让教育回归本质
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教育是什么？教育应该是教书育人，但现在的教育逐渐也变成以育知为本，育人却成为了陪衬，特别是家庭教育。
家庭的教育在孩子的一生中有着极其重要的影响，许多家长由于吃过没文化的苦不希望将来孩子，走自己的老路，从而都有望子成龙的愿望，不断的鞭策孩子的学习，就有了材料中，考一百分有奖励，考少了会有惩罚的现象。家长用成绩当成孩子好坏的评判标准，是一种错误的教育方式。
有惩罚有奖励的教育方式有好的一面也有坏的一面，好的是让孩子有压力，可以让压力转化为动力，起鞭策作用，坏的是会给孩子留下阴影，只会让孩子形成错误的价值观，人生观，有些孩子为了不被惩罚，在考试中不择手段来达到父母的期望，久而久之会形成习惯，这一切都关于父母错误的教育方式，错误的价值观。
材料庄的一个小孩，第一次考试拿到一百分，父母奖励一个吻，第二次考试拿到98分换来的是父母的一个巴掌。第二个孩子，第一次拿到了55分，换来的是父母的一个巴掌，第二次他考了61分，得到的是父母的一个吻，这种把成绩当成评判标准的做法是不可取的，几分的浮动并不能代表什么，只能说明孩子还有知识漏洞，这是正常现象，第二个孩子，从55分升到61分也不能证明他的学习好，不能用分数来定好坏，这在无形中是对孩子的一种伤害，这种伤害或许会延续到孩子今后的人生，甚至影响孩子的未来。
所以，在对孩子的教育上要注重育人，不能只盯着分数，在望子成龙时先看看自己是不是一条龙，在学习上不要剥夺孩子自我成长的机会，眼睛不要只盯分数，更要关注孩子的学习习惯养成和人格发展，任何教育都会影响人的行为，这就是大手的方向决定了小手的行为，父母就是孩子的指路灯，若父母指的路出现偏差，那孩子将来极有可能走上不归路，所以盲目的教育不可取，父母想教育好孩子，先要教育好自己，只有自己有正确的价值观和端正的态度才能教育好孩子。不要因为自己的过错毁了孩子的一生，也让自己后悔莫及。
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让教育回归本质，呼唤全人的生命教育 现代社会物质生活的日益丰富和社会环境的纷繁复杂，使青少年学生的生理成熟期明显 提前，极易产生生理、心理和道德发展的不平衡现象，同时享乐主义、拜金主义、极端个人 主义等给青少年带来了负面的影响，导致一些青少年产生了心理脆弱、思想困惑、行为失控 等现象。 而现代化进程的迅速推进也使家庭教育面临着新的挑战，家庭教育还存在和青少年成长 需要不相适应的方面，相当一部分家长不了解青少年学生身心发展的规律，忽视了青少年渴 望得到理解与尊重的需求，缺乏科学的家庭教育理念和方法，对孩子或者期望值过高，或者 漠不关心，或者过分包揽，或者放任自流，加剧了部分青少年学生心理问题的出现，如厌学、离家出走、自杀等，有的甚至走上了违法犯罪的道路。如此种种，都与家庭教育的缺失有着 密切关联。 中国的教育在抓学生知识及技能的培养方面非常有成效，但在关注学生生命成长方面表 现不佳，因此，我们必须关注的是：学生在知识的学习成长中，有无生存的技巧和生活的能力？有无感恩之心？有无团队精神？有无善良、勇敢、仁爱、责任、诚信等等品质？应该说，许多学生在这些方面非常欠缺，众多学生人生方向与目标不明，人生的意义与价值难觅，学 习过程中缺乏积极性与主动性，并导致其生存品质低下；轻则陷入了郁闷、无聊、纠结、“活得很累”，严重者则发展到——网瘾、自闭、斗殴、自残，再严重者就沦入到——吸毒、自杀、伤害他人的种种困境之中。 面对青少年成长中的种种问题，单以传统的“德育”和“素质教育”等已经不够，我们应该 呼吁让教育回归本质——从“教书”回归“育人”的本质。因此，迫切需要在学校中寻找一种新的教育方式来加以解决，在家庭教育中贯穿更为契合本质的理念来加以运用，而全社会也需要 重新审视教育的本质。这时候，一种新的教育门类——生命教育开始得到普遍的关注，我们 应该在学校、家庭和社会中大力推广生命教育，开设有关生命教育的专门课程，并在其他各 门课程中渗透生命教育的意识，将生命教育运用到家庭、社会的方方面面中，以此来增强学 生们的生命意识，尊重生命、珍惜生命、和谐生命，使学生们摆脱生命困顿，获得健康的成长、快乐的生活与幸福成功的人生。 二、生命教育的发展与内涵 从20世纪60年代世界各国和地区开始的生命教育，在21世纪之后已深刻地影响到中国。生命教育的历史，一直可以追溯到1964年，日本学者谷口雅春出版了《生命的实相》 一书，首先提倡“生命的教育”的重要性。1968年，美国知名作家、演说家、作曲家、摄影家杰·唐纳·华特士在加州北部内华达山脚下的丘陵地带正式创建了“阿南达村”学校，这是一个从 幼儿园到中学的学校集团。而“阿南达”是梵语，意指“喜悦”，说明生命教育是一种在学习中 可以释放自我压力、寻找生命中成长快乐的教育。约10年之后的1979年，澳大利亚悉尼成 立了“生命教育中心”（life educational center: LEC），这应该是西方国家最早使用“生命教育” 概念（life education）的机构，该中心主要从事的工作是防止“药物滥用、暴力与艾滋病”。 台湾地区的生命教育从1997年开始，前台湾省教育厅厅长陈英豪首先提出了“生命教育”的概念与愿景。其产生的背景是：一些质优女生（品学兼优）的自杀；后来发生于1999年 台湾9·21大地震中大量生命的丧失；许多青少年对生命不尊重、不珍惜的现实。“……有鉴于 当时台湾物质生活的追求欲望，已凌驾了心灵方面的追求，社会快速朝向多元化发展，导致 人们缺乏一套能够肯定自己、稳固人际关系、增进守法精神的伦理观；再加上层出不穷的社 会问题，已经影响到青少年身心发展，举凡飙车、自杀、校园伤害事件在当时也时有所闻。”（徐敏雄：《台湾生命教育的发展历程：MANNHEIM知识社会学的分析》，国立编译馆主编，师大书苑有限公司2007年版，第247页。）现在，美国、英国、德国、日本等国家和我国 的台湾、香港、澳门等地区都普遍地开展了不同形式、不同内容的生命教育。从2004年开
让教育回归育人的本质 ——西陵区得胜街小学校外教育小课题研究活动的点滴做法温家宝总理在一次讲话中指出，学生不仅要学会知识，还要学会动手，学会动脑，学会做事，学会生存，学会与别人共同生活，这是整个教育和教学改革的内容。反思总理的讲话，当今时代我国教育面临的最大挑战，是要让教育回归育人的本质。近年来，西陵区得胜街小学秉承已有的开放教育特色，积极开展校外教育有效性研究，力求通过校外教育小课题研究活动，培养学生综合实践能力和健康人格，促进学生个性发展，让校外教育成为学生将语文、数学、科学、艺术等学科知识进行融会贯通的最有效途径，并最终成为一门立足社会，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，发展学生社会实践能力，培养学生主动、和谐、全面发展的一门社会综合实践课程，实现校内教育、校外教育融合，实现大教育观。一、以小课题研究为翼，培养学生的实践精神陶行知先生曾经说过，新教育应采用新的理论和方式方法来改造学生的经验，以解决实际问题，在解决实际问题的过程中培养学生的实践能力和创造精神。得小的校外教育小课题研究活动正是这样一种以学生主动探究来解决问题的新的学理、新的方法，它打破了学生“坐而听”的传统教学模式，其目的也就是通过学生的“行动”即主动探究实践来改造学生的生活经验和学习经验，不断增强学生的动手动脑能力，培养学生综合的全面的素质和能力，提高学生解决实际问题的能力。学校紧紧围绕开放教育“六学会”目标——“会学习、会生活、会健体、会合作、会引领、会创新”，以探究学习为主题来开展小课题研究活动。每个学生从自己的兴趣出发，选择自己想要探究的方向，确定小课题探究内容。孩子们打破年级班级的界限，自由组合成探究小队，进行分工，并选择相关辅导教师，形成了与正式的课堂教学截然不同的生动活泼主动发展的局面。学生们在校外教育小课题研究活动中体验到了与其他同学的竞争与合作，培养了多方面的社会技能、兴趣爱好乃至特长。活动流程图如下： 第一阶段：确定小课题探究内容。第一步自主确定探究主题每个学生从自己的兴趣出发，选择自己想要探究的方向，确定主题。第二步自由组合成探究小组并确定组长和辅导教师。选择同一主题的学生自由组合成一个探究小组，下面可设5——7人成为一个探究小队，进行分工，并选择相关辅导教师。 第三步制订探究计划每组的同学根据所选的主题讨论出探究活动的目标、开展活动的具体步骤，制订探究计划。第二阶段：开展探究实践活动。第四步进行调查访问根据活动目标，收集资料，设计调查问卷，开展外出调查活动。第五步整理和处理信息，得出结论对调查问卷进行汇总和分析，讨论后得出结论，填写到《探究小本》上。第三阶段：探究活动展示汇报第六步在班级中向全班同学进行汇报。各组同学精心制作演示文稿，向全班同学展示探究过程，分享实践活动成果。第四阶段：探究活动小结。第七步参加校级“校外教育实践活动大讲坛”以年级组为单位，推荐优秀探究小队代表，从个人的角度或集体的角度谈出自己的参加探究活动的感受。各队员整理探究实践活动日记。辅导教师撰写探究实践活动报告，所有资料进行汇总归档。二、以“做中学”为基，培养学生创新精神得小的教师鼓励、指导、带领学生去大自然、社区、农村、博物馆……学生们通过多种方式获取大自然、人类社会历史、文化的知识，在研究性学习中，以“做”为中心亲自进行实践探究，在行动中思考，在行动中收获，在行动中成长。主要采取三个步骤：①做前问。着重引导学生产生问题，方法有两种：一是学生质疑生惑，二是教师设疑激趣。目的是让学生带着问题去探究，明确自己在探究活动中应解决的问题和任务；②做中学。在探究过程的中间环节，着重学生的体验感悟，自主学习。安排实践操作的内容让学生亲身参与，全体参与；在动手操作的过程中强调生生合作，围绕主题探究，培养学生合作学习的能力与习惯；③做后思。在完成探究任务的基础上，重视总结交流，互相倾听，知道解决前
回归有语文味的课堂教学-中学语文论文 回归有语文味的课堂教学 以多媒体形式呈现和小组合作讨论形式展开的语文课堂中，语文教学的“唱、跳、画”等形式占据了主流，课堂虚化了，课堂上的文学与文化消失了，想象与个性迷失了，学生的语文综合素养在不断淡化。经过一段时间的实践以后，很多语文老师都意识到这样的课堂上学生的收获相对较少，成长较慢，这样的课堂看起来光鲜热闹，实质上异常苍白。 语文课就应该回归本质，回到吟诵欣赏，回归中国传统文化；语文教学中应该“文辞、文章、文学、文化”四文并举，阶段递进。 怎么样的课才是有”语文味”的课堂呢？ 一、在文言古文中深掘古典文化 文言古文中不仅有人物典故，还蕴含着丰富的文化景观。杭州外国语学校的程东文老师曾经上过一堂《陈涉世家》的公开课，单就一个故事来讲，陈涉世家在历史书上已经讲得非常清楚了，程老师却把其中蕴含的文化现象与《史记》写作特点结合起来设计教案，引发了学生对历史文化的兴趣，取得了不俗的效果。程老师介绍了世界民族发展史中起义场面写得最宏大的两个片段，中西文学史上都有场面波澜壮阔，人物风采动人的作品。 在文学欣赏之余，程老师还引导学生分析了中西暴动、起事历史事件背后的文化差异。通过学生的分析概括，同学们得出如下结论： （1）西方农民起义多为自由民主，独立而战，以法国为代表，但中国人却是“逼上梁山”。正因为如此，大多数的起义都是临时性事件引发的，并且在短时期内都造成了很大的影响，所以说农民多数是不得已造反，是走投无路的选择。
（2）借用鬼神和宗教为起义储备舆论与做好宣传准备，用一些“天命神授”的方式来增加光环。 （3）古时没有政党，于是“结为异性兄弟”、“为坛盟誓”是最好的组织形式，用各种盟誓的方式来结成联盟，也缺乏明确的行动纲领，当然，常常因此留下失败的祸根。 （4）初期取得了一定成绩后，领导人迅速“变形”，走上了称霸称王的模式，有些还表现出了自己的反动面，骄奢淫逸，甚至大戮功臣。陈涉最终还是忘记了“苟富贵勿相忘”的老话，把自己送进了坟墓，一个为农民举事的战争，几乎变成了农民的浩劫。 这样的文化积累非常有趣，激发了学生探究文史知识的兴趣，通过文化的杠杆引发了一场文辞文学文化的语文课堂。 二、从文辞中品味欣赏文学 每一篇课文我们都可以根据每课的不同性质来区别对待，有些重文化、有些重文辞。在一次全国优质课堂中，程东文老师曾经上过一堂《千家诗》欣赏课，作为传统的蒙学教材之一，《千家诗》广为民间传诵，但如何上好一堂《千家诗》是困扰大家的一个问题：单从诗意来理解，很难品味意境；从诗人经历来思考，很难品味诗句带来的美感。 程老师就“节奏”、“意象”、“情境”入手品味欣赏诗歌，采用循序渐进地方法推进。首先入门的是“节奏”，学生的读诗涵泳，是诗歌欣赏的初步入门。接着学习“意象”和“情境”，初步领会古诗的意味，懂得一些赏析诗歌的粗浅方法。程老师提了一个问题：要求学生从下列的诗句中辨析出是哪一个季节，重点辨析写秋天季节的词语。最后通过归类来提出“意象”的概念，是“物象与情
2020年高考作文题目预测及范文：让善良回归本 质 2015年高考作文题目预测及范文：让善良回归本质 阅读下面文字，从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。 11月16日晚在深圳罗湖区，发生了一件事：27岁男于李某在一家面馆检到了一个钱包，里面有2200元现金、身份证和几张银行卡，他本打算去交给民警，可在南湖派出所附近徘徊良久之后，他产生 了借“天上掉下来的钱包”让自己“出名”的想法，连夜做了一面 表扬自己的锦旗。次日，李某带着锦旗“挨家挨户”找媒体求曝光。一番折腾后，李某按照钱包内身份证上的地址，“终于”找到了整 夜焦虑不安的失主，并收了失主200元的红包及一个苹果。 让善良回归本质 当李某在归还失主钱包之前做锦旗求报道时，“拾金不昧”的善良，在渴望出名的欲望驱使下俨然变质;当失主的红包被李某坦然收 下时，凡人善举的温情也彻底失去了温度，如此善举离善良的本质 愈行愈远。我想大声呼吁：让善良回归本质! 尽管相比于拒不归还失物的自私现象，李某的行为有些许进步，但他行善为出名，做好事求回报的错误行径同样让人心寒。而如此 可笑可悲的举动背后，反映的是物欲社会人们将自我满足作为行事 目标的自私心理，反映的是受存在主义洗礼的现代人以实用主义为 原则的自利渴望。 人心自有公正的评判，李某的行为依然成为了人们眼中的闹剧和笑柄。因为社会真正需要的，不是功利化的美德和背离善良初衷的“善举”，而是发自心底的汹涌爱意与不求回报的相互帮助相互扶持。我们真正拥有的，绝非为沽名钓誉，欲壑难填的功利心，而应
是一颗真诚跃动，纯净无杂的噗通噗通的良心。那个被锦旗包装的 外在毫无意义，只有拥有本真善良的内里才真正无价。 获得2014感动中国人物称号的张纪清老人曾说：“我们做一点 点小事情，就不能以恩人自居。”而其实，他二十七年内用“炎黄”为署名捐款绝非小事，而是令人感动的直抵人心的大爱。老人若非 在邮局晕倒，人们不会发现他坚持匿名捐款的秘密。这份不求出名，只为完成朴素心愿的高贵，揭示了善良的本质，而这份炎黄子孙于 血脉中流淌传承的美德，才真正值得我们学习。 身处安迪·沃霍尔预言的“每个人都能成名十五分钟”的社会，想出名已获得俗世的认同或许无可厚非。但切记，无论何时，善举 都不应以名利为原始驱动力给予，善良都不该被物欲玷污染色。我 们在道德模范、平凡好人身上，不应只看到被媒体报道后的名声远扬，而应该发现那最本真善良发出的光辉，而应嗅到纯净灵魂的芬芳。 安德烈纪德曾说：“凡渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀;凡不能与内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱天上的荣耀。” 而我所理解的荣耀，是不被虚饰，不曾变质的善良守住这份善良， 我们才能不让善举变为心血来潮的冲动，沦为沽名钓誉的工具;守住 这份善良，我们方可迎来期待中的人性温暖和道德闪光的社会。 多么希望，在不远的将来，温情重回大地，善良回归本质……
教育的本质是什么 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
教育的本质是什么 教育的本质是什么教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。教育应该是踏踏实实做事，是对生命的涵养。教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。 学校应该给学生什么应该给学生幸福的人生，生活的质量和生命的质量。所以我们坚持对下负责就是最好的对上负责的原则，对学生负责就是最好的对上级负责。这个观点提出后，引起很多人不理解。可我们就是这样定位的。所以我们从校长到老师都应该想大事，做小事。想大事就是不要只盯着我们的课堂，只盯着自己一所学校，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联系起来，和国家民族的命运联系起来，这样我们再做起事来才不至于坠入教育应试或者是功利主义的泥潭。 现在的教育不是如何创新的问题，而是如何回归的问题。教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏。教育回归于生活：这一个观点是陶行知先生的。当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归，要回到教育的本源。 教育回归于农业：每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是一个玉米的种子，或许是一个小麦的种子，学校能给这个生命的只有温度、湿度、养分……要按学生的发展需要去引
导、积淀，循序渐进地涵养，然后根据他所处的环境、经历，不断提高自己的追求，慢慢的寻找适合自己的道路，活出自己的尊严，活出自己的精彩。我们不追求每个学生都成才，但我们希望每个学生都幸福。教育回归于儿童：将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念。教育回归于游戏：我们设计了栏目教学，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢。 经典点评：当前，由于缺少对“教育的本质是什么”、“学校应该给学生什么”的追问，导致很多人对教育改革感到非常迷惘，只能跟着上级的指挥棒转，没有了方向感。只有站在较高的理论层面上对教育的终极价值进行哲学思考，才能破解当前的理论困境。现在，知识经济全球化的趋向势不可挡，在这种情况下，培养具有“中国情怀、世界眼光”的一代新人是教育人义不容辞的责任，我们只有胸怀这样的历史担当，把教育与民族命运联系起来，带着这种厚重的历史责任感，才会有投身教育改革的自觉意识。读懂了“四个回归”，我们对学生种种表现也就能够“接纳”了。
林格《教育是没有用的---回归教育本质》 读后感 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 林格《教育是没有用的---回归教育本质》读后感 因为参加了我校一次教师研讨读书会，讨论的中心话题同样围绕一本书--教育是没有用的吗？这本《教育是没有用的》书是全国100所知名中小学校长联名推荐老师阅读，在温州书城一度卖到脱销，而讨论会上也引发了我校老师们的激烈讨论。大家一致认为，好的学生不是学校教出来的，在学生成功的道路上，老师只是阶段性的领路人而已；但到目前为止，还没有找到比教育更好的方式，去改变一个孩子的现在和未来。 带着研讨会上的激动和困惑，我回家坐下来重新仔仔细细、认认真真地阅读着这本书，对书中林格先生提到的观点进行了深深地反思。 林格先生在开篇里提到：我走了很多学校，面对过数以万计的家长，有一个强烈的感觉，我们现在的老师和家长太累了。我们的教育承担了不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官司、
成名成家。这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生的和家长、教师的身上。有一位全国着名的女老师对我说：“我们每天至少需要工作12小时以上，周末也基本上没有休息，没有时间与人交往，所以也就没有什么朋友，连家庭都照顾不了，甚至性生活都不合谐。”我听了很震惊。很多人把原因全部归结到应试教育体制上去，我不赞同。我认为解放老师和家长的出路在于转变观念，从教育内涵方面寻找突破口，才是正道。教育者唯一要做的事情是无条件保护甚至扞卫孩子的主动性，而不是控制它。 确实，现在我们对教育的期待，总是把与各种未来的名利之实捆绑起来了。同样作为一名家长，我希望现在自己所有的努力只是为了让孩子以后享有更多的自由。这种自由度体现在：自由的选择去做喜欢的事情;自由地选择自己生活的方式;自由地选择自己游走的空间。而这一切自由的前提，是他要拥有足够的能量。我们只要播下这棵种子，以爱的水与阳光去浇灌，它总会发芽生长，但至于它要朝哪个方向生长，或者在什么时候结果，结什么样的果，却是超出我们的预期与无法控制的。 林格先生提到：教育，应当回归到心灵深处。历史止的圣人先哲，用了不同的词阐述基本的心性。基
回归教育育人本质的实践与探索 摘要：教育的本质是促进人类生命个体健康地成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。当今教育形势在时代发展的洪流之下已然大为改观，但依然存在着诸多问题，忽略了许多本该重视的东西，背离了教育的本质。那么，如何解决这些问题，落实“育人”的教育本质呢？深化教育教学改革就是一种切实可行的途径。 关键字：教育本质；教育教学改革；实践探索 教育的本质，即“教育的实质、内核”，历史上，众多教育学者和专家对此有独到的见解。著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中写道：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”这说明，教育旨在“育人”，其本质是人的发展，也就是说，教育的过程就是发掘人的天性、潜能以及潜在价值的过程。 “育人”，旨在促进人的全面发展，不光是要培养“才”，更重要的是培养“人”。教育必须立足于培养一个具备健全人格、崇高道德、肩负历史责任感的现代人。所以，教育决不仅仅是传授某一项技术，而更应当是传承一种素养，传播一种大智慧。 教育的本质也具有时代性。在21世纪的今天，教育的本质理念应该着力于：反省人的存在，挖掘人的潜能，塑造健全的人格，建设先进的文明。 一、当今教育现状分析及回归育人本质实践过程中的问题 教育育人本质的实现，主要还是通过学校这一场所来进行，并且需要先进的教育思想和恰当的教育模式为先导。然而在具体的实践过程中，应试教育大行其道，片面追求升学率，德育被边缘化……这些现象在基础教育中依然层出不穷。下面我将具体来谈谈这些问题：（一）应试教育依然扎实，片面追求升学率的教育政绩观挥之不去 由于“高考”、“中考”这些指挥棒的影响，教育历来重视学生知识的学习和掌握，而忽视能力与价值观的培养，三维目标中后两项的贯彻实施稍显不足。我国虽然大力推行素质教育，并且已颇有成效，但应试教育的大旗依然屹立不倒。特别是在基础教育阶段，有些课堂依然存在“满堂灌”的填鸭式教学模式，评价机制也往往是比较单一，只以考试论英雄的现象时有发生。培养出来的学生可能在专业知识领域内比较扎实，但社会适应能力不强，无法满足时代对人才素养方面的要求。
2018高考优秀作文：透过现象看本质 导读：本文2018高考优秀作文：透过现象看本质，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 本站整理了2018高考优秀作文：透过现象看本质，高考作文将不断更新，欢迎大家阅读。 2018高考优秀作文：透过现象看本质 本质和现象是事物相互联系、不可分割的两个方面。本质是事物本身固有的、决定事物性质、功能、发展趋势的根本属性。它“隐藏”于事物内部，不能凭感官直接感知。现象是事物的外部形态和联系，是事物外部的、形象的表现，我们可以直接感知。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。 事物的本质是蕴含在事物的现象之中的，往往很难一眼看出；同时，其本质也有层次深浅或主次的区别，不易一下抓准。因此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然做出判断。 对记叙文而言，要注意发掘，一是发掘人物“思想”，二是发掘发掘事件的意义。不论那种发掘，都须凸现最根本的、最动人的、最深刻的那一点。可采用以下方法：①高屋建瓴法，即善于提高一步，开拓一层，善于从似乎不相干的事物与事物之间发现息息相通的共有规律。②小中见大法，即从小事情中悟出大道理，在小人物身上显示
大精神。③质疑审问法，即要追根究底，要环环相扣，剥茧抽丝，等等。 记叙中的议论和抒情，虽然篇幅一般都比较短，但在体现“透过现象深入本质”上有其独特的作用。比如通过它可以深化叙事的内容，可以在篇末出现，也可以在文章中或是开头出现。通过它还可以让情感得以升华，无论是饱含哲理的抒情还是与抒情相结合的议论，还是赋予议论以形象化、情感化的色彩，这些都能透过所叙内容揭示这些内容的本质意义。 对议论文而言，应注意在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。可采用以下方法：①深海探珠法，即要“有的放矢”立意准，开小口子挖掘深；②联想立意法，即锐意穷搜的联想，比较对照选优的概括。福建高考佳作《有一份热，发一份光》就很典型。文章在开头亮出“真正的革命者总是有一份热，发一份光”的中心论点之后，第2节写无产阶级革命家的代表周恩来在“风雨如磐暗故园”的旧中国，和其他革命志士一起，把全部的生命之“热”，化为点点闪光的火星，去散发，去传播。第3节写新中国普通战士的楷模雷锋在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光。第4、5节解决问题分作两步，第一步引用周恩来和雷锋的话回答“生命之热”怎样才能发出“贡献之光”，使内容渐趋深入。第二步，进一步引申到在实现四化新的条件下青年应如何发光上，赋予文章以跳动的时代脉搏和崭新的时代精神。本文层层深入、步步紧逼，由表及里，由浅入深，由简单到复杂，由表象到本质，显
让教育回归本质 “教育改变人生”是我们时常放在嘴边的一句话，但许多人却没有真正领会其中的含义，简单地将其归之为“升学名言警句”，殊不知这其实是曲解。近来，通读叶圣陶先生的《教育与人生》一书，真可谓是受益匪浅。叶老四十八篇的教育论著让教育回归了本质，对“教育改变人生”这一命题做出了深刻的阐释。 长期以来，在高考指挥棒下，小学教育也成了一件功利性的事情：小学教育是为了升学服务的，六年的努力只不过是为了换取一纸通知，填鸭式教育也越来越泛滥，虽然我们一个劲儿地提倡德智体美全面发展，但实际上，教育的本质已经变了味道，如今，课改正如火如荼地开展中，在这种情况下，重新审视小学教育的本质已经变得十分重要了。而叶圣陶老先生所说的“以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己”这一观点可以成为我们叩开课改大门的敲门砖。 德国哲学家雅斯贝尔斯说“教育即生成，教育就是人的灵魂的教育，其目标就是培养全人”，同样，叶圣陶先生的这三个观点传递的也是如此。叶老在《小学教育的改造》一文中表达了“养成习惯、陶冶性情”的观点，这与雅斯贝尔斯的“教育与生成”不谋而合，随后叶老在《读书和受教育》一文中，更深刻地指出：“必得把某些精要的东西化为自身的血肉，养成永久的习惯，终身以之，永远实践，这才对于做人真有用处。”这就把养成好习惯提到怎样做全面发展的高度。不难看出，教育的本质其实就是帮助学生养成良好的习惯，这个习惯既包括
知识方面的，也包括做人方面的。而习惯的主体是“学生”，不是“教师”，这就意味着课堂上的主体是“学生”不是“教师”，“一言堂”的教学模式应该改变，老师教与学生学的比例尽量调整到“3：7”。从“帮助学生学”到“引导自学”，再到“教是为了不教”，这将是小学教育演变的脉络，也是我们在将来不断追求的目标。 叶圣陶先生的《教育与人生》是一本逻辑性非常强的文艺理论作品，虽然部分文章发表于数十年前，但却丝毫无损其思想的厚重内涵。一本好书可以影响人的一生，而一本好的文艺理论著作则可以促进一门科学的发展，叶圣陶老先生的作品是教育学中的精品，当之无愧。
就当前小学语文教学现象谈小学语文教学本质回归 （一）省视当前小学语文教学目前小学语文教学，由于许多教师对新课程理念把握不够准确，教学中普遍出现这样几种现象： 现象一：目标定位面面俱到。有些老师备课，将教学目标设定为：知识能力；方法与过程；情感态度与价值观。将语文学习目标全面化、复杂化。要知道：“课标”里面提出是“教学目标三个维度”，而不是“三个目标”！从语文学习角度说，三个维度是一个整体，情感态度价值观寓于知识能力学习之中，而知识能力、情感态度价值观内化，又要经历一个主体自我体验、自我建构过程。教学目标要求面面俱到，平均用力，点滴勿漏是不可能。就一堂课而言，所有目标都实现是不可能，即使都兼顾，效果也未必好。 现象二：文本视域盲目拓展。困扰语文老师还有一个认识：课程开发。教学一篇课文，不拓展好象就不是好课，若就本教本，会被人视为因循守旧，视野狭窄。于是，一些老师在教学时盲目地拓展文本视野，在课前要花很多时间去搜集相关资料，课堂上他们小心翼翼调控，为是让出时间给课外资料，在教学时他们心里还在不住念叨“精彩不容错过”！结果往往是因教学时间掌控不当，“种了别人地，荒了自己田。” 现象三：过程安排头绪繁杂。一位一年级语文老师在教学《雨点》时，安排了这样几个流程：第一，唱《小雨沙沙》；第二，读文；第三，画小雨点；第四，表演小雨点；第五，教师介绍小雨点是怎么来；第六，展开想象，说说小雨点还会落到什么地方。这堂语文课，集音乐、美术、自然于一堂。很多老师潜意识中，认为这才是新课改下语文课。于是，一篇本不复杂课文，经这位老师这么一折腾，反倒变得复杂起来了。这么多整合，结果是把有限教学时间给浪费了，冲淡了对语言学习与感悟，捡了芝麻丢西瓜，得不偿失。 现象四：教学形式花样翻新。现如今，“秀”出精彩语文课已不再是新鲜事了。教学中，我们常常看到，教师为了“营造”一个完美课堂，真是绞尽脑汁进行花样翻新：精彩音像资料、热闹合作剖析、逼真师生表演、现代化多媒体课件……然而，令人遗憾是，许多课堂看似热闹，但实效甚微。甚至有些老师常常会把现成课本丢弃在一边，课文未读熟，就匆匆借助多种教学形式组织学生进行演与辩。殊不知，这恰恰丢掉了语文课堂中最本真东西――语言诵读、感悟、背诵与习练应用。 （二）呼唤语文教学回归简单 庄子曰“文灭质，博溺心。”意思为花样名堂过多，反而会掩盖掉事物本质，事物过于驳杂就会让人糊里糊涂。庄子说本意是对写文章而言，对于我们目前语文教学而言，何尝不是如此。语言大家张志公先生说过：“说法越多，头绪越复杂，目越不明确。结果是教者辛辛苦苦，学者迷迷糊糊”。认真反思当前语文教学行为：很多时候，教师就好象带着学生在闯迷宫。 其实语文教学最大技巧是无技巧，语文教学最高境界就是简简单单听、说、读、写。语文最本质属性是工具性，听说读写，这是语文教学之本，追求简单，就是回归语文最本真教学。 简单语文教学应该有这样三个指向：其一，是最为扎实教学。诸如识字、写字、读书、背诵、作文之类。其二，是最为有效教学。教师教，应该力求用最简单语言引动学生最丰富情感体验，学生学应该力求用最短时间读出背后深刻。其三，是最为与谐教学。课堂上没有教师一厢情愿，更加追求教学情趣与灵动；课堂上没有刻意花样翻新，更加追求教学自然与朴实。 （三）“简单”语文教学是什么 1.简单语文教学是大量读与写。简单语文教学强调底气，语文底气来源于大量阅读。经典诗文要大量背诵、大量阅读，不需要疲惫不堪设计，但要有一个简约地阅读指导，要有一批必读书籍。教师要与学生一起大规模畅读名篇名著，与学生一起写读后想到、观后看到，与学生一起分享交流读与写、观察与习作成功快乐！只要抓住“读与写”这两条教学主线不放松，即按照教语文规律去做，谁都能把语文教好，谁都会学好语文！
高考作文模拟金题：现象与本质 高考作文模拟金题：现象与本质 文题呈现：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 这世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见。它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见;水果蔬菜看得见，营养看不见;嫁妆婚礼看得见，爱情看不见;书信问候看得见，思念看不见;论 文文凭看得见，水平看不见…… 这一段话，引发了你怎样的思考与感受，请结合材料的内容与含意，自选角度，自拟题目，明确文体(诗歌除外)，写一篇文章，不 要套作，不得抄袭。 【写作提示】 作文涉及到事物的外在与内在、物质与精神、行为与情感、现象与本质等方面，现实性强，针对性明显。物质犹在，而精神缺失， 这是一个非常现实的问题。比如随着旅游业的兴盛、发展，各种仿 古街道雨后春笋般冒出，然而只剩下虚化的外表和历史的外装，人 们嗅不到任何历史文化的味道，只有弄弄的商业气息。 这道作文题意在引导我们透过现象看清本质，不要被表面的眼花缭乱迷惑了双眼，不要被外在的纷杂世相蒙蔽了心灵，不要仅仅关 注形式层面的东西而忽视了事物的内涵。另外题目中的省略号意在 考生运用类比思维，打开思路，开阔视野。比如看得见的老屋，看 不见的记忆;看得见的奖杯，看不见的努力，看得见的产品，看不见 的匠人精神……所以考生可以从以下角度立意： ①正是因为很多东西看不见，所以需要我们用心去体会、去感知。 ②看得见的东西受到重视，而看不见的东西被忽略，在这个功利浮 躁的时代我们要守住一些精神和灵魂方面的东西，不要让它被时代 的洪流所裹挟、所冲垮。③有些东西虽然看不见，但它一直在那儿，
需要我们去坚持、去守护，比如良知，比如责任，比如梦想。④透 过现象看本质，唯有一颗清明、纯粹的心灵才能看到真实、本质的 东西。 【精选素材】 陈寅恪：没有学位的国学大师 看得见的创驰蓝天，看不见的匠人精神 在这个时代，90%的车企不管出于排放还是迎合大众口味等关系，制造出的车型非涡轮即混动，顺沿着市场潮流，不断地向用户妥协，就连之前以NA为自豪的BMW，如今也走向了涡轮的道路。可是，在 如今这个市场仍然有一位坚挺的“匠人”——马自达。 马自达的技术宅们，在思考新一代马自达设计的发展方向时，认为应当回归到最初的信念：汽车不是单纯的工业产品，而是一件值 得珍视的机器。这不是在宣扬“我为汽车狂”的观点，而是因为很 少能有工业产品像汽车那样让人产生眷恋感和生命跃动感的缘故。 因此，在汽车的生产和设计开发的过程中，应当继续挖掘汽车的魅 力根源，并使这种魅力在马自达的设计中得到更好的展现。 什么是匠人精神?“坚持自己的理想与信念，一生只专注做一件事，在追求完美的路上，享受过程带给自己的快乐”。在“随大流”的汽车行业坚持走出了自己独特的成功之路，这也是很多人偏爱马 自达，偏爱这个有着匠人精神的执着车企的原因。 【适用角度】 本真、坚守、良知、内在、精神
教育的本质是什么 教育的本质是什么？教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。教育应该是踏踏实实做事，是对生命的涵养。教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。 学校应该给学生什么？应该给学生幸福的人生，生活的质量和生命的质量。所以我们坚持对下负责就是最好的对上负责的原则，对学生负责就是最好的对上级负责。这个观点提出后，引起很多人不理解。可我们就是这样定位的。所以我们从校长到老师都应该想大事，做小事。想大事就是不要只盯着我们的课堂，只盯着自己一所学校，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联系起来，和国家民族的命运联系起来，这样我们再做起事来才不至于坠入教育应试或者是功利主义的泥潭。 现在的教育不是如何创新的问题，而是如何回归的问题。教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏。教育回归于生活：这一个观点是陶行知先生的。当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归，要回到教育的本源。 教育回归于农业：每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是一个玉米的种子，或许是一个小麦的种子，学校能给这个生命的只有温度、湿度、养分……要按学生的发展需要去引导、积淀，循序渐进地涵养，然后根据他所处的环境、经历，不断提高自己的追求，慢慢的寻找适合自己的道路，活出自己的尊严，活出自己的
精彩。我们不追求每个学生都成才，但我们希望每个学生都幸福。教育回归于儿童：将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念。教育回归于游戏：我们设计了栏目教学，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢。 经典点评：当前，由于缺少对“教育的本质是什么？”、“学校应该给学生什么？”的追问，导致很多人对教育改革感到非常迷惘，只能跟着上级的指挥棒转，没有了方向感。只有站在较高的理论层面上对教育的终极价值进行哲学思考，才能破解当前的理论困境。现在，知识经济全球化的趋向势不可挡，在这种情况下，培养具有“中国情怀、世界眼光”的一代新人是教育人义不容辞的责任，我们只有胸怀这样的历史担当，把教育与民族命运联系起来，带着这种厚重的历史责任感，才会有投身教育改革的自觉意识。读懂了“四个回归”，我们对学生种种表现也就能够“接纳”了。
熊丙奇教授：《教育公平：让教育回归本质》 一、编辑推荐： 教育，每一步都与个人息息相关，公平，你我必须关注 1、熊丙奇对教育公平的深切关注。杨东平鼎力推荐。 2、他用自己的思考告诉公众，争取公平的权益，与每一个普通人相关。 3、不抱怨，不责问，出于知识分子的良知，对教育困境给出可尝试的解决方案。 二、内容简介： 每一个人都不是旁观者。 也许你可以无视打工子女在城市无法求学，因为那不是你的孩子。 也许你反对随迁子女在大城市高考，因为那会侵占你孩子的高考利益。 也许你也赞成把不听话有疾病的孩子赶出教室，因为这会影响聪明的孩子学习。 然而，在一个没有公平保障的社会中，每一个人都可能成为不公平的受害者。 熊丙奇教授本着一份对教育公平的关切之情，关注弱势群体的入学问题，关注教育资源的分配难题，关注学校在这个社会的多元定位问题。这是一个公民对教育公平的呼唤，这是一个知识分子对目前教育困境的思考。不抱怨，不责问，出于知识分子的良知，对教育困境给出可尝试的解决方案。 三、作者简介： 熊丙奇，著名教育学者熊丙奇博士，21世纪教育研究院副院长、中国高校校报协会副会长、上海市高校校报研究会理事长。熊丙奇博士主编、编著、著作的书有：《教育的挑战》《大学有问题》、《体制迷墙》、《天下无墙》、《教育熊视》等20种30余版次。为《中国教育报》《新京报》、《北京青年报》、《南方都市报》等报专栏作者。2009年被中国教育电视台、腾讯网联合评为“2009年度致敬之教育时评家”。2011年获评网易“年度教育时评家”、央广十大教育改革杰出人物。 四、目录 序 第一部分抛荒 被抛弃的村小——撤点并校 被边缘的群体——留守与流动儿童 被抛弃的教师——代课教师 第二部分撕裂 被资源撕裂——好学校、坏学校 被分数撕裂——差生、优生 被身份撕裂——富生、穷生 被利益撕裂——本地人、外地人 第三部分梦碎 底层固化——新读书无用论 大学梦碎——名校情结 就业梦碎——父辈就业 第四部分畸变 分数至上——全盘应试 城市思维——剥夺弱者 权力通道——教育腐败 第五部分出路 均衡资源——打破利益链 补偿公平——消除特权 救济权利——依法治教 多元发展——推进教改
高考作文应该回归本质 在当今的中国，高考指挥棒的威力是勿庸置疑的，正因为如此，这根棒指引的方向就显得十分重要，倘使指得不正确，则很可能将中国的基础教育引向歧途，说得更严重点，会贻误若干代人，甚至中国未来的发展。分析一下近几年来的高考作文，就不得不让人产生这样的担忧。高考作文越来越远离生活、远离作文本质、远离中学实际，这不得不让我们大喊一声：“高考作文到了该回归本质的时候了！” 一、避免过于诗化，应回归生活的本质 继2006年高考作文题“谈意气”、“愿景”、“人与路”、“走与停”、“生无所息，生有所息”屡遭诟病之后，2007年的“诗意地生活”、“怀想天空”、“行走在消逝中”、“时间不会使记忆风化”、“心中的一泓秋水”、“提篮春光看妈妈”，2008年的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”等，再次遭致非议。这些看似富于“诗意”和“文化内涵”，“发挥空间很大”的作文题，却让人感到高考作文正迷失在“诗意的天空”。试想，现在的学生，特别是城里的学生，有几个知道“篮”为何物？整天忙于高考的学生有几个会体味到生活中的“诗意”？留给考生的空间大多只能是胡编乱造和无病呻
吟，如此影响到下一届、更下一届学生，甚至影响到初中作文教学，那么，我们这个本已浮躁的社会，又会增加多少“生力军”？ “不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（马克思：《〈政治经济学批判〉序言》）。回视我们祖先的文章（当然不是高考现场作文），从“饥者歌其食，劳者歌其事”，到“感于哀乐，缘事而发”，再到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，无不提倡文章应反映真实生活，对人生进行思考。而古人的经验多年以来竟然被我们抛弃得近乎一干二净。 再看看外国高考作文题。美国的高考作文题：怎样改进种族关系、都市中的安全、街头的数学、回家、如何消磨时间、心脏是如何工作的、圣诞节、美国人、美国新的精神状态、为什么体形纤瘦就是时髦、复活节、地球今日遭受污染。法国2006年的高中毕业会考作文题：“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答、能否说：“所有的权力都伴随以暴力”、“给予的目的在于获得”，这是否是一切交流的原则、我们对现实的认识是否受科学知识的局限。法国2007年的高考作文题：我们可以从劳动中获取什么、脑力劳动与体力劳动的比较有什么意义。美国GRE考试近几年的作文题：最终而言，竞争将对社会利大于弊；理解当代文化最有效的方法是去分析其年轻一代人身上的各种趋势；所有人都有必
2020年高考全国1卷作文解析解读分析 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。” 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 材料解读： 全国Ⅰ卷作文材料取材于历史上的“春秋五霸”故事，齐桓公小白在与公子纠的继位之争中因为鲍叔牙等人的拥戴而获胜，在他继位后，鲍叔牙又向他举荐了曾经拥戴公子纠并且一箭射中桓公衣带钩的管仲。齐桓公不计前嫌，原谅了管仲的射钩之罪，还让管仲主持政务，甚至对管仲以“仲父”呼之，足见齐桓公对管仲的信任，在管仲、鲍叔牙这样的贤
臣辅佐下，齐国政通人和，霸业遂成。 材料属于整体型、单一型，共三个层次。第一层次是故事，是题目的背景，引导学生将目光投向成就事业的根本是“人”的问题。材料的第二个层次是孔子、司马迁的评价，要抓住评价的对象和关键词，是材料的关键提示所在。材料的第三个层次是情境和任务以及文体要求。阅读材料要做到由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理和治理理念。三个历史人物，可以思考的有好几个角度，既可以单写，也可以交叉而有所侧重，给考生提供了充分施展写作才华的空间。提示“感触最深”是引导考生选取角度时，进行适当的比较权衡。 材料的三句话构成一个有机整体，表达凝练，意蕴丰厚。材料立足历史上齐国发展成就不平凡霸业的故事，采撷一朵历史的浪花，但绝对不希望考生一头钻进历史，而罔顾现实抒写。尚奇者仍可追热点之新写大国崛起之用人理念；敏察者可展刻画之长写人与人赤诚相交，互相成就。 该命题巧设情境，聚焦语言表达和应用写作能力。一方面防止了考生背诵时评类文章、套用政治课式的理论观念、偏离语文作文本质的弊端，同时有助于引导考生独立思考，用独有的思维形式思考问题，某种程度上算是对新材料作文的一种回归。 考题突出了以人为本的价值理念，一个“班级计划举行读书会”的简单情境，让考生能够根据自己对一段历史材料的感
让教育回归人性读书笔记 当我第一次周国平写的《让教育回归人性》这本书的时候，我发现这不是一般的文艺书籍，而是一本关于教育题材的书籍。虽然这本书我没有读完，但是教育的七条箴言点化了我对教育思想，深深的感受到教育对人的发展有极大的重要性。 周国平作者根据个人的教育成长经验以及与中外古今的教育家的言论，总结出教育的七条箴言。 教育是什么?教育就是(知识、思想、健康、德育等等)成长，成长就是目的不是要达到某一个终点，例如上个好大学，出来找个好工作等等，而是要在适应社会现实的必要性的前提下，不断丰富自己。要让学生成长成为一个具有优秀人性和幸福生活能力的人。这与271教育核心价值观是一致的：帮助每一个孩子发现自己，成就自己，让每个孩子快乐地走向自我教育。 在xx年11月左右，韩校长跟集团的领导去芬兰国家外出学习，都知道芬兰国家是教育体制最完善的国家，韩校长展示出在芬兰国家的小学、初中、高中，他们的校园环境，教室里的学习氛围、以及墙上张贴出来的学生作品。我看了当时很惊讶，他们为什么课堂上这么自由?我终于发现以前中国的应试教育与素质教育的差距。中国教育缺乏自由、老师缺乏自由、学生缺乏自由。总的一个字国家管控太严格。所以说中国获得诺贝尔奖的人少之又少。 应试教育年代有很多的问题，包括社会、学校、家长、学生，现在这些问题还在或多或少的残害着我们的孩子。之所以出现这些问
题，说明之前对教育的本质认知不够，对待教育过于功利化。真正的教育是非常简单的。 在具体的教育工作中，如何培养优秀的人性呢?首先要真正把孩子当成一个"人"，平等对话;我们要求孩子什么样，我们就得做的比这个标准更高，给孩子们树立榜样;等等。 关于幸福生活的能力，其实上就是关注精神生活能力的养成。肉体和物质的满足可以带来快乐，但那不是幸福，真正的幸福应是精神层次的成长，这依赖于阅读能力的养成。 虽然这本书，没有看完，但是许多知识与我产生了共鸣了，有些领导讲过的话，虽然不能深刻理解，但是也可以从书中寻求答案。让教育回归人性读书笔记 一直以来就特别喜欢读周国平的书，不只是因为他是大师，而是因为他的话语总能叩击我的心灵，曾拜读过他的一本书《把心安顿好》，感觉受益匪浅。也许有人刚开始读这本书的时候，会感觉很无聊，都是大话套话，的确，我刚开始读的时候也是这样，但是耐着性子细细读下去就会发现：大师真不愧是大师，虽然看起来说的是一些人竟皆知大道理，细细品来，却有一种醍醐灌顶的感觉，内心不断惊叹：是啊，可不就是那样吗?说得真好。这是我初次读周国平书籍时的感受。 说实话，我这个人是不喜欢读书的，这也是我需要做检讨的地方，但是年前开完放假会回到办公室，发现桌子上放着一本周国平的书，我的内心是激动和兴奋的，很高兴我喜欢的书目能和集团主流价值观