柳林民俗
一、春节
柳林民间称除夕夜到正月初一(俗称大年)为过年，俗云“一夜连双岁，五更分二年”者即是。广义的过年包括整个“新正寿月”，届时家家灯烛，户户红联，老者欣喜，儿童雀跃，共同沐浴着普天同庆的欢乐。除夕俗称年除。早饭习吃油炸糕，以庆祝一年终结。晚上合家团聚，调凉菜、喝烧酒，称“年宴”。宴毕点燃院中炭垒火炉称“点旺火”(城区沿川一带称塔塔火)。睡前给旺火炉及家中灶膛里填放柏叶、柏木片或柏柴香，使香烟燎绕。除夕夜大人小孩故意迟睡或彻夜不眠，俗称“熬年”，也叫“守岁”。50年代前，除夕夜有接神仪式，阖家男子老少提灯笼，捧礼盘，盘内摆放香表、酒器、供献，从居室到大门内外诸神位前上香、焚帛跪拜，尔后燃放爆竹。大年早上，又行醮纸仪式。开门先放炮，然后点神灯。屋内供南海观音、灶君、财神、夫子爷(孔丘)、馗星爷(钟馗)。大小门口贴像供俸门神。院内供天地爷、土地爷、牛王菩萨、马王老爷等，诸神位前，敬礼如仪。此时，大门外灯笼高悬，满院中香烟缭绕，灯火通明，爆竹声声，此起彼伏。
除夕下午大小门前、诸“神”位前均贴大红对联。“守孝”之家头年贴黄联，次年贴蓝色，第三年恢复红色。大小门外两侧摆放“拦门炭”各一块，上贴红签，或红绿纸条束腰点缀。或书“黑汉在此，百无禁忌”字样。
大年早饭吃猪肉哨子(肉片汤菜)挂面汤(或长豆面条汤)。午餐主食羊肉水饺。饭前烧黄二酒以凉菜、炒菜为押品。
大年早饭后，儿子、儿媳携幼抱雏，手执酒具，登居处给父母敬斟喜酒，行跪拜礼，祝福老人延年益寿。平辈年幼者给兄嫂拜年，行拱手作揖礼。拜年礼成，受礼者馈赠行礼者压岁钱。初三、初四日，上年成亲的新婚夫妻须携酒、肉、粉、点四色水礼给岳父母、舅、姑、姨、姐等近亲拜年。
拜年礼在40年代前被认为“正伦”大事，不能苟且。60年代后渐被废止，但散发压岁
钱一直沿袭不衰。80年代后，有的视交往关系分赠多寡，或有求于人时带有行贿色彩。二、破五
农历正月初五日古称破五，意在破五穷(智穷、学穷、文穷、命穷、交穷)。大年初一起，家中扫地不倒土，积至初五太阳出山前持至十字路口倒之，谓作“送穷土"。旺火炉燃剩的煤渣煤灰，不过破五不清理，届时结合清街扫院一并收拾。该日传统吃食为五谷面水饺，今已不传。
三、人日(人起)
正月初七为人日，俗有“人日补大年”之说。故柳林民间人日饮食与大年相同。该日晚上不令儿童外出串门，意恐“失魂”。
四、元宵
农历正月十五日为元宵节，亦称灯节。柳林秧歌多在正月十二三出场，以元宵节为中心，古有“正月十五闹元宵"之说。
元宵节期间家家悬灯结彩，灯笼上多写“吉星高照”或字谜字虎。元宵夜观灯猜谜，是柳林人民寓教于乐的活动，富有历史文化传统。
正月十五晚上，家家门前又有“打夜火”之俗。于大门外近街畔处堆放葛针(酸枣枝条)或竖置高粱秸杆(俗称棒棒，成捆状)，待日落之后，月华初升之时，家中大人手捧托盘，内置香表供献清茶一盅对天焚化祝祷，然后点燃街畔柴禾。霎时家家门前烈焰升腾，处处儿童欢呼雀跃。高升、二起脚响彻云霄，火光灯光照耀如同白昼。火势稍小时，儿童开始“扑火”，从火堆一侧跃过火焰跳向对侧。年幼者由父母抱越，俗传“扑神火”可以消灾免难。
正月十五前，按地域或按宗族姓氏推出的纠首社家在村中(或街面)公地搭设天官神棚(柳林城川一带称盘子，为一木制神龛)，张灯结彩安排灯会。神棚前插立木杆，杆头安置灯碗，排成九曲黄河阵灯油会，以十五晚为正会，前后延续数天(夜)。届时男女老幼接踵而至转九曲，庆贺风调雨顺、国泰民安。秧歌队、弹唱班、放焰火，人们尽情欢乐，在新正寿月所有节日中最为隆重。
五、添仓
农历正月二十日为小添仓，二十五日为大添仓。是农家预祝人丁兴旺、五谷丰登的节日。届时凡外出经商、拜友、串亲者必须连日赶回，以应添人进口之吉。家庭主妇捏蒸米面“仓官”，分别摆置炕头、窗台、水缸内(漂浮水面)、粮仓等处。炕头的仓官面塑男女老幼团坐炕头，象征“五男二女七子团圆"；打场式仓官，老者执木锹，幼者扛谷袋，牛拉，碌碡，粮食成堆；水缸内放漂一只面塑鸭子，窗台上摆一只面塑小狗……各式仓官均附带面塑灯瓜一只，加捻注油，晚上点燃，别具风情。此时，儿童唱起歌谣：“仓官爷，添仓来，糜子谷，扛回来。大瓮圪堆小瓮满，盔盔钵钵都装满”、“仓官爷，添仓来，扛回个胖壮小子来，有吃有穿大发财。”儿歌反映了人民对美好生活的企求和愿望。60年代粮食困难，人们以玉茭面加糖精代替小米面，敬神仪式废去。70年代后，城川一带逐渐不蒸仓官，南北山村偶尔有蒸塑者，但因米面疙瘩不易消化，蒸的数量甚少。青年人对此置之不顾，外出者届时也未必赶回。
盘子文化
柳林盘子是柳林民间年俗中元宵节主要社火活动之一，民间俗称“天官会”。多以居住地域位置，数十户人家集资建坛立社，轮流做酉首，主持邻里元宵节祭祀。所立神坛原称盘子，现在“柳林盘子”多指整个祭祀过程。
何谓天官？指民间元宵节供奉之神“天、地、人三界十方生灵之主宰”。（天、地、人三界十方生灵，是中华民族朴素的信仰哲学的精髓，人只要行善积德，便可升入天界成神，受人间叩拜，要是做恶缺德，就会下到地狱，永世不得超生。）
盘子，多以精美木雕而成，塔楼样式，一般为两层，3～4米高。坛前榜纸对吊，纱灯高悬；神前旗罗伞扇，香烟缭绕。气势庄严肃穆。坛内供奉天官（天官赐福）、地官（地官赦罪）、水官（水官除厄）；左右还敬有各路神仙，如：菩萨、观音、八仙、赵公元帅、送子娘娘、钟馗、尉迟公等。
元宵节三日，为传统祭祀日。由社火内巧媳妇蒸好枣山、花花、节节高、肥猪肥羊等精美面塑供奉神前，社内农家携妻伴子前来敬香烧表，乞求一年全家平平安安。新婚夫妻在婆婆一再恳求下，前来偷灯许愿，祈求早生贵子，来年还上一对上好花灯，以致百年老坛，纱
灯绵延数百米。
每每夜幕降临，社外游客蜂涌而至，观灯赏盘，神前随心布施，燃香祈得平安锁，戴于朐前，保佑全家安康。尤其正月十五，万人空巷，人群簇拥，烟花四起，锣鼓喧天，好一幅太平盛世。
求子风俗
多子多福，这种传统观念可谓源远流长。五男二女七子团圆，是历代小说戏剧里大富之人的标志。最著名的是唐朝大将郭子仪，一生有七子八婿，富贵寿考冠绝古今，由此而上了《无双谱》，以此为题材的《满床笏》成了明清两代官场到民间的重头戏。《红楼梦》里贾府唱酬神戏，贾老太太因拈着了这出戏而喜出望外，就是典型的例子。
悠久的民族文化传统，孕育了共同的文化心理。但是，由于区域环境的不同，各地的风俗存在着差异、因而求子的方式各不相同。在安徽淮南一带为偷娃娃，想得贵子的人家到八公山上泰山娘娘庙的神座上“偷”庙主买来的泥娃娃，偷子果然生子，再买泥娃娃为它披红挂彩，以鼓乐吹打送回原处，称为还子。江苏淮安是，亲朋好友送子，送的东西为一纸糊小红灯或一块砖，悬挂在盼子夫妇床头。而柳林一带则是以偷枣子为主，这是特有的民俗心理与特定的物产交织而成的一种民俗事象。
柳林有一种别致有趣的求子习俗。女子婚后不孕，家里人就在八月十五这一天到别人家“偷”枣子或核桃，或是在正月到多子多孙的人家“偷”灯，“偷”面狗、面鞋，被偷的人不但不责怪，佯装没见，而且内心祈祷着他们如愿以偿，枣（谐“早”）得贵子。柳林以产枣驰名远近，每到秋季，山山岭岭，沟沟壑壑的枣树上挂满了鲜红的枣子，这里的枣子个大、肉厚、核小、色浓、味甜，相传曾被康熙皇帝御笔命名为“油枣”。民间把祈求多子多福，传宗接代的民俗心理，寄寓在特有的物产上，赋予枣子以深厚的民俗意蕴，祈求早得贵子。年俗文化
2006 年2月9日，“中国首届黄河黄土高原年俗文化节”在山西省吕梁市柳林县孟门镇南山寺拉开序幕，来自国内外的90余名民俗专家、学者汇聚一堂，研究探索如何保护和发展中国传统年节文化，特别是推动黄河中游及黄土高原民俗文化及年俗文化的传承和发展。
山西省吕梁市柳林县孟门镇地处晋陕黄河峡谷中段、黄土高原腹地，是中华民族文化发祥地之一，其民俗文化积淀深厚，每到传统年节，这里的人们都会举行丰富多彩的年俗文化活动，如火炉则、伞头秧歌、天官会、转九曲、吹打乐等，其独具特色的年俗文化有较强的代表性。
在中国首届黄河黄土高原柳林——孟门年俗文化节开幕式上，中国民俗文化研究会授予孟门镇“民俗文化保护之乡”，南京大学、东西方艺术家协会（纽约）民俗艺术委员会宣布孟门镇为“南京大学民俗教研基地”，并举行了挂牌仪式。
“中国首届黄河黄土高原年俗文化节”全体通过了《保护中国传统年俗文化孟门宣言》，宣言认为，中华传统民间年节民俗文化，是几千年来广大人民群众的共同创造，是中华古老文明的生动表现，具有极其深厚的文化内涵，它体现了“天人合一”的科学理念与“和合团结”的民族精神，集中了民众的美好向往与智慧创造。丰富多彩的传统节日民俗是中华民族极其可贵的非物质文化遗产，也是建设和谐社会、发展民族新文化的根基。