庐隐
1923年夏与有夫人的郭梦良南下在上海一品香旅社举行了婚礼。婚后庐隐发现她理想的婚姻生活和婚后的生活实际完全相反。在不佳的情绪和家庭琐事中沉浮了半年之后，庐隐又继续努力她的著作生涯，写出了《胜利以后》、《父亲》、《秦教授的失败》等短篇小说。
1925年7月，她出版了第一个短篇小说集《海滨故人》。
1925年，郭梦良因肠胃病一病而逝。庐隐孩子，送郭梦良的灵柩回乡安葬。她在郭家居住时无法忍受婆婆的恶毒，庐隐便带着孩子从福建漂泊到了上海。在福州，她写了《寄天涯一孤鸿》，《秋风秋雨》和《灵海潮汐》等短篇和散文。
1928年，庐隐认识了比她小九岁的清华大学的学生——一位乐天派的青年诗人李唯建。
1930年秋，两人结婚。他们东渡日本，寄居在东京郊外。《东京小品》便是她旅居日本所写的小品文，原拟二十题，但只写了十一篇，都在《妇女杂志》上发表过。
后回到杭州，寄居西子湖畔。那半年，她写了一部十万字的长篇《象牙戒指》短篇集《玫瑰的刺》。[3]
1931年夏天，离开杭州到上海，由刘大杰介绍，庐隐进工部局女子中学，又开始了口耕生活。她一面教书，一面写文章，在《申江日报·海潮》、《女声》、《时代画报》、《前途杂志》和《现代杂志》上发表了一系列作品，先后创作了中篇小说《地上的乐园》和《火焰》。
主要作品
作品年代作品备注
1920年第一篇短篇小说《一个著作家》第一次以庐隐的笔名撰写
1922年短篇小说《或人的悲哀》等，中篇小说《海滨故人》《海滨故人》是庐隐的代表作
1925年第一部小说集《海滨故人》出版其中《或人的悲哀》被译成德文
连载
1927年
结集出版《灵海潮汐》和《曼丽》两书
1929年
中篇小说《归雁》,散文《夜的奇迹》等[8]发表在庐隐与北京大学于赓虞教授合编的《华严半月刊》上
1930年11篇《东京小品》及长篇小说《象牙戒指》
1931年中篇小说《女人的心》,《地上的乐园》
1932-1934
年创作长篇小说《火焰》,之后以杂文为武器,，创作
了《监守自盗》，《代三百万灾民请命》，《花瓶
时代》，《男人和女人》，《今后妇女的出路》等
进步文章
《火焰》讴歌了与日本侵略军浴
血奋战的十九路军，批评国民党
政府坚持内战，对外妥协的政
策。
1934年之后去世后，出版的著作有《庐隐自传》，《火焰》，《东京小品》及后人编纂的各类选集及其翻译的
《格列佛游记》
代表作品
《地上的乐园》，《曼丽》，《灵海潮汐》等
中国男女婚姻观念调研报告 近日，国家人口计生委培训交流中心与世纪佳缘交友网联合发布的《2019-2019年中国男女婚恋观调研报告》显示，18岁-25岁女性有70%是大叔控，其中气质大叔、事业型大叔、细腻体贴大叔是大叔控们的最爱。所谓大叔，通常指30岁-50岁的中年男士，倾向于选择中年男士作为配偶的青年女性被称作大叔控。 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网，对2371人进行的一项调查显示，40.1%的受访者直言自己身边大叔控多。44.3%的受访者感觉很多女性抱有要现货的心理，不愿与伴侣共同奋斗。 受访者中，70后占41.4%，80后占24.4%，90后占4.8%。 67.2%的人认为中年男士受青睐是因为大多已具备一定物质基础 1990年出生的张兰(化名)来北京打工一年多了。前不久，她在换房时结识了房东的朋友一个70后的大叔。初次见面，大叔就开车帮她搬来了所有行李。之后两人经常一起吃饭聊天儿。我经常向他倾诉生活和工作中的各种不快，他不但不会不耐烦，还会给出很多实用建议。作为一个独自在北京打拼的女孩子，大叔的成熟体贴让我感到很舒心。 女朋友常指责我自私、不考虑她的感受，夸赞大叔有魅力。山东小伙李守伟说，他女朋友是日漫迷、韩剧迷，最喜欢收集动漫和韩剧里的美型大叔图片，还把大叔定为他以后的发展方向。我感觉这种心态太幼稚了。
为什么一些年轻女性更青睐中年男士?调查中，67.2%的人认为是中年男士大多已具备一定物质基础;55.5%的人认为是中年男士更稳重，有魅力;40.5%的人表示是中年男士更能体贴女性;39.3%的人觉得是作为独生子女的年轻人更愿意被照顾，而不懂得照顾别人。 世纪佳缘婚恋专家张佳芮告诉记者，大叔控大多集中于年轻女性。初入社会的年轻女性缺少社会经验，而这正是成熟中年男性所具有的，他们能给予女性安全感。此外，现在不少家庭是421模式，四个老人、两个大人围绕一个孩子转，很可能导致独生子女长大后缺乏耐性和包容力，在恋爱和婚姻中表现得以自我为中心。 时代不同，适婚年龄人群择偶需求也不同。张佳芮说，70年代生人崇尚与知识分子结合，80年代生人更注重对方物质基础，90年代生人择偶不但务实，而且更注重自我感受。所以不管从物质还是感情出发，不少女性都愿意选择已具备一定条件的男士。 稳定的感情需要男女双方耐心磨合，一同成长 调查显示，52.6%的受访者对年轻女性当大叔控持认同态度，17.0%的人持反对态度，30.4%的人表示不好说。 张兰认为，年轻女性与大叔结合是恋爱自由，没什么不可以。单方面要求女性理解自己伴侣，等待其成长，也是不公平的。 不少年轻女性有攀比心理，看到同龄人因为嫁得好，享受了更好的物质条件，就可能在感情中动摇。李守伟认为，
林徽因和梁思成生平简介 林徽因，福建闽县(今福建福州)人，生于浙江杭州，出身于官宦世家。祖父林孝恂进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于日本早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋政府司法总长等职。清光绪三十年(1904年)六月，徽因生于浙江杭州，随祖父母居住。5岁，由大姑母林泽民授课发蒙。8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。1916年，因父在北洋政府任职，举家迁往北京。她就读于英国教会办的北京培华女中。1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。翌年，随父回国，仍到培华女中续学。1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，徽因常常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主，台词全用英语。她流利的英语和俊秀的扮相，在文艺界留下深刻印象。1924年6月，林徽因和梁启超长子梁思成同时赴美攻读建筑学。由于当时美国宾州大学建筑系不收女生，她改入该校美术学院，而主要仍选修建筑系的课程，实现了自己的志愿。1927年夏，从美术学院毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。1928年春，她同梁思成结婚。8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。林徽因在到职前先回福州探亲，曾应福州师范学校和英华中学之请，作《建筑与文学》和《园林建筑艺术》的演讲。又为其叔林天民设计福州东街文艺剧场。翌年，到东北大学讲授《雕饰史》和专业英语。 从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺 等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。 1931年，她受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》、《平郊建筑杂录》、《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究我国古代建筑必读的重要工具书。 林徽因在从事建筑科学研究之馀，也开始从事文学创作。1931年4月，她的第一首诗《谁爱这不息的变幻》以“徽音”为笔名，发表于《诗刊》第二期。以后几年中，又在《诗刊》、《新月》、《北斗》、天津《大公报》、《文学杂志》等，先后发表了几十篇作品。大部分是诗歌，也有散文、小说、戏剧和文学评论。她的诗多数是以个人情绪的起伏和波澜为主题，探索生活和爱的哲理。诗句委婉柔丽，韵律自然，受到文学界和广大读者的赞赏，奠定了她作为诗人的地位。当时，她曾应聘为北平女子文理学院外语系讲授《英国文学》课林徽因、泰戈尔、徐志摩程，负责编辑《大公报·文艺丛刊·小说选》，还担任《文学杂志》的编委。她经常参加北平文学界读诗会等活动。1936年，平津各大学及文化界发表《平津文化界对时局宣言》，向国民政府提出抗日救亡的八项要求，徽因是文艺界的发起人之一。在林徽因的著作中，建筑学家的科学精神和作家的文学气质揉合得浑然一体。她的学术论文和调查报告，不仅有严谨的科学内容，而且用诗一般的语言描绘和赞美祖国古建筑在技术和艺术方面的精湛成就，使文章充满诗情画意。而在文
第28卷第3期 唐山师范学院学报 2006年5月 Vol. 28 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2006 ────────── 收稿日期：2005-10-19 作者简介：王福山（1964-），男，河北秦皇岛人，秦皇岛教育学院副教授。 - 10 - ——简论庐隐小说的感伤情调 王福山，苏君礼 （秦皇岛教育学院，河北 秦皇岛 066004） 摘 要：庐隐在《海滨故人》、《象牙戒指》等小说中流露出强烈的感伤情调和求索意趣。她常常借助于对爱情、对人生意义、对人的价值等的执著追求和追求不得的痛苦展示，鲜明昭示对感伤情调的偏爱和文本上的自觉追求。那感伤的情调，有着哀切的美感，而日记、书信体的形式选择、以及对古典诗词景物、意境的化用，也使其小说的感伤情调更浓重。 关键词：庐隐；感伤情调；文学认识 中图分类号：I207.56 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2006）03-0010-03 庐隐是我国五四时期享有盛名的女作家。茅盾先生曾赞誉她是“‘五四’的产儿”，“觉醒了的一个女性”。[1]刘大杰先生也认为在中国新文学的女作家中，庐隐与冰心女士是资格最老、成就突出的。的确，庐隐是五四女作家中多产的小说作家，在其并不平坦的十几年的创作生涯中，她以旺盛的写作热情，勤奋笔耕，执著追求，为我们留下了《海滨故人》、《曼丽》、《灵海潮汐》、《玫瑰的刺》四个短篇集，《归雁》、《象牙戒指》、《女人的心》、《火焰》四部中长篇，以及散文集《云鸥情书集》等，显示出强烈的感伤情调和执著的求索意趣。早在20世纪30年代就有人注意过并指出庐隐是“感伤派女作家”（草野语）。而当下流行的几部《中国现代文学史》也几乎众口一词地概括总结她的小说创作风格的个性：“用哀伤的笔调叙写‘五四’一代青年复杂的感情世界，尤其表现一代青年女性追求民主解放和爱情幸福最后却只能尝到苦果的实际情景”[2]。她“只知伤感愤懑” ，不同时代、不同性别的人们几乎都指出了庐隐小说的感伤特点，可见庐隐小说中的感伤情调是十分浓重的。 庐隐小说的感伤情调与她对文学的认识不无关系。庐隐在文学主张方面，强调：“文学创作者是重感情，富主观，凭借于刹那间的直觉，而描写事物，创造意境；不模仿，不造作，情之所至，意之所及，然后，发为文章，其效用则在安慰人生，鞭策人生。”[3]尽管庐隐在20世纪20年代“为人生的艺术”和“为艺术的艺术”的论争中曾表示要保持中立，持“无偏向”的态度，实际上在审美意趣与审美趋向的展示中不可能不带有强烈的主观色彩。她在小说创作中不断 地纳社会人生于笔端，展个人内心图景于纸上，以鲜明的主体意识融入小说文本，在不懈的求索中袒露出一个真诚、痛苦的灵魂，使我们在感悟着她的作品的感伤中，也体味了作家不幸生活经历的坎坷与多难。作家对生命内涵的诠释，对个性的注重与强调自然要带到创作中去，所珍视的个体生命的人性的丰富性与主体性价值十分明显，她笔下常常写出女性生命的无尽痛苦，而这些痛苦的经历或现象又往往升华为对生命的叩问。文本中她认为“足称创作的作品，唯一不可缺的就是个性——艺术的结晶，便是主观——个性的情感”[2]。的确，庐隐在苦涩的行文中，在真挚的情感流动中，在被五四的怒潮从封建氛围中掀起来的、觉醒了的女性意识的彰显中，在对理想、人生和女性命运的思索与求证过程中，流露出过于浓重的感伤情调，从客观上说这当然是当时社会的种种积弊和现实黑暗的反映，但谁又能否认它不与庐隐特定的人生经历和敏锐的艺术感悟能力相关？女作家的艺术观念和主张已经先在性地决定了她的小说创作的感伤情调的必然。 我们说尊重个体生命的主体性价值与来自家庭、社会的重重挤压是矛盾的，更是让人感奋的。庐隐在描写中对被侮辱、被损害的弱者的命运所投注的诗性眼光，在叙述文本中所显示出的在否定形态中对理想爱情的期待，对理想生活模式、人生理想的肯定倾向，可以说贯穿于从《海滨故人》到《曼丽》等一系列小说文本中。在女作家逝世不久，茅盾先生就曾指出：庐隐“向‘文艺园地’跨进第一步的时候，她是满身带着‘社会运动’的热气的，《海滨故人》集子里前头的七个短篇小说就表示了那时的庐隐很注意题材的社会
庐隐《或人的悲哀》解读 庐隐说：“我是一个心里藏不下丝毫渣滓的人。”“在文章里，我是一个易感多愁脆弱的人，——因为一切的伤痕，和上当的事实，我只有在写文章的时候，才想得起来，而也是我写文章唯一的对象。”读庐隐的小说，总是伴随着抑郁难平、苦涩凝重的心情，以及挥之不去的伤感。也许，《或人的悲哀》正是典型的体现。 《或人的悲哀》是我非常喜欢的一部作品，并窃以为堪称经典。要想真正读懂一部作品，必须首先知道作者为什么写，在什么背景下写，我查阅了一些关于庐隐写作《或人的悲哀》的背景资料，以下将详谈。 一．为什么写？ 矛盾发表《庐隐论》说：“庐隐与“五四”运动，有血统关系。她是被“五四”的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的一个女性。庐隐，她是“五四”的产儿。”① 《或人的悲哀》作于1924年，当时正处五四运动落潮时期，新青年们经历了大解放的时代，已经逐渐觉醒，对世界时局有了一定的了解，十分急切地渴望能够学有所成，挥洒出生命的每一份热量来，有一番作为。然而，五四运动并没有带给他们意想中的结果，他们并没能 正如矛盾所说，庐隐是“五四”的产儿，她完整地经历了五四运动，对于运动的产生、发展、消亡有着深刻独到的认识。她意识到了在当代青年中普遍存在的渴望有所作为却迷惘、不知所措、对前途渺茫的矛盾心理，她企图通过文章来展现五四时期女性的复杂心理。 二．主要内容 这部作品以书信体形式演绎了女主人公亚侠的一出生命悲剧，最终沉湖自尽是她的宿命。 这是一种青年的心路历程，在五四个性主义思潮的感召下，兴奋于探索人生而最终被人生的大车轮粉碎成沙石的命运。她曾经很努力地配合治疗，渴望能够保全自己的生命，以继续与朋友畅谈人生究竟的问题。然而“敏感脆弱的心灵使亚侠坠入感情的漩涡而终于导致病痛折磨，理想爱情的缺失同时令她茫然无助，陷入了积极介入者与无用零余者的泥沼。”② 整部作品由主人公“我”和好友KY从前一年6月10日到次年的1月9日历时半年的九封信组成。情节很简单：亚侠是一位文学女青年，患有较严重的失眠症和心脏病，很长时间都在日本治疗。很有自己的想法，充满热情，但终究解不开“生命的究竟”难题，不知道自己应该如何走自己的人生道路，对前途充满了迷茫。在她写给KY的信中多次出现“死亡”的字眼，令人触目惊心。后她还是
竭诚为您提供优质文档/双击可除 女性主义散文作品 篇一：女性散文杂谈 女性散文杂谈 [关键字]：女性文学性别意识纯美努力女性散文美女作家问题写作误区 [摘要]：女性文学在中国有着悠远的历史，但女性性别主体意识的真正觉醒却是在现代。当代同样涌现了大批优秀的女性作家与女性文学。小说、散文、诗歌各方面都有她们的足迹。在散文方面尤其突出，她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化，在文艺方面纯美努力的追求上面，也有自己独到的地方。数量方面的优势并不代表着质量方面的胜出，女性散文也有着误区以及需要改进的地方。 人们习惯把女作家的作品称为“女性文学”。 展望中国文学历史长河，女性文学源远流长。从古代的班昭、蔡琰、李清照、苏小妹、柳如是、卓文君到现代的林徽因、冰心、凌叔华、冯沅君、关露、杨晦、林蓝、萧红、
白薇、丁玲、白朗、草明、袁静、杨沫等等，一大批不胜枚举的女作家，在中国的文学史上都留下了她们不可磨灭的足迹。她们对性别的关注、女性意识的建立，也经历了从不自觉到自觉的过程。 中国文学评论家白烨指出：现在的女性文学写作已真正进入了它前所未有的黄金时期，无论是作家的数量、创作的质量或是风格的多样、作品的影响，都大大超过现代时期。女性文学形成如此大的气候，造成如此大的影响，这在中国文学历史长河中是从未曾有过的。她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化。 女性散文的发展历程，是女性心理的、情感的生命历程，是女性自我追求、自我生存的心灵记录。从中我们可以清晰地看到女性主体意识意味深长地走了一个回归型之路，即觉醒——失落——复归超越的过程。其演变的过程是人的觉醒到人的解放的成果，人的觉醒是女性主体意识觉醒的催化剂，而人的解放必然带来女性意识的健全发育。 世纪初期，以冰心、庐隐、石评梅、苏雪林、谢冰莹为代表的一批女性散文家，摆脱传统枷锁，在觉醒的女性的位置上大胆言说女性心声，一大批优秀的女性散文应运而生。这些散文中有女性对社会生活的干预、思考，有坦率的情爱告白，也有备受压抑的女性关爱意识的尽情抒展。然而随着“五四”文化运动的重心由人的问题向民族问题的转移，女
中国男女婚恋观调查报告 中国男女婚恋观报告发布，18岁以上非婚人口达2.49亿 龙虎网讯12月24日，国家人口和计划生育委员会与某大型婚恋交友运营平台联合发布《2012~2013年中国男女婚恋观调研报告》。研究表明，目前非婚人口数量庞大、男女性别比失衡，“70后”“80后”“90后”非婚人口中男性比女性共计多出2315万。 非婚人口多 30+男性离婚增长快 非婚城镇人口达1.32亿 调研结果表明，中国非婚人口数量巨大，18岁以上非婚人口达到2.49亿，占全部人口的18.6%；城镇18岁以上非婚人口1.32亿，占城镇总人口的19.8%。 30+男性 择偶缺口高达613.9万 男女性别比失衡严重，高达26.7男：24.9女。其中“70后”“80后”“90后”非婚人口性别比失衡严重。30岁～39岁男性中有1195.9万人处于非婚状态，而同年龄段女性中有582万人处于非婚状态，男性在同年龄段择偶面临613.9万的缺口。 离婚增长快 今年离婚率或达2.29%
研究表明离婚数量增长快于结婚数量增长。从2000年到2012年这13年间，离婚对数年度复合增长率为7.5%，结婚对数复合增长率只有3.6%。而粗离婚率预计今年达到2.29%。 韩剧让“大叔”大热，调研显示：18～25岁的女性，70%有大叔控情结。这些女生喜欢比自己大10岁左右的男性。大叔控的焦虑主要为三种：父母反对、大叔有家室和无法驾驭大叔。 性行为 “90后”男女相对谨慎 不少人认为现代人越来越开放，而调研结果却恰巧相反。调研结果显示：“70后”女性在“接吻”和“性行为”上比“80后”“90后”女性更开放；“70后”男性最着急与女性进行“性行为”。“90后”男女们一旦有好感就会很快进行“牵手”“拥抱”等恋爱行为，但对性行为还相对谨慎。 男友“钱途” “90后”最低要求5000元 “90后”“80后”“70后”女性对理想男友收入的最低要求为：5000元、6000元、7000元。 据《广州日报》 网友观点 vican唯勘：“大叔”有安全感。 邓天常：成熟会照顾人、稳重有魅力、有经济基础。 宝儿ZERO：也就是说我的未来女友现在还在上小学吗 我-年少轻狂：这可以体现以下几点问题：1.现在的女人缺少安全
报告编号：LX-FS-A86861 20xx-20xx年中国男女婚恋观调 查报告标准范本 The Stage T asks Completed According T o The Plan Reflect The Basic Situation In The Work And The Lessons Learned In The Work, So As T o Obtain Further Guidance From The Superior. 编写：_________________________ 审批：_________________________ 时间：________年_____月_____日 A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑
20xx-20xx年中国男女婚恋观调查 报告标准范本 使用说明：本报告资料适用于按计划完成的阶段任务而进行的，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想的汇报，以取得上级的进一步指导作用。资料内容可按真实状况进行条款调整，套用时请仔细阅读。 《xx-xx年中国男女婚恋观调查报告》发布 华西都市报记者王蕾 ------------------------------------------------------ 已购房的男性择偶优势有所下降 ------------------------------------------------------ “男财女貌”是男女择偶要求中最显著的差异 男性“有（过）红颜知己”的比率，全国平均值69%，四川74% ，全国最高。
情人节来临，某婚恋网站昨日发布了《xx-xx年中国男女婚恋观调查报告》。该报告收集有效样本75185份，特别融入了xx年婚恋热点话题。调查对象以80后为主力人群，23-32岁人群占比近七成，大学本科及以上学历人群占比47%。 调查显示，在新的法律、文化等新背景下，受公民道德等因素变动的影响，中国男女婚恋观正在悄然发生改变。 ------------------------------------------------------ 6成女性要靠自己高收入无房男成新宠 此次调查发现，对最高法院关于婚姻法的最新解释，男性和女性态度近乎截然相反。 调查显示，女性最关注的三项内容依次为婚前财产在婚后的收益认定、夫妻间赠与房产的归属和夫妻
1920年 《“女子成美会”希望于妇女》(《晨报副刊》，2月19日，杂论) 《利己主义与利他主义》 (《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第2期，杂论) 《金陵》(《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第2期，新诗) 《思想革新的原因》(《人道》，8月5日第1号，杂论) 《新村底理想与人生底价值》(《批评》，12月5日第4号“新村号”，杂论) 1921年 《劳心者与劳力者》(《批评》，1月11日第6号，杂论) 庐隐著《春愁何处是归程》《海洋里底一出惨剧》(《时事新报》，1月25~26日，小说) 《一个著作家》(《小说月报》，2月10日第2卷第2号，小说) 《近世戏剧的新倾向》(《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第3期，杂论) 《小说的小经验》(《时事新报·文学旬刊》，5月29日第3期，杂论) 《一封信》(《小说月报》，6月10日第12卷第6号，小说) 《一个病人》(《时事新报·文学旬刊》，6月30日第6期，小说) 《红玫瑰》(《小说月报》，7月10日第12卷第7号，小说) 《创作的我见》(《小说月报》，7月10日第12卷第7号，杂论) 《月夜里的箫声》(《时事新报·文学旬刊》，7月30日第9期，小说) 《整理旧文学与创造新文学》(《时事新报·文学旬刊》，7月30日第9期，杂论) 《两个小学生》(《小说月报》，8月10日第12卷第8号，小说) 《“作什么？”》(《时事新报·文学旬刊》，8月10日第10期，小说) 《砍柴的女孩》(《时事新报·文学旬刊》，8月10日第10期，新诗) 《哀音》(《时事新报·文学旬刊》，9月1日第13期，小说) 《王阿大之死》(《时事新报·学灯》，9月4~6日，小说) 《灵魂可以卖吗？》(《小说月报》，11月10日第12卷第11号，小说) 《祝晨报第三周(年)的纪念》(《晨报副刊》，12月1日，新诗) 《思潮》(《小说月报》，12月10日第12卷第12号，小说) 1922年 《馀泪》(《小说月报》，6月10日第13卷第6号，小说) 《一个女教员》(《时事新报·文学旬刊》，2月1日、3月1日第29、30期，小说) 《一个夜里的印象》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《邮差》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《傍晚的来客》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《一个快乐的村庄》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《碧涛之滨》(《学艺》，9月第4卷第3号，散文) 《灵魂的伤痕》(《时事新报·文学旬刊》，8月11日第46期，散文) 《悠悠的心》(《时事新报·文学旬刊》，8月21日第47期，新诗) 《东游得来的礼物》(《时事新报·文学旬刊》，9月1日第48期，散文) 《华严泷下》(《时事新报·文学旬刊》，9月11日第49期，散文)
在分歧的人生路上，我想不止是沙侣是一个怯生的旅行者，我也一样，或者更甚。不停地徘徊歧路，她还能悄问何处是归程，而我连问的勇气都没有。 从知道有客人来开始，沙侣就开始想起了以前，种种事物开始浮现在眼前，不知现在的她们过得怎样，不知是否她们会看不起现在的自己，一个家庭主妇，为了丈夫和孩子忙得团团转的昔日好友兼姐妹，喜悦和着一丝淡淡的忧愁就这样充斥着沙侣的内心了。 一大早，忙着吩咐佣人打扫，接待事宜等，在客人到来之前的沙侣。忙碌似乎也难以掩饰她的紧张，即使是很熟络的人来。左顾右盼的终于来了，一阵惯有寒暄之后，竟各自不约而同的聊起了关于人生归宿话题的探讨。认为学成归国的玲素姐就像是那光芒闪烁的北辰，为几乎处于黑暗沉沉夜里的我，放来了一丝的光明，为一切的迷路者指引前程。 在谈话中涉及到的三妹妹和姑姑，都和玲素姐一样，是新时代的女性，都有着自己的理想和信念，并一直在为自己的梦想努力。即便说到姑姑因此没有结婚，不免有些遗憾，对之前不该如此轻易放弃结婚的机会多少的懊悔和惋惜。但这并不影响这几个女性对于自己理想的追求，而是更是清楚地认识到了人生在世，拥有婚姻和事业也并不是不可能的事。这样的思想在当时“男为尊，女为卑”的年代来说，无疑是一大突破，敢冒不韪，有着如此清晰且坚定地信念。这与现代社会里的女人也是“半边天”的观点有着异曲同工之妙。虽然小说中的几个女性没有成为今日我们所说的女强人，但也正是在那样的时代一步步才发展之今日的。 在初步了解了庐隐的概况之后，我意识到这篇小说的写作与作者的人生经历有莫大的关系。第一次短暂的婚姻生活让她一时绝望了，婚前婚后的反差之大，使她愕然了，促使她在今后的生活里一直在坚持着自己的写作，尽管还是拿着微薄的工资和稿酬。自由独立的思想使她又一次“重生”了，但这也并不是说庐隐就成了一个独身主义者，不要爱情和婚姻。关于爱情，庐隐自己说：“我自然不会主张恋爱要以金钱地位年貌为条件，可是也不相信是绝对无条件的。”她的条件是什么？精神！她自己对待爱情便是这样的，她说：“在我的生命中，我是第一次看见这样锐利的人物，而我呢，满灵魂的阴翳，都被他的灵光，一扫而空……”这大概就是她从第二段婚姻里得到的精神财富，也是他们相爱的基础。 庐隐的作品大都是写女性的，关于爱情、婚姻的探索。爱情，这个永恒的主题，尽管在古今中外关于此话题的作品数不胜数，但关于人生归宿，这种进步思想还是较为少见的。 读罢此文，我不禁的想起我的归程会在哪？每个人的人生不同，归程的何处也只有我们自己去努力地追寻，至少在尽力之后，不会让自己有所遗憾。最后用庐隐的一首诗作结：云端一白鹤，丰采多绰约。我欲借据缴，笑向云端搏。长吁语白鹤，但去勿复忘。世路苦崎岖，何处容楚狂？
报告编号：LX-FS-A73859 -中国男女婚恋观调查报告标准范 本 The Stage T asks Completed According T o The Plan Reflect The Basic Situation In The Work And The Lessons Learned In The Work, So As T o Obtain Further Guidance From The Superior. 编写：_________________________ 审批：_________________________ 时间：________年_____月_____日 A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑
-中国男女婚恋观调查报告标准范本 使用说明：本报告资料适用于按计划完成的阶段任务而进行的，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想的汇报，以取得上级的进一步指导作用。资料内容可按真实状况进行条款调整，套用时请仔细阅读。 《xx-xx年中国男女婚恋观调查报告》发布 华西都市报记者王蕾 ------------------------------------------------------ 已购房的男性择偶优势有所下降 ------------------------------------------------------ “男财女貌”是男女择偶要求中最显著的差异 男性“有（过）红颜知己”的比率，全国平均值69%，四川74% ，全国最高。 情人节来临，某婚恋网站昨日发布了《xx-xx年
中国男女婚恋观调查报告》。该报告收集有效样本75185份，特别融入了xx年婚恋热点话题。调查对象以80后为主力人群，23-32岁人群占比近七成，大学本科及以上学历人群占比47%。 调查显示，在新的法律、文化等新背景下，受公民道德等因素变动的影响，中国男女婚恋观正在悄然发生改变。 ------------------------------------------------------ 6成女性要靠自己高收入无房男成新宠 此次调查发现，对最高法院关于婚姻法的最新解释，男性和女性态度近乎截然相反。 调查显示，女性最关注的三项内容依次为婚前财产在婚后的收益认定、夫妻间赠与房产的归属和夫妻双方过错的离婚赔偿。男性最关注的内容则依次为父
庐隐作品中的女性意识 庐隐，本名黄英，1899年出生于福建闽侯县一个封建官宦家庭，父亲是前清举人。她出生之日，恰逢外祖母去世，家人由此将她视为不祥的人，从小就将她交由奶妈抚养，六岁时父亲病逝，家道中落后母亲带着几个孩子投奔舅父，在舅父家依然受到歧视。九岁时被送进一所教会学校就读，生活单调，校规严酷，庐隐大病一场，几乎送掉性命。童年的厄运给她留下的是一颗残破的心和易感多愁落落寡合的性情。 1919年的五四新文化运动中，女性文学开始崛起，有代表性的女作家有冰心、冯元军、石屏梅、白薇、凌淑华、庐隐等人。他们的创作中是几千年封建制度里女性灵魂苏醒的歌唱。五四运动是彻底的反帝反封建的爱国民主运动，同时也是一场伟大的思想革命，伴随人们的思想解放和人的意识的觉醒，妇女问题作为中国社会的改革问题之一，引起了广泛的注意，在中国妇女解放运动也出现了一个空前的高潮。李达在女子解放论里写道“世界女子过去一大部分的历史，是被男子征服的历史，”男子好像是天神、是主人，女子好比是奴隶、囚犯。所谓女子解放的话，也可叫做解放奴隶、囚犯。沈雁冰解放的妇女与妇女的解放一文指出，妇女解放是让妇女从良妻贤母里解放出来，同男子一样，共同担负改良社会，促进文化的责任。这些女作家大都出身书香门第，在中国广大妇女尚在为衣食温饱而忧的时候，他们大多已经进入正规学校，成为中国官办高等学府中最早的一批女学生，其中若干人还有机会出国，留学海外，汲取了西方人道主义个性解放的营养，所以他们最先感到半殖民地半封建主义的中国社会对人性和妇女的压迫问题。 与当时的女作家一样，庐隐也受了深刻的五四影响，她的创作充满了五四气息，以问题小说登上文坛。她以敏感倔强而忧伤的女性眼光看待当时的社会，披了恋爱的衣裳执着的探讨人生。海滨故人是庐隐在1923年发表在小说月报上的一部中篇小说，也是她蜚声文坛的成名作，有强烈的自传色彩，作品中的露莎和她的一群好友，其生活原型是作者本人以及他大学时代几位关系密切的同学。露莎、玲玉、莲裳、宗英、云青，她们都是有抱负有自己理想和追求的新女性，
恋爱不是游戏庐隐 作者简介 庐隐（1899——1934）女，原名黄淑仪，又名黄英，现代作家，作品多表现青年的爱情追求和苦闷彷徨，有反封建倾向，从一定角度反映了“五四”时代气息，文笔流利而凄婉，著有短篇小说集（海冰古人）（曼丽）（灵海潮汐）中篇小说（归雁）(象牙戒指)等 没有在人海德浮沉中翻过筋头的和尚，不能算善知识 没有受过恋爱洗礼的人生，不能算真人生 和尚最大的努力，使否认现世而求未来的涅畿但他若不曾了解现世，他又怎能看破现世，而跳出三界外那？ 而恋爱是人类生活的中心，孟子说：食色，性也，所谓恋爱正是天赋之本能，如果一生都不了解恋爱的人，他又怎能了解整个的人生 所以，凡事都从学习而知而能，只有恋爱用不着学习，只要到了相当的年龄，碰到合适的机会，他和她变会莫名其妙的恋爱起来 恋爱人人都会，但不见得人人都懂，世俗大概以性爱伪充恋爱，以游戏的态度处置恋爱，于是我们时刻可看到因恋爱而不幸得记载 实在的恋爱绝不是游戏，也不是堕落的人生所能体验出其价值的，它具有引人向上的鞭策力，它也具有伟大无私的至上情操，它更是美丽的象征在一双男女正纯洁热爱着的时候，他和她内心充满着惊人的力量，他们的灵魂是从万有的束缚中得到两年自由，不怕威胁，不为利诱，他们超越了现实，去创造他们理想的乐园 不幸物欲充塞的现实世界，这种恋爱的光辉，有如萤火之微弱，而且恋爱，有时会成为无知男女堕落之阶，使维纳斯不禁深深的叹息，自从世界人群趋向灭亡之途，恋爱变成了游戏，哀哉！ 佳作欣赏 生命是一项随时可以终止的契约，爱情在最纯美的时候，却可以超越生死，因此，绝不能把恋爱当成一种游戏，爱情是一种责任，是一种态度，爱上一个人就要懂得呵护，包容对方的一切，敢于承担责任，无论任何时候都不要轻言放弃生命是一项随时都可以终止的契约，爱情在最纯美的时候，却可以超越生死，因此，绝不能把廖爱当成一种游戏，爱情是一种责任，是一种态度，爱上一个人就要懂得呵护，包容对方的一切，敢于承担责任，无论任何时候都不要轻言放弃
Screen and evaluate the results within a certain period, analyze the deficiencies, learn from them and form Countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 2020年婚恋观调查报告
编号：FS-DY-45473 2020年婚恋观调查报告 在学海里苦苦奋斗了十二个春秋的学子们，终于披着荣耀跨进了大学这个神圣的殿堂，成为天之骄子。然而，随之而来的寂寞却常常让他们不知所措;于是，在这象牙塔里便多了许多浪漫的故事，那便是大学生的爱情故事。 据国内一家权威的调查机构统计数据表明，有87、9%的大学生在校期间谈过恋爱，其中沿海地区，如广东，福建，浙江等地高达94、6%这是怎么样的一个概念呀! 那么大学生是怎样看待爱情的呢?对新时期出现的新事物又是怎样看待的呢?带着这些问题，就让我和你一起听听大学生的心声吧。 一，恋爱类型与成功指数究竟是什么原因导致恋爱风遍及大学校园呢?即是说大学生恋爱的动机是什么呢?通过调查表明当代大学生谈恋爱大体可归纳以下五种：志同道合型，也可称理想型或事业型这种恋爱类型是建立在共同的理想、
信念和事业的基础之上的。双方为了维系爱情的发展，不使对方失望，则往往对自己要求更高，学习和工作更勤奋。据调查这种类型的恋爱人数占17%左右，但是其成功率非常高，往往毕业以后能携手走出校园。 情投意合型，也可称情感型这种恋爱类型主要以共同的情趣、爱好为基础，一般感情专一、互敬互爱，遇到困难能够共同分担。校园里常看见他们成双成对的走在一起，共同探讨人生的悲欢。这种恋爱人数占19%左右，成功率也是比较高的，达到86%.尝试型，进人大学校园的青年大学生，由于生理上性的成熟，逐渐产生了接近异性、追求爱情的欲求。另外，社会舆论尤其是大众传播媒介对男女私情、婚姻爱情的渲染，触发了他们较强烈的性的体验，驱使他们产生了对“异性交往”的神秘感，加之大学自由宽松的客观条件，于是他们便产生了想了解和尝试爱情的需要和行为。尝试型的大学生，由于缺乏正确的恋爱观，而易遭对方的拒绝，出现“单相思‘’或悲观情绪，以致影响学业。即使偶尔能引起对方的注意，也常常以失败告终，因为他们缺乏感情的交流，没有共同的爱好和共同的人生目标。这种恋爱人数占的比率比较高，
情感的围城《庐隐婚恋》题材的小说
摘要 被茅盾先生称为"五四的产儿"的现当代作家庐隐与"五四"时期以及妇女解放运动有着血亲的关系。因其对妇女问题的重视,而塑造出了许多独具特色的女性觉醒者形象。本文试图把庐隐的婚恋小说分成"精神恋爱"、"同性爱恋"、"包办婚姻"、"新式婚姻"四个部分,对比庐隐的情感轨迹与文学创作,来阐述这群大胆打破世俗偏见,突破封建礼教和封建伦理道德约束,执着于人生意义的追寻的"五四儿"。恋爱,婚姻甚至当时的整个旧社会就是一座被围困的"城池",于是当时的知识女性,在追求自由恋爱与婚姻时陷入各自的情感"围城"中,以至于灰心丧气、悲观绝望。而这情感"围城"的形成与庐隐所处的时代背景、童年和恋爱经历以及她所受到的哲学观念有关,这些女性形象苦苦追寻的人生意义,也正是庐隐自己的追求。 关键词:庐隐;婚恋;围城 引言 庐隐(1898.5~1934.5),本名黄淑仪,又名黄英,降生于福建闽侯。其笔名庐隐,有隐去庐山真面目之意。庐隐生于一八九八年的蒲月,父亲是位前清举人,母亲是一个未曾念过书的传统女性。庐隐降生之时,即逢外祖母逝世而被守旧无知的母亲当成灾星,此后这个体弱多病又哭闹无常的小生命就遭家人的厌恶和歧视,从而使之从小养成了孤傲的脾气。在五四期间,自由恋爱和新式婚姻曾成为风靡一时的文学题材,自由恋爱变成当时知识分子反抗封建传统的一个重要旗帜,被刻上了鲜明的个性解放烙印,身处那个时代的作家几乎都接触过这一题材。而此时在文坛上初试啼声的女作家庐隐堪称新文学滥觞期感伤抒情型作家群中的佼佼者。在庐隐短暂而凄苦的一生中,共创作出了十一部短、中、长篇作品集及散见于各种期刊报纸上的小说、诗歌、散文、论说、随笔等多种文体的作品。而在庐隐的作品里,冲破传统追求自由恋爱这一主题更是随处可见,这不仅体现在她的作品大都以婚恋为题材,还体现在她异乎寻常的对婚恋的理解上。作品中有许多在情感"围城"中苦苦探寻的知识女青年,她们勇于追求自由恋爱和婚姻,但真的胜利以后,面对婚姻这座"围城"又痛苦困惑。庐隐生平坎坷的经历铸就了她凄凉悲观的艺术风格,在她那些充斥着浓烈的悲剧色彩的作品中,留下了属于那个时期、属于女性的独特的情感体验。 1.情感的"围城" 杨绛曾说:"围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。婚姻也罢,事业也罢,人生的理想大都如此"。一一揭露了"围城"存在的普遍性。不管是处于什么时代的女性,大都受困于现实生活的"围城"内。纵观庐隐的小说,主人公都是一群追求自由恋爱、理想婚姻的觉醒的新女性,她们把追求自由、独立当作与封建社会、家庭进行斗争的一个最强有力的方式。当这些知识女性在爱情纠纷中被围困,被迫想逃离时,本质上,则是体现了一部分觉醒者深陷精神"围城"的困境。 1.1精神恋爱的无奈
外国文学史作品 1.《神谱》-赫西俄德 2.《基督山伯爵》亚历山大·大仲马 3.《诗学》亚里士多德 4.《理想国》柏拉图 5.《温莎的风流娘们儿》威廉·莎士 比亚 6.《诗意》贺拉斯 7.《变形记》奥维德 8.《埃涅阿斯纪》维吉尔 9.《唐璜》拜伦 10.《伊索寓言》伊索 11.《荷马史诗》荷马 12.《俄瑞斯忒亚》埃斯库罗斯 13.《俄狄浦斯王》索福克勒斯 14.《圣经》 15.《月亮和六便士》毛姆 16.《神曲》但丁 17.《新生》但丁 18.《歌集》彼特拉克 19.《十日谈》薄伽丘 20.《巨人传》弗朗索瓦·拉伯雷 21.《羊泉镇》洛佩·德·维伽 22.《小癞子》无名氏 23.《堂吉诃德》塞万提斯 24.《坎特伯雷故事集》乔叟 25.《乌托邦》托马斯·莫尔 26.《随笔集》培根 27.《哈姆雷特》威廉·莎士比亚 28.《天路历程》班扬 29.《熙德》高乃依 30.《伪君子》莫里哀 31.《波斯人信扎》孟德斯鸠 32.《爱弥儿》卢梭 33.《鲁滨逊漂流记》笛福 34.《格列佛游记》斯威夫特 35.《审美教育书简》席勒 36.《少年维特之烦恼》歌德 37.《浮士德》歌德 38.《悲惨世界》维克多·雨果 39.《巴黎圣母院》维克多·雨果 40.《红与黑》司汤达 41.《卡门》普鲁斯佩尔·梅里美42.《高老头》奥诺雷·德·巴尔扎克 43.《包法利夫人》福楼拜 44.《双城记》查尔斯·狄更斯 45.《简·爱》夏洛蒂·勃朗特 46.《呼啸山庄》艾米丽·勃朗特 47.《德伯家的苔丝》托马斯·哈代 48.《德国，一个冬天的童话》亨利 希·海涅 49.《叶甫盖尼·奥涅金》亚历山大·谢 尔盖耶维奇·普希金 50.《死魂灵》尼古拉·瓦西里耶维 奇·果戈里 51.《猎人笔记》伊凡·谢尔盖耶维 奇·屠格涅夫 52.《罪与罚》费多尔·米哈伊洛维 奇·陀斯妥耶夫斯基 53.《安娜·卡列尼娜》列夫·托尔斯 泰 54.《哈克贝利·芬历险记》马克·吐 温 55.《玩偶之家》亨克利·易卜生 56.《萌芽》艾米尔·左拉 57.《恶之花》沙尔·波德莱尔 58.《复活》列夫·托尔斯泰 59.《红字》霍桑 60.《情人》玛格丽特·杜拉斯 61.《野草在歌唱》多丽丝·莱辛 62.《在网下》艾丽丝·默多克 63.《黑王子》艾丽丝·默多克 64.《东方快车谋杀案》阿加莎·克里 斯蒂 65.《尼罗河惨案》阿加莎·克里斯蒂 66.《哈利波特》罗琳 67.《虻》劳伦斯 68.《约翰·克里斯朵夫》罗曼·罗兰 69.《名人传》罗曼·罗兰 70.《贝多芬传》罗曼·罗兰 71.《大胆妈妈和她的孩子们》布莱希 特 72.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德 73.《老人与海》海明威 74.《飘》玛格丽特·米切尔 75.《海燕》高尔基 76.《在底层》高尔基
2020年中国男女婚恋观调查报告 9月23日，中国的婚恋交友运营平台世纪佳缘发布了第五期中国 男女婚恋观调查报告，报告围绕中国单身男女对同性恋现象认知与态 度展开了调研。世纪佳缘此次采用在线调研的方式，同时结合与中科 院联手打造的“懂你”系统数据，对全国32个省份的单身男女数据 实行分析，最终得出有效样本83250个。 80后对同性恋支持率 随着国人观点的开放，同性恋已经不再是一个禁忌的话题，一些 同性恋人群也开始勇敢的走到阳光下来，但是在人们的印象里，似乎 90后对同性恋的态度更加包容和开放，但世纪佳缘此次调查发现，对 待同性恋问题，90后是“伪奔放”，80后才是对同性恋支持率的人群，且女性对同性恋的接受水准远远高于男性。 数据显示，在对同性恋现象的态度调查中，80后对同性恋现象持 支持态度的占比近40%，而90后占比仅有31%，而女性对同性恋现象 的态度更加包容，支持同性恋的女性近三成，占到27%，男性则仅为14%，女性几乎是男性支持率的一倍。 全国各地区对同性恋现象的态度也有很大的区别，其中，北京、 河南、河北的男性对同性恋的支持率，而在广西、浙江、上海的女性 对同性恋现象支持率。 世纪佳缘情感专家张佳芮表示，80后对同性恋的支持率比90后高，主要是因为80后的感情观要比90后更加成熟，相对于90后敢爱敢恨 的性格来说，80后对待感情要更加沉稳和包容，也就更能接受和理解 同性恋的行为，“90后对同性恋现象的态度表现的比较两级分化，整 体上没有80后态度的平稳”，张佳芮分析道，“而女性对待感情的感 性和男性对待感情的理性，使得女性更能从情感、感性层面去接受和 支持同性恋群体，所以女性总体对同性恋现象的支持高于男性”。 接受同性恋却反对同性婚姻?传统观点影响长远
庐隐(1898年5月4日—1934年5月13日)原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。其笔名庐隐，有隐去庐山真面目的意思。1903年父亲去世，到北京舅舅家居住。年入教会办的慕贞书院小学部。信仰基督教。1912年考入女子师范学校，1917年毕业后任教于北平公立女子中学、安徽安庆小学及河南女子师范学校，1919年考入北京高等女子师范国文系。1921年加入文学研究会。1922年大学毕业后到安徽宣城中学任教，半年后回北平师范大学附属中学教国文。1925年出版第一本小说集<海滨故人>。1926年到上海大夏大学教书，1927年任北京市立女子第一中学校长半年，几年间，母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，悲哀情绪浸透在这个时期出版的作品集<灵海潮汐>和<曼丽>之中。1930年与李唯建结婚，1931年出版了二人的通信集《云欧情书集》。婚后她们一度在东京居住，出版过<东京小品>。1931年起担任上海工部局女子中学国文教师。36岁时因临盆难产子宫破裂，死于上海大华医院。2003年美国哥伦比亚大学出版的<女作家在现代中国>（Writing Women in Modern China）之中，与萧红、苏雪林和石评梅等人并列为18个重要的现代中国女作家之一。 [1]著作年表 1920年 《“女子成美会”希望于妇女》(《晨报副刊》，2月19日，杂论) 《利己主义与利他主义》(《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第2期，杂论) 《金陵》(《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第2期，新诗) 《思想革新的原因》(《人道》，8月5日第1号，杂论) 《新村底理想与人生底价值》(《批评》，12月5日第4号“新村号”，杂