：生姜切碎取少许放在肚脐上，然后，滴上2滴白酒，再用伤湿止痛膏贴上，一般12小时揭下。一天一次。提醒
追求我的诗意人生 语文老师应区别于其他学科的老师。语文老师应该有独特的气质。这种气质是人生经历的一种感悟，是摆脱世俗、超脱自然的一种境界，是质朴内敛才情外放的一种表现。我欣赏王菘舟老师的诗意语文课堂，不是因为王老师精湛的教学技艺，也不是因为他对文本的独特见解，而是他在课堂上引领学生走进作家的内心，感悟生命的激情，洗涤污垢的灵魂，从而使老师的人生、学生的人生走向儒雅，成就诗意。 美好的语言就像寒冬的暖阳，就像盛夏的清风。课堂成就了老师的人生也成就了学生的人生。浮躁而暴戾的课堂成就浮躁而暴戾的人生；诗意而宁静的课堂成就诗意而宁静的人生。我在上课，同时也在享受课堂。我在课堂上敞开心扉，和学生情情相融、心心相印，让自己的每个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体会课堂中的每个当下，和孩子一起思考、一起欢笑、一起流泪，这就是自由的诗意的语文课堂！让这种课堂永远伴随学生，让这优雅的、宁静的、温婉的、诗意的种子在心中生根发芽，以此成就他们的诗意人生！
新一轮课程改革不仅在改革课本，更重要的是在改革课堂。在这股春风下，课堂百花齐放、精彩纷呈。每个区域都有显著的特点，每位大家都有他自己独特的课堂。听了看了都觉得很好，都想学习，激情尝试后便偃旗息鼓，这不是我们不好，不是我们不坚持，而是他们的模式、他们的课堂是在他们充分了解当地情况后，长期总结适合自己的一种课堂。是地域的需要，是自己的需要，甚至是自己的一种追求，这种状态已经铭刻在他们心里，融进了他们的骨髓。我们去学，学的只是皮毛，学的只是表象，少许时间便索然无味，于是又回归到自己那套独有的状态中。之所以是大家，是因为他们在观点上独到的见解，是在岁月中深厚的人生积淀，是他们不断尝试、不断创新的追求。我们学到的是他们外在的表现，但学不到他们内在的积累过程。当然，我们肯定要学，而且要多学，学他们的独特个体透露出的人格魅力；学他们思想所体现出来的不同的教学风格；学他们驾驭课堂随机处理突发情况的能力。你在尝试中中断，又在中断后重新尝试，这本身就是积累的一个过程，要养成自己的风格，必须要有人生的积累、知识的积淀、思想的升华。所以不是我们激情后懂得退却，而是厚积薄发的准备！每一朵花都有它独特的美丽，我们欣赏其他，
xx森林xx景区广告语 广告语，xx森林xx景区广告语 1、最氧吧，醉xx。——作者：谢建军 2、白龙贵地，富美森林。——作者：陶小伟 3、心与梦的清凉胜境，诗与画的白马森情。——作者：谢敬 4、乐游白马小镇，情醉森林“氧”生。——作者：梅静飞 5、白马森林小镇，游在梦中仙境。——作者：唐文亮 6、白马森林，天堂小镇。——作者：袁建川 7、白马·非马，“镇”古烁今。——作者：王玉清 8、水幕光影嘉年华，森林白马美如画。——作者：范坤 9、白马王子，森林小镇。——作者：吕忠泽 10、森林风光无限，小镇美丽有约。——作者：孟庆拥 11、白马森林行，一镇生态范。——作者：于秀文 12、森态旅游王冠，清新康养家园。——作者：傅海军 13、绿韵森林景，诗意白马山。——作者：康延典 14、梦寻绿色清凉胜境，情归白马森林小镇。——作者：盛细春 15、森林奇境，名“镇”天下。——作者：王闯 16、白马载梦，森林养心。——作者：叶万英 17、白马森林小镇，湿地韵美情深。——作者：张明 18、奇幻森林，梦中家园，白马领先。——作者：田进涛 19、寻梦绿野仙踪，情醉白马小镇。——作者：刘国其
20、心赏河美清凉景，梦栖白马森林镇。——作者：赵素琴 21、逃离钢筋森林，迷失白马森林。——作者：周先生 22、白马森林，有爱有情，美的不仅是小镇。——作者：刘宗林 23、“湿”画白马，童话森林。——作者：魏超飞 24、与白马牵手，和森林为伴。——作者：罗文城 25、心系深林小镇情，情醉华中绿谷梦。——作者：刘玉平 26、白马同梦，森林同享，小镇同游。——作者：罗永保 27、荆楚氧生小镇，西游白马森林。——作者：王君臣 28、森林怀抱中，小镇风情浓。——作者：顾彬 29、森·罗万象，“镇”烁古今。——作者：刘瑞兰 30、梦中白马行，心里森林美。——作者：刘海燕 31、把时间浪费在美妙的旅行上。——作者：乐俊 32、森·动清凉胜境，森·秀白马小镇。——作者：范雪梅 33、“园”你一个梦，“净”享一片林。——作者：孟莎莎 34、知会白马，辉煌腾达。——作者：李平 35、诗意小镇，白马驮梦。——作者：崔艳青 36、美丽“森”呼吸，快乐“零”距离。——作者：胡斌