《大学》
0首章
?大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
?知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
?古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
?物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，
心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
?自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。【修身为本=知本=知至】
1诚意章
【诚意以正心】【君子：意诚则心无人欲之私】
?所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。【谦=慊（疑惑）=嫌（不平于心）=厌（饱足）】?故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，【厌然、躲闪样;安然;和悦貌】掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
?曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
【诚意-{必须}慎独（诚于中，形于外[德润身，心广体胖]）-诚意-身修】
诗云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴xiàn兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（言宣）兮！”
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；【修身貌】
瑟兮僴兮者，恂xún栗也；赫兮喧兮者，威仪也；【有成貌】
有斐君子，终不可（言宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【切磋的原意打磨牛角，琢磨的原意是打磨玉器】
【瑟是庄重严谨的样子；僴是待人宽厚的样子】【相貌堂堂、威严大方的样子】
诗云：“於戏！前王不忘。”
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【诚意，为何强调“不忘”呢？】
康诰曰“克明德。”大甲曰：“顾（言是）天之明命。”
帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
【明：自明、自诚也】
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”
诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【勉励自新】【无所不用其极：作为有担当的君子，就应该在自身的明德上和在诲人的新民上，都应该竭尽所能，调动一切可以调动的力量，去实现它】
诗云：“邦畿千里，惟民所止。”【止：归宿，安定，满足】诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”【山丘的角落，安全】
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”【人心要安，止于何处呢？】诗云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”【品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎】为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；
为人父，止于慈；与国人交，止于信。【阐明“止”，知其所止】
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”【一次断清、成为标准】无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。【非常、敬畏、民意民心】
【修身为本=知本=知至】【从根源做起】
2正心修身章
所谓修身在正其心者：【正心以修身】【君子：格正私欲，方可修身】身有所忿懥z hì，则不得其正；【“身”应为“心”？身处、身陷于】有所恐惧，则不得其正；【七情六欲，皆是烦恼】
有所好乐，则不得其正；
有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。【心不正。则真心不在，真心不明。则看，看不到真相…】
3修身齐家章
所谓齐其家在修其身者：【修身以齐家】【卿大夫之家：身正以正人】人之其所亲爱而辟焉；【对自己所亲近的、喜爱的，认识上会发生偏颇、偏见】之其所贱恶而辟焉；【有情绪、有私欲，就会心不正，会覆盖真心之明】
之其所畏敬而辟焉；【就是要格之物，就是人欲之私，就心之挂碍】
之其所哀矜而辟焉；【就是妄想、执着，就是我执法执，就是烦恼】
之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！【阴中有阳，二元对立，辩证。老子】故谚有之曰：“人莫知其子之恶，【溺爱者不明】偏之为害
莫知其苗之硕。”【贪得者无厌】偏之为害此谓身不修不可以齐其家。【亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，皆人与人之情也】【儿子是自己的好，老婆是别人的好，东西是人家的好】【人之私也、人之贪也，皆因有我也】
4齐家治国章
【齐家以治国】【卿大夫之家：家孝悌、民忠信。齐家以成教于国】
所谓治国必先齐其家者：
其家不可教而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国。
孝者，所以事君也；【推父及君，孝则忠】
弟者，所以事长也；【推兄及长，悌则敬】
慈者，所以使众也。【推子及民，慈则亲、则爱、则仁】《康诰》曰：“如保赤子。”【保护、保养婴儿：细心、爱心、小心、诚心】心诚求之，虽不中，不远矣。【治国：诚心诚意，希望把国治好。有个诚心在】
未有学养子而后嫁者也。【不用学习如何养孩子，出嫁后自然会。诚而已】一家仁，一国兴仁；
一家让，一国兴让；
一人贪戾，一国作乱。其机如此。
此谓一言偾fèn事，一人定国。【一人败事、一人定国】【强调个人力量】尧舜帅天下以仁，而民从之。【行仁得仁】
桀j ié纣帅天下以暴，而民从之。【行暴得暴】
其所令反其所好，而民不从。【身不作则】
是故君子
有诸己而后求诸人，【有善于己，然后可以责人之善；】
无诸己而后非诸人。【无恶于己，然后可以正人之恶。】
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。【皆推己以及人，所谓恕也】故治国在齐其家。
诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”【姑娘出嫁吆】
宜其家人，而后可以教国人。
诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
诗云：“其仪不忒t uī，正是四国。”【仪态撞钟、没有差错、四方表率】
其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。【此三引诗，皆以咏叹上文之事，而又结之如此。其味深长，最宜潜玩】
5治国平天下章
【治国而平天下】【一国之君应明：絜矩知道、上行下效、德财得失、以义为利】
所谓平天下在治其国者：
上老老，而民兴孝；【老吾老以及人之老】
上长长，而民兴弟；【长吾长以及人之长】
上恤孤，而民不倍。
是以君子有絜x ié矩之道也。【以身为则以及人之道】
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；
所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；
所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
此之谓絜矩之道。【此段朱子本无】
诗云：“乐只君子，民之父母。”【人君让人心悦诚服啊，是老百姓的父母呀。】民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。
诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”
有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。【警以得失】
诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。”
道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。【不知本末，就会与民争利】是故财聚则民散，财散则民聚。【在财货观念上，以身作则】
是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。【再明絜矩之道】
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。【天命难测，明得失】《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”【再言仁德之本】《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，
实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，
实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。
此谓唯仁人为能爱人，能恶人。【得好恶之正，敢爱敢恨】【德本曰利】见贤而不能举，举而不能先，命也。【举贤任能、君之责任。慢也】
见不善而不能退，退而不能远，过也。【远佞臣、远小人，否则君之过】
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。【再明得失】
【发己自尽为忠，循物无违谓信。骄者矜高，泰者侈肆。】
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之疾矣；量入为出，则用之舒矣】仁者以财发身，不仁者以身发财。【仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货】未有上好仁而下不好义者也，【上好仁以爱其下，则下好义以忠其上】
未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；【不与民争利】百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
此谓国不以利为利，以义为利也。【君子宁亡己之财，而不忍伤民之力】
长国家而务财用者，必自小人矣。
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。
此谓国不以利为利，以义为利也。【治国者，以义为利】【子曰：见利思义】
《大学》成书考证年代表
前2600
女娲
太昊《八卦》↓
女-女登生
姜.神农尝百草播五谷
↓
五帝530年
姬.轩辕《内径》有熊氏公孙帝喾
↓
前
2070 夏
470年
↓
前1600 殷
525年
前1075 周伐纣
525
成王
前551 春秋老子
庄子
↓
前100 西汉董仲舒诸葛亮前135-87 佛教传入
600 隋文中子580-617
800 唐768-824 六祖
1200 宋1130-1200
1500 明守仁知行录1472-1529
《我的大学》读书笔记3篇 【读书笔记】 《我的大学》读书笔记300字 我一拿到《童年.在人间.我的大学》这本书，我就如饥似渴得把它看完了，合上书后，我的心久久不能平静。 这本书是由俄国的马克西姆.高尔基写的，他生于俄国中部的尼日尼.诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工.搬运工.守夜人.面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了“社会大学”，在与生命的斗争中他深入俄国社会的最底层，和各个阶层各种人物接触，饱含了生活的艰辛，从而丰富了他的社会知识和生话经验。 我虽然生活在新社会，不知道旧社会是什么样，但通过这本书，我知道了旧社会是什么样。 这本书告诉我们了一个道理：做什么事情，都要坚持到底，永不退缩。 《我的大学》读书笔记300字 这是苏联作家高尔基的著作，是高尔基三部曲的第三部。讲了：在一个中学生的股动下，阿廖沙来到喀山准备读大学，却发现梦想根本实现不了，只好在复杂的生活环境中小心工作，并认识了很多有思想的热心人，自己也成了一个有抱负有责任感的
新青年。 当看到《我的大学》这个名字时，我还以为是讲的阿廖沙在大学的生活，其实却不像我想的那样。阿廖沙在那个黑暗的社会连上大学这个愿望都那么难实现。他那么爱读书，考上大学一定没问题，可是他很穷，没钱读书，只能打工挣钱，挣够钱了，或许还有一线希望。但这并不妨碍他一直追求理想。 我一下就想到了今年陕西省高考理科状元李宁宁，她家也很贫困，可是她考上了北大，北大还免了所有学费，还给了奖学金。所以，如果生活在现在的社会，只要学习成绩好，不用为钱发愁。 《我的大学》读书笔记300字 《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。 高尔基(1868―1936年)是前苏联伟大的无产阶级作家，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城(今高尔基城)。 高尔基的爸爸是木匠。高尔基童年丧父，从小寄居在经营小染坊的外祖父家。11岁就开始独立谋生，高尔基童年和少年
《我的大学》读书心得优秀范文5篇 《我的大学》小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。那么我的大学读书心得怎么去写呢，以下是我整理的我的大学读书心得范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 《我的大学》读书心得范文一 他是一位伟人，我们家喻户晓，是无产阶级文学的奠基人。他就是高尔基。这个假期，我读了他的书《我的大学》。 书中作者所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。作者为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员……在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神，这些赞同高尔基获得知识的人是理智的，因为他们坚信仅有智慧才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。 让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。之后，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基
要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说可是去。我们必须要好好读书，用功学习，超越高尔基。 仅有知识才能使人提高，仅有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像一堆废物一样。没有了知识，人们也不会发展科技，建设一个现代的礼貌的世界。 《我的大学》读书心得范文二 《我的大学》是高尔基自传体三部曲中的最终一部。这本书透过描述饱尝人间辛酸的阿辽什卡，抱着进大学读书的梦想来到喀山。可是，由于当时的大学并不向穷人敞开的，所以阿辽什卡的梦想破灭了。为了反抗黑暗的社会制度，为了争取受教育的权利，不久以后，他参加了秘密的革命组织。阿辽什卡生活贫困，在伏尔加河一带流浪，和搬运工、小偷、乞丐生活在一齐。之后，他最终在一家面包店找到了一份工作。他向工人们传播革命思想，不仅仅如此，他还鼓励工人们参加大学生的秘密组织，领导工人们罢工，与反动的政府进行斗争。这些事实告诉我们要珍惜此刻来之不易的完美生活和学习环境。 我们此刻的生活水平提高了，有了更好的学习环境，我们更要努力学习，在学习新知识同时，也不要忘记复习巩固旧的知识，古语：温故而知新。 我们不但要学习书本上的知识，并且在生活中，我们就应观察生活中的一点一滴，从大自然中学习新的知识。大自然就是一本无字的移动的字典，也是一本百科全书。在人与人的社会中，每个人都有可能是你的教师，孔子曰：三人行，必有我师焉。 我们要努力学习，掌握更多的知识。我们此刻是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，将来为祖国的建设奉献自我的一份光和热，一片丹心，报效祖国，让我们伟
《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据,三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现 了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实 施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区 曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 下面我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领 了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的, 魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他 是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方 针 ,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右 的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣 如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
2018年大学英语读书笔记4篇-word范文 本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议请及时联系，本司将予以删除 == 本文为word格式，简单修改即可使用，推荐下载！ == 大学英语读书笔记4篇 本文目录 1.大学英语读书笔记 2.大学英语的读书笔记范文 3.大学英语读书笔记 A Tale of Two Cities 4.大学英语读书笔记 Notre Dame cathedral i have never been to troy, but david maule made me feel as if i were standing on the high wall of troy, watching the fierce war. thanks to this british author, who adapted the famous homer’s poem into a lively story, i found it easier to understand this story. though the story happened over 3000 years ago in a remote place, i was deeply fascinated by it. the mysterious plot is one of the reasons why i loved the story of troy so much, yet i am more interested in the human heroes of the war. hector was the eldest son of king of troy, priam. he was not only a real hero of trojan, but was regarded the highest moral hero in greek classic by later historians. the war started because of the mischief of his brother, paris, whom he didn’t appreciate. however, since hector was the commander of the trojan army, he was obliged to fight with all force. it was really a tragedy that such a valiant man died in the duel with another great warrior, achilles. it is natural to see death in a war. as a famous chinese parable says, “a life can be as slight as a piece of feather, or as weighty as mount tai.” sometimes, one’s glory walks hand in hand with one’s doom. achilles was such a typical person. his persona l charm made the story of troy more attractive. he was so crucial because his every appearance in a war encouraged his fellow soldiers and terrified the enemies. actually, achilles was half-god who was almost invincible in people’s mind. that’s why his nam e was memorized long after his death.
《童年在人间我的大学》读书笔记(精选多篇) 第一篇：《童年在人间我的大学》读书笔记 高尔基在《童年在人间我的大学》整本书里，都围绕着生活来展开，通过和不同的人群接触，去体验他们的生活，从而探寻生活的意义所在，在我读完这本书的时候，我满脑子想的都是，在我生命里出现过的各式各样的生活方式。 在童年的阶段，我住在一个名为桃树林的地方，那里所有的房屋都建造在一个笔直的斜坡之上，从车站下车以后，沿着斜坡往上走直到尽头的时候，会看见一个被围墙和铁门所圈起来的巨大院落，进去以后，是一片平坦，再也寻不到向上的路途，而在这一个巨大的院落里，居住的人们都是工薪阶级，每家每户都是如此，而出了这样一个院落，在坡上那些密集的房屋里，居住着很多没有固定工作的人们，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地过活的农民，还有一些游手好闲的人，或者是经营着一些诸如制作棉絮的手工业者。 在我的记忆里，同年龄的孩子实在是有很多，在整个桃树林，同年龄的孩子们清晰的分成了两群，一群是住在院落里的我们，一群是住在院落外的他们，相互之间少有往来，哪怕是在这院落里共同游戏的时候，也是你玩你的，我玩我的。 在那个时候，我们热爱足球，热爱土星游戏机，热爱仙剑奇侠传一，热爱滑板，而在院子之外的他们，热衷的是陀螺，是那种由木板拼凑而成的板车，似乎在还幼不知事的年纪里，人和人
就开始有了差别。这样的状况一直持续到桃树林里开了一家索尼店，在这家索尼店里使我真真正正的和他们开始接触，开始玩耍，也是我生命中，第一次进入到另外一个世界，我给他们讲述关于足球的规则，与他们一起用木板制作成刀剑，拼杀在院子里，在越来越多的相处里，我发现他们带给我的是另外一种截然不同的感受，他们诚实而真挚，带着一种浓浓的朴实，或许少了一份机智，少了一份对于外界的认知，但在我的记忆里，他们带给我的感动并没有随着时间的推移而有所消减，在写到他们的时候，我一直记起石头两兄弟。 我想在那个时候，我是远远不会如现在这样，对于别人有着极其严格的划分，并且不愿意进入到那些世界里。诚然这是一种极为巨大的转变，似乎可以从我进入少体校学习武术的时候看出一些倪端。 小学五年级，我从水钢来到了黄土坡，为了在黄土坡学习武术，从那个时候开始，我的生命里就开始接连不断的出现一些不友好的讯息，当然这些事情我并不愿意提及，而我写的也只是一篇读后感，并不是人生的自传，所以直接掠过，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我几经改变，和各式各样的人都有过接触与密切的交往，这也使得某一个朋友对我说你是人是鬼都认识。 前些日子，和下任在电话里聊天的时候，下任说，她觉得我是一个有着上进心的男人，这对于我来说，是一句巨大的夸奖，
1500字大学生读书心得体会 在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多，在此分享1500字大学生读书心得体会。下面是学习啦小编为大家收集整理的1500字大学生读书心得体会，欢迎大家阅读。 1500字大学生读书心得体会篇 1 正式来读鲁迅的《朝花夕拾》，从目录细细看下去鲁迅的文笔亲切朴实、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。童年已经渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。 在《朝花夕拾》这本书里，鲁迅先生用一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情，这本书里面，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述啦鲁迅先生儿时在家百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。 在文中，充分描述啦在百草园充满无限乐趣，不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的
叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥，墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白的”张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 鲁迅先生到了要上学的时候，家里把他送到啦三味书屋，三味书屋是鲁迅先生家的书房，进了散文书屋，鲁迅先生开始啦无味的学术生涯，每天只读书，正午识字，晚上对课，这便是鲁迅先生的工作，鲁迅先生和同窗经常在后院去
《大学》2000字读书笔记范文 《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的 宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。下面是 小编为你们整理的大学读后感，希望你们能够喜欢! 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方 猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排， 分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的 理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约， 条理清晰，深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的 指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我应对的是一 张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意 待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。 怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的 心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满 戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更 坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后 能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社 会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不 同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”
Pride and Prejudice Many people simply regard Pride and Prejudice as a love story, but in my opinion, this book is an illustration of the society at that time. She perfectly reflected the relation between money and marriage at her time and gave the people in her works vivid characters. The characters have their own personalities. Mrs. Bennet is a woman who makes great efforts to marry off her daughters. Mr. Bingley is a friendly young man, but his friend, Mr. Darcy, is a very proud man who seems to always feel superior. Even the five daughters in Bennet family are very different. Jane is simple, innocent and never speaks evil of others. Elizabeth is a clever girl who always has her own opinion. Mary likes reading classic books. (Actually she is a pedant.) Kitty doesn’t have her own opinion but likes to follow her sister, Lydia. Lydia is a girl who follows exotic things, handsome man, and is somehow a little profligate. When I read the book, I can always find the same personalities in the society now. That is why I think this book is indeed the representative of the society in Britain in the 18th century. The family of gentleman in the countryside is Jane Austen’s favourite topic. But this little topic can reflect big problems. It concludes the stratum situation and economic relationships in Britain in her century. You can find these from the very beginning of this book. The first sentence in this book is impressive. It reads: “It is a truth well known to all the world that an unmarried man in poss ession of a large fortune must be in need of a wife”. The undertone is very clear: the foundation of the marriage at that time is not emotion but possession. People always think that Austen was an expert at telling love stories. In fact, the marriage in her book is not the result of love, but the result of economic needs. After reading this book, I know the truth is that a poor woman must be in need of a husband, a wealthy man. I couldn’t forget how eager Mrs. Bennet wants to marry off her daughte rs. If you want to know why she is so crazy about these things, I must mention the situation in Britain at that time. Only the eldest son had the privilege of inheriting his father’s possessions. Younger sons and daughters who are used to luxurious lives have no choice but marry a man or woman in possession of a large fortune to continue their comfortable lives. Thus, we can see that getting married is a way to become wealthier, particularly for women without many possessions. Jane Austen told us that money and possession determined everything, including marriage and love in her century. In “Pride and Prejudice”, the sister of Mr. Bingley strongly opposed his plan of marrying Jane because the Bennets don’t have many possessions and their social position s are much lower than them. From this, we can see there are a lot of obstacles for a not very rich woman to marry a wealthy husband. The society, the relatives would not allow them to get married. In modern society, although the marriages of economic needs have decreased rapidly, the concept of “money determines everything” is still rooted in some people’s mind. A lot of parents try hard to interfere their children’s marriages. Education background, possessions, jobs remains the main reason that may in fluence one’s marriage. Marry for money is still a big problem in our
我的大学读后感300字_我的大学读书心得五篇《我的大学》是前苏联作家马克西姆·高尔基创作的自传体小说《人生三部曲》中的 最后一部。该书中作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的过程中， 可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活 的强烈向往。下面是小编整理的读后感，供大家参阅 今天，我读了一本苏联名人高尔基写的《童年·在人间·我的大学》。我读了以后感慨 万分。就写了这篇读后感。 《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后，他在外祖母家里度过的艰苦的日子。 他每天看到的是舅舅们为家产而争吵架，外祖父痛打儿童等一些丑恶的事情。但同时他也 得到了外祖母的疼爱。外祖母经常给他讲故事，鼓励他将来多写文章，使他对文学逐渐产 生了浓厚的兴趣。 《童年》里的这些故事在作者笔下写得非常深刻，感人。《在人间》则写了高尔基由 于外祖父的破产而外出打工挣钱谋生的经历。他曾经在鞋店、轮船等许多地方做学徒，不 得不忍受老板的讽刺和有钱人的责骂，过着非常沉重苦闷的生活。 《我的大学》则讲述了16岁的高尔基梦想进大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了思想的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思 想境界越来越高。 《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部。 阿廖沙充满希望的去了喀山，准备在那儿上大学。可是，他后来明白，上大学对于穷 人的孩子来说是绝对不可能的。此后，他寄居在一个穷人的家里，过着十分贫穷的生活。 住在大杂院里不得不经常和痞子、流氓打交道。这恶劣的环境并没有改变阿廖沙学习的热情。他十分喜爱看书，常常是卷不离手。 我看到这句话，我的脸立马红了。想想自家里书柜上的书满满的，可是有几本才是自 己真正用心读过的?现在和阿廖沙的时代无法比较，我们有很好的生活环境，为什么不好 好珍惜，好好学习呢? 学习就好比“逆水行舟，不进则退。”我一定要珍惜这美好的时光。好好学习，将来用 知识为祖国效劳。
我的大学读书心得体会700字5篇 读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾;读书，使人思维活跃，聪颖智慧;读书，使人情操得到陶冶，梦想得以放飞。读书，是知识的海洋;读书，是精神的世界;读书，是历史的梦想;读书，是文化的天堂! 小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学-社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。 作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学--美梦而已”，而他又动情地写道:“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长
片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说:“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富!作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种混乱竟让他下了自杀的决心--也许永远的退出是最好的解脱--但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。 《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的
有句话应该是这样说的，所谓的名著就是大家都说应该去读，但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸大的成分，但有一个名字我想在座的各位都相当的熟悉，只是不知道诸位看过这本书没有，它的名字叫做《大学》。是的，我们都在读大学，但此大学非彼大学，我今天要说的是位列四书（据说是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之书）之首的《大学》。 孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。 虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。 《大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的一篇。朱熹说：《大学》是“外有以及其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。”并将其概述为“三纲八目”。《大学》的特点就是有纲领有条目，有规模有节次；它由纲到目，由个人到国家，循序渐进的为我们展示了中国古代人们所追求的道德修养。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。这就是《大学》的纲领，作为《大学》的开篇目，它为我们培养完美道德指明方向。其次是《大学》中的八条目。“致知在格物”说的是要想获得知识，按事物的规律办事，就得先认识、研究事物，将其放在适当的位置。只有这样，我们才能有条理、有计划的行事，达到最佳效果。“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话的意思是所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。我将其通俗的理解为诚心诚意的为人处事，不管是对自己还是对别人。“修身在正其心者”，一个人想修养自身就必须端正自己的心态，只要端正好了自己的心态，才能理智地对待每一件事，才能合理的做好每一件事。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这句话是说，上自一国君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。在《大学》中，修身养性被一再强调是做人的根本，它在人们心目中载有很重要的地位；我觉得它已成为那时人们衡量一个人的道德的标准；也是一个人由个人自身的修养到管理家族、管理国家外部提升的一个关键点。“身修而后家齐”就说明这一点。“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”这句话的大意是：所谓治好自家在于先修养好自己，是因为人们会有种种感情和认识偏差；对于自己或亲爱或轻贱或厌恶或敬畏或同情的人，往往都会有过分的偏向。所以，要想“齐家”还是要先修养好自己。 关于治国，《大学》中强调治国要有治国原则，即治国者要慎德；有了孝悌慈幼等标准，就可以推己及人实施挈矩之道。“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”治国者不能与民争财，不能与民同欲；治国者必须要知道财货不是本不是宝，只有善和善人才是宝；国家得到有贤智的人才能治理，排斥贤智者，不能包有子孙和人民。“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！ “《大学》这部书是古代大学教学的法则。”朱熹如是说，确实！在我看来，《大学》教给我们最多的便是修身养性，做一个具有崇尚道德的人。 读完《大学》，好像总有种被影子尾随的感觉，那个影子其实是来自同一个地方，却时常变换着四个不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其实影子本身是不存在的，只是因为我们的
?¤§?|è?±èˉèˉ??1|??”è?° A Tale of Two Cities) we believe in only the government we need but we insist on All the government we need. we believe in A government thAt is chArActerized by fAirness And reAsonAbleness, A reAsonAbleness thAt goes beyond lAbels, thAt doesn't distort or promise things thAt we know we cAn't do.we believe in A government strong enough to use the words "love" And "compAssion" And smArt enough to convert our noblest AspirAtions into prActicAl reAlities. we believe in encourAging the tAlented, but we believe thAt while survivAl of the fittest mAy be A good working description of the process of evolution, A government of humAns should elevAte itself to A higher order. our government should be Able to rise to the level to where it cAn fill the gAps left by chAnce or A wisdom we don't fully understAnd. we would rAther hAve lAws written by the pAtron of this greAt city, the mAn cAlled the "world's most sincere democrAt" - st. frAncis of Assisi - thAn lAws written by dArwin. we believe, we believe As democrAts, thAt A society As blessed As ours, the most Affluent democrAcy in the world's history, one thAt cAn spend trillions on instruments of destruction, ought to be Able to help the middle clAss in its struggle, ought to be Able to find work for All who cAn do it, room At the tAble, shelter for the homeless, cAre for the elderly And infirm, And hope for the destitute. And we proclAim As loudly As we cAn the utter insAnity of nucleAr proliferAtion And the need for A nucleAr freeze, if only to Affirm the simple truth thAt peAce is better thAn wAr becAuse life is better thAn deAth. we believe in firm but fAir lAw And order. we believe proudly in the union movement. we believe in privAcy for people, openness by government, we believe in civil rights, And we believe in humAn rights. we believe in A single fundAmentAl ideA thAt describes better thAn most textbooks And Any speech thAt i could write whAt A proper government should be. the ideA of fAmily. mutuAlity. the shAring of benefits And burdens for the good of All. feeling one Another's pAin. shAring one Another's blessings. reAsonAbly, honestly, fAirly - without respect to rAce, or sex, or geogrAphy or politicAl AffiliAtion. we believe we must be the fAmily of AmericA, recognizing thAt At the heArt of the mAtter we Are bound one to Another, thAt the problems of A retired school teAcher in duluth Are our problems. thAt the future of the child in buffAlo is our future. thAt the struggle of A disAbled mAn in boston to survive, And live decently, is our struggle. thAt the hunger of A womAn in little rock is our hunger. thAt the fAilure Anywhere to provide whAt reAsonAbly we might, to Avoid pAin, is our fAilure. now for 50 yeArs, for 50 yeArs we democrAts creAted A better future for our children, using trAditionAl democrAtic principles As A fixed beAcon, giving us direction And purpose, but constAntly innovAting, AdApting to new reAlities: roosevelt's AlphAbet progrAms; trumAn's nAto And the gi bill of rights; kennedy's intelligent tAx incentives And the AlliAnce for progress; johnson's civil rights; cArter's humAn rights And the neArly mirAculous cAmp dAvid peAce Accord.