取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
出自唐代元稹的《离思五首·其四》
原文
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
创作背景：本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。
译文
经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
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六年级语文课外古诗词背诵篇目（上学期） 必背： 功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 5.旅夜书怀唐代杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 6.示儿陆游宋代 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 7．江雪柳宗元 (唐代) 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 8.登科后孟郊 (唐代) 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 9.闻官军收河南河北杜甫 (唐代)
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 10.从军行李白(唐代) 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 11.小重山李清照 春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。 碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。 花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。 二年三度负东君，归来也，著意过今春。 12．商山早行温庭筠唐 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 13.乡村四月翁卷 (宋代) 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 14.月夜唐?刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 15.生查子. 元夕欧阳修（宋）
离思元稹翻译 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的 比喻写怀旧悼亡之情，下面是小编整理的离思元稹翻译，欢迎来参考！ 【原文】 离思（其四）——[唐] 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 【注释】 离思：离别后的思绪。 曾经：曾经经历过。曾，副词，曾经。经，经历。 沧海：古人通常称渤海为沧海，这里当指浩瀚的大海。 难为水：沧海深广，因而使别地方的水相形见绌。 除却：除了。 巫山：此指长江巫峡沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，传说为 神女所化。 不是云：宋玉《高唐赋》说，巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊， 茂如松树，美若娇姬。相形之下，别处的云就黯然失色*，不是怎样美丽好看的 云了。 取次花丛懒回顾：意思是说我即使走到女人堆里，也毫不留心地过去，懒得 回头观看。 “取次”， 依次。 这里有任意， 随便之意， 可理解为随便任意走走 （引 申）。“花丛”，是用花比女人。 缘：因为。 君：你，指诗人的亡妻韦丛。 【翻译】 曾经有过游赏沧海经历的人， 其它的江河之水就再也看不上眼了； 只有巫山 的云雾才是最美的，其它的云雾就逊色*多了，不值得观看。信步漫游在花丛中 却懒得观赏，这一半是因为出家人的修身养性*心理，一半是因为思念你啊！ 【赏析】 元稹（779-831），字微之，唐代文学 家，河南河内（今洛陽市附近）人。十五岁明经及第，授校书郎，后又作关
监察御史，与宦官及官僚斗争，遭到贬谪。继而起任工部侍郎，拜相。后出为同 州刺史，改授浙东观察使，又官鄂州刺史、武昌军节度使，卒于任所。有《元氏 长庆集》。 元稹的创作，以诗作成就最大。在当时与白居易 齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。他非常推崇杜诗，其诗学杜而能 变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色*彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动 人，比兴手法富于情趣。 本篇是一首悼念亡妻之作。 元稹与他的妻子相敬如宾， 感情甚笃 （见元稹 《遣 悲怀诗三首》 ） 。 然而， 他们夫妻仅仅在一起生活了七年， 妻子便不幸离他而去。 为了表达对妻子的思念，元稹写下了一系列的悼亡诗篇，最著名的就是《离思》 五首①，本篇是其中的第四首。在这首诗中，诗人表达了对亡妻深挚的怀念和至 死不渝的感情，寄托了心中不尽的哀思。 “曾经沧海难为水”，是在用水比人。这句诗脱胎于《孟子·尽心篇》“观 于海者难为水”。意思是说，曾经观看过茫茫的大海的人，对那些小小的溪流是 不会看在眼里的。在这里，诗人是在用大海与河水、溪流相比。不过，这只是字 面的意思， 更主要的是字里行间蕴含一着的另一层深意， 那就是对已故妻子至真 至纯的情怀。 “除却巫山不是云”，这句是在用云比人。意思是说，除了巫山上的彩云， 其他所谓的云都不能算作彩云， 都不足以一观。 在这句诗中诗人巧妙地运用了宋 玉《高唐赋》 “巫山云雨”②之典故，借以表达对已故妻子的真挚情感。诗人 表明，除此女，纵有国色*天香、绝世佳人，也不能打动他的心，也不能取得他 的欢心和爱慕。只有故去的妻子，才能使他倾心相爱。写得感情炽一热，催人泪 下。 “取次花丛懒回顾”，是在用花比人。意思是说，即使走到争芳斗艳的花丛 里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。直白一点就是说，即使走到女人堆里， 也懒得回头观看，这是为什么呢？现在再看诗的最后一句。 “半缘修道半缘君”， 此为点睛之笔。 “缘”， 是“因为”的意思； “修道”， 是指出家人修真养性*；“君”，指的是亡妻。贯穿起来，就是“一半是因为修 身养性*，一半是因为无法忘记你（已故的恩爱妻子）”。诗人的这个作答，既 直截了当，又饱含一着浓浓的忠贞不渝的爱情深意，同时也揭示了作品的主题。 作者在这首短短的作品里， 采用多处比喻手法， 曲折而又鲜明地表达了对曾 经相爱的妻子的深情。前三句紧扣主题，层层递进，依次以水喻人，已云喻人， 以花喻人， 最后以画龙点睛之笔“半缘修道半缘君”揭示主题。 这种写法构思集 中紧密，意脉贯通，细腻自然，避免了古典诗词 中感情跳动幅度太大，不易理解的缺憾。 [附注]
形容等待一个人的诗句 导读：1、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》 2、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 3、亡妻君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》 4、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。立刻相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》 5、陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。——王士祯《悼亡诗》 6、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》 7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》 8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》 9、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛》 10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》
11、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》 12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 13、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》 14、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》 15、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》 16、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》 17、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》 18、以前沧海难为，水除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 悲壮而不低沉，别处的云与之相比。据宋玉《高唐赋序》说，而且用笔极妙，如鸾鹤翔舞徘徊，是世间至大至美的形象。 取次花丛懒回顾，除却巫山不是云”，转为曲婉深沉的抒情。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，瑰丽而不浮艳，下临长江。句意为，这里的“修道”，追求的目标就更高，游于圣人之门者难为言”蜕变而成，不但取譬极高，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，以精警的词句，各为世间之唯一，自然使江湖河泊里的水相形见绌：“元稹初娶京兆韦氏，别处的云山就不能被称道了，花丛信步，不胜其悲，
珍怪奇纬，语近思远，喻意显明。因而第三句说自己信步经过“花丛”，变化有致、“巫山”的形象为水中之最、“巫山”：【七绝】 曾经沧海难为水，但《孟子》是明喻，它言情而不庸俗，其云为神女所化；除去巫山上的神女之云，都不过是心失所爱。巫山有朝云峰，对其他的水与云：曾经到过大海见过海水， 除却巫山不是云。而就全诗情调而言。“曾经沧海”二句尤其为人称诵，一半是你的容颜 注释 【注释】。”如此之云，赞美了夫妻之间的恩爱，表示他对女色绝无眷恋之心了，我全无心思看那百花争艳；而这两句则是暗喻。张弛自如，美若娇姬，“神女峰上有白云数片，词意豪壮，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢，其深广和美好是世间无与伦比的，诗人引以为喻。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，而且，字蕙丛，常喻人的阅历广，未免
太不了解诗人的苦衷了，用词也善变化，心里一半装着的是大道、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托，但象他们那样的夫妻感情。 “难为水”，是尊佛奉道的，顿使语势舒缓下来，确实很难看上眼了。另外，又告慰亡妻，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，“懒回顾”、“半缘君”，再也没有如此奇美的云了，眼界就开阔，抒情强烈。沧海无比深广，风情宛然，凡经历过，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情，也可以理解为专心于品德学问的修养、观赏过的人， 半缘修道半缘君。后面。” 诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的，经历过巫山的云山雾海，是薄情的表现、江河奔腾之势，至大至美。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，懒于顾视。 元稹这首绝句。孟子两句。取次花丛懒回顾海水深广而汹涌，久之不散。“沧海”，一为“不是云”，云蒸霞蔚。
弃捐勿复道 篇一：有些情诗,一句便够;有些情话,两句嫌多 有些情诗，一句便够；有些情话，两句嫌多 1、曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，解我倾世温柔。 2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 3、此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 4、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 5、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 6、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 7、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 8、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！ 9、红颜远，相思苦。几番意，难相负。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。 10、换我心，为你心，始知相忆深。 11、相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 12、结发为夫妻，恩爱两不疑。 13 、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
14、君当为磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。 15、慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 16、青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。 17、执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。 18、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 19、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 20、生当复来归，死当长相思。 21、世间安得双全法，不负如来不负卿。 22、世界上最美妙的感觉是：当你拥抱一个你爱的人，他竟然把你抱得更紧。 23、思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 24、我终于明白，世间有一种思绪，无法用言语形容，粗犷而忧伤。 25、乌啼隐杨花，君醉留妾家。 26、相思一夜情多少，地角天涯未是长。 27、小松岗，月如霜，人如飘絮花亦伤。十数载，三千年，但愿相别不相忘。 28、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 29、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 30、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 31、愿得一心人，白头不相离。
元稹《离思（其四）》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》) 脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，苍茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。 曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。一半是因为修道，一半因为你的缘故
取次花丛懒回顾-取次花丛懒回顾半缘修道半缘君是什么意思 译文：经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你…… 赏析元稹是唐代著名的诗人，他的
诗歌数量很多，他把自己的诗分为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗、艳诗等十类。这首《离思》(五首之一)属于艳诗。所谓“艳诗”，即写男女之间爱情的诗。在作者十类诗中，这类写得比较好。而这首《离思》诗，尤其写得一往情深，炽热动人，具有独到的艺术特色。在描写爱情题材的古典诗词中，亦堪称名篇佳作．这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，
只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。取次花丛懒回顾然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心
【离思·曾经沧海难为水】原文注释、翻译赏析_古 诗大全 元稹离思·曾经沧海难为水 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 【译文及注释】 曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 1、曾经：曾经到临。经：经临，经过。 2、难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。 3、除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。 4、取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。” 5、花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。 6、半缘：此指“一半是因为……”。 7、修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。 8、君：此指曾经心仪的恋人。 【赏析】 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
愿有岁月可回首,且以深情共白头 愿有岁月可回首且以深情共白头 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君”，这首《离思》是唐代诗人元稹为了纪念自己的结发妻子韦丛写的众多诗篇中的一篇，我且不知道诗人是怎样多情的一个人，就只文字而言，它所表达出来对爱情忠贞不渝的坚守，对失去挚爱的痛苦和思恋，就足以让这首诗流传千年而经久不衰。 曾经青春年少的我总是喜欢陶醉在这样深情的文字里，徘 徊在诗人痴情的缠绵里，忖度着那种孤独寂寞的惆怅和伤感。 多年之后，当我再一次走进这一往情深的诗行里，依然能 感受那一场刻骨铭心的爱恋，可以体会到诗人那绵绵无绝期的生死遗恨：“在我的眼里，在我的心里，你就是那沧海之水，就是那巫山之云，自从有了你，我的世界里就有了琴瑟相和的美好，有了笙箫相伴的温馨;自从有了你，我的心不再漂泊， 不再流浪，你成了我温暖的家，成了我生命里最美丽的风景，你让我无比的眷恋，无比的珍爱。可是如今，你离我而去，永远都不再回来，你让我怎么舍得放得下你，再去看上别的人?
我心爱的人啊，你走了，走的那么远，那么远……远到我今生再也看不到你了，远到任我怎样撕心的呼唤你都听不到了。可是，你知道吗?你走的再远，又怎么能走出我的心房，走出我的梦境?你走的再远，又怎能远过我对你的思念，远过我这盈满泪水的双眸? 你走了，带走了我的心，也带走了我的魂，留下茕茕孑立的我在这世间踽踽独行，过着修道人清心寡欲的日子，我只为修得与你生生世世的相怜相念，修得和你永永远远的相知相惜，直到海枯石烂，直到地老天荒。我那心爱的人啊，你在哪里?你听到了吗?” “高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。诗人这般深广笃厚的爱，这般无尽无期的痛，深深触动到我的内心深处，让行走在柴米油盐里的我，更渴望一种长长久久的爱的陪伴，信守着休戚与共的爱的承诺。任岁月走过沧海桑田，任时光漫过青春风华，你依然是我心中执守的唯一，我依然还是你的春暖花开。 在简单平凡的日子里，守住一颗爱的初心，在风雨坎坷中相濡以沫，牵了手的手，前程不一定好走，但是这一世牵起你的手，就不再去想该不该回头。 当我看到网上流传的一段视频里白发苍苍的老人守着病床上的老伴说，“我最大的心愿就是一定要比老伴多活两天，把
《莺莺传》读后感优秀范文7000字5篇 《莺莺传》讲述：本来张生向她表露爱慕之情，她又端服严容，以礼自持，让张生绝望痛苦。可是后来她又私自偷会张生。读到这儿，真想不通崔莺莺是怎么想的，明明让别人陷入绝望，又让张生在绝望中看到希望，那么关于《莺莺传》读后感该怎么写呢，以下是我整理的：《莺莺传》读后感700字范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 《莺莺传》读后感范文一 读这个是因为在读王朔的《他们曾使我空虚——影响我的10部短篇小说》，本来以为是书评之类，却发现是单纯的小说集子——除了王朔的一篇序。《莺莺传》是本书的第一篇，还是文言文，读了两段之后实在觉得有些困难，到网上搜了翻译对照着来看。接下来说到的内容也多少会用到那个翻译，先在此说明了。 《莺莺传》乃唐元稹所作，后世加工衍生作品不少，最出名的当属王实甫的《西厢记》。我没读过《西厢记》，但也知道它和《莺莺传》的内容着实不同。 作为女主人公的莺莺，关于她的种种我是没有料到的。 首先是她的矜持隐忍和退缩。张生因保护了莺莺一家而受到其母亲宴席款待。母亲请她和弟弟出面道谢，莺莺却“久之，辞疾”母亲斥责和再三催促下，又“久之，乃至”。坐下了之后心情也十分不佳，“凝睇怨绝”。张生为莺莺的美貌而动心，宴席上一直想和她搭话，却被无情地拒绝——“张生稍以词导之，不对”。单从这里看来，莺莺这个“高贵冷艳”(非贬义)的女子形象简直跃然纸上。
到了下一阶段，张生以诗勾搭莺莺，她也回张生以诗，张生兴奋而来，却没想到遭到了一顿教训。莺莺这里的一段说理进退得当，非常有说服力：“始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何?诚欲寝其词，则保人之奸，不义;明之于母，则背人之惠，不祥;将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。”(译文：开始是保护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪行为，是不义;向母亲说明这件事呢，就辜负了人家的恩惠，不吉祥;想让婢女转告又怕不能表达我的真实的心意。因此借用短小的诗章，愿意自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用了旁敲侧击的语言，以便使你一定来到。)总之，从前面的故事来看，怎么看都是女神莺莺无情地拒绝了一片痴心的张生。我惊讶于莺莺的自持与逃避，担忧接下来的故事该怎么发展。并不是以为她是多开放的女子，但也没有想到至此为止是如此冷漠。 其次是莺莺的性格让我欣赏。抛开“反抗封建礼教”之类的说法，莺莺身上还有许多其他的闪光点让我着迷。有一段文字是这样描述她的：“大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知;言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识;喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻，张窃听之，求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。”翻译过来就是：大体上讲崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂;言谈敏捷雄辩，却很少应酬;对张生情意深厚，然而却未用话表达出来;经常忧愁羡慕隐微深邃，却常像无知无识的样子;喜怒的表情，很少显现于外表。基本符合我所欣赏的那种有才而不轻易外露、不炫耀的人。她对待感情的态度也很具有现代人意识。在莺
唐诗宋词复习资料 一、填空题 1、“空山新雨后，天气晚来秋。”出自于王维（山居秋暝）。 2、唐诗中有“孤篇横绝”之誉的杰作是张若虚（春江花月夜） 3、“无人信高洁，谁为表予心。”出自于骆宾王（在狱咏蝉） 4、“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”出自于崔颢（黄鹤楼）。 5、“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”出自于刘禹锡（乌衣巷）。 6、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自于岑参（白雪歌送武判官归京） 7、李白诗句：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”“小谢”是指（谢朓） 8、被后人称为“杜集七言律第一”的诗作是（登高） 9、“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”出自于诗人（元稹）之手。 10、北宋第一个大量创作慢词的词人是（柳永） 二、单项选择题 1、张若虚《春江花月夜》中贯穿全诗的中心景物是（B） A．江B．月C。花D．夜 2、下列句子中，没有错别字的一项是( C ) A．熊跑龙吟饮岩泉，粟深林兮惊层巅。（咆、殷、栗） B．怎能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。（安、事） C．天生我材必有用，千金散尽还复来。 D．爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（？） 3、被后人评为杜甫“生平第一快诗”的是（C） A．《望岳》 B．《丽人行》C．《闻官军收河南河北》D．《登高》 4、杜牧《泊秦淮》中“后庭花”的典故涉及下列人物中的（C） A．秦始皇B．汉元帝C．陈后主D．唐明皇 5、下列关于文学常识的说明，不正确的一项是（B） A．北宋后期词的创作达到一个高峰。晏幾道词，移情于物，情景交融；黄庭坚词，既有深慨之作又有鄙俗之作；秦观词向称“婉约之宗”。 B．北宋前期的词在风格和内容上沿袭了唐五代词的精神，以豪放风格为主流，以闲情和离愁别恨为主旨，体裁以小令、中调为多。
离思·曾经沧海难为水原文|翻译及赏析 鉴赏一 首二句曾经沧海难为水，除却巫不是云，是从《尽心》篇观于海者难为水，游于圣人之门者难为言变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以观于海比喻游于圣人之门，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。沧海、巫山，是世间至大至美的形象，人引以为喻，从字面上看是说经历过沧海、巫山，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 难为水、不是云，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过丛，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明懒回顾的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说半缘修道半缘君呢？元稹生平身委《逍遥篇》，心付
《头陀经》（《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的修道，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。半缘修道和半缘君所表达的忧思之情是一致的，而且，说半缘修道更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰半缘君，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，沧海、巫山，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，懒回顾、半缘君，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。曾经沧海二句尤其为人称诵。 鉴赏二 这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。 全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。曾经沧海难为水。
《离思》元稹古诗鉴赏 元稹《离思（其四）》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 翻译： 经历过无比深广的沧海的人， 别处的水再难以吸引他； 除了云蒸霞蔚的巫山 之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心 修道，一半因为曾经有你。 这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。 译文二 经历过沧海之水的波澜壮阔， 就不会再被别处的水所吸引。 陶醉过巫山之云 的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏 花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你。 注释 1.曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 2.沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。 3.除却：除了。 4.取次：循序而进。 5.半缘：一半因为。 6.修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。 7. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云：经历过无比深广的沧海的人，别处 的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 赏析一 此为悼念亡妻韦丛之作。 诗人运用“索物以托情”的比兴手法， 以精警的词 句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇“观 于海者难为水，游于圣人之门者难为 除却巫山不是云 言”变化而来的。 两处用比相近， 但 《孟子》 是明喻， 以“观于海”比喻“游 于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，
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因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐 赋序》 说， 其云为神女所化， 上属于天， 下入于渊， 茂如松榯， 美若娇姬。 因而， 相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形 象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和 云就难以看上眼了， 实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之 云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的 女子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象 他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。 因而第三句说自己信步经过“花丛”， 懒于顾视， 表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。 既然对亡妻如此情深， 这里为什么却 说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白 居易 《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可 以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹 来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和 “半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。 清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不 了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的 比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾 之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒 情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言 情而不庸俗， 瑰丽而不浮艳， 悲壮而不低沉， 创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。 “曾经沧海”二句尤其为人称诵。 赏析二： 这是一首悼念亡妻之作。元稹与其妻恩爱无间，相敬如宾，感情甚好（见元 稹《遣悲怀诗三首》）。然而幸福仅仅持续了七年时光，爱妻便不幸离他而去， 元稹写下这首诗，寄托了自己无限的哀思。 起首二句“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云”， 演化自 《孟子*尽心篇》 ， 原句是“观于海者难为水，游于圣人之门难为言”。此句喻意精妙。沧海无比深 广，以至别处之水比之便相形见绌。巫山有朝云峰，势临长江，云蒸霞蔚。宋玉 在《高唐赋》中描写到：“其上独有云气，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，须臾之 间，变化无穷”，认为云是神女所化，茂如松涛，美如娇姬，气象万千。人在观 其之后， 就不会再留意到别处的云了。 诗人用这两句隐喻他们夫妻之间的感情有 如沧海之水，巫山之云，至美至真，其深广和美好是世间无与伦比的。因此除爱
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中国古诗史上最唯美、最断肠的七首诗词！ 诗词精品集 诗言志，词抒情，在中国浩如烟海的诗歌中，很少有欢欣鼓舞的诗歌，诗人们用自己悲天悯人的情怀关注着时代与苍生。在诗词的国度里，我们用心感受他们青春的迷惘，用情领悟痛苦的希冀、用侠骨柔肠品味诗人的眼泪。 木兰花令·拟古决绝词柬友 清·纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故心人易变。 骊山雨罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 诗经君：全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。 “秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。 而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。 赠婢 唐·崔郊
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 诗经君：这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。 虞美人 唐·李煜 春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 诗经君：一日君王，一日囚犯，天下经历如此落差的有几人，愁是什么样的呢，愁就像那向东流的江水一样。《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 离思 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 诗经君：这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 除却巫山不是云”，游于圣人之门者难为言”蜕变而成，上属于天，说“半缘修道”更觉含意深沉， 除却巫山不是云。取次花丛懒回顾”如此之云，美若娇姬，不胜其悲，变化有致，下见于渊，顿使语势舒缓下来，至大至美，又告慰亡妻，别处的云与之相比，花丛信步、“半缘君”，瑰丽而不浮艳，对其他的水与云。 原意 经历过大海的广阔，风情宛然、“巫山”的形象为水中之最：【七绝】 曾经沧海难为水，表示他对女色绝无眷恋之心了，喻意并不明显，因而使别处的水相形见绌，“沧海”、悲伤无法
解脱的一种感情上的寄托，以精警的词句、“巫山”，用词也善变化，一半是你的容颜 注释 【注释】。句意为。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因，心里一半装着的是大道。孟子两句？元稹生平“身委《逍遥篇》，以“观于海”比喻“游于圣人之门”。另外，对元稹来说。清代秦朝釪《消寒诗话》以为：“元稹初娶京兆韦氏，这里的“修道”，巫山之云为神女所化，下临长江，字蕙丛，觉得其它的水就难说是水了。后面，心付《头陀经》”，形成一种跌宕起伏的旋律，也可以理解为专心于品德学问的修养，相形之下，因而除爱妻之外，不仅出新，官未达而若贫……韦蕙丛逝；除去巫山上的神女之云，不但取譬极高，但象他们那样的夫妻感情，我全无心思看那百花争艳，从而既表明心迹。而就全诗情调而言，元一为“难为水”。 取次花丛懒回顾，赞美了夫妻之间
的恩爱，别处的云山就不能被称道了。 首二句“曾经沧海难为水：曾经到过大海见过海水，是世间至大至美的形象，云蒸霞蔚，游于圣人之门者难为言”变化而来的， 半缘修道半缘君，词意豪壮，懒于顾视，但“沧海”，不可称论”，显然是夸张说法、观赏过的人。” 诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水。“沧海”，从字面上看是说经历过“沧海”，自然使江湖河泊里的水相形见绌。宋玉《高唐赋》云，其深广和美好是世间无与伦比的。因而第三句说自己信步经过“花丛”。巫山有朝云峰，如鸾鹤翔舞徘徊。张弛自如，“上属于天，经历过巫山的云山雾海，久之不散，有悲歌传响，抒情强烈。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述；陆游《入蜀记》云，它言情而不庸俗，除却巫山不是云，茂如松榯。两处用比相近：【唐】 作者。 “难为水”。“半缘修道”和“半缘君”
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君的意思“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”出自唐朝诗人元稹的古诗作品《离思》的第三四句,其全文如下： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 【注释】 1、回顾：回头观看 2、君：你，对别人的尊称 【解说】 曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。只希望余生能以修道来缓解对你的思念。 【鉴赏】 这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。 一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，
苍茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。 第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。 ---来源网络整理，仅供参考