金口诀判断步骤
金口诀判断方法
1、四象所属图
人元祖君天上级客外头
贵神父臣．宰相人官禄主内胸
将神己身妻．亲戚财腹
地分子孙奴仆地田宅．六畜．车辆腿足
根据四象所属图可知，来人问家庭各方面的信息，人元为祖父辈，贵神为
父母辈，将神为己身，地分的子孙，看其旺相、休、囚死。
若来人问官运，以贵神为用神．
若来人问财运，以财爻为用神。
若来人问官司，以贵神为主；人元为对方，为客。
若来人问身体，人元为头，贵神为胸，将神为腹，地分为腿足。
四象所属图提供的信息只是一个标准的参数体系，当断课进入出神入化的
境界之后，其各位之间的关系又需要根据问课人的所提问题灵活变通，方可无所不断，无所不答。
2、四象五行图
天时、地理、人事、病源此四象合依五行所主所属而论事，凡空破即变。
如木主风遇克死无风，木又主肝胆，论病旺则主实症，休死为虚症，此乃五行之本意、
天时：金鸣、木风、水雨、火晴、土云。
地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。
人事：金凶恶、木奢华、水漂流，火急性、土淳厚。
病源：金肺、木腑、水肾、火心、土脾胃．
１、天时章：人元、贵神、将神、地分见金木水火，课中水旺主雨、雾、冰、霜、雪等，见金土水火课中土旺主云、多云有毛毛细雨，见火生土，土旺主云，见火主晴天或多云转晴，见土火金土，课中火旺土相，主晴天转多云或阴天．
２、地理章：课中人元、贵神、将神、地分依次为土金火土，则火旺主高山。若为金火木水，水旺主河道、沟、涧。若为水木土金，则土旺金相，金主道路，山石。若为木土火火，木旺火相，木主林野、草木、果园等。
３、人事章：课中木旺之人主仁义、喜华丽、恬静；水旺之人无主张其性弱，漂流之性，金旺之人干脆，急而刚，遇事不能忍耐；土旺主人厚重，善付出，热心肠，性格扭拧；火旺之人性急，遇事好张扬，虚荣，喜言谈。
４、疾病章：金主。肺、大肠、口干、大便干结；水主肾、骨、毛发、膀胱、结石；木主肝胆、筋、神经、四肢等；火主心脏、眼、小肠；土主脾胃、肠胃、血肉。凡论病旺相为实症，阳症，须泄其子保其母；见休囚凡论虚症，阴症，须补其母保其子，方能调阴阳补水火，趋吉避凶。
第五章金口诀四位关系
由起课可知，金口诀分四位，即人元、神、将、地分四位（人元又称干，
地分又称为方）。四位之间的生克制化玄奥之理，决定着人与事的成败、吉凶、祸福。因此，四位之间的生克关系及所主之事必须牢记在心，灵活应用，如此才能掌握这门预测绝技，步入人天定数之大门。
课内四位之间的关系，首先要确定五动、三动，然后再看干、神、将、方
四位之间的生克关系，以及四位与神煞相配合，具体的解断。
3、课内五行旺相休囚死定法
一、不受克者为旺；
二、课内同类多者为旺。
旺克者为死，旺生者为相，生旺者为休，克旺者为囚。
4、取用爻之法
凡取课必先观用爻，再观课内的旺相取事，知其来人的吉凶祸福，办事的
成败。
不论课内用爻为阴为阳，如受冲、刑、克、破．空亡为用不宜，主事情虚假，吉凶变动不定，寻人望隔有变。
课内见三阴一阳，以阳为用爻，占事以阳定，宜速不宜迟，问事主男子。
课内见三阳一阴，以阴为用爻，占事以阴定，宜迟不宜速，宜静不宜动，
多灾，疾病连绵不断，问事主妇女。
课内二阴二阳，以将为用爻，随将阴阳变动，将阴为妇女，阳为男子，取
事以月将为主，关于成败吉凶取用爻旺、相、休、囚死来论。
课内纯阴反阳，取将神为用爻、有物极必反之理，可取阳论。求本望人先
凶后吉，先妇后男论之，宜静不宜动，宜在家不宜远行，合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行不利。
课内纯阳反阴，取贵神为用爻，有物极必反之理，有外强内弱之势，宜客
不宜主，合外不合内，凡求人。求官，求事：在外顺利，在家不顺利。
课内用爻及各位落空主空想，空动妄想，事情虚假，求谋不成，吉凶不
定。旺相落空求望一半成；休囚死落空，求望进取无功，求谋不就，望而不成，有职无权，身兼多职，空有职权。求财劳而无功，内设骗局无任何收获；鬼贼落空虽凶不凶，发生失盗亦无损失，虽有大的惊恐；但无伤灾事。如测婚姻男方空，男无力，女方空，女无力。
课内用爻旺相主求谋可成，吉凶力强。数少而变多，财少而多得，逢吉更
吉逢凶更凶，旺极必制，如无制则吉中隐凶，凶中更凶，绝处逢生。凡休囚主吉凶无力，求望不成，大而变小，多而变少。强变弱，求谋宜速，借其人，方位，天气各种外应可帮助取得。
课中的用爻受冲、克、破、刑、害、死，求望、办事、求财、升官、官
司、出行、远行、婚姻、交易等，主望成有变，成变败，败变成，吉冲克则凶，吉中隐凶；凶冲刑必吉，或凶中隐吉。见四库必冲，不冲不动库不开。办事难成，谋望无力，行人不冲不动，近病受冲必愈，久病逢冲必死。
5、课内五动取事
课中五动为发用之门户，问事必须先取五动，如神克干官动，一般人间
主家有官司及官司缠身，有官职之人问主有升官、迁职之变化，内见天马、驿马必有迁官升职。一般工作人员主想调动工作或想要出外办事，但虽有职权，求财不可得；如得财可伤官。妻动主夫妻斗打事，分离，有外情。问情人的方向以地分旺相取六合定之。贼动防盗贼事，财动求时得利，必须自己努力求之。鬼动求谋有牵连，宜速不宜迟。
课内五动落空求望一半成，或难成，旺相落空一半成，休囚死空谋不成。
四大空亡吉凶不成，妻动落空，夫妻不成，婚姻不顺心。官动落空，升迁无功，有职无权、外出不成，劳而无功，调动不成，只主妄想。贼动落空，盗贼
无凶，虽失可得，先失而后得，或这回来，物归原主。财动落空，求取无功、经营无功、白费心血，求索难成。鬼动落空，凶事消，惊恐不凶。凡空，吉凶不定，神将落空谋求一半成及不成，努力可成。
深信佛家之因果，则可使人之灵魂不坠，善念顿生；
持道家无为之法，则可使人之心境不迷，豁然开朗；
行儒家仁义之道，则可使人之行为规范，知做人之法；
穷《易》之深奥哲理，则可使人知进退之机，明趋避之法。
官板金口诀整理之神课金口诀卷一 官板金口诀整理之神课金口诀卷一 论十二神将法第一 十二将神所属 亥为癸明，正月将，诹訾，阴水；戌为河魁，二月将，降娄，阳土；酉为从魁，三月将，大梁，阴金； 申为传送，四月将，实沈，阳金；未为小吉，五月将，鹑首，阴土；午为胜光，六月将，鹑火，阳火 巳为太乙，七月将，鹑尾，阴火；辰为天罡，八月将，寿星，阳土；卯为太冲，九月将，大火，阴木； 寅为功曹，十月将，析木，阳木；丑为大吉，十一月将，星纪，阴土子为神后，十二月将，玄枵，阳水； 论十二贵神法第二 天乙贵人，己丑阴土；前一螣蛇，丁巳阴火；前二朱雀，丙午阳火；前三六合，乙卯阴木；前四勾陈，戊辰阳土； 前五青龙，甲寅阳木；后一天后，癸亥阴水；后二太阴，辛酉阴金；后三玄武，壬子阳水；后四太常，己未阴土； 后五白虎，庚申阳金；后六天空，戊戌阳土。 论十二贵神旺相法第三 六合青龙木为主，绝在申酉并子午， 腾蛇朱雀火之精，卯酉亥上无气处。
太阴白虎是金神，祸败须防子午寅，玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪论。便有天空及勾陈，太常贵神相为邻，四神是土同水断，天官休旺得其真。论十二神将吉凶法第四 胜光发用忧惊恐，神后奸淫失望求传送有人奔走出，公曹官事欲追收小吉酒食来和会，大吉咒咀作冤雠太乙言事凶怪动，登明无足莫追求天罡战斗争文状，河魁狱讼畜亡游太冲劫财伤人物，从魁夫妇索离休论十二位贵神法吉凶法第五 十二天官知者希，贵神阳人得重威螣蛇朱雀轻薄妇，六合男为工力儿勾陈丑妇更贫薄，青龙官吏薄书司天后太阴法重妇，玄武阳人斜眼窥太常妇人携酒少，白虎阳凶道路宜天空僧道式好善，妙法须详不用疑论十二位神将所主法第六 寅为猫犬外来家，口愿重重树影花。有克必伤尊长死，马亡子死鬼颠邪。太冲受克损门窗，怪见虚惊贼盗伤。
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
13简单快速学会金口诀之地支三合 各位易友大家好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第十三篇文章，它是可以免费阅读的，有部分文章我设置为付费文章，因为有付出才有收获。 讲完刑再来讲三合。 寅午戌合火局、亥卯未合木局，巳酉丑合金局、申子辰合水局。 另外，课内天干不参与三合，当有天干凑成三合时，这叫虚合三合局。有这个气势没那个力气，好比领导来到你的办公室，他虽然没有管你，但你不敢不认真工作，因为他的权威摆在那了。 还要注意的是，只有首尾两个支出现，缺中间那个支，是不成半合的，如如寅戌不论半合论克，但可以作为应期。 寅午戌合火局，文书、财帛、喜美之和，不好的时候是有口舌是非事。 寅午戌三个支都是阳的，而且从左往右依次相生，是美梦成真的合，有喜美的事。有文书、财帛上的好事。因为火主文化，是文书上的好事。寅财神出现，也有财喜。 怕有亥、子水来坏局，有子来冲午的话，这个火局就合不成了。 在三合局中，缺头一个字时，如火局无寅，这个叫万事俱备，只欠东风。
如果缺午，这就像青年男女相爱，情到了，就是无时机结合，叫欠时机。 无戌，是做事虎头蛇尾，有冲天壮志，就是坚持不下去，输在个人毅力上。 亥卯未合木局，主交易、婚姻、和会之合，不好的时候是纠缠不清，问婚姻、合作是过程缓慢、吃力，不好搞，也有不愉快的事。 因为三个支都是阴，亥是汽水，没用的水，不成器，卯克未犯啰索，当断不断反受其乱，所以后继问题要考虑好，比如买电器就考虑维修保养等后继问题。 另外，木局怕申酉金坏局。 巳酉丑合金局，阴阳、淫滥、轻薄之合。 也是从革之合，代表着大的改变。 这种合像辰酉合一样，是一种私下的合，有暗昧、私下交易、约定、私会的味。金局的合好的时候是可以改头换面，当你想要作出什么改变时，遇到金局就能如愿更改。 坏的时候是带有暧昧、不明朗、见不得光的意味。不过当你要做的事正好不适合公开的话那就正合你意了。 金局忌午火坏局。 申子辰合水局，是行移、征战、干蛊之合。
云梦轩 金口诀入门教材讲义 、八 前言 辛苦写的金口诀入门教材讲义，比我期许的差了一点，不过写完第五讲，忽然有点脱虚的感觉，这部教材是我唯一一次从基础从零写起的东西。 希望有志于此道的朋友可以研习。 仅仅五章讲义，已经完全打开了金口诀的入门之径。 剩下就靠大家努力了。 云梦轩金口诀入门教材讲义 编写人孤魂云梦
金口诀的结构有四大组成部分 我们可以把它看成四层楼 如下 人元就是配合地分的天干运用当日的五子遁求来的。 贵神有名天将是运用口诀配合白天黑夜，顺时针或逆时针加临在地支上。
月将用月建六合推测出来的 地分 就是地支在手掌上的固定位置 第一步先学会地分的定位。详细看下图。 第二步推出当月的月将 月将是月建的7K合O 比如这个月为丙申月，月建就是申，而申金的六合是巳。我们可以知道这个月的月将是巳火，如果下个月酉月，则月将是辰。 六合关系
子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 合的关系是相互的，我们可以叫午合未，也可以看成未合午后。 F面请看六合图。 当然月将也是是有名字的。只是为了它跟地支做一个区分关系而赋予了名字。 子神后
丑大吉 卯太冲辰天罡巳太乙午胜光未小吉 亥登明
当申月月将是巳的时候，我们可以叫这个月的月将是太乙。 之所以把月将的名字列出来是因为，它们本身赋予了很多信息在内。 第三部月将加时。 预测都会有模拟系统，金口诀运用月将加时而模拟天地之道的运行。月将为天道和地支为地道。 时就是我们所说的时辰，什么时候预测，预测的那一刻当下是什么时辰，然后把当月月将加在时辰上，顺指针旋转从而完成这一步。 我们可以举例比如丙申月在午时问卦 月将申月为巳火太乙做月将问卦的时辰是午时把月将巳加在地分午上即可 月将巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
四句口訣：“人式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神同何位，日幹須用五子元”。這四句歌袂若無明師指點，無疑是天書，這裏將 起課方法破釋出來。 一、先確定年、月、日、時 就是把問課時的特定時間轉換成干支時，比如１９９８年，４月，２２日，下午２點，即爲戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年曆，隨時可以查閱準確的年月日時。這裏簡單說一下 年月日的確定。 六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明瞭六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。 我們把六十甲子排列寫出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是干支紀流年，９８年爲戊寅年，９９年就是己卯，２０００年就是庚辰年，倒推上去，９７年爲了丑年，９６年爲丙子年，９５年爲乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。 月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的，我們在這裏把這種關係在溫習一下：寅爲正月，卯爲二月，辰爲三月，巳爲四月，午爲五月，未爲六月，申爲七月，酉爲八月，戌爲九月，亥爲十月，子爲十一月，丑爲十二月。 而每月的天干是不確定的，因而是需要查找出來，或計算出來。查找只要有本萬年曆，每年每月每天的干支都列出來，只要找到相應的陽歷或陰曆的年月日，就能找出對就的年月日的干支。比如在９８年陰曆１０月，當翻開萬年曆找到９８年１０月這一項，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以節來論的，也就是說，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其餘依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。日的確定一般要查萬年曆才能確定，比如九八年陰曆１１月１７日，翻開萬年曆查到９８年陽歷１１月１７日爲農曆九月二十九，日干支 爲戊辰。 而確定日干支後，時辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分爲十二個時
《大六壬判断总要》系列专题讲座 剑虹 之一大六壬的入手判断 学过周易八卦六爻的同志请注意，大六壬和六爻在判断路数上的差别是很大的，在学习大六壬的判断之时，先把以前的东西全部放下，一切按照我所讲的思路进行，这样才能很快地上路。 首先讲第一课，大六壬的入手判断。 我们在得到了一个课式之后，往往是把各种东西堆在一起，理不出一个头绪，到底怎么样才能找到事情的主线，从而入手进行判断呢？ 我们算任何事情，首先必须有一问题的中心主题，比如占财运，财就是问题的主题。当我们把课式起出来以后，首先第一眼就是看发用，即初传是什么，如果初传就是财爻，就说明财的问题已经是这一阶段最主要的问题，开始运动了。就象我们想在某一大本书里找到一段精彩的论述，翻到其它的东西，都不是你要找的内容，这个时候就叫做无“用“。无用的东西可以不看，而当你找到了所要找的东西，这就叫有”有”，或者叫发用。想找的东西发用了，就说明目标出现，目标出现以后再看它的结果，即以后的“传”。传好，则说明出现的东西好；传坏，则说明出现的东西不理想。 总之，我想问什么，就找什么。所问的东西发传，则说明它真的动了，并且它还是这一阶段一切问题的主要方面，是真正实际的中心问题。 那么，我所问的问题没有发用呢？这就说明该问题不是整个的主要关键，它的动作对事物全局不起主导的作用。 所谓发传是什么意义呢？我们说发传就是整个事物发生的变化和转折，它是引起事物从这一状态变成另一状态的焦点或关节点。正象水变成冰或从水化成气一样，发传就是这个节点的温度，而传就是水化成气的整个过程。当水完全化成气以后，三传就宣告结束，事物的状态就从水的状态变成了气的状态。 而不发传的事物，却不是引起事物质变的事物，它只是在事物某种固定状态下所进行的量变运动，或者说是一种不改变大局的运动。 因此，我们在看三传时，切不可盲目地下结论，而先要看清楚三传发的是哪一种用，
6简单快速学会金口诀之定旺衰 各位易友你们好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第六篇文章，它是可以免费阅读的，有部分文章我设置为付费文章，因为有付出才有收获。 上次我们讲完了定用爻，接着是定四位旺衰。 定四位旺衰是根据课内四位五行金、木、水、火、土的搭配来定的。 五行之间有两种关系，生与克。 生的关系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 克的关系是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 1、如何定出四位的衰旺？ 四位指的是人元、贵神、将神和地分。每一个课起出来，这四位都有属于各自的衰旺状态。 定四位旺衰是根据五行的态势规律来定的。 五行的态势规律是：五行中，当某一个五行处于旺的态势时，它所生的五行处于相，生它的五行处于休的态势，克它的五行处于囚的态势；被它克的五行处于死的态势。
比如当火处于旺势时，火生土，土处相，木生火，木处休，水克火，水处囚，火克金，金处死。 当我们定出课中那个最旺的那一爻之后，以这个旺爻为基准，就可以定出另外三位的相、休、囚的状态。 2、定四位旺衰步骤。 金口诀定四位旺衰有下面这几个步骤，按照先后的顺序分别是： 一是，不受克者为旺。 当课中的五行数量都是一个，没有重复的五行时，那么没有被克的那一个五行比其他被克的五行旺，把它定为旺爻。 比如： 甲旺 乙丑死 庚午相 子休 这一课中，丑土被甲木克，午火被子水克，子水被丑土克，只有甲木没有被克，所以定甲木为旺爻。 这里要注意，贵神和将神的天干是不参与旺衰判断的。
把甲木定为旺爻之后，甲木生午火，午火为相，子水生甲木，子水为休，甲木克丑土，丑土为死。 我们在这四位旁边标记它们各自的状态。 二是，克他者为旺 当课中出现有两个不受克的五行时，第一条准则就不适用了，釆用第二条准则，以克他者为旺来比较这两个不受克的五行哪个旺，哪一行有克其他五行，它就是旺爻。 比如： 辛旺 甲子相 乙亥相 卯死 课中辛金和子水、亥水都没被克，但辛金克了卯木，所以取辛金为课中旺爻。辛金生子、亥水，它们处相地，辛金克卯木，卯木处死地。 三是，受生者旺。 当课中只有两个五行，这时前面两个准则都无法判断，就要依据受生的那个比没被受生的那一五行旺。
大六壬金口诀起课概述 浏览次数：711 日期：2012-3-1 1 金口诀起课分为六步来进行：即起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干。 一、起四柱 查万年历，排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱，写在最上面。 金口诀所用的历法知识： 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 从六十甲子排列表中可以推知。 1、年的开始、结束不是春节，而是以立春为界，立春后才算进入下一个年份。 2、正月的月建即月支为寅，依次卯为2月、辰为3月、巳为4月……子为 11月、丑为12月。 12个地支固定配12个月。 每月的起止时间既不是公历，也不是阴历，而是农历的节气。 农历24节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春、惊蛰……，在后 的叫中气，如雨水、春分……。在金口诀预测中，就是以节气作为月与月之间的 界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束;二月从惊蛰开始到清明前结束……依次 类推： 立春：1月、惊蛰：2月、清明：3月、立夏：4月、芒种：5月、小暑：6月、立秋：7月、白露：8月、寒露：9月、立冬：10月、大雪：11月、小寒：12月。 3、每日的开始不是从0：00，而是从23：00进入子时就是新的一天了。 4、时辰，每时辰为2小时，具体如下： 子时(23～1点)，丑时(1～3点)，寅时(3～5点)，卯时(5～7点)，辰时(7～9点)，巳时(9～11点)，午时(11～13点)，未时(13～15点)，申时(15～17点)，酉时(17～19点)，戌时(19～21点)，亥时(21～23点)。 二、起地分 地分可以灵活起之，可以用来人方位、来人生年(属相)、写字笔划数、名字笔划数、外应等。
大六壬初级判断 第一节大六壬判断分析的步骤： 一大六壬排演步骤： 1、占断问的时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！ 时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲， 2：查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！这里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲为首，六十花甲子中共有六个，称为六甲旬首，其余天干皆被六甲领导，旬空就是指的六甲旬空，因为天干有十个，而地支有十二，天干与地支相配，总有两个地支不在六甲旬内，故有旬空之说，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。 二大六壬的起课方法 大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。 1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。 一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。 2: 活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。 如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！
11简单快速学会金口诀之地支六害 各位易友大家好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第十一篇文章，它是可以免费阅读的，有部分文章我设置为付费文章，因为有付出才有收获。 接着再来讲地支的六害，把左手掌摊开，两两垂直相对的地支是相害的关系。有：子未害、丑午害、寅巳害、申亥害，卯辰害、酉戌害。 相害的关系，是相互对峙不让，关系僵持，貌合神离。 在恩惠中产生仇恨而引起的灾难，一般家庭关系容易产生这种关系，由恩变恨，比如父母对孩子好，方式不对，引起孩子的怨恨。 遇到六害时，人也容易引起神经系统的疾病，因为人长期处在僵局当中，精神紧绷。 1、子未相害，又是克又是害，关系恶劣，是所有相害关系中最严重的一种。子水处暗地，未是阴妇，都是阴神，组合在一起是容易犯小人。 工作也有变动，因为未为食禄，是饭碗。 当人处在这种关系的时候，容易变得个性极端，对人无理要求，而别人也是不帮忙还添乱。
2、丑午害，是又生又害的关系，就像母亲对孩子关心过了头，天冷了就使劲给他加衣服，孩子明明不冷。 这就导致人容易生气，耐性差。因为午是发光，丑是湿土泄火气，双方都不好过。 3、寅巳相害，寅是财帛、文书，遇巳来害，代表缺钱花，问财或文书事会有受制。 遇寅巳相害的人，很能说，该说的说，不该说的也说，到处去揭密，让人涶弃。寅代表财还代表人的才华，巳来害，个人才华也很难得到显露。 寅巳是驿马时，是驿马害，出行不顺。 占婚如果离婚了，也有可能还同住一屋檐下。 总之寅巳相害，无恩情、人情，是非多，易犯小人。 4、申亥相害，五行根据不同气度分成十二长官，长生、浴沐、冠带、临官、帝旺、死、墓、绝、胎、养。 其中，申是金的临官，亥是水的临官，临官代表一个人长成授官，开始要施展大图。 所以申亥相遇，各恃临官，都以为自己了不起，竟妒才能，互相为害。 遇到这种害的人，就要防范被对手陷害。 5、卯辰相害，这两个地支是挨在一起的，就是身边人之间的害。
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
33简单快速学会金口诀财动 各位易友你们好，我是吉娘。 我在写关于金口诀预测的系列文章，这是我写的第33篇文章，这是一篇付费文章，一共1000多字。 通过这篇文章你将对财动有更深的了解。 将神是财爻，财爻动便称为财动。 将神是内财，贵神是外财，将神克贵神，便是以内财去博取外财，以财求财，这叫动本求财，适合投资、做生意。 将神也是己身，代表自己，自己去克贵神换来的财，就是出外求得的财，或出卖自己的时间、精力换来的工资，或是需要自己花费力气求得的财。 属于自主求财，需要努力求得的。 其实求财的方式有很多种，有利用自己的工作使利得的财，也就是油水，贵神生将神就是这样的。 有别人主动送财来给你的，自己什么都不用干的，比如人元生将神。 有利用房子收租金来的钱，比如地分生将神。 而将神去克贵神比起前三种得来的财要辛苦些，因为去克别人是需要花费力量的，而等着别人来生我多轻松。
将神在四象所属图中代表己身和妻妾，贵神代表尊长父母，将神克贵神，也说明对父母不好不尊重。 在内外关系中，贵神为外，将神为内，将克贵，即是内克外，看人就是有出外的打算，看财就是财出去了，花钱了，占求财就是要动本求财，先投入自己的本钱赚来的钱。 下面再用歌诀加深理解。 财动利求财，占官定不谐。 家中人出外，身灾并妻妾。 疾病忧难愈，营求喜自来。 财物终有损，职位恐多乖。 财动利求财，这句话我觉得有偏失了，通过上面的讲解，我们知道，发生了财动，占求财的话，是用内财换外财，是动本求财，可以肯定的是财会往外出去。 所以倒数第二句说财物终有损，财一定会有所损失，这是肯定的。 因为是将神财爻主动向外克出去的，财肯定会出去一部分，至少利不利求财，还得看整体的课内情况，这个在以后分类占求财的时候讲。 财动只能说明有求财的象。 我们记忆把这两句口诀时，可以放在一起加深这种印象。
(北海闲人)大六壬學習心路 (北海闲人)大六壬學習心路 大六壬學習心路（系列）之一 前言 大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。 计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。 大六壬學習心路（系列）之二 《大六壬大全》 翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。 少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，
上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不 知高多少倍的时段啊。 实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。 《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！ 初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有
[教材]大六壬金口诀务实研究 大六壬金口诀务实研究 金口诀务实研究 上古易， 学人混沌行; 迢迢独尽好风景， 风雨消磨， 情在不能醒( 腹中花， 问与谁共鸣, 易海缳沙出真易， 韬略试展， 千古圣贤评～ 自序 易学是研究天地间万事万物发展变化规律的学问，天地间一切事物的发展变化都涵盖在易学的范畴内(中华几千年来，上至王侯将相，下至平常百姓，上下研易者不计其数(然易海浩瀚，经文晦涩，言辞闪烁，阅读起来索然无味，原本皓首穷经的兴致，荡然无存(因而，学人总在云深不知处的境界中( 作为融奇门，太乙，六壬三式之精华，破天时，地理，人事三才之奥秘的金口诀，凭它入式法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇～很多人只闻其名而未见其书，得其书者虽苦研多年亦因无法入手而藏之于楼阁，望书兴叹(金口诀原书保存最早的是明朝版本，现存于北大图书馆中(清末民初时上海链
石书局和广益书局将其批量发行，约六千册左右，散落于河南，山东，辽宁，吉林，河北一带(笔者曾往上述各地寻访高手，受益匪浅，叹其神妙，九十年代初，河南一位老先生首先将金口诀弘传于世，到如今国内传授此术者已不下四五家，鱼龙混杂(由于授者以此为珍，不肯倾囊相授，后学者想窥其堂奥，寻求突破，亦不得其门而入(有感于学易的艰难，为使易学发展步入健康新道路，笔者将自己在实践中经过印证的行之有效的金口诀解断方法，毫无保留的撰写出来，奉献给普天下的易友，为易学的发展贡献自己的力量,,,倡导易学新风气，从自己做起～ 《小窗幽记》云:“花繁柳密处拨得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟(”有正确的法则，才能含精咀华，去伪存真;有正确的解断技巧，才能拥有利器，断言一语中的( 并非骄狂，我敢断言:金口诀的常规解断方法尽在其中～看过此书，不必再浪费钱财去函授各种金口诀教材了(如果再进一步学习的话，就是如何进行专项研究了(如投资分析，股市预测，犯罪信息预测及预防，人生发展策略分析，案件侦破等等(笔者在上述五个方面均以成立了研究小组，值得欣慰的是:在案件侦破方面已取得了实质性的突破～易学要发展就一定要与现代社会相结合，走出一条务实，发展，创新的新易学道路来( 撰写此书，必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗，大师，传人们(揭了人家的底，自然要遭人忌恨，但我无惧～必要之时，我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的(我有此举，为天下学易者悦～中华易学要发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年易华定可再现今朝～
大六壬精义讲解续（转载） 大六壬精义讲解续 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。”见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。 关于起贵人，不同的书也有不同的起法。例如：韦千里的《六壬秘笈》中，起夜贵人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午马，阴贵夜时当”。这里的
金口诀应用快速入门作者：李明哲 一、金口诀概述 1）金口诀的来源 《六壬神课金口诀》，亦名《孙膑神课》，是一种稀见古籍，为鬼谷子之徒、战国军事家孙膑创作。“金口诀”这门预测绝学，最初是为军事决策服务的，后兼带民用；预测内容广泛，准确率极高，现已传到第78代传人张得计先生。笔者有幸于2001年学习《张得计金口诀教材》并于2006年结识张先生之子张开通，并得张先生指点，收获颇丰。 2）金口诀的课式体制 金口诀立课以天干地支符号模拟天地人的科学宇宙模型，融太级、两仪、四象于其中。其课式从下到上依次为： 四人元——太阳黑子活动的规律。 三贵神——地球自转受太阳影响的规律， 二将神——月亮围绕地球和太阳运转的规律； 一地分——木星围绕太阳运转的规律； 立课时先要确定干支所记的“年、月、日、时”四柱。然后从下到上依次立课： 地分用十二地支表示，是指受测人所处的方位，还可以是取数、属相、写字比画等等。将神主要靠月将加预测的时辰数到地分来求出。 贵神也是以预测当日日干为准按照一定的口诀顺逆排列到地分上得出。人元按照预测当日日干使用五子元遁之法数到地分上得出相应的天干。将神和贵神也按日干使用五子元遁之法遁出将干和神干。 由上可知，地分，日干，时辰，月将是金口诀立课的必知条件。地分是由受测者提供的数字，比画，属相等主观要素，而日干，时辰，月将则是客观时空，通过这三个客观要素对地分这个主观要素（即受测人）进行作用，得出金口诀时空模型。 3）金口诀应用快速入门的要点 通过以上的介绍，我们大体了解了金口诀的基本内容，但是如何快速学好金口诀呢？我认为需要在以下三方面狠下功夫：一、干支基础及关系；二、快速起课；三、快速断课。下面就将我在实际中运用的方法介绍给大家。 二、干支基础及关系
【原创】金口诀拨雾篇 金口诀拨雾篇 ——论金口诀纵断法的入手 玉函（kai_y） 易学心得分享 2016.4.23 序 所谓拨雾，指现在流行的主流金口诀解断法写的并不是很清
楚，看它的人会感觉如在雾中，看着明白，用起来就觉的晕乎乎的。 我曾经写过《金口诀纵横论》一文，一直也潜心于纵断法，时间一长我发现要完成纵断法，在断法的入手处，我们现在大部人已经吃亏了，走入了一些弯道，虽然对横断法没什么影响，但要想达到纵断，这些弯道不纠正是难以达到纵断法的，因为要改变现在的解断思维才可能达到纵断的程度，于是便有了本文。 本文的重点在于阐述因事而择，因人而异的解课观点，以及纠以往断课中，对于动用这两个内容的误解。 学习金口的绝大部分人都是以用爻为入手，以四象所属定位取象为技巧，结合五动，神煞。这种解课方法对于刚入门者来说确实有一定的帮助，也是主流金口界一直以来传授的，可以帮助新人快速的掌握这门数术的运用方法，那它是否就是唯一呢？我觉的并不是，当然它可以是初期学习金口解断的一种选择。 本文要介绍的是已经掌握这种解课方法，希望接下来深入研究解课，应该从哪下手的问题，又或者说谈一谈我自己在经
过了那个阶段后选择了哪些改变。 介绍现有非常规解法 其实在很早的时候就有易友朝着这个方向在前进了，下面介绍我了解到的几种解法： 1、李怀珠的解课方法，他最早期的课例都是他自己思考的，解的过程是以地分开始，以人元作为结束，整个过程主要以相临两个五行生克结合事情来解断。当然，这种解法也不是没有理论支持，在《六壬金口诀指玄》一书中有‘地分章’一节，主要论述地分的重要作用，地分与日的关系就是六壬的先锋门，所以李从地分开始入手也不是不可以接受。 2、未道的解法以七格为体（包括分合局格，刑狱格，关格锁格，三刑格，顺向生克格，连茹格，四绝格）这七种课格结合三动五动入手，然后看用神旺衰（这里的用神非用爻），结合二十七种神煞，组成解课三大要素。这也算是未道前辈
大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简，只有四句口诀：“人式之 法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点，无疑是天书，这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如１９９８年，４月，２２日， 下午２点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从 古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，９８年为戊寅年，９９年就是己卯，２０００年 就是庚辰年，倒推上去，９７年为了丑年，９６年为丙子年，９５年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的， 我们在这里把这种关系在温习一下：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在９８年阴历１０月，当翻开万年历找到９
大六壬断法述要 前言 六壬神奇，令人艳羡。但头绪繁多不易入门。即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。 然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。 实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。 《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。 建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。不求甚解。再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问 时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入 系统的认识。这也是读所有书最基本的、最有效的方法。 在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本 资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍 里。 本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸 不到六壬式特点的学习者。 凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深， 实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸 书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利
后学。 今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人 深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。 目录 一、壬书的选择................................................... 二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气............................................................... 六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析............................... 十三、大六壬一览登堂断赋................................... 十四、《壬归》谋望占类像分析.............................. 十五、《壬归》婚姻占类像分析.............................. 十六、《壬归》出行占类像分析.............................. 十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释.............. 十八、天官类神........................................................ 十九、铸印
大六壬起课和判断应注意的问题 剑虹 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。” 见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。