“柳林盘子会”又称“天官会会”、“小子会会”，是流行于我省柳林县县城及城郊穆村一带的盛大民俗文化活动。“盘子”是一种制作精美的组合型阁楼式仿古建筑模型，被人们称为“放大的神阁子”。活动时间从正月十三到正月廿六，前后长达半月之久。以元宵节和填仓节为高潮。
“柳林盘子会”的“盘子”是“盘子会”的核心和主要载体。“盘子”是古代“祭盘”的俗称。“盘子会”起源于古代搭棚祭神活动。明代，柳林镇商品经济发展迅速，原始的神棚不能适应民间宗教信仰活动，开始有匠人模仿唐代之“祭盘”，将民间庙宇与神像按比例缩小，精雕细刻，油漆彩绘，活卯活鞘，易装易拆易保存。这种浓缩的庙宇比用砖木修建的庙宇造价低，一般高约三到四米，有四角或六角，有单层或双层，内分几个神龛，供奉天官、财神、观音等神像，凡是常见的庙宇神灵，几乎全部供于一座阁楼之中。盘子的绘画主要分布在内装板上，主要以各种历史故事、神话人物、神话传说为主。如四大金刚、十八罗汉、麒麟送子、观音菩萨、二十四孝图等。因此，它实质是一座不分佛道的浓缩性寺庙。一座盘子就成为一处民间祭祀场所，活动场地可大可小，很受民众欢迎。到明末清初，形成了具有一定规模的盘子会。“盘子”的建筑材料多采用质地细密而又硬实的上等木料制作而成。它不仅总体结构合理，而且装饰工艺古香古色、精美绝伦、令人叹服。
“盘子会”保留、传承了民间社区组织，以每座“盘子”为核心，由一名“主人家”（社首）和七八名纠首组织社家，负责筹集钱资、搭盘、出盘、祭祀、娱神、卸盘等活动，社家每年轮换，民主推选、民主自治，是乡土社会稳定和谐的重要基础之一。每当夜幕降临，在“盘子”边搭起煤塔并点燃，祭拜后围着火堆扭秧歌，多时人数可达四五万，场面非常壮观。伴随着“盘子”社火，伞头秧歌、会则、唢呐吹奏、转九曲、天官会、火炉则等一系列活动，十里乡亲，载歌载舞，共庆节日，祈求来年风调雨顺。
柳林县民间有许多说法，最主要的中心活动是求子。不生育或生了女儿想生儿子的夫妇们，都要到盘子上去偷供献的面塑，有的偷一对儿“小鸟”，有的把“枣囤囤”盖子也偷接去。如果心愿得偿，他们就会用几倍，几十倍的供品来还愿。于是，每个盘子的周围便挂了许多大大小小的红灯笼，而灯笼上写的最多、最大的便是“有求必应”。
“盘子会”是当地民间文化活动的“百科全书”，以“盘子”为核心和载体，不仅保留和传承了众多民间艺术和技艺，而且通过祭盘的相关活动，能够化解纠纷，增强民众团结与互助。目前，柳林有各类盘子200余座，县城约有120余座，穆村约有80余座。现存最古老的盘子是清代光绪26年（公元1900）穆村沙曲的木刻盘子。对于盘子的制作，出自有文化的艺人之手的东西考究，也更有市场，于是便有了一支制作盘子的队伍。柳林县最大的盘子制作户是穆村的王兴地牞但目前全县能独立完成盘子制作的仅四五人而已。
“柳林盘子会”又称“天官会会”、“小子会会”，是流行于山西省柳林县县城及城郊穆村一带的盛大民俗文化活动。活动时间为农历正月十三至二十六，以元宵节为高潮。活动期间各街巷分段轮值，张灯结彩、高搭彩盘、遍点社火，或配以秧歌、弹唱;或佐以转九曲、斗活龙，汇聚十里乡亲，载歌载舞，共庆节日，
祈求来年风调雨顺。
盘子民俗活动围绕“盘子”展开，“盘子”是一种制作非常精美的组合型阁楼式仿古建筑模型，也就是放大的神阁子，一般高约三到四米，分四角，六角，单层，双层等多种形式，其建筑材料多采用质地细密而又硬实的上等木料制作而成。这种木制的小阁楼按其自身的结构形式分设出几个甚至十几个神龛，分别供奉着天官、财神、送子娘娘、观音菩萨等。它实质上是一座不分佛道的浓缩性寺庙。
“柳林盘子会”距今有五百余年的历史，它一般是以街坊邻居集股投资制作而成。据介绍，民国年间，柳林的盘子就不下五十余座，目前保存最古老的是清朝光绪26年穆村江曲的木刻盘子。现在柳林盘子共有200余座。
2006年“柳林盘子会”被公布为“山西省省级非物质文化遗产”。
分布区域
柳林盘子会的活动区域集中于县城及城郊穆村一带。发源于方山的北川河、离石的东川河和中阳的南川河，在吕梁市交口镇合流，称为三川河，三川河流经柳林上青龙，注入河床温泉,泉水清澈，故称清河。每遇隆冬，河面蒸气袅袅，白雾濛濛，又称“四十里斗气河。清河流经城关（即柳林镇）和穆村一带，地势平坦，气候温润。明清时期，柳林镇店铺林立，商贸繁荣，居民穿着时髦，有“小北京”之誉。穆村镇位于柳林镇的西部，距县城柳林仅有5公里，交通便捷，商贸发达，历史上穆村的手工业极为发达，巧匠辈出，盘子艺人多出于此。
盘子会的主要活动区域在柳林县城和穆村一带。目前，柳林有各类盘子200余座，县城约有120余座，穆村约有80余座。
历史渊源
“柳林盘子会”的“盘子”是“盘子会”的核心和主要载体。“盘子”是古代“祭盘”的俗称。《唐语林》中，有一则出自《封氏见闻录》的记载：“唐大历（公元766-779）年间，太原节度使辛景云之葬日，诸道节使使人修祭。范阳祭盘最为高大，刻木为尉迟鄂公突厥斗将之像。机关动作不异于生。祭讫，灵事欲过。使者谓曰：‘对数未尽。’又停车，设项羽与汉高祖鸿门宴之像，良久乃毕。”柳林盘子，即是古代“祭盘”的一种传承。
“盘子会”起源于古代搭棚祭神活动。明代，柳林镇商品经济发展迅速，原始的神棚不能适应民间宗教信仰活动，开始有匠人模仿唐代之“祭盘”，将民间庙宇与神像按比例缩小，精雕细刻，油漆彩绘，活峁活鞘，易装易拆易保存。这种浓缩的庙宇比用砖木修建的庙宇造价低廉，一般高约三到四米，有四角或六角，有单层或双层，内分几个神龛，供奉天官、财神、观音等神像，一座盘子就成为一处民间祭祀场所，活动场地可大可小，很受民众欢迎。到明末清初，形成了具有一定规模的柳林盘子会。目前仍保存的古老盘子是清代光绪26年（公元1900）穆村沙曲的木刻盘子。日本侵华期间，盘子会冷落下来，20世纪50年代初有所恢复，不久被视为“四旧”，“文化大革命”期间，盘子的制作艺人被当作牛鬼蛇神批斗，盘子会活动停止。从20世纪80年代开始，盘子会又逐渐恢复活跃起来。现在，柳林盘子约有200余座。
基本内容
“盘子会”是流行于柳林县城、穆村一带的盛大的民俗文化活动。活动时间为农历正月十三至二十六，以元宵节为高潮。活动期间各街巷分段轮值，张灯结彩、高搭彩盘、遍点社火、彩幔遮天、旺火耀目，或配以秧歌、弹唱；或佐以转九曲、斗活龙，汇聚十里乡亲，载歌载舞，共庆节日，祈求来年风调雨顺。
盘子民俗活动围绕“盘子”展开，“盘子”是一种制作非常精美的组合型阁楼式
仿古建筑模型，也就是放大的神阁子，一般高约三到四米左右，分四角、六角、单层、双层等多种形式，其建筑材料多采用质地细密而又硬实的上等木料制作而成。它不仅总体结构合理，而且装饰工艺古香古色、精美绝伦、令人叹服，加上现代各种彩灯的装点，更显得流光异彩，绚丽无比。这种木制的小阁楼按其自身的结构形式分设出几个甚至十几个神龛，分别供奉着天官、地官、水官、财神、送子娘娘、观音菩萨等等。凡是常见的庙宇神灵，几乎全部供于一座阁楼之中。因此，它实质是一座不分佛道的浓缩性寺庙。
盘子活动也有它的组织机构，机构中的组成人员叫纠首。纠首的多少视区域大小和盘子活动的规模大小而定，少则三五个，多则七八个或者更多。纠首由区域内的男户主们轮流出任。纠首们中还有一个为首的叫主人家，主人家的产生一般是从轮到的这班纠首中推选，负责组织管理纠首和盘子活动的所有事宜。“盘子会”距今有五百余年的历史，它一般是以街坊邻居集股投资制作而成。据介绍，民国年间柳林的盘子就不下五十余座，目前保存最古老的是清朝光绪26年穆村江曲的木刻盘子。现在柳林盘子共有200余座。
主要特征
盘子民俗是柳林地区独具特色的文化遗存,它兼有节日庆典、工艺美术、神圣信仰、社会组织等多种内涵，是柳林历史传统文化的象征。其基本特征可概括为以下几点：
一、“盘子会”是体现民间信仰的独具特色的民间庙会祭祀活动，以“盘子”为载体，将民间自然神，以及佛教、道教等众多神灵共祭一处，体现了人与自然和谐相处的情趣，表达了民众祈福禳灾、祈盼丰收、祈求子女平安、发达吉祥的心愿。
二、“盘子会”既是民间庙会文化空间，又是民俗节日文化空间，是两种文化空间的有机融合，具有典型意义。每年元宵节之际，将民间宗教的祭祀文化和民俗节日的娱乐文化集中展示和演练，敬神娱人，陶冶情操，民众乐于接受并积极参与，具有十分广泛的社会基础。
三、“盘子”可大可小，可精可粗，根据社区的经济财力量力而为，它与固定寺庙的修建相比，具有开支小、易于集资、易于更换的优点。“盘子会”活动不受场地限制，空间可大可小，活动可多可少，社区民众可以充分参与其中。
四、“盘子会”的组织为社区民众推举产生的社家，包括社首（主人家）与若干名纠首，社家合会共议，民主自治，诚信为本，行善积德，充分体现了民间组织的合作协调能力。社家年年更换，每家每户都可发挥作用，促进了民间社会秩序的稳定和经济的繁荣。
五、“柳林盘子会”在继承传统的基础上，又有创新与发展，承载着大量的民俗事项，受到新闻媒体的关注和重视，《光明日报》、中央电视台、山西省电视台均做过相关报道；报纸、电台、电视也有很多报道，并且吸引许多中外民俗学者进行学术考察，柳林已成为一处传统文化研究基地。
重要价值
“盘子会”作为柳林特有的一种民俗现象,不仅具有独特的审美价值,而且蕴含着深厚的文化内涵，有着突出的民族性和民众性。
一、“盘子会”保留了华北地区特别是黄土高原以民间信仰为特点的民间祭祀文化，是以黄土农耕经济为基础，又融合商品经济发展的文化类型的典型代表，是研究黄河流域中部地区民众生活和世界观的重要依据，在民俗学研究和人类学研究中有不可替代的作用。
二、“盘子会”是当地民间文化活动的“百科全书”，以“盘子”为核心和载体，保留和传承了众多民间艺术和技艺，如民间弹唱、民间传说、民间社火、民间面塑、民间工艺、民间美术等等，丰富了民众的文化生活，是研究民间艺术传承史的重要依据。
三、“盘子会”保留了传承了民间社区组织，以每座“盘子”为核心，由一名“主人家”（社首）和七、八名纠首组织社家，负责筹集钱资、搭盘、出盘、祭祀、娱神、卸盘等活动，社家每年轮换，民主推选、民主自治，是乡土社会稳定和谐的重要基础之一，对社会学研究具有重要价值。
四、“盘子会”具有相当的凝聚力，通过祭盘活动，娱神亦娱人的自娱自乐活动，能够化解纠纷为积怨，获得身心愉悦，增强民众团结与互助，对和谐社会的构建发挥着重要作用。
日本大阪府东方文化学院教授高桥文治说柳林盘子是黄土高原上一颗璀灿夺目的明珠。本文章转自柳林网（https://www.doczj.com/doc/8f3073191.html,）
正月二十六回家，依然看见了不少正准备往下拆的盘子，“盘子会”是家乡柳林很独特的一道年俗风景线，早在2006年“柳林盘子会”就被公布为“山西省省级非物质文化遗产”。家乡柳林地处晋西北高原，东倚巅连起伏的吕梁山脉，西与陕西省吴堡县隔黄河相望，历史悠久、物产丰富、人杰地灵，是黄河文化之传承与集散地，民俗文化活动独具韵味，最富代表性并享誉三晋的“盘子会”堪称中国黄河流域祭祀文化之一绝。那么为什么叫“盘子”？柳林县民间有许多说法，最主要的中心活动是求子。不生育或生了女儿想生儿子的夫妇们，都要到盘子上去偷供献的面塑，有的偷一对儿“小鸟”，有的把“枣囤囤”盖子也偷接去。如果心愿得偿，他们就会用几倍，几十倍的贡品来还愿。于是，每个盘子的周围便挂了许多大大小小的红灯笼。而灯笼上写的最多、最大的便是“有求必应”。还有象形释义的，谐音附会的，据义定词的，也有竭尽牵强的……但总的来说，不外乎从其形式与意义两方面撰述。有一句出自民俗文化专家的描摹是此较贴切的，即柳林盘子是“浓缩了的庙宇，扩大的神龛”。从盘子所承载的内容，盘子的形式来看，很象人们双手端供品的木制方盘，其名故出于此。这种说法理由更充足一些。每年正月，家乡柳林的人们都要精心搭建“盘子”，并围绕“盘子”举行许多文化和祭祀活动闹元宵，以活跃节日气氛，祈求幸福吉祥。2002年的春节，我还亲自当了一回“主人家”，负责整个“元宵节”期间各种活动的组织工作，包括筹资、搭盘子、联系弹唱的艺人、垒旺火、挂灯、摆面塑、出盘、守夜、放烟火、拆盘子等等。
盘子同时又是一件艺术品。庙宇建筑本身就有许多艺术成分在里面，而浓缩了的庙宇其艺术性的要求更细、更精。盘子首先是一种造型艺术。柳林盘子的形态，可谓千变万化。有的用几棵木杆支起来，搭挂上树枝蒿草，贴几幅对联、神像，摆些许面塑供果就行。有的却造型考究，做工精细。有的单层薄进，如板画孑立，有的则多层多面，亭台楼榭，飞檐抖拱，栩栩如生。有的盘子的楼台人都可以上去观看，一个盘子得花十几万块钱。以建筑材料而言，有的为木头打制，有的用铁皮铁管焊接，有的用砖石水泥砌筑，也有的用两种或几种材料混合构筑。盘子各部位之间讲的是套和插，除了用砖石水泥砌筑的和铁制盘子的部分组件外，一般各部分之间是活套的，可拆卸的。每年的正月十二、三套装好，活动完后再拆下来保存。这也是它区别于庙宇的一个方面。发展到后来，有的地方有钱了，又专门为盘子建造一所房子。元宵活动时把门打开，活动完再关上，这便省
下了年年装拆的工夫和对连接件
的损坏。也有的地方干脆把盘子
做成一个固定性的建筑，材料改
变了，形体扩大了，也更象庙宇
了。
在这多种盘子中，当然是木
制的可拆装的盘子系出正统，制
作也来得更精细。无论木刻也好，
彩绘也好，出自有文化的艺人之
手的东西就是考究，也更有市场。
于是便产生了这么一支制作盘子
的队伍，而且手艺日进，收入可
观。木雕掌握的是大的形体把握
和刀工的细腻，画工却靠的是不
平常的想象力和色彩的搭配，至
于笔法就各有千秋了。比如匾额，
一般是固定的四个字“天官赐福”，内容和形式的变化都不大。而楹联的讲究就多样了。内容是文化人们参照许多庙宇楹联编的，雕工则有阴刻也有阳刻，还有的阴中嵌阳，有的阳上镶阴。近年制作的盘子，在镶角和填栏的木格子上，又增加了不少故事性和趣味性的造型雕刻，但水平高低不一。
盘子在制作时，内壁和嵌面都留出很多平面，等待画工去填充。除了内部正面主画有一定的内容限制，其他地方就是画工自由发挥的天地。有画飞禽走兽的，有画历史人物的，有的单单一个造型，有的讲述一则历史的或神话的故事。在同
一个平面内，有单一形象的，也有组合的，有一主多辅的，也有平均对称的。有
逼真。有的则飞扬拔扈，肆意夸张，形
体变态。如把龟、羊画成直立的，头是
兽，身如人，甚至给插上翅膀，叫人看
了忍俊不禁。
元宵节将至，又到了柳林县城一年
一度“出盘子”的时间。号称“三晋一绝”
的“柳林盘子”，深深扎根于柳林人民的
生活之中。每年元宵节，柳林盘子会这
一大民俗文化活动达到也高潮。大街小巷，张灯结彩、高搭彩盘、遍点社火，或
配以秧歌、弹唱;或佐以转九曲、斗活龙，汇聚十里乡亲，载歌载舞，共庆佳节，
祈求来年风调雨顺，平安如意。
每到元宵总是小孩们最高兴的日子。正月十四子夜时分，平静的夜被一声声礼炮声打破，小孩们穿戴整齐和家长一起拿上蒸好的卷卷（当地一种敬神面塑）
送到盘子上去供奉，上香，叩头。度平安锁。人们把这一祭祀行为称之为“点头
香”，为了来年图个大吉大利，好多人提前就来到盘子前排队等候。男孩们最喜欢放礼炮，一串串亮光升腾，开花。一声声炮响炸开，消融。朵朵礼花映美了盘子，也映红了孩子们的笑脸。女孩则戴上度回来的平安锁，四处炫耀。仿佛那锁有无比的灵气。围绕盘子的活动也很多，有旺火、赏灯、扭秧歌、转九曲、弹唱等。
秧歌是柳林民间传统的舞蹈
歌咏社火活动形式之一。只见大
街上一拨儿秧歌开始打圆场了。
这时唢呐换调，锣鼓的韵律也变
得更加昂扬。一对对旱船如同在
水上漂，手持“船桨”的男女艄公
在前面像醉翁一样扭来舞去，船
里那坐船的也在忸怩作态。大班
队员踏着鼓点节奏，翩翩起舞。有的着古装，有的穿时服，各式打扮，一应所演角色之需。正扭到高潮处，后面却冲出几个“刁老婆”。
他们手拿棒槌，身穿青大布衫，耳朵上还挂着一红一绿的大辣椒，头上梳着“爪篱把”，脸上还有一个黄豆大的“黑痣”，黄脸朱唇，气势汹汹，大有“棒打鸳鸯”之势，三蹿两跳来到了“板口”跟前，开始周旋。丑脸”相对互不相让，似撕似打，似挑似逗，似舞似扭，真叫人啼笑皆非。闹到高潮处，只见彩扇和各式道具齐唰唰的上下舞动。听到的只有齐唰唰的脚步声！跟在秧歌队伍后面的往往是小孩们，他们学着大人的样子，吃力地操纵着手中的扇子，一会儿扭一会儿跑。有扇子被
碰到了地上瞪大眼找的，有东张西望找不见前面的人的，还有干脆满场子里跑的，给整个秧歌队伍增添了一番生趣。
赏灯也是盘子活动中柳林人民的一项必修课。最热闹的要数九曲黄河阵。九曲黄河阵在当地叫“转九曲”，由4个回转的方阵拼合组成。由春门进到冬门出，中间历经农历二十四节气。九曲就是在地上插些木桩，木桩与木桩之间用绳子连起来，只留出一条曲曲弯弯的路，让人们在中间走。小时候觉得九曲很难转，因此，人们说转进去找不见路就出不来。，现在的九曲，木桩之间用串串灯管拉着，人行其间，亮如白昼。每到盘子会，九曲前面总是排起了长长的队伍。锣鼓喧天，人头攒动，好不热闹！
柳林盘子的活动持
续时间很长，一般从农历
正月十二、三开始，十七、
八暂停，二十五再闹，有
的要过了二月二。柳林人
爱热闹，好红火，但在过
了二月初二，盘子活动就
结束了。灯火辉煌的盘子
只能等下一年再见。盘子
会的狂欢要到下一个元
宵节再掀起
题记：
一年一度的元宵活动是华夏民族文化活动的高潮，是劳作了一年的民众最放纵、最快乐的时期。元宵活动遍布全国，由来已久。在山西吕梁山上的柳林县，元宵活动却有一种特殊的形式，其活动的中心就是围绕一个叫“盘子”的特殊物品，举行一系列带有明显地域色彩的独特的民俗文化性活动，这种活动被称之为“柳林盘子”。本文根据福客民俗网特邀记者杨虎虎提供文图整理，真实生动再现了原汁原味的淳朴民俗文化活动。(部分图片、文字由山西柳林县新闻办主任刘
岗提供，特此鸣谢两位热心朋友。) 夜晚盛景
柳林盘子
柳林县地处晋西北高原，东依吕梁，西邻黄河，是一块文明的土地，自古以来物产丰富，人杰地灵,有着悠久的历史，民俗文化活动也有着独到的韵味，三晋一绝“盘子会会”就是其中的一种。
孩子们
盘子会与元宵节的活动自始自终就是融为一体的，盘子会随着元宵节的发展而发展，每年正月十五，彩盘布满大街小巷，各种民俗活动丰富多彩。
“柳林盘子”源于古代的"搭神棚"，又称"盘子会会""三官会会""天官会会""小子会会"。柳林盘子是高度浓缩的庙宇，是一门集雕刻、绘画、建筑、面塑为一体的民间艺术。由精雕柱廓、彩绘木板等组合而成，有铁制、木制、铁木组合之分；古朴苍劲、构思奇巧，梁栋、檐柱、斗拱、屋顶、飞檐、铜铃、铁马、玻璃、纱窗、盈联等，雕工精细有二龙戏珠、龙凤呈祥、琴棋书画、麒麟送子历史故事等无不包括。
盘子的绘画主要分布在内装板上，主要以各种历史故事、神话人物，神话传说为主。如四大金刚、十八罗汉、麒麟送子、观音菩萨、、二十四孝图等。
盘子内要摆放各种食品祀神，其面塑供品最具特色，面塑种类有枣山、枣洞洞、大供、三牲（面猪、面羊、面鱼）、面雁等。造型生动、制作精巧。
柳林盘子为什么叫“盘子”？柳林县民间有许多说法，而一句出自民俗文化专家的描摹是比较贴切的，即柳林盘子是“浓缩了的庙宇，扩大的神龛”。从盘子所承载的内容，盘子的形式来看，很像人们双手端供品的木制方盘，其名故出于此。每年正月，柳林县的人们都要精心搭建“盘子”，并围绕“盘子”举行许多文化和祭祀活动闹元宵，以活跃节日气氛，祈求幸福吉祥。置身于热闹而神圣的“柳林盘子”活动中，我们感受到的是传统三晋民俗文化的独特魅力，是人们追求幸福美好生活的无限热情。
“枣洞洞”由这样的面塑
五块组成，下面四块用红头
绳绑在一起，上面盖一块。
人们为祖先延续香火，祈求
早生儿女，她们把面供上的
枣洞洞偷回去，如果来年"
添人进口"则需加倍奉还。
面塑“枣山”
盘子主要分布在柳林镇和穆村镇一带近几年来已向周边地区发展，活动
时间从正月十三到正月二十六，前后长达半月之久。以元宵节和填仓节为高潮。
活动期间各种娱乐活动丰富多彩，秧歌、谈唱、转九曲，到处灯烛辉煌，香烟缭
绕，香风扑面，人山人海，热闹非凡。虔诚的善男信女们屈膝跪地顶礼膜拜，焚
香烧表。祈求时来运转否极泰来，少儿无女者则祈求早生儿女，为祖先延续香火，
她们把面供上的枣洞洞偷回去，如果来年"添人进口"则需加倍奉还。人们祈求天
官保佑，使其五谷丰登，祈求祛邪降福、安度难关，事事如意，岁岁平安。元宵
节既是祈求"天官赐福""麒麟送子"的佳节，又是庆贺风调雨顺、国泰民安的良霄。
帖“花纸”这也是柳林一带特有的风俗，人们把祝福的话写在染色的麻纸上，悬挂起来，一为了祈求平安，祈盼美好的生活，二能起到一定的装饰作用。
盘子会的主要活动有：制作盘子、柳林弹唱、伞头秧歌、锣鼓表演、垒旺火等。
“花纸”可长可短，一句话也行，一个诃组也可以，如：五谷丰登、风调雨顺、人
才两旺等等。
盘子会会一般以居民、邻里或地域或家簇为单位自由组合，纠首们组织在村里的空地上搭建而成。纠首每年一换，由参加盘子会会的居民轮流担任。
出盘子，人们搭好盘子后，打扫的干干净净，要把做好的面塑、水果供起去，放
在“盘子“里。
最早的盘子大概出自清光绪年间
柳林县的盘子活动，只分布在县城周边10公里左右的一个狭长地带中。现存最早的盘子在距县城不足2公里的穆村镇沙曲村。据考证大概出自清光绪年间，距今有250余年。沙曲村的老盘子还有三四个，都是全县最老的。他们用木头做成，和现今的盘子比起来，造型比较单调，尺寸也比较小。有一个老盘子后侧的木板背上，依稀可见毛主席的语录。据说，文化革命破四旧，有的人家就把盘子的物件挪作他用。而这个老盘子，正是由于有了“最高指示”的保佑，才得以留存下来，以致后来收拾起来重新装配。
面塑。
既然“盘子是浓缩的庙宇”，庙宇
建筑本身就有许多艺术成份在里
面，所以盘子的
搭建在艺术性的要求上更
细、更精。柳林盘子的形态，可谓
千变万化。多数盘子造型考究，做
工精细。有的单层薄进，如板画孑
立，有的则多层多面，亭台楼榭，
飞檐抖拱，栩栩如生。有的盘子楼台上都可以让人上去观看，一个盘子得花十几万块钱。也有一些盘子用几根木杆支起来，搭挂上树枝蒿草，贴几幅对联、神像，摆些许面塑供果就行。
以建筑材料而言，或木头打制，或铁皮铁管焊接，或砖石水泥砌筑，不一而足。盘子各部位之间讲的是套和插，除了用砖石水泥砌筑和铁制盘子的部分组件外，一般各部分之间是活套的，可以拆卸。每年的正月十二三套装好，活动完后再拆下来保存。这也是它区别于庙宇的一个方面。发展到后来，有的地方有钱了，又专门为盘子建造一所房子。元宵活动时把门打开，活动完再关上，这便省下了年年装拆的工夫和对连接件的损坏。也有的地方干脆把盘子做成一个固定性的建筑，材料改变了，形体扩大了，也更像庙宇了。
在这多种盘子中，当然是木制的可拆装的盘子系出正统，制作也更精细。无论木刻也好，彩绘也好，出自有文化的艺人之手的东西考究，也更有市场。于是便产生了一支制作盘子的队伍，而且手艺日进，收入可观。木雕掌握的是大的形体把握和刀工的细腻，画工却靠的是不平常的想像力和色彩的搭配，至于笔法就各有千秋了。盘子的楹联大多是参照庙宇楹联编的，雕工则有阴刻也有阳刻，还有的阴中嵌阳，有的阳上镶阴。近年制作的盘子，在镶角和填栏的木格子上，
又增加了不少故事性和趣味性的造型雕刻，但水平高低不一。
传、帮、带，一般都是老人们手把手的教，现在也在专门做这种活计的人。
“三牲”猪、羊、鱼
盘子在制作时，内壁和嵌面都留出很多平面，等待画工去填充。除了内部正面主画有一定的内容限制，其它地方就是画工自由发挥的天地。有画飞禽走兽的，有画历史人物的，有的单单一个造型，有的讲述一则历史或神话故事。在同一个平面内，有单一形象的，也有组合的，有的则飞扬拔扈，肆意夸张，形体变态。如把龟、羊画成直立的，头是兽，身如人，甚至给插上翅膀，叫人看了忍俊不禁，大笑一通。
盘子装好后要摆面塑。面塑的式样很多，单个蒸好成组摆放的有大贡，面猪、面羊、面鱼（俗称“三牧”）等。大型的，单独摆放的是由S形的小件拼捏成的，中间用当地特产大红枣连接起来的有“枣囤囤”、“枣山山”等。所有的面塑上都用柴棍儿或高粱秆皮的条儿挑一个面鸟儿，棍儿条儿的身上再缠些彩色纸条，面塑便愈加五彩缤纷了。
插在面塑上的“小鸡鸡”
面塑“三牲”
柳林盘子活动持续时间长。一般从农历正月十二三开始，十七八暂停，二十
五再闹。有的要闹得过了二月初二。
有“盘子”必有旺火，垒旺火用上好的碳，垒时要留下风口，以便点火时用。
围绕盘子的活动很多，有旺火、赏灯、扭秧歌、转九曲、弹唱等。有盘子必有旺火。城区盘子的旺火，一律用柳林产优质主焦煤垒砌，旺火的火炉一天往往要烧掉一两吨煤。而在山村，只能用柴禾点火。如果能砍下酸枣树的话，那火是相当壮观的，一刹时大火可以把一个院子，一个村子照得通红透亮。火头稍过点儿，小伙、姑娘和小孩子们纷纷从火堆上头往过跳，当地叫跳火笆。等柴火渐渐冷清下来，主妇们会把年节祭神的面塑拿来掰成数块，放到柴火堆上烤或熏干，以便储藏。煤垒的旺火着的时间很长，几乎通宵达旦。一般点火的时间得掌握好，在观赏的人最多的时候，火也要最旺。灯火辉煌的盘子前，人头攒动，旺火的火苗则高高地跃出人群，伸展着，跳跃着，伴着人们欢快的唏嘘声、朗笑声，装点着太平盛世。
扭秧歌一般在白天，晚上有闹的也一般在离盘子远一点的大街上或大院里。赏灯也是盘子活动中柳林县城居民的一项必修课。最热闹的要数九曲黄河阵。
九曲黄河阵在当地叫“转九曲”，由4个回转的方阵拼合组成。由春门进到冬门出，中间历经农历二十四节气。九曲就是在地上插些木桩，木桩与木桩之间用绳子连起来，只留出一条曲曲弯弯的路，让人们在中间走。小时候觉得九曲很难转，因此，人们说转进去找不见路就出不来。其实，可供你走的路只有一条，只是转来转去转得人发晕。如今的九曲，木桩之间用串串灯管拉着，人行其间，亮如白昼。
弹唱也是盘子活动中的一种特殊形式，它近似于东北的二人转，晋西北的二人台。场面或简陋或华丽，但演唱者往往是一男一女。在锣鼓和乐器的伴奏下，两个人摇着伞子逗酸逗臭，有时粗俗至极，却也热闹至极。经常逗唱到大半夜，观众也迟迟不肯离去。
闹秧歌的妆都是村里人自已化，虽然化的不是很好，但总是能自得其乐，本来这
妆就没什么标准，只要化了就行。
喜庆的日子
盘子活动有组织机构
和任何一种社会性活动一样，盘子活动也有它的组织机构，机构中的组成人员叫纠首。纠首的多少视区域大小和盘子活动的规模大小而定，少则三五个，多则七八个或者更多。纠首由区域内的男户主们轮流出任。纠首们中还有一个为首的叫主人家，主人家的产生一般是从轮到的这班纠首中推选，负责组织管理纠
首和盘子活动的所有事宜。
纠首由居民们轮流担任，纠首们负责今天盘子会会上的一切事务。
柳林盘子会会给人们提供了一个相互交流的场所，村民们聚在一起拉拉家常，谈谈张家的长李家的短。这里更是孩子们的天地，在一起嬉嬉打闹，好不快活。
孩子们总是最快乐的，无
忧无虑的在这和谐的环境中
生活着
盘子活动的另一个
方面是祭祀活动。盘子所祭
祀的或者说供奉的主神是天
官即观音，因此，每个盘子
的主额头标就是“天官赐
福”。祈求天官赐福，几乎全
是为子孙祈求的。每个盘子
的檐前都会挂好多好多的
锁，两三毛钱的东西一经过
盘子的拜渡，一般要卖到两
三块钱，买的人还很踊跃。
一拨一拨的善男信女们领着
子孙来到盘子底下，点两炷香，烧两张纸，卖锁的人把锁在供物上绕几圈，再给孩子们戴在脖子上，祝福这孩子幸福长寿。盘子祭祀的中心活动是求子。不生育或生了女儿想生儿子的夫妇们，都要到盘子上去偷供献的面塑。
摆出供献后，人们要烧香放
炮，通知各路神仙，更多的是为
了通知乡邻们
盘子的祭祀活动中，供
奉最多的是面塑。每年盘子活动
的经费也由同一区域的人们共
同负担。收取的形式就是由轮到
的纠首、主人家们逐户去收。基
本所需的面塑都出自这一部分
自愿捐的资金，由专门的面艺人
员制作，水平比较高。有的地方
除了基本的面塑，区域内每家每
户都蒸一份，到正月十四子夜时
分送到盘子上去贡奉，叫做“点头香”。距县城5公里的穆村镇是盘子活动比较集中和盛行的地方，往往在点头香的时刻，这里木制盘子的贡品仓就堆得流流溢溢，足见人们的热情了。
烧张纸，点柱香，祈盼来年风调雨顺，幸福安康。
盘子活动场上还有一样很耀眼的东西叫“花纸”。花纸是用本地的粗纸染成各种颜色，再写上各种祈福迎祥的字，像现在的标语。方形的纸下面两角各糊着一条彩色纸穗儿。花纸粘贴在绳子上横挂在空中，让盘子活动更加琳琅闪耀，竭尽招摇。
正月十七八，盘子活动暂时冷下来，有的盘子已开始拆除保存，有的则用塑料布或什么东西蒙起来，等待正月二十五的活动。盘子里的贡品按区域内出钱人家的数量分开，或通知各家来取，或由纠首们挨门挨户去送。积余的款项有的连同盘子交待给下年的纠首，有的买一些小物件和分开的贡品一起送给出钱人
家。
柳林人爱
休闲，好红火，但
过了二月初二，盘
子活动就结束了。
灯火辉煌的盘子
只能等下一年再
见。
山西省临县-柳林-临汾天然气（煤层气）利用工程项目环境影响报告书 （简本）
1总则 1.1评价任务由来 山西省临县-柳林-临汾天然气（煤层气）利用工程由山西省国际电力天然气股份有限公司投资兴建，工程输气规模4.99×108m3/a，总投资118684万元，工程等级为大型。气源主要依托鄂尔多斯盆地东缘煤层气，榆林—济南天然气管网干线天然气作为备用气源。供气范围为临县、柳林县、离石、交口县、乡宁县、临汾市等，供气对象为沿线居民用户、商业用户、小型工业用户及沿线大型工业用户。 线路途径山西省吕梁市的临县、方山县、离石市、柳林县、石楼县、交口县和临汾市的隰县、大宁县、吉县、乡宁县、襄汾县、尧都区（详见附图1，地理位置图），长度为471km，管道设计压力6.0MPa，管径为508mm，管材选用L450螺旋缝埋弧焊钢管和直缝埋弧焊钢管，管道壁厚采用6.3mm、7.9mm、8.7mm、11.1mm、12.7 mm五种规格。沿线设临县输气首站、柳林、石口、乡宁分输站、临汾末站以及自控和通信等配套系统，全线设置阀室29个。 山西省是煤层气资源大省，资源量达10万亿立方米，约占全国的1/3。主要分布在沁水、河东、西山、霍西、宁武五大煤田，其中以沁水和河东煤田最为富集，蕴藏量占全省煤层气总量的96.5%。山西省“十一五”规划已经把煤层气开发利用列为重点项目，在全省煤层气（天然气）产业开发“十一五”专项规划中明确提出要在“十一五”期间，在全省全力打造全国煤层气开发利用基地，使之成为山西新兴支柱产业之一。 吕梁地区和临汾地区是山西省能源重化工基地，也是新兴的工业基地，经济发展、环境保护和提高人民生活质量迫切需要引进和广泛使用煤层气或天然气。随着煤层气开采量的增加，不仅可以充分发挥我省的自然资源，又可缓解国家燃气资源紧张的局面，并进一步拉动全省的经济发展。本项目的建设对于调整山西省的能源结构、节能减排与环境保护是十分必要的。 根据《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国环境影响评价法》和国务院令第253号《建设项目环境保护管理条例》等法律、法规要求，本项目需进行环境影响评价工作。山西省国际电力天然气股份有限公司于2009年8月委托山西省水利水电勘测设计研究院承担该项目的环境影响评价工作。为满足报告书编制的技术要求，准确把握新建工程环境影响情况，项目编制组对沿线的地形、地貌、土壤、植被、农业生产、
xx腕托 要说山西的碗托，从民间到官方，大家一致认为还是要数柳林县的碗托最正宗。在山西，有的地方也把碗托称为“灌肠”。但是灌肠和碗托其实是不太一样的。灌肠和碗托所用的原料一样，只是灌肠将荞面灌进肠衣后，蒸制而成，而碗托则直接将荞面放入碗中蒸制。 西晋初年,匈奴人内迁，但遭到统治者的残酷剥削和压迫，于是遍有人揭竿而起，可是由于条件艰苦，粮食不足，就把干饭改稀饭，把荞麦磨碎后，熬粥喝。 一次几个军士外出，误了饭时，回来后，荞面粥已凝结成块，用手压压，干硬的，几个士兵就把碗内的凉荞面块用手扒了下来，切成长条，撒了一些调料，并调以枣醋、蒜泥，味道非常好吃。就这样一传十十传百，便成就了今天的柳林腕托。 说起腕托的制作不得不说要求苛刻。碗脱的制作很讲究，将麦粒去尘，经湿布多次擦洗，去皮，筛选，烘干，磨粉，再筛选等一道道繁复的工序。制作好面粉后，在面粉内和入适量的食盐、姜粉，用凉水和为硬面团，然后稍加冷水，揉为均匀的面条硬度，不断用力揉搓。等到面团光亮利手后，再加冷水不断搓揉稀释一边加水一边用手朝同一方向连续搅动到面糊能挂住勺碗即可。面糊调好后放入预先在锅内蒸热的碗中，每碗只盛八成，蒸约二十分钟，趁热取碗出锅，用双筷朝一个方向飞速搅动，摊贴至碗口边缘，使碗内呈凹形状，置于凉处令冷即成碗脱。 由于现在人们追求效益，改变了许多原始的做法。其实腕托最正宗的做法是： 将荞麦去皮后放入水中泡一天，然后再把泡好的去皮后的荞麦揣成糊状，用纱布过滤后舀入各个小碗内上笼蒸，中途用筷搅拦一次，蒸熟即成。由于用的是纱布过滤，碗托的口感更细腻。 夏天时候碗脱多为冷食，切条、就碗刀扎而食均可，配蒜泥、辣椒、醋等主要调料。等到了冬季，多用豆芽炒食。炒瓢内放点油，待油冒烟时。放入
柳林县简介 柳林县位于山西省西部，吕梁山西麓，东邻离石，西靠黄河，北与临县交界，南与中阳、石楼接壤，总面积1288平方千米，总人口30万人（2004年）,县人民政府驻柳林镇。邮编：033300，代码：141125，区号：0358，拼音：LiulinXian。 柳林县基本概况 柳林县地处吕梁山西麓，黄河东岸，隔黄河与陕西省吴堡、绥德、清涧等县相望，全县国土面积1288平方公里，耕地36.2万亩。柳林属典型的黄土高原丘陵沟壑区，县境东北部的王老婆山海拔最高为1522米，西南部三交镇下塔村的黄河滩海拔最低为607米，相对高程为915米。县境属温带大陆性季风气候，年平均降雨472.3毫米，平均气温10.5℃，无霜期199天。县境有黄河、三川河、屈产河三大河系，其中黄河境内流长56.7公里，三川河境内流长66.7公里，屈产河境内流长12.8公里。三川河进入县境上青龙、寨东村后，注入含硫量大的柳林温泉，水温常年保持在18℃?D20℃之间，故十冬腊月四十里地内不结冰凌，热气蒸腾，白雾缭绕，被誉为“四十里抖气河”，为柳林的一大景观。 柳林县组建于1971年，由原离石、中阳二县各划部分公社组成。2001年撤并乡镇前，辖6镇19乡573个行政村，2001年撤并乡镇后，下辖8镇7乡257个行政村，总人口30.12万，其中农业人口24.5万。2005年底，全县国内生产总值达到43.38亿元，比“十五”初
的8.99亿元增加了4.8倍，年均递增19.8%；人均GDP达到14000元，超过全国和全省的平均水平；财政总收入从1.44亿元增加到8.58亿元，净增7.14亿元，年均增幅达42.9%；农民人均纯收入和城镇居民人均可支配收入分别增长了24%、17.5%，达到1980元、6809元。县域经济基本竞争力在全国两千多个县（市）的排名中，由2001年的1245位提升到目前的476位，进步了769位，全省排名由27位前移到12位。 柳林有着悠久的历史、光荣的革命传统。县境薛村镇高红村出土的仰韶文化遗址，表明早在新石器时代，这里就有人类刀耕火种，春秋时为晋国领地，战国归赵，汉代时为代共王九子的候国，北周设定胡郡制定胡县。军渡、孟门、三交黄河渡口自古就是秦晋两地商品集散地，今县城所在地在明清时期手工业兴盛，商贾云集，店铺林立，被称为“小北京”。1906年1月，我党早期的革命活动家贺昌同志出生在这里；1936年2月，东征红军在三交镇坪上村登岸，周恩来、毛泽民在三交镇创建了山西省第一个苏维埃政权，刘志丹将军等爱国志士的热血洒在这里；八年抗战期间，中共离石县委、离石县抗日民主政府曾长期驻扎在我县孟门、王家沟一带。悠久的历史积淀了深厚的文化底蕴，全县现保有古建筑、古遗址、石窟等文物古迹800余处，其中国家级文物3处，省级文物7处，市县级文物71处，馆藏文物1250件。尤其是位于县城东边的香严寺最为壮观，该寺始建于唐初，唐贞元年间德宗李适赐“香严”匾额，至今高悬寺门之上。柳林盘子、黄河旋鼓、弹唱、剪纸等民俗文化独具特色。
山西省吕梁柳林县马铃薯产量情况3年数据洞察报告2020 版
序言 吕梁柳林县马铃薯产量情况数据洞察报告从粮食作物总产量，薯类总产量，马铃薯总产量等重要因素进行分析，剖析了吕梁柳林县马铃薯产量情况现状、趋势变化。 借助对数据的发掘分析，提供严谨、客观的视角来了解吕梁柳林县马铃薯产量情况现状及发展趋势。吕梁柳林县马铃薯产量情况洞察报告数据来源于中国国家统计局等权威部门，并经过专业统计分析及清洗而得。 吕梁柳林县马铃薯产量情况数据洞察报告知识产权为发布方即我公司天津 旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。 吕梁柳林县马铃薯产量情况数据洞察报告以数据呈现方式客观、多维度、深入介绍吕梁柳林县马铃薯产量情况真实状况及发展脉络，为需求者提供必要借鉴。
目录 第一节吕梁柳林县马铃薯产量情况现状 (1) 第二节吕梁柳林县粮食作物总产量指标分析 (3) 一、吕梁柳林县粮食作物总产量现状统计 (3) 二、全省粮食作物总产量现状统计 (3) 三、吕梁柳林县粮食作物总产量占全省粮食作物总产量比重统计 (3) 四、吕梁柳林县粮食作物总产量（2017-2019）统计分析 (4) 五、吕梁柳林县粮食作物总产量（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省粮食作物总产量（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省粮食作物总产量（2018-2019）变动分析 (5) 八、吕梁柳林县粮食作物总产量同全省粮食作物总产量（2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节吕梁柳林县薯类总产量指标分析 (7) 一、吕梁柳林县薯类总产量现状统计 (7) 二、全省薯类总产量现状统计分析 (7) 三、吕梁柳林县薯类总产量占全省薯类总产量比重统计分析 (7) 四、吕梁柳林县薯类总产量（2017-2019）统计分析 (8) 五、吕梁柳林县薯类总产量（2018-2019）变动分析 (8) 六、全省薯类总产量（2017-2019）统计分析 (9)
山西柳林金家庄煤业有限公司 矿井简介 二○一二年五月
山西柳林金家庄煤业有限公司始建于1995年，原属乡办企业，於2006年经山西省煤炭资源整合有偿使用办公室批准整合了庄上镇南沟煤矿、陈家湾乡贺家社煤矿，整合后井田面积为6.0842km2，矿井设计生产能力为120万吨/年，2007年4月建成投产。2008年7月在香港成功上市，隶属于首钢福山国际资源集团有限公司。矿井批准开采3#-10#煤层，目前井田内保有资源储量7687万吨，可采储量4074万吨，服务年限为24.2年。现有员工930名，其中大中专以上人员270余名，注册资金3.74亿元，固定资产20亿元。属高瓦斯矿井，现开采4#煤层属优质主焦煤， 产品具有低硫、低磷、低灰、高发热量、结焦性强等优点。
金家庄煤业有限公司办公生活区位于柳林县城东南约10km处 的庄上镇梨树凹 村后沟，生产区 位于金家庄乡前 庄上村境内，行 政区划隶属于金 家庄乡管辖。本 公司“六证”齐 全，机构完善，运行科学高效，属生产矿井。 一、金家庄煤业有限公司各大系统装备情况 1、开拓、生产系统 矿井井田开拓为主斜、副立混合开拓，由六个井筒组成，分别为原金家庄主斜井、副立井、进风立井、回风立井，主要服务于矿井西部11、12盘区开采；原贺家社副立井和回风立井，主要服务于矿井东部13盘区开采。在4#煤层13盘区、11（12）盘区分别布置采区运输巷、辅助运输巷和回风巷道。在矿井4#煤层11盘区布置一个110404综采工作面，安装ZZ3500/13/25综采液压支架，MG-200型双滚筒采煤机；4#煤层11盘区布置两个综掘工作面；13盘区4#煤层布置一个一次采全高130401综采工作面，安装型号为：ZZ4000/14/28综采支架，MG170/410-WD型双滚筒采煤机，和一个综掘工作面完成矿井120万吨/年的生产任务。
山西省吕梁市柳林县2017-2018学年高一上学期期中考试政治试题 一、单项选择题（每小题2分，共48分） 1. 2016年7个月以来，我国共实施缺陷汽车产品召回103次，涉及车辆达到881.82万辆，首次超过800万辆。被召回的问题汽车 A. 有使用价值，但没有价值 B. 没有使用价值，但有价值 C. 既有使用价值，也有价值 D. 既无实用价值，也无价值 【答案】D 【解析】被召回的问题汽车由于存在质量问题，不具备合格的使用价值，所以不是商品，没有价值。D项符合题意；ABC项均说法错误；正确选项为D。 【点睛】使用价值是商品能够满足人们某种需要的属性。商品是使用价值与价值的统一体，不具备合格使用价值的产品不能称这为商品。 2. 石头花享有“有生命的石头”的美称。陈设案头，令人叹为观止。石头花属于稀有花卉，培育要求又高，一棵价格上百美元。石头花的价格如此之高，主要是因为 ①栽培石头花所耗费的社会必要劳动时间多 ②石头花在市场上的供应量比较少 ③石头花与其他花卉相比对人们来说更有用 ④石头花的欣赏价值高于其他花卉 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 【答案】A 【解析】石头花的价格如此之高，主要是因为属于稀有花卉，培育要求又高，即在市场上供应量比较少，且栽培石头花所耗费的社会必要劳动时间多，价值量大，所以价格高。①②项符合题意；使用价值不决定价格，③项说法错误；材料没有反映石头花的欣赏价值高于其他花卉，且使用价值不决定商品价格，故④项说法错误；正确选项为A。 【点睛】影响价格的因素： ①价值决定价格是根本因素。价值是价格的基础，价格是价值的货币表现。 ②供求影响价格是直接因素。供大于求，价格下跌；供小于求，价格上升。 3. 每逢节日前夕，各鲜花店早早就打出了“预订鲜花”的招牌。预订鲜花体现了货币的（）
山西省柳林县高二下学期语文第二次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共7题；共18分) 1. （2分） (2018高一下·舟山开学考) 下列划线词语的注音和解释正确的一组是（） ①率赂秦耶率：都，皆②思厥先祖父厥：代词，其 ③暴霜露，斩荆棘暴：bào 暴露④暴秦之欲无厌厌：厌烦 ⑤与赢而不助五国也与：结交⑥始速祸焉速：很快 ⑦洎牧以谗诛洎：jì 等到⑧当与秦相较当：应当 ⑨或未易量易：轻易⑩而为秦人积威之所劫劫：侵略 A . ①③⑤⑦⑧ B . ①②⑤⑦⑨ C . ③④⑥⑧⑩ D . ②④⑥⑨⑩ 2. （2分）下列句中加线的词，词类活用与其他三项不相同的一项是（） A . 大将军邓骘奇其才 B . 假舟楫者，非能水也 C . 履至尊而制六合 D . 宦官惧其毁己，皆共目之 3. （2分） (2017高一下·北京期中) 下列选项中划线字的用法和意义相同的一项是（） A . 君为我呼入／我何渡为 B . 固不如也／公杀之固当 C . 厚施而薄望／立而饮之
D . 问其故，乃解使脱之／度我至军中，公乃入 4. （2分）下列“之”字，按其用法分三类，正确的一项是（） ①泾流之大②两涘渚崖之间③野语有之曰④我之谓也⑤少仲尼之闻⑥轻伯夷之义⑦睹子之难穷 ⑧非至于子之门⑨大方之家 A . ①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨ B . ①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨ C . ①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨ D . ①③/④/②⑤⑥⑦⑧⑨ 5. （2分）与“吾长见笑于大方之家”句式完全不同的一项是（） A . 臣诚恐见欺于王而负赵 B . 秦王坐章台见相如 C . 若属皆且为所虏 D . 兔不可复得，而身为宋国笑 6. （2分） (2019高一上·长春月考) 下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（） A . 足下，对对方的尊称，译为“您”。 B . 金，先秦甚至秦汉时期，白银还没有成为货币，“金”就是铜。 C . 祖，临行时祭祖先，引申为饯行和送别。 D . 变徵，古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。 7. （6分） (2020高三上·广州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 英国《卫报》发表了物理学家霍金的看法：“对于我来说，最值得担忧的问题是，现在比人类历史上其他任何时候都要危险。我们面临糟糕的环境挑战——气候变化、食品危机，物种灭绝、流行病等，（）。我们发展的技术______了自己的家园，但目前还没有发展出逃离地球的能力，因此我们必须要保护它。”霍金表示，远离地球是人类唯一的希望，人类呆在地球上的日子已屈指可数，霍金还曾经警告称，“地球上的生命因一场灾难而灭绝的风
山西柳林碾焉煤矿有限责任公司 巷道维修安全技术措施 12月17—18日我矿对井上下生产系统各环节进行了全面排查，井下部分巷段出现顶板风化、离层及网包现象，为了加强对巷道维护工作的安全管理，特制定本措施。 一、维护范围维护范围维护范围维护范围：联络巷、回风大巷、西 正巷、西副巷、216顺槽、 217顺槽、218顺槽、I#绞车房 二、维护内容维护内容维护内容维护内容： 1、独立小网包的处理。 2、网包群的处理。（顶板离层厚度在10㎝以下） 3、面积较大、离层厚度大于10㎝以上的巷段。 4、无明显离层、整体沉降顶板的维护。 三、维护时间： 四、参加维护人数： 五、领导组： 组长：任吉生 副组长：张应忠、赵祥国、刘奴贵 成员：各科、队长及各科队管理人员 六、对参加维护人员的要求： 身体健康的男性，年龄在40岁以下，熟悉井下业务，经岗前培训，考试合格者。 七、操作工艺要求操作工艺要求操作工艺要求操作工艺要求 1、对一般网包处理
（1）、面积较小（直径50cm以下），厚度10公分以下独立的、周围围岩相对完整的网包，在处理时可不架设临时支护，用长把钢筋钳直接剪断网丝，用长把工具将活矸掏净，然后再用12#铁丝将网片拉紧并打结实，操作时人员要站在外侧（上侧）以防落矸伤人。如锚杆托盘处无明显离层掉碴，用力矩搬手直接紧固锚杆螺丝。如锚杆托盘处有明显离层厚度在10cm以下，可加衬硬质木托板，同一锚杆上木托板的数量不能超过2块，托板规格：15-20cmX5cmX50cm,然后再用托帽、螺丝进行紧固。 （2）、锚杆锚固力经检验必须达到要求，如锚杆处离层厚度较大巷道围岩原有的应力状态被破坏，则必须在原锚杆间距中间附近顶板完整处进行补打锚杆。 2、对离层顶板的处理 （1）面积较大（直径50cm以上），厚度10公分以上，独立的网包或网包群。如因风化现象引起，顶板无大面积整体离层，无明显压力征兆，按“先支护，后维护”的原则，在操作侧(上侧）架设不少于5架临时支架再维护，维护一架永久支护一架，步距不大于1m，常规处理顶板。 （2）、整体沉降顶板的维护除遵照上述规定外，需处理的顶板，尽量不放炮，用风动工具进行破岩后，再补打打锚杆。确需放炮处理时，严格按照放炮安全管理规定进行操作。 （3）、I#绞车房的顶板维护根据现场实际情况，确定先采用12#工字钢支架进行维护，要求支架排距30cm，相临支架互相连锁，柱窝要见实底，棚梁要亲口严密，盘帮勾顶要严实，木契紧固。
山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司“11·17”一般其他事故调查报告 事故联合调查组 2018年12月24日
山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司 “11·17”一般其他事故调查报告 2018年11月17日14时20分许，山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司井下8＃煤延深项目8101首采工作面切眼距皮带顺槽口50.5m处发生一起一般其他事故，造成1人死亡，直接经济损失210万元。 依据《中华人民共和国安全生产法》、《煤矿安全监察条例》、《生产安全事故报告和调查处理条例》等法律法规规定，山西煤矿安全监察局吕梁监察分局于2018年11月19日会同吕梁市煤炭工业局、柳林县人民政府，组织柳林县公安局、柳林县安全生产监督管理局、柳林县煤炭工业局、柳林县总工会，并邀请柳林县纪委监委派员参加，成立了山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司“11·17”一般其他事故调查组（以下简称事故调查组）。事故调查组下设技术、管理、和综合组，并聘请专家组协助调查。 事故调查组按照“科学严谨、依法依规、实事求是、注重实效”的原则，通过现场勘察、调查取证、专家论证、技术认定及综合分析，查清了事故发生的经过、原因，人员伤亡和直接经济损失，认定了事故性质和责任，提出了对事故责任人和责任单位的处理建议，以及防范和整改措施。 一、事故单位基本情况 （一）山西鑫飞能源投资集团有限公司概况 山西鑫飞能源投资集团有限公司（简称山西鑫飞集团），
是一个以煤炭生产、煤炭加工为主业，兼营房地产开发、网络运营、酒店服务等业务的多元化发展的大型企业。公司位于柳林县城北大街柳林镇毛家庄村。公司的前身为2005年12月28日成立的山西柳林县鑫飞贸易有限公司，2007年5月更名为山西柳林鑫飞矿业有限公司，2008年9月更名为山西鑫飞能源投资集团有限公司，注册资本2.62亿元，注册地为柳林县工商行政管理局。 集团公司内设13个部门、34个科室，现有员工3284人，各类专业技术人员622人。集团公司成立了以安全监管部和生产技术部为主的安全生产管理机构，下设安检科、机运科、生产技术科、通风科、地测科、培训科、质标办、安全监控中心、调度指挥中心等9个职能科室，配备了安全生产管理人员，对集团公司所属煤矿进行安全生产的监督检查管理工作。 集团公司安全生产许可证：（晋）MK安许证字[2018]XQ030Y2，有效期为：2018年5月4日至2021年5月4日。 公司下辖4座煤矿，年总产能510万吨。其中：山西柳林煤矿有限公司150万吨/年，山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司150万吨/年、山西柳林鑫飞贺昌煤业有限公司90万吨/年、山西柳林鑫飞下山峁煤业有限公司120万吨/年。 （二）山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司概况 山西柳林鑫飞毛家庄煤业有限公司（简称毛家庄煤业）是山西省兼并重组整合办公室以晋煤重组办发﹝2009﹞33
柳林民俗 我的故乡在山西柳林，经常会被故乡独特的地域风情所沉醉！柳林是一个极具地域民族特色的地方，说到地域特色其民俗风情，它是丰富多彩而有独一无二的。特别是地方所特有的关于孩子出生、结婚习俗、丧葬礼以及柳林盘子文化等一系列民俗都是在漫长的历史发展过程中，柳林人民一代一代传承下来的具有代表性的地方民俗。 一、丧葬礼 丧葬礼也称丧礼或葬礼，是人们按照“生自所养，死有所葬”、“慎终追远，敬天法则”的原则，对人死后的处理方式，也是由亲朋友好进行哀掉、纪念、评价或殓殡祭奠的仪式。丧葬礼一般包括以下程序： 1.停尸：即把尸体以棺木盛装，放于规定的地方。停尸具体的说是老人在临终的时候要召集子孙见最后一面，等老人“走”了之后，家人要给老人擦洗身体、把生前准备好的老衣穿好，还要给老人移动铺位，一般要放到靠窗户的地方，用“七星板”停放。另外最重要的就是死者的五代以内的子孙要为其穿戴孝服。老人死后，要在大门品悬挂告天纸塔，大门贴白纸。告天纸塔一岁一层，外加天地两层。告天纸塔挂好之后，儿侄辈身穿孝服，手拿“哭丧棒”向亲戚报丧。老人死后即要设灵堂，左右各挂铭旌一块，男的用紫色或黑色，女的用红色，用金箔银粉写上死者的出生年月日及死期。入殓又称“成涵”，即由儿女把尸体放入棺内。一般在当天或死后一二天进行。成涵后把棺材移放灵堂，棺材放法：大头朝后，小头在前，设香案、香炉、水灯，孝子们不断烧香祭奠。 2. 吊丧：吊丧又叫“吊孝”、“开吊”，是丧礼的正式公开。吊丧过程中主要是要请阴阳、打墓、接娘家（死者不论男女，孝子舅家即为娘家人）、哭明祷烧夜纸、开吊。开吊之日，全村关系较好者均前来帮忙，杂办、采购、接客、端牌、打桌、端盘上饭等事，无论分配干啥均不推辞。 3.出殡：出殡的时间当地为早晨太阳未出宫以前。指路即孝子轮流烧纸，然后女孝子每人手持香柱向墓地方向导引三回，并且每一回都比前一回远几步。出丧以后就是下葬，之后清理丧场、谢土。 4.其他习俗：下葬后要复三、过斋七、周年。生前未婚死后无偶人，晚辈人给遗骨找一未婚死亡女骨相配合葬；男人客死他乡找不到尸骨者，妻子死亡埋葬
浅析柳林县城市形象设计 [摘要]随着城市化进程的日益加快，城市形象设计越来越引起人们的关注。 本论文首先对城市形象及其设计的概念进行了梳理和界定；其次分析了 柳林县的城市形象概况，以及存在的问题；最后针对柳林县城市形象现 状的缺陷，提出了完善城市形象设计的对策和建议。 [关键词]城市形象；城市形象设计；柳林县 1城市形象及城市形象设计的概念 1.1 城市形象的概念 美国著名城市规划专家凯文·林奇首次明确提出“城市形象”的概念，当时城市形象的内涵仅仅是指“城市景观”，局限在城市规划、设计、建设范畴之内。后来艾什沃思和科特勒等从城市营销的角度对城市形象进行了集大成式的论述，认为城市形象是人们对某一城市的信念、观念和印象的总和，是人们对城市相关信息的联想与简化，是人们对城市大量原始数据进行加工和提炼的产物。使城市形象的内涵和外延都得到大幅拓展。 近几年，随着城市化进程的加速，国内学者对城市形象的探讨愈来愈深入。关于城市形象的定义很多，总体说来，城市形象是指城市内部诸要素长期综合后在社会大众中的一种反映, 是一个城市特有的整体化的精神和风貌, 是人们对一个城市的第一印象和直观感觉。城市形象, 包括形象硬件与软件两部分。硬件是指城市生存和发展中所具备的物质力量,是具有客观具体形态或可精确测量的各种要素,主要包括自然环境与资源、基础设施、经济发展水平、产业结构等。软件是在城市长期发展过程中逐渐形成的各种难以精确测量、受心理因素影响较大的各种因素,主要包括社会文化、风俗习惯、精神理念、政府形象等。它涵盖物
质文明、精神文明、政治文明三大领域。 1.2 城市形象设计的概念和原则 城市形象设计, 是城市形象战略研究的深化和延伸, 它所展示的不仅是独具特色的城市格局、风格各异的城市街道结构体系、体现传统的建筑群体, 以及与其配套的园林绿化、公共设施等, 更应该展示的是一个具有地方文化与传统特色的物质空间环境, 和以其物质空间形态向人们表达的文化内涵和信息。 城市形象设计的基本原则有：第一，结合当地民族文化和地域文化，塑造具有自己特色的城市形象。第二，坚持以人为本的原则。第三，必须尊重和发扬经过一段时间的发展约定俗成已经具有的特征。第四，城市形象塑造应遵循自然规律。 2 柳林县城市形象设计概况及存在问题 2.1 柳林县城市形象设计概况 2.1.1柳林县城市空间形象 从高空俯瞰，柳林县城视眼开阔。恬静的湖畔、怡人的绿地、靓丽的广场、迷人的景观、高耸的建筑以及夜幕之中华丽的灯光，城市鲜明形象跃然而上。城东北隅山阜之处的香严寺与城南南山寺遥相对应，主要供市民休闲娱乐。柳林县城通行道路主要有旧街、新街和一条307国道组成。以这三条道路和
山西柳林碾焉煤矿有限责任公司矸石填沟造地项目 环境影响报告书 （公示本） 北京中企安信环境科技有限公司 二O一八年九月
目录 第一章概述 (1) 1.1项目的背景及特点 (1) 1.2环境影响评价的工作过程 (3) 1.3分析判定相关情况 (1) 1.4关注的主要环境问题及环境影响 (5) 1.5环境影响评价主要结论 (5) 第二章总则 (6) 2.1编制依据 (6) 2.2评价因子及评价标准 (8) 2.3评价标准 (10) 2.4评价工作等级及评价范围 (12) 2.5环境功能区划 (14) 2.6主要环境保护目标 (14) 第三章建设项目概况及工程分析 (16) 3.1建设项目概况 (16) 3.2工程总体布置 (16) 3.3工程建设内容 (17) 3.4主要技术经济指标 (19) 3.5公用工程 (19) 3.6煤矸石来源及主要成分 (20) 3.7工程分析 (20) 3.8工程产排污环节分析 (26) 3.9施工期环境影响分析及防治措施 (26) 3.10运营期环境影响分析 (29) 第四章环境现状调查与评价 (33) 4.1自然环境现状调查与评价 (33) 4.2环境质量现状调查与评价 (33)
第五章环境影响预测与评价 (35) 5.1施工期环境影响预测与评价 (36) 5.2运营期环境影响预测与评价 (41) 第六章环境保护措施及其可行性论证 (53) 6.1施工期环境保护措施分析 (53) 6.2运营期环境保护措施分析 (55) 6.3环保投资估算 (62) 第七章环境经济损益分析 (63) 7.1主要经济技术指标 (63) 7.2环境影响经济损益分析 (63) 7.3项目社会影响分析 (63) 7.4环境影响经济损益分析结论 (66) 第八章环境管理与监测计划 (67) 8.1环境管理 (67) 8.2环境监测 (69) 8.3环境保护措施及污染物排放 (70) 第九章环境影响评价结论 (71) 9.1建设项目基本情况 (71) 9.2评价区环境质量现状评价 (71) 9.3污染物排放情况分析 (71) 9.4环境影响分析 (71) 9.5公众参与 (72) 9.6环境损益分析 (72) 9.7环境管理与监测计划 (72) 9.8总结论 (73)
山西省吕梁市柳林县2018-2019学年高一上学期期中地理试 题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。北京时间2018年6月1日21时45分左右一个火球突然划过西双版纳傣族自治州景洪市夜空。8月25日下午，建设中的世界最大天文馆一一上海天文馆宣布中国首次完整回收此次“火球”散落大地的一号陨石及其顾石坑。下图示意该过程和收集到的顶石坑。 据此完成下面小题。 1．“火球”属于 A．恒星B．行星C．卫星D．流星 2．火球所在的最低一级的天体系统可能是 A．银河系B．太阳系C．河外星系D．仙女星系3．从火球进入地球到中国完整回收陨石整个过程涉及地球圈层的个数是 A．1个B．2个C．3个D．4个 我国古书曾记载：“（公元前28年）三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”据此完成下列各题。 4．记载中所说的黑气是指： A．耀斑B．X射线C．紫外线D．黑子 5．这种现象发生在太阳的： A．光球层B．色球层C．日冕层D．内部 6．产生这种现象的原因是： A．黑子区域是太阳表面的低温区域B．黑子区域温度比周围高
C．黑子区域释放出大量的水汽D．黑子区域含有大量的水汽和尘埃 第十八届亚洲运动会于2018年8月18日－9月2日在印度尼西亚雅加达举行。读公转轨道上二分二至日地球位置示意图，完成下面小题。 7．亚运会期间，地球位于公转轨道的位置是 A．甲与乙之间B．乙与丙之间C．丙与丁之间D．丁与甲之间8．亚运会期间，北京正午太阳高度 A．不断变大B．始终不变C．先变大后减小D．不断变小 读地震波的传播速度与深度的关系（甲、乙表示不连续界面）示意图，完成下面小题。 9．关于图示地震波的叙述，正确的是 A．S波为纵波B．P波为横波 C．S、P波通过甲界面时波速都明显加快D．S、P波均可在任何介质中传播10．地壳位于
柳林腕托 要说山西的碗托，从民间到官方，大家一致认为还是要数柳林县的碗托最正宗。在山西，有的地方也把碗托称为“灌肠”。但是灌肠和碗托其实是不太一样的。灌肠和碗托所用的原料一样，只是灌肠将荞面灌进肠衣后，蒸制而成，而碗托则直接将荞面放入碗中蒸制。 西晋初年,匈奴人内迁，但遭到统治者的残酷剥削和压迫，于是遍有人揭竿而起，可是由于条件艰苦，粮食不足，就把干饭改稀饭，把荞麦磨碎后，熬粥喝。一次几个军士外出，误了饭时，回来后，荞面粥已凝结成块，用手压压，干硬干硬的，几个士兵就把碗内的凉荞面块用手扒了下来，切成长条，撒了一些调料，并调以枣醋、蒜泥，味道非常好吃。就这样一传十十传百，便成就了今天的柳林腕托。 说起腕托的制作不得不说要求苛刻。碗脱的制作很讲究，将麦粒去尘，经湿布多次擦洗，去皮，筛选，烘干，磨粉，再筛选等一道道繁复的工序。制作好面粉后，在面粉内和入适量的食盐、姜粉，用凉水和为硬面团，然后稍加冷水，揉为均匀的面条硬度，不断用力揉搓。等到面团光亮利手后，再加冷水不断搓揉稀释一边加水一边用手朝同一方向连续搅动到面糊能挂住勺碗即可。面糊调好后放入预先在锅内蒸热的碗中，每碗只盛八成，蒸约二十分钟，趁热取碗出锅，用双筷朝一个方向飞速搅动，摊贴至碗口边缘，使碗内呈凹形状，置于凉处令冷即成碗脱。 由于现在人们追求效益，改变了许多原始的做法。其实腕托最正宗的做法是：将荞麦去皮后放入水中泡一天，然后再把泡好的去皮后的荞麦揣成糊状，用纱布过滤后舀入各个小碗内上笼蒸，中途用筷搅拦一次，蒸熟即成。由于用的是纱布过滤，碗托的口感更细腻。 夏天时候碗脱多为冷食，切条、就碗刀扎而食均可，配蒜泥、辣椒、醋等主要调料。等到了冬季，多用豆芽炒食。炒瓢内放点油，待油冒烟时。放入葱，葱发黄，把豆芽倒入，豆芽炒到八成倒入切块的碗脱，浇上蒜、醋、辣椒，撒上盐、姜末，味精，倒入碗内即可食。 碗脱四季适用，老幼皆宜，吃起来坚韧、醇香，已成为人们嘴边常挂的美食。
南京工大科技产业园五期工程反“三违”专项行动实施方案 编制： 审核： 审批： 江苏双楼建设集团有限公司 2020年2月
反“三违”专项行动实施方案 “三违”现象严重威胁项目安全生产，已成为影响项目形象和制约企业发展的“顽症”。因此，对于“三违”的治理必须从工作力度上进一步加大，重点突破，全面落实。根据南京市城乡建设委员会关于印发《市建委关于开展全市建筑施工“反三违”专项行动的通知》宁建质字[2018]309号文件的通知，结合我项目的安全生产现状，经项目部研究决定开展“反三违”专项治理行动。特制定如下工作方案： 一、指导思想及工作目标 1、指导思想：深入贯彻落实政府关于加强安全生产工作的一系列决策部署，严格落实“党政同责、一岗双责、企业(单位) 主责、失职追责”要求，以安全生产法律法规、规范标准和企业的规章制度、操作规程等为依据，按照“突出重点、全面排查、综合治理、注重长效”的基本原则，针对“三违”问题进行全面整治，通过反“三违”专项行动，进一步督促企业严格落实安全生产主体责任，健全完善安全生产管理制度和操作规程，提高从业人员安全生产意识和安全操作技能，强化生产作业现场安全管理，减少和杜绝“三违”现象发生，消除各类安全生产隐患，有效预防和遏制各类事故的发生，切实维护人民群众的生命财产安全，促进我项目安全生产形势持续稳定。
2、工作目标：通过“反三违”专项整治行动，强化生产作业现场监管力度，使现场作业场所安全设施和安全生产条件明显提高，从业人员安全意识和操作技能显著提高，安全监管人员监管责任心较大提高，实现我项目2020年度现场无“三违”现象发生，做到全年安全无事故。 二、组织领导 为确保“反三违”专项整治行动有序开展，我项目部成立专项行动领导小组。 组长：郑磊（项目经理） 副组长：马森宏（技术负责人） 成员：周银海、马国峰 三、活动阶段划分 “反三违”专项整治行动共分四个阶段实施。 第一阶段：动员部署阶段。制定项目“反三违”实施方案，开项目行动前动员会议，明确职责分工，提出工作要求，确定整治范围，广泛宣传发动、营造浓厚的“反三违”氛围。 第二阶段：自查自纠阶段。各岗位紧密配合进行事故隐患排查治理工作，细致查找存在的“三违”现象和行为，组织项目部人员对“三违”现象和行为进行分类、汇总，从员工的安全意识、操作技能和企业的安全管理制度及责任落实等方面，认真分析“三违”问题的深层次原因，有针对性地采取整治措施，进一步健全完善规章制度、操作规程，加
山西省吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额数据解读报告2020版
引言 本报告针对吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额现状，以数据为基础，通过数据分析为大家展示吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额现状，趋势及发展脉络，为大众充分了解吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额提供重要参考。 吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额数据解读报告对关键因素城镇非私营单位就业人员数量，城镇非私营单位就业人员工资总额等进行了分析和梳理并展开了深入研究。本报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用此报告需注明出处。 报告力求做到精准、公正、客观，报告中数据来源于中国国家统计局等权威部门，并借助统计分析方法科学得出。相信吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额数据解读报告能够帮助大众更加跨越向前。
目录 第一节吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量和工资总额现状 (1) 第二节吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量指标分析 (3) 一、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量现状统计 (3) 二、全省城镇非私营单位就业人员数量现状统计 (3) 三、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量占全省城镇非私营单位就业人员数量比重统 计 (3) 四、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量（2017-2019）统计分析 (4) 五、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省城镇非私营单位就业人员数量（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省城镇非私营单位就业人员数量（2018-2019）变动分析 (5) 八、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员数量同全省城镇非私营单位就业人员数量 （2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员工资总额指标分析 (7) 一、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员工资总额现状统计 (7) 二、全省城镇非私营单位就业人员工资总额现状统计分析 (7) 三、吕梁柳林县城镇非私营单位就业人员工资总额占全省城镇非私营单位就业人员工资总 额比重统计分析 (7)
进入21世纪，在全球一体化的趋势中，2001年联合国教科文组织在世界遗产中补充启动了《人类口头和非物质遗产代表作名录》项目，旨在传承保护以人为本的不同民族社区具有人类非物质文化遗产价值的活态文化传统。因为“对于许多民族，非物质文化遗乃是本民族基本识别村标记，是维系民族、社区存在的生命红，是民族发展的源泉。”在人类历史发展时空中，不同的民族，性构成了世界性，对于民族性来说，越是人民的，越是民族的。人民几千年口传身授传承创造的活态文化传统，对中华文明的持久性同样做出了伟大的贡献，今天，人民传承着的活态文化仍在守护着我们这个时代最具民族特色的文化底线和情感底线，也是人类文化在时代中一个古老而又真实的存在。中国民间剪纸即是人类非物质文化中最具普遍性和多民族社区传承以及文化积淀古老深厚，民族社区文化空间创造多样丰富、民俗生活使用广泛的活态文化传统之一。以中国民间劳动妇女的为主体的民间剪纸传承创造群体，在漫长的农耕文化时代，以口传身授的民间剪纸传承，记忆了久远的民族文化内涵，并以吉祥喜庆、驱邪纳福、生命兴旺企盼祝福的文化象征，为民间生存的习俗信仰和日常生活注入了鲜活的生命色彩，并起到了慰籍民众生存心灵的文化意义。民间剪纸作为一种古老的民间文化习俗传统，遍布于中国不同的民族社区，其中山西省即黄河流域著名的民间剪纸传承地之一。山西境内黄河畔的柳林更是山花烂漫的民间剪纸艺术之乡。地处黄土高原腹地的山西柳林，遍布着仰韶、龙山、商周文化以及汉代墓葬、画像石刻等文化遗迹。这里不仅是黄河古文明的发祥地之一，也是秦汉文化的鼎盛之地。由于唐朝以后中国政治中心南移，黄土高原水土流失等天天灾人祸，柳林所处之地日渐闭塞，但这里较少受到封建社会没落时期文化的冲击，较多的体现了民族文化上升时期秦汉文化的品性，因此，在民俗文化和民间艺术上反映出秦汉文化纯朴向上、古朴大气的文化气质。在民间剪纸的地域风格中，柳林县金家乡曹家崖底村已故的王继汝（1914-1988）是这一社区天才传承者的代表人物。王继汝的剪纸积淀了黄河流域秦汉文化的底蕴和文化象征，具有汉画像石刻艺术的简括粗犷和豪放，也有柳林传统剪纸地域风格中的淳厚古朴。王继汝晚年的剪纸作品更显示出其天性中稚拙宽厚和朴素的灵动。黄河腹地深邃古朴的民俗生活，黄土大山、大河的自然之气以及人生的辛劳与磨难哺育了王继汝，也造就了她天才的剪纸艺术。王继汝是中国民间剪纸申报联合国教科文非物质文化遗产项目中民间剪纸天才传承者的代表人物。她的剪纸代表了黄河流域北方剪纸艺术中古朴、淳厚、直面生活和承继地域文化传统的叙事特征，王继汝的剪纸艺术想象神奇、空间自由灵动、造型古朴简约、心性充满童心般的率真，这是一个很高的人性淳朴的美学境界，显示了文化人民性的艺术光彩和天才创造。柳林文化局新编的《中国山西柳林民间剪纸选集》即选取了四十多幅王继汝老人晚年的精彩之作。这本画集中还” 了柳林其他剪纸婆婆及年轻人的剪纸。题材丰富，风格朴素，反映出民间剪纸在柳林仍然以顽强的生命力传承着并深受人民的喜爱。2003年春节，我们去柳林拍摄民间剪纸非物质文化遗产申报录像片时，仍然看到民间剪纸在创造春节文化空间中的重要民谷作用。其实，柳林、离石、吕梁山区是我十多年黄河流域民间艺术考察中常去也常去也常路过的地方。这里民俗文化、民间艺术的丰富多彩，我早已领略，但未能拜访柳林的王继汝老人，是我终身的遗憾。或许命里注定我只能选择一个心灵上的缘份，1988年我读研究生时赴陕北考察，途经离石就梦想着去探访王继汝，但实际上那年她已经故去了，但她在我的梦想里活着，我一直在等待着机会去看望她。黄河流域许多像王继汝这样天才的剪花娘子，成为我读生活之书的启蒙教师，是她们开启了我艺术成长中人性的心灵之门。向人民学习，正是朝向民族心灵的路，对于文化传承生生不息的中国，无数的岁月逝去了，人民依然在土地上守护着我们民族最古老的文化之根。祝愿柳林民间剪纸的文化之树永远常青。 进入21世纪，在全球一体化的趋势中，2001年联合国教科文组织在世界遗产中补充启动了《人类口头和非物质遗产代表作名录》项目，旨在传承保护以人为本的不同民族社区具有人类非物质文化遗产价值的活态文化传统。因为“对于许多民族，非物质文化遗乃是本民族基本识别村标记，是维系民族、社区存在的生命红，是民族发展的源泉。”在人类历史发展时空中，不同的民族，性构成了世界性，对于民族性来说，越是人民的，越是民族的。人民几千年口传身授传承创造的活态文化传统，对中华文明的持久性同样做出了伟大的贡献，今天，人民传承着的活态文化仍在守护着我们这个时代最具民族特色的文化底线和情感底线，也是人类文化在时代中一个古老而又真实的存在。 中国民间剪纸即是人类非物质文化中最具普遍性和多民族社区传承以及文化积淀古老深厚，民族社区文化空间创造多样丰富、民俗生活使用广泛的活态文化传统之一。以中国民间劳动妇女的为主体的民间剪纸传承创造群体，在漫长的农耕文化时代，以口传身授的民间剪纸传承，记忆了久远的民族文化内涵，并以吉祥喜庆、驱邪纳福、生命兴旺企盼祝福的文化象征，为民间生存的习俗信仰和日常生活注入了鲜活的生命色彩，并起到了慰籍民众生存心灵的文 民间剪纸作为一种古老的民间文化习俗传统，遍布于中国不同的民族社区，其中山西省即黄河流域著名的民间剪纸传承地之一。山西境内黄河畔的柳林更是山花烂漫的民间剪纸艺术之乡。地处黄土高原腹地的山西柳林，遍布着仰韶、龙山、商周文化以及汉代墓葬、画像石刻等文化遗迹。这里不仅是黄河古文明的发祥地之一，也是秦汉文化的鼎盛之地。由于唐朝以后中国政治中心南移，黄土高原水土流失等天天灾人祸，柳林所处之地日渐闭塞，但这里较少受到封建社会没落时期文化的冲击，较多的体现了民族文化上升时期秦汉文化的品性，因此，在民俗文化和民间艺术上反映出秦汉文化纯朴向上、古朴大气的文化气质。在民间剪纸的地域风格中，柳林县金家乡曹家崖底村已故的王继汝（1914-1988）是这一社区天才传承者的代表人物。
柳林县xxx生产项目规划设计方案 参考范文（下载可编辑）
柳林县xxx生产项目规划设计方案 柳林县，隶属山西省吕梁市，地处吕梁市西部、吕梁山西麓，黄河东岸，介于东经110°39’45″～110°05’33″、北纬37°08’53″～ 37°37’28″之间，总面积1287.29平方公里。柳林县属暖温带大陆性季 风气候区。截至到2018年末，全县常住人口33.2万，县辖8镇7乡。耕 地面积56万亩（其中基本农田47万亩），森林覆盖率35.3%。柳林县组建于1971年4月，由离石县改名为柳林县。2003年10月23日，国务院批准撤销吕梁地区，建立吕梁市。至此，柳林县上属吕梁市管辖。县处华北地 区通往大西北的交通枢纽。太中银高速铁路、中南出海通道、孝柳铁路煤 炭专线、307国道、青银高速公路、沿黄干线公路、沿黄旅游公路等七条国、省级干线路均途经县境。柳林县于2015、2016年连续两年跻身“全国中小 城市综合实力百强县”。2017年被世界著名品牌大会评选为“中国200个 最具投资潜力的特色魅力示范县”。县境内建有贺昌烈士陵园、刘志丹将 军殉难处、三交红军东征纪念馆、穆村柏树山革命烈士陵园等多处红色文 化和爱国主义教育基地。2018年，柳林县地区全年生产总值206.5亿元， 可比增长7.0%。其中，第一产业增加值2.5亿元，增长11.4%；第二产业 增加值149亿元，增长3.5%；第三产业增加值55亿元，增长14.7%。
合成纤维的商业化生产始于20世纪40年代。经过不断创新发展,现已成为种类繁多、应用广泛的重要合成材料之一。在绝大多数国家中，其发展速度高于GDP增速,我国也是如此,这表明合成纤维工业在国民经济中占有十分重要的地位。 该xxx项目计划总投资17948.10万元，其中：固定资产投资14567.60万元，占项目总投资的81.17%；流动资金3380.50万元，占项目总投资的18.83%。 达产年营业收入30536.00万元，总成本费用23733.37万元，税金及附加323.37万元，利润总额6802.63万元，利税总额8064.29万元，税后净利润5101.97万元，达产年纳税总额2962.32万元；达产年投资利润率37.90%，投资利税率44.93%，投资回报率28.43%，全部投资回收期5.02年，提供就业职位540个。 报告目的是对项目进行技术可靠性、经济合理性及实施可能性的方案分析和论证，在此基础上选用科学合理、技术先进、投资费用省、运行成本低的建设方案，最终使得项目承办单位建设项目所产生的经济效益和社会效益达到协调、和谐统一。 ......