情感的围城《庐隐婚恋》题材的小说
摘要
被茅盾先生称为"五四的产儿"的现当代作家庐隐与"五四"时期以及妇女解放运动有着血亲的关系。因其对妇女问题的重视,而塑造出了许多独具特色的女性觉醒者形象。本文试图把庐隐的婚恋小说分成"精神恋爱"、"同性爱恋"、"包办婚姻"、"新式婚姻"四个部分,对比庐隐的情感轨迹与文学创作,来阐述这群大胆打破世俗偏见,突破封建礼教和封建伦理道德约束,执着于人生意义的追寻的"五四儿"。恋爱,婚姻甚至当时的整个旧社会就是一座被围困的"城池",于是当时的知识女性,在追求自由恋爱与婚姻时陷入各自的情感"围城"中,以至于灰心丧气、悲观绝望。而这情感"围城"的形成与庐隐所处的时代背景、童年和恋爱经历以及她所受到的哲学观念有关,这些女性形象苦苦追寻的人生意义,也正是庐隐自己的追求。
关键词:庐隐;婚恋;围城
引言
庐隐(1898.5~1934.5),本名黄淑仪,又名黄英,降生于福建闽侯。其笔名庐隐,有隐去庐山真面目之意。庐隐生于一八九八年的蒲月,父亲是位前清举人,母亲是一个未曾念过书的传统女性。庐隐降生之时,即逢外祖母逝世而被守旧无知的母亲当成灾星,此后这个体弱多病又哭闹无常的小生命就遭家人的厌恶和歧视,从而使之从小养成了孤傲的脾气。在五四期间,自由恋爱和新式婚姻曾成为风靡一时的文学题材,自由恋爱变成当时知识分子反抗封建传统的一个重要旗帜,被刻上了鲜明的个性解放烙印,身处那个时代的作家几乎都接触过这一题材。而此时在文坛上初试啼声的女作家庐隐堪称新文学滥觞期感伤抒情型作家群中的佼佼者。在庐隐短暂而凄苦的一生中,共创作出了十一部短、中、长篇作品集及散见于各种期刊报纸上的小说、诗歌、散文、论说、随笔等多种文体的作品。而在庐隐的作品里,冲破传统追求自由恋爱这一主题更是随处可见,这不仅体现在她的作品大都以婚恋为题材,还体现在她异乎寻常的对婚恋的理解上。作品中有许多在情感"围城"中苦苦探寻的知识女青年,她们勇于追求自由恋爱和婚姻,但真的胜利以后,面对婚姻这座"围城"又痛苦困惑。庐隐生平坎坷的经历铸就了她凄凉悲观的艺术风格,在她那些充斥着浓烈的悲剧色彩的作品中,留下了属于那个时期、属于女性的独特的情感体验。
1.情感的"围城"
杨绛曾说:"围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。婚姻也罢,事业也罢,人生的理想大都如此"。一一揭露了"围城"存在的普遍性。不管是处于什么时代的女性,大都受困于现实生活的"围城"内。纵观庐隐的小说,主人公都是一群追求自由恋爱、理想婚姻的觉醒的新女性,她们把追求自由、独立当作与封建社会、家庭进行斗争的一个最强有力的方式。当这些知识女性在爱情纠纷中被围困,被迫想逃离时,本质上,则是体现了一部分觉醒者深陷精神"围城"的困境。
1.1精神恋爱的无奈
根据庐隐的作品分析,她的着重点依旧是"五四"时期知识女性的感情世界,并且带着其自身感情生活的影子。在很多著作中,我们可以很明显的感觉到庐隐在为"精神恋爱"说教,被困在情感的"围城"里,这是因为她在这方面有着切身的感受。她在福建同乡会里认识了当时就读于北京大学的郭梦良,两人书札往还,日见倾心。但郭梦良在考入北京大学以前就已经由父母包办结婚,两人虽彼此倾心,亦对郭家中的妻子充满愧疚,心中只剩煎熬难受。最后庐隐只能"许以精神之恋爱,为彼此之慰安。"其中,《海滨故人》这篇小说可谓是最能真实体现庐隐当时情感及思想的作品。
《海滨故人》是庐隐以自己小时候的经历为原型充满自叙传色彩的小说。书中的女主人公露沙坚毅刚烈,聪慧而又不断思虑,虽然她对于"世界的谜"似乎已经看透,但又经常愁眉不展,喜欢独自苦想,频频探究"人生到底作什么"。她在探索人生的路上,遇到了梓青,由于志趣投合,两人很快视对方为自己的知音,但梓青在认识露沙之前家中就已经有了位包办婚姻的妻子,现如今却对露沙情有独钟,必然要引起社会的非议,正如露沙所说:"梓青与沙之情爱,成熟已久,若环境顺适,早赋于飞矣,乃终因世俗之梗,夙愿莫遂!沙与梓青非不能铲除礼教之束缚,树神圣情爱之旗帜,特人类残苛已极,其毒焰足逼人至死!是可惧耳!"。最终露沙只得追求精神爱,并且安慰梓青"她平生是讲精神生活的,现实关系的有无,都不成问题。正如庐隐的朋友周大杰对《海滨故人》的评价,这部作品的原型就是庐隐的大学时期的生活,女主人公露沙实际上就是庐隐自己,而露沙当时的这种无奈,也是最真实的反映了当时庐隐内心深处的痛苦抉择。可见,精神恋爱的实质是对现实生活的逃避,是处于万般无奈的青年男女寻求解脱的一剂良药。
在《归雁》、《云萝姑娘》、《树荫下》等作品中,我们也能看到"精神恋爱"的影子。《归雁》中的女主人公纫菁是个寡妇,她一方面渴望剑尘的爱,另一方面又无法摆脱世俗陈规。于是她主张"精神恋爱"但对方却不接受,最终她故意放荡以求保全她所爱的人。再如《云萝姑娘》中,凌俊热烈的爱使云萝姑娘沉寂的心感到兴奋,但因忘不了以前的残痕,尝试着规劝他"你把你情感和现实做个很明确的区分。你情感上只需要爱你所爱的人,同时也不妨做一名舞台上的小丑,演一场结婚的闹剧吧"。《树荫下》里的女主人公沙冷说:"我是一个最脆弱的人我尊重情感的伟大,它是超出宇宙一切的束缚的,——然而我一面又反抗感情的命令,我俯首生活于不自然的规律下,行云,你知道我平生最大的苦闷,就是生活于这不可调解得矛盾中呵!"。由此可见,"精神恋爱"看似荒诞幼稚,却存在着合理性。它是庐隐笔下众多女性形象冲破包办婚姻,追求自由恋爱又无可奈何的合理抉择。
对精神恋爱的向往和推崇,侧面体现了当时说我进步女性大胆追求自由恋爱,却无法真正获得幸福,反之不得不面对来自传统礼教的阻碍,尤其是无法挣脱精神的依附性。究其根本,精神恋爱并不是一种现代爱情观念,它是抽象的柏拉图式的爱情,其哲学基础是精神与肉体相分离的二元论,是感情与性欲的完全对立和隔离,这就导致了女性和男性在看待这一问题上的巨大差异。西蒙娜?波伏娃在《第二性》中曾指出:"雌性不是把物种的强大动力融进它的个体生命,而是物种的牺牲品,物种的利益与雌性个体的利益是相分离的。这种矛盾在人类女性中达到了顶点"。而男性"对于物种的服务和他个人的享乐是结合在一起的"。在这种情况下,"女人面临着对两种系统的选择,一种是永远保持少女的独立,另一种是把女人委托给男人与生育。正常的性行为实际上将女人置于依赖男人和物种的形态"。
五四时期的女性受到当时妇女解放运动的影响,开始拒绝依附于男性世界,试图
主导自己的人生,但她们向往的自由恋爱又使她们冲破不了这个"围城",最终留
给她们的只有无尽的苦闷。
1.2同性爱恋的脆弱
庐隐除了主张"精神恋爱",在许多作品中还用了大量笔墨来描绘同性间纯粹的爱。她用这特殊的方式来让书中失意的女主人公有个精神上的依托,试图逃避现实这座残酷的"围城"。这或许也跟她与石评梅深厚的友谊有关。石评梅是庐隐就读女高师时的同窗,同时也曾一起在师大附中共事。郭梦良的病逝使庐隐悲痛欲绝,
无法自拔,与石评梅互诉衷肠成了庐隐当时唯一的慰藉。因她们有着同样痛苦的遭遇,都与身边的挚爱天人永隔。她们两人时常手挽手一起信步谈心,也经常跑到陶然亭对着累累荒坟痛哭,回忆逝去的爱人。但是在大众面前她们常把自己掩饰成快乐之神,游玩人间,在欢笑中倾泻心中的悲痛。石评梅的逝去让庐隐更觉身处人世间没有依靠的孤独,变成一个没有依托的飘零人,失去了对生活的热情,巴不得也随之一起离开这个世界。
在小说《蓝田的忏悔录》、《归雁》、《漂泊的女儿》、《丽石的日记》中,都有描绘知识女性之间依赖支持、信任交心的交往片段。在《蓝田的忏悔录》中,蓝田遭遇伪道貌岸然的何仁的哄骗,陷入一无所有的境遇。她在没钱又病倒的情况,因无法给王妈发酬劳,王妈一去不回,这时沁芝的出现成了蓝田精神的支柱,
在生活中给了蓝田极大的帮助。蓝田特别珍惜沁芝的每次看望,对她来说就"仿佛捡到宝贝似的"。孤零的蓝田十分重视两人的感情,并对沁芝产生了浓厚的依赖感。而《归雁》这部作品,实则折射她与石评梅交往的情景。纫菁与星痕同病相怜,
都是曾经在感情中受过伤的女子,她们常陪伴左右,同舟共济,排解心中的苦闷,
重拾对生活的信念。最后面对星痕的逝去,纫菁只觉心灵被挖去一角,令其感到更深的痛苦和空虚。这种女性之间因不幸的遭遇而产生的相互依赖,风雨同舟之情,在她的另一篇作品《漂泊的女儿》中表达得更为显著。畏如和星若有着相同的经历,俩人在上海漂泊,结伴生活了五六年,她们因对社会、对男性只有无尽的失望,"再不想恋爱了",于是互相成为彼此精神上的依靠。
而《丽石的日记》这一篇小说则更加明显的描写了同性之间的爱恋。小说中的丽石整日生活在忧郁与寂闷之中。"我一年三百六十日中,没有一天过的是我真愿过的日子,我进校园去上课,大都是为那上课的铃声所强迫,我安静地坐在位置上,
多半是为老师和学校的规章制度所勉强,我一身都是担子,我全心也都为担子的
逼迫,没有精力思考我所要想的。",从中能够看出丽石属于"围城"中想冲出去的那一类人,是一个生的厌烦者、漂泊者。出于对婚姻的恐惧、对异性的抗拒以及为了得到一些精神上的安慰,丽石爱上了她的好友沅青,与沅青从普通的友谊升
华成同性间亲密的爱恋。只有见到沅青时,丽石才能感到快乐,忘却现实生活给她造成的痛苦。沅青成了丽石的精神寄托,成为她生命中不可或缺的一部分,认为"我不是为自己而生,我实在是为她而生呢!"。然而,在见不到沅青,无法相互陪伴的日子里,丽石只感到枯寂,恹恹懒动更觉得忽忽如有所失。所以,当她收到沅青的来信,知晓她决定与表兄结婚时,她只觉得寒心,内心受着极大的苦痛,充满深
刻的恨。她痛恨造物者为什么没有同等对待,使这个社会出现性别之分,生生扰乱这平和的世界。丽石在每次写日记时,只要写到沅青弃她,便巴不得溘然长逝,但却又没有自尽的勇气。为沅青之故她失去了人生的趣味,得了无药可救的烦纡。
很多读者认为,只有丽石与沅青之间的感情才能算是同性之间的爱恋,我认为并
非如此。康正果的《女权主义与文学》中有这样一句话:"女性同性恋这一妇女共通的体验,它贯穿了每一个女人的生活和整个发展史,它并不单单指一个女人之
间很多重要的心灵经验的形式,把共享一种丰富的内心生活,结成反男性暴戾的
同盟,以及给予和接受政治的和实际的支持全包括在内我们就触及到女性的历史和心理,其范围已远远超出了对‘同性恋’通常所作的临床意义上的有限界定了。"女性同性恋"已不再只是一种非常规性关系的符号,而是常常表明女性的态度和方向,是在强调女性的文化认同"。庐隐塑造的女性渴望同性间的爱恋显然与康正果的这一观点更为吻合。庐隐小说中的同性爱恋行为仅仅是一种潜意识的心理行为,是女性处于情感的"围城"中对男性有意识的抗拒和逃避后一种追求慰藉的心理所引起的行为,她们所追求的仅仅是同性间彼此的认同感和归属感,并不存在
普遍意义上同性恋之间所发生的与性相关的各种行为以及心理。庐隐在创作这类小说时,其重点明显不是要反映同性爱恋的生活,而是把它作为一条女性试图冲出"围城"和自我保护的道路,作为知识女性在对男性之爱的抗拒后另一条无可奈何下的渴望爱和慰藉的途径。
1.3包办婚姻的悲剧
"五四"期间,妇女解放运动得到万千知识分子的响应,开始蓬勃发展起来。它唤醒了千千万万女性追求独立自主的新生活,追求一座美化的婚姻"围城"。然而庐隐在投身这场运动的同时,对此一直抱有清醒的认知,她敏锐地意识到这场运动的
本质还是体现了男性的愿望与要求,是座披了美丽衣裳的"围城"。它并没有改变男权当道的现状,大部分的妇女依旧地位低下,她们没有能力追求独立自主的生活,其命运仍然被男性所掌控。庐隐对这场妇女解放运动的正确认识,使她的文学创作具有更高的价值。
在庐隐的笔下,刻画了一些弃妇的形象。她们是因为包办婚姻的"围城"而被觉醒了的男青年遗弃的妇女。她们无不辛勤、温顺、和气、淳朴,但却遭受不公的对待。《时代的牺牲者》中,秀贞遭受了九年的孤寂与劳苦,花费了宝贵的芳华,失去了强健的身体,却还是无法摆脱被期瞒被丢弃的命运。在小说《一幕》中,徐伟包办婚姻中的妻子,为家务操心,生儿育女,生活中的大小琐事摧毁了年轻的风姿,到头来落得"如同一副废弃的马鞍,扔在马厥里,没人搭理"的结局。再如《象牙戒指》中,曹子卿的夫人新婚时"绿鬓堆鸦,朱颜如花",等到他回来时却是面容憔悴,早已没了当初的韵味。最后她也只有被薄情抛弃,更悲哀的是,她甚至无法带走自己亲生女儿。这一类弃妇形象比传统意义上的弃妇更加悲惨,她们得不到社会的同情。因当时风气的影响,男性都是抛弃包办婚姻的妻子,与新式女性结合,讲究自由婚恋。
庐隐用这些弃妇形象说明:即使身处妇女解放的时代,妇女仍然无法索求人格独
立与男性同等的地位,在这情感的"围城"里,女性仍旧只能依附着男性,成为繁衍后代的工具。或许人类文明的前进总要牺牲一些人作为代价的,但历史的长河中应该存在属于她们的特殊符号,庐隐对其的创作只能算作刻碑的工作罢。同样作为女性,庐隐深刻体会到这些被遗弃女性的痛苦与辛酸,并予以强烈的怜悯。对于那些假借妇女解放婚姻自由之名实则为达到一己私欲的衣冠败类,庐隐给予无情的揭发、刚烈的斥责和犀利的讥讽耻笑。
1.4新式婚姻的禁锢
1923年,庐隐在经过种种困难后,最终和爱人结了婚。不过婚后的庐隐,心情并不像她原来所构想的那么愉快。繁杂的家庭生活缠绕在周围,再加上婆婆的冷言冷语和郭梦良前妻的纠缠,庐隐为了生计不得不操持劳顿,还必须忍耐旁人的闲言碎语和排挤。庐隐于是坠入了婚姻的"围城"之中——原来现实的婚姻生活和理想的爱情生活相差甚远。这个时期的庐隐从自己的切身体验中看到了理想与现实之间的差距,于是她用笔揭露了这种新式婚姻的真实面目,表达了"五四"时期的知识女性对新式婚姻的失望。
《前尘》、《胜利以后》、《何处是归程》三篇则是以揭露批判新式婚姻为主题的作品。其文章的主人公也是一大批感慨万千、柔肠百结、思绪万端的带有典型"庐隐式"苦闷心理的五四知识女性。这些女性是一批刚从封建礼教的"围城"中冲出的"新女性"。这些新女性跨入社会没走几步,便看到了与自己的理想憧憬极不相符的黑暗与丑恶,特别是当她们把理想的婚姻爱情作为一种新生活的标志,一种最大的人生寄托时,更感到了深深的幻灭,并且由对婚姻爱情这座"围城"的怀疑产生了对人生的怀疑。
庐隐的《前尘》描述了一个刚结婚的女人的故事:一个女人与她爱慕的情人结为佳偶,可成婚醒来后的早晨她便觉得"无限怅惘,压上眉梢"。面对繁芜的家庭琐事,她不得不抛弃以往"服务社会"、"自我独立"的理想,困在婚姻的"围城"中黯然神伤。同样,《胜利之后》刻画了沁芝、琼芳、肖玉、冷岫等这些知识女青年。起初,她们为争取恋爱婚姻的自主而和家庭及世俗奋斗抗争。尽管从表面上看,她们做到了,但并没有因此而获得幸福,在成功之后很快就出现了失望和落空感。女主人公沁芝经历过艰苦曲折的斗争后,得到了自由的爱情,并与爱人度过了甜美的蜜月生活,很快,这种热烈的、令人神往的爱,就逐渐让人感到平淡,不久就被跌入了操持繁琐枯燥的家务事中,这与她以往的理想抱负发生了冲突,不结婚,想结婚,一旦结婚,不过如此,她认识到中国的女子十分可悲,沁芝在给琼芳的信里曾感慨当与家庭斗争,一定要为爱情打破一切的时候,是多么的潇洒,却不曾想到胜利以后是苦多乐少的情景,能够期盼的事情越来越少。现实中的琐事超越了人间的乐趣,除了偶尔在深夜与花魂相聚,再无其他趣味。为此她们只能"强自为欢",在家庭的"围城"里耗费光阴。沁芝婚后的苦闷,不愿被家庭生活所束缚,不愿做笼中的金丝鸟,而要去探索新的人生道路,寻求人生的真谛,这是二十年代新女性共同的思想。
《何处是归程》也反映了相同的主题,作品再现了当时已经走进家庭生活的知识女性沙侣对自己未来人生的迷惘。沙侣曾幻想过拥有绚烂的前程,然而"围城"里的生活却让她怅惘不已。正如她所说:"这是怎么一回事呢?结婚,生子,作母亲,一切平淡的收束了整理家务,扶养孩子,哦!侍候丈夫,这些琐碎的事情真够销磨人了。我已是时代的落伍者"。这在一定程度上反映了女主人公对婚姻的一种失望或者怀疑,也提醒人们,爱情、事业、生活都需要不断更新。这种对婚姻的失落感、困惑感,到了《玫瑰的刺》,又有了更深入的揭示。一个年轻而风度飘逸的"少女"对丈夫的爱很是反感,她认为这是男人对她"忽视了我独立的人格",她穿一件衣服,甚至走路都要受他的干涉和保护一一确实只是出于爱的意念,这也许是很多女人所愿意的,"可惜我就深憾碰到了这样的一位丈夫,他给了我很大的苦头吃。"。于是她决定离婚,去寻求自己真正爱的人。"少女"的所言所行,表明她对家庭这种婚姻"围城"的反叛。
因此,我们不难看出,庐隐笔下的这些知识女性在试图寻求理想爱情和婚姻的时候,并没有从中得到幸福,她们被婚后家庭所禁锢,在这座"围城"中只感到苦闷和彷徨。虽然"五四运动"的思潮使中国的知识女性觉醒,让她们重新认识自己,大胆追求理想的爱情和自由的婚姻,但新式婚姻对女性而言仍然是"人世间的围城",与包办婚姻不同的是她们有了自由选择"围城"的权利,大多数女性失去了独立的品格和社会地位,掩埋了自我,沦为相夫教子的角色。"五四"时期的青年知识女性生活在特定的历史时代,她们有了现代性观念、奋发意识、自我的价值观,成为时代的先行者。但当时社会阴暗,又有许多无知识的人们,那些满腹固执情感的女性,只能作为新时期的殉葬品。
2.情感"围城"的成因
在五四时期的文坛上,庐隐曾经是一个与冰心同样著名的女作家;但她的作品格调与冰心迥然不同。冰心作品,如她处事一般,是优雅细腻,庐隐则是豪放爽快。庐隐的作品里,是爆发的爱,疯狂的爱,是对封建礼教的抨击,对自由恋爱的追逐,是渴望独立者的呐喊,悲苦命运者的挣扎。这样的创作与她所处的历史环境以及个人经历有关,她是利用自己独特的生活经历,独到的创作风格,独特的艺术手法写出了特有的美文佳作。
2.1时代背景
19世纪末期,五四运动前夕,由于中国外交的失败,国内斗争的加剧,在充斥着屈辱和内忧外患的时代背景下,中国人内心是极其压抑的,中国知识分子更是忧心和躁动的。一方面,他们希望国家的命运可以被改变,结束这种丧权辱国的局面。另一方面,他们也渴望着国人自身的思想得到突破解放,甩掉封建礼教这个与时代潮流格格不入的历史余孽。到了五四运动,中国近代史上一次新思潮,进步精神的大爆发。各个阶层的青年甚至知识女性也第一次加入了新民主主义革命的浪潮之中。庐隐,就是其中一个带着强烈个人色彩的进步新青年,五四的时代儿。而随着西方女权主义的思想渐渐流入还在封建传统观念侵蚀下的中国,庐隐这类思想嗅觉敏锐,并且深受传统礼教胁迫的知识女青年觉醒了,她们意识到要冲破世俗礼教封建传统对女性的禁锢,要有自由个性的命运,就必须投身到这场思想解放的热潮中去,从而冲出传统封建这座高墙"围城"。于是,她们举旗破门,走上了街头。此类的经历,也为庐隐日后所写的婚恋题材小说,埋下了要去奋力冲破封建世俗礼教束缚的灵感。也为其成名后,仍不忘为妇女自由独立问题频频执笔,植上了强大的基因。她希望女性的思想能够觉醒,人格得以独立,真正成为新时代的参与者,而不是在传统观念下相夫教子,仅仅只是社会的附属品。显然,特殊的时代背景,让庐隐内心有了别与常人的勇气和魄力,用一支脆弱的笔,独自在世俗陈规的围城里抗争着。
2.2苦闷童年
苦寂沉闷和不幸,几乎贯穿了庐隐的整个童年。她的出生,就被生母看作是一个不祥之兆,甚至一度要弃之。幸得奶妈的怜悯,小庐隐才有了重新成长的机会。她被奶妈带到了小山沟,而后的小竹林,小草屋,小溪边,麦地里,成了小庐隐童年的乐园,虽然短暂,但也让这个稚嫩的小家伙第一次感觉到了欢愉与温馨。虽还不记事,但渴望自由,与世无争的生活态度还是深深烙在了让这个敏感且不幸的小女孩身上。甚至成年后,庐隐追求的闲适随性的生活,也与她童年这段温馨安然的生活经历有一定的关系。好景不长,三岁的小庐隐被接回了家,从此天真烂漫的童年也被
剥夺,像极一个生活笼子里的雏鸟。一个生来就极为敏感的孩子,在最需要自由温暖的时候,却被活生生的剥夺,学习她不爱学的四书,甚至不能和同龄的小伙伴享受童真。加上家人的冷诺冰霜,可以想象年幼的庐隐承受了多大的悲苦。海明威曾说过,"一个作家最好的早期训练就是不愉快的童年"。所以"没有爱,没有希望,只有怨恨"的童年对庐隐的影响很大,使其的思想情感处于一种极不平衡的状态,心里的的恐慌和对自由生活的渴望,也在她真嫩的身体里生根发芽。一个人永远走不出他的童年,庐隐也不例外,她的童年是不幸的,恰恰也是这样的不幸,让她的感情变得极为丰富和细腻,敏感的神经彻底影响了她日后的恋爱和写作。
2.3哲学观念
年幼时的遭遇对小庐隐成长的影响是巨大的。敏感,悲观,厌世的性子慢慢在她的身体里酝酿。除了家庭经历之外,庐隐的受教育经历,也造就了她个性,疑惑,乃至悲苦的人生境遇。这一点,在她日后的写作上,更是体现的淋漓尽致。17岁的庐隐,不屑家人开始给她操劳终身大事,却爱上了看小说,《西厢记》,《红楼梦》等等,其中的悲欢离合,深深打动了这颗生来就带着苦寂而缺憾的心。而后步入大学的庐隐,受到了胡适等进步知识分子的影响,对西方哲学史,人生,乃至宇宙等哲学问题产生了极大的兴趣。这一时期,庐隐的人生观初具雏形,开始动念自己写小说。可以看出,庐隐创作初期的灵感,是来自于她所接受到的哲学观念。尤其是其接触到的庄子的人生怀疑论,以及德国叔本华的悲观哲学,让处于青春期的庐隐开始思考"人生究竟"的问题。"《齐物论》中说‘一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其形尽如驰而其之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功;恭然疲役而不知其所归。可不哀邪!人之生也,固苦是芒乎?’在一段话中,庄子发出了一个疑问:人生的意义和存在的价值在哪里?即人存在于这人世间究竟是为了什么?"。带着这种疑问,庐隐在其作品中不停地探究人生的价值和意义,尽管这样的人生疑问带着悲观的基调,但也可以看出庐隐对生活不懈的追求,并没有因为找不到人生究竟的答案,放弃对生活的向往。庐隐作品里,塑造了许多苦苦思考人生究竟而不得的固执的灵魂。《海滨故人》中的露沙、《何处是归程》中的沙侣、《丽石的日记》中的丽石这些苦苦思考人生究竟而不得的执拗的灵魂,正是一群笼罩在愁云惨雾中的"五四"时代儿;她们在书中对"人生究竟"的探索就是庐隐对人生,对人性,对这个黑暗悲苦的世界,所发出的疑问。而在《或人的悲哀》、《归雁》、《红玫瑰》等小说中又可以清晰的看出,叔本华的"人生即痛苦"这一悲观哲学观念。但不同的是,庐隐并不像叔本华那样"抑制意志","弃绝欲望",她让书中的人物形象探求自我的解放、品格的独立、崇尚"自我扩张"。但,这些悲观哲学在庐隐的文学创作路上,留下了深深地印记。庐隐所受的教育环境,影响了她的求学兴趣,而这些兴趣,又影响了她的眼界,既而产生了对人生种种思考,奠定了其悲观主义的文学色彩。
2.4坎坷的感情经历
庐隐的小说大部分都是关于婚恋题材的。而恰恰也是这座情感"围城",最让庐隐迷惘。她的恋爱也比一般人不幸,坎坷的感情经历,直接地影响了她的婚姻观,人生观。她的情路是艰辛的,受尽了世俗的非议。第一段感情在冲动和不成熟情况下,因为家人的势利和对林鸿俊的非议,庐隐却偏偏是要和他们唱对台戏,和林定了婚。可是后来因为志趣不合,又与其解除了婚约。可以看出,庐隐的内心是极其
任性的。庐隐的第二段感情是和使君有妇的郭梦良,她背负世俗眼光的压力,更有异于常人的勇气,不用说放在眼下21世纪的中国社会,庐隐所处的是一个封建余孽仍侵蚀社会每个角落的时代。由此也可以从侧面看出,庐隐对郭梦良感情之真切。庐隐对感情的认真和付出,是超于常人的,是一个对感情极其看重的女性。这个性格特点,在其日后回忆郭梦良的文章中,深得体现。而失去丈夫后的庐隐,又被小其十岁的李唯建追求,尽管这样的婚姻经历会被众人非议,但渴求纯洁爱情
的庐隐再一次拿出了一颗真切的心,抛开一切,去寻求自己的幸福。可婚后的生活又不像庐隐所期许的那样甜蜜,生活琐事,丈夫孩子,终究让庐隐对爱情产生了矛盾的心理。所谓"城外的人想冲进去,城里的人想逃出来",感情如此,世事也如此,庐隐终究也难看得明白这让人捉摸不透的"围城"。《惑人的悲哀》,《玫瑰的刺》,《女人的心》,《丽石的日记》等这些小说都反应出她自身对婚姻恋爱真相的疑惑和感慨。在这里,庐隐几乎把自己的苦闷婚恋体会不加装点地注入到了文字里。她以显著的主体意识进入文章里,倾入角色,把自己体会到的俗世的苦恼与怅惘,愤怒与忧愁直接铺洒到纸上,与她作品中的角色一起品尝人世间的悲欢离合,叱
骂这人世间的悲惨。如《海滨故人》中的露沙最后从柏拉图式的恋爱变为现实的爱情生活,正是庐隐自身反对封建礼教,追求自由理想的爱情而又遭受流言蜚语,最后克服困难与已有包办婚姻妻子的郭梦良结婚的真实写照。庐隐正是以自己的真实经历和感受,倾入到作品人物的心灵和精神世界,并通过她们的挣扎呐喊来
反映当时的特殊时代。所以,庐隐的婚恋生活和其文学创作是交融在一起的,从她自我感情的真切体验,转换成文学艺术的热烈展现。庐隐文学作品中所表现出来的男女爱情,既有无尽美妙的神往,又有无奈情路的困苦,而更多的,则是对现实
爱情无限的悲伤和感叹。庐隐的情感内心是矛盾的,在她追求世间真情的一生里,非议,阻力,和怀疑,都在她敏感真切的内心里,烙下了抹不去的印记。婚姻的道路是怎样的,表现的文学艺术也就是怎样的,她找不到一个标准的答案,找不到一个归宿,憋在心里的苦闷,让她发出了"究竟是我游戏了人间,还是人间游戏了我"的困惑感叹。庐隐作品的魅力在于,她用一个知识青年女性自身敏感而又真切的感受,表达出了五四时期,苦苦追求自由婚恋的中国进步女性,内心苦闷彷徨的艰辛。结语
庐隐通过带有浓重的自叙传风格的作品,描绘了那些以自己为参考的处于"围城"中的知识女性,其小说中的女性形象,不仅思维情感是作者个人的,而且情感经历也是作者自身的体会。她们在"觉醒——失望——抗争"中挣扎、迷失。虽然庐隐式的女性形象已经从唯爱的狭隘情感世界中挣脱出来,走出"爱情至上"的空幻"
围城",凝视开阔的社会和纷乱的人生,探索一些爱情之外的东西,但思想上的局
限依然使她们无法冲出情感的"围城",只能深陷无尽的迷茫中。庐隐后来一直尝试着为她塑造的知识女青年找到一个"归宿",却始终没能遂愿。因此我们可以通过那些灰色的文字体会到庐隐在矛盾的人生状态下的痛苦与迷惘。她的这些痛楚的悲伤的文字记述了知识女性觉醒后却又无法找到出路、探究不到人生真谛而发出的泣诉与悲吟。庐隐正是用她的痛楚,寻找女性自由的道路,为此她的作品赢得了历史的认可,将永远在文学史上闪耀着独特的光芒。
谢辞
感谢各位老师能阅读我的毕业论文《情感的"围城"——论庐隐婚恋题材的小说》!
从印度洋上驶来的法国邮船白拉日隆子爵号在上海靠了岸。小说的主人公方鸿渐一踏上阔别四年的故土，就接二连三地陷入了“围城”。 方鸿渐旅欧回国，正是一九三七年夏天。小说以他的生活道路为主线，反映了那个时代某些知识分子（主要是部分欧美留学生、大学教授等等）生活和心理的变迁沉浮。他们不属于那个时代先进的知识分子行列，当抗战烽烟燃烧起来的时候，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇，围绕着生活、职业和婚姻恋爱等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。这也是场战争，虽然不见硝烟，却处处闪现着旧社会你抢我夺的刀光剑影，腾跃着情场、名利场上的厮杀和火拼；虽然没有肉体的伤亡，却时时看得到灰色的生活是怎样蚕食着人们的年华和生命，那恶浊的空气又是怎样腐化着人们的操守和灵魂。自然，这里也有真诚的友谊，善良的愿望；但这些在那个强大的旧社会壁垒面前，是显得多么软弱和无力。在那随处都可以陷入“鸟笼”或“围城”的人生道路上，哪里是这些还没有消磨尽人生锐气的知识分子的出路呢？这是这部深刻的现实主义小说留给人们深思的一个严肃问题。 长篇小说《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡（江南某县）的生活情景，以写上海为主。在这个单元中，方鸿渐和苏文纨的“爱情”纠葛占了重要的分量。苏文纨的倾心相与和方鸿渐的另有所欢，使他们演出了不少半真半假、女真男假的滑稽戏。暴露了苏文纨官宦小姐矜持自负、自作多情、因而落得空对镜花水月的尴尬相，也暴露了方鸿渐纨袴子弟优柔寡断、不更世事而又玩世不恭的浮华相。围绕着他们，作者还写了十里洋场社交生活的各种人物，在美国人花旗洋行里做买办、喜欢人们唤他jimmy的张吉民，外表时髦、骨子里守旧的董斜川，“对雌雄性别，最有研究”的青年哲学家褚慎明，满肚子不老实、自我标榜是“新古典主义”的诗人曹元朗，以及暗中把方鸿渐当做情敌、枉费了心思的赵辛楣，甚至还有生得漂亮、头脑乖巧的唐晓芙等等，他们都在作者笔下显示了各自的性格和色相。他们宴饮会客、谈诗论文以及各种应酬交际是那样的内心空虚、百无聊赖以及庸俗不堪，这种生活不会培植健康的爱情，更不会培植健康的理想，本身就是一个有待冲破的“围城”。第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。在这个单元中，在个人生活上分别吃了败仗的方鸿渐和赵辛楣，从“爱情”牢笼中冲了出来，他们由假想的情敌变为真正的挚友，共同到湖南平成三闾大学谋事。作者在这一单元里，还为下一单元的闹剧准备了新角色：未来三闾大学的训导长李梅亭，副教授顾尔谦和青年助教孙柔嘉。他们和方、赵结伴由沪启航南下，组成了一个临时的“小社会”。发生在这个“小社会”里的种种矛盾困扰和嬉戏调侃，以及沿途的所见所闻，构成了小说所描绘的现实主义画面的十分精彩的一部分。第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。我们这里所选的第六章是这个单元之中的重场戏。上自校长、训导长、各系主任，下至职员、学生、甚至还有家属，都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。职业上的排挤，情场上的竞争，堂而皇之的例行公事，见不得人的谣诼诽谤、阴谋诡计，一时间三闾大学成了竞相逐鹿的舞台。一些学者文士粉墨登场，他们之中有李梅亭那样满口仁义道德、满腹男盗女娼的半旧遗老，也有韩学愈那样外形木讷、内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博士；有高松年那样道貌岸然、老奸巨猾、口称维护教育尊严、其实却是酒色之徒的伪君子，也有汪处厚那样依附官僚、谋取职位、意在结党自固、终于自蹈覆辙的阿木林；有陆子潇、顾尔谦那样一心攀龙附凤、专事吹拍、浅薄猥琐的势利小人，也有范懿、汪太太那样虽然混迹学府、却只在情场上显露头角、
45—48页） 重点一：小说主题特点：小说主题呈现的含蓄性（作者） 象征手法：用具体的事物表现某种特殊的意义。 一语双关：字面意义和深层意义。 小说主题理解的多义性（读者） 正反研究每个对象 研究每个对象的四种关系 1．个人与自我的关系 2．个人与他人的关系 3．个人与社会的关系 4．个人与自然的关系 重点二：如何提炼主题？（读者） 1．由表及里（直接反映） （站在特定时代） 2．以点带面（侧重于主观）（直接反映）提炼主题：现象——本质 3．以小见大（侧重于客观）（直接反映） （象征） 4．由正而反（间接反映） 由反而正 以《面包》为例： 情节：偷面包，掩真相；均面包，相推让。 1．由表及里在战后物质匮乏年代，夫妻在困境中互相关心、互相激励。 2．以点带面①由夫妻间的爱到家庭中成员之间的爱，到对整个家庭的厚爱。 ②由一个家庭成员之间的激励到整个国家整个民族的百姓之间的激励。 3．以小见大由一个家庭的砥砺精神到整个国家的砥砺精神：预示着民族从废墟中崛起。 4．由正而反由战争给民众带来的苦难到控诉罪恶的战争，呼唤人类的和平。
阅读下面的文字，完成12～16题。（20分） 鹰的飞翔【丹麦】彭托皮丹 ⑴这是关于一只年轻的鹰的故事。在它还是黄嘴雏鹰的时候，被带到教区牧师的家里。在那儿，好心的人悉心照料它，就像童话故事中的丑小鸭一样，小鹰在嘎嘎叫的鸭子、咯咯叫的母鸡和咩咩叫的绵羊中间长大。人们给它起了个平民的名字叫克劳斯。 ⑵它通常在靠近猪圈的一处旧篱笆上歇息，坐在那儿等着女佣。只要老多萝茜一出现，它就会一下子窜到路面上，摇摇晃晃地、以背麻袋赛跑似的滑稽步伐走向装满的食槽。这种步伐是苍穹之王在地面行走时所特有的。 ⑶然而有一天，当新鲜的南风吹来了春天，鹰像从前一样，栖息在篱笆上，沮丧地做着梦，突然一阵懵懂的对自由的渴望令它张开翅膀飞翔，这回它不像通常那样掉在地上，而是一下子被升到了空中。一开始它还小心试探着。终于，伴随着一声快乐、野性的尖叫，它扶摇直上，在高高的天上盘旋了一圈。一下子，它明白了做一只鹰意味着什么。 ⑷村庄、森林和被阳光照耀的湖泊从它下面经过。鹰向着苍穹越飞越高，飘然陶醉于广阔的地平线和自己翅膀的力量。 ⑸突然它停了下来，周围浩大的虚空令它害怕，它落到一处可以歇息的地方。在它的头上矗立着层层岩石，陡峭光秃的石墙上没有一处可用来避风。西方，太阳正置身于猩红的晚霞之中，这预示着风暴与暗夜。 ⑹当傍晚的薄雾笼罩了河谷，一股强烈的孤独感袭上了这只高贵的鸟儿心头。沮丧之余，它看到一群牛伴着尖叫声走在回圈的路上，前面就是人类舒适的住所。它收紧翅膀，把喙深深插进胸前的羽毛中，仍然孤零零地立在沉默、荒凉的岩石上。 ⑺突然头顶上传来振翅飞翔的声音，一只白喙的雌鹰正在它和傍晚红色的天宇之间盘旋。 ⑻年轻的鹰在原地待了一会儿，伸着脖子考虑着这番奇怪的景象，但它的犹豫 ．．立刻便烟消云散了。在健壮的两翼有力的拍击下，它冲向高空，一会儿便接近了它的同伴。于是开始了一场群山之上野性的追逐。雌鹰总是在前面高飞，克劳斯尽力赶上，尽管它更沉重而且气喘吁吁。 ⑼雌鹰是不是永远也不会停下来？它想着，它快筋疲力尽了，翅膀感到又累又重。 ⑽雌鹰飞得越来越高，离深红色的山峰越来越远，呼唤着，诱惑着它跟随。它们来到一片广漠的石头荒野，凌乱的巨石相互颓倾在一起。猛然间它们面前的视野敞开了，流动的云端上，如幻景般，绵延着常年积雪的诡秘地域，那里从未被众生污染，是鹰与寂静的家园。白昼的最后一抹光线似乎在皑皑的白雪上歇息安睡了。它的后面，暗蓝的天幕升起，满是宁静的星星。 ⑾克劳斯吓坏了。它停下来歇息在一块石头上，因寒冷和不适而颤抖。看着这白色的幽灵般的大地，它回忆起温暖的篱笆和舒适的家禽院。它还想起了老多萝茜，每当教堂的钟声宣告太阳升起，她就会从厨房里出来，带来热腾腾的食物。 ⑿雌鹰的呼唤透过寒冷的空气传来。但是克劳斯无声地鼓起翅膀，偷偷地回去了，开始还有些踌躇 ．．，但很快变得迅速而急切，被它的恐惧、它的热望、它甜蜜的渴盼所追逐——家——家——家！ ⒀经过一夜执拗的飞翔，直到第二天早上，那可怜的鸟儿才到达牧师的住宅。它在它所爱的家上空盘旋了一段时间，似乎是要确信下面一切如常。 ⒁然后它缓缓降落。 ⒂但灾难发生了。一个雇工正巧发现了它，而且他也未曾听说克劳斯不见的消息。他赶快跑进屋子里取了枪，藏在一棵树后面，准备在这个被当做家禽窃贼的东西靠近时开火。 ⒃枪响了。 ⒄天空中飘荡着一些羽毛，死鹰像石头一样笔直地落在粪堆上。 12．第⑶段中说“它明白了做一只鹰意味着什么”，请你回答“鹰明白了什么？”（2分） 13．克劳斯离开家禽院后，内心有过“犹豫”、“踌躇”，请列举它这种心理的具体内容。（4分）
浅析《围城》的比喻修辞 重庆师范大学涉外商贸学院汉语言文学（师范）专业 2013级卿莉丽 指导老师：周臻 中文摘要：钱钟书的《围城》可谓是一部语言应用的瑰宝，其中比喻应用多达七百多处。本文以《围城》中的比喻为研究对象，较为系统梳理、分析、总结《围城》中的比喻。通过对小说中比喻的类型、特色和作用三个方面进行系统分析，充分展现《围城》中比喻运用的独特艺术魅力。 关键词：《围城》比喻修辞 Abstract: The book Fortress Besieged of Zhongshu Qian is a precious gift of language using, there's more than seven hundreds of metaphor. So this article is research about metaphor of Fortress Besieged, specificly working on carding, analyze, summerize. Consult through the different kind, feature, and function about metaphor in this book, we can see it perfectly showed how magic the words came out in Fortress Besieged because of the metaphor. Key Words：Fortress Besieged Metaphor Rhetoric 文学大师钱钟书毕生学贯中西，创作独具匠心，《围城》是其一生的代表作。《围城》中各类比喻一应俱全，喻体新颖、喻材广泛且比喻形式多样。这部作品自问世以来就被许多文人研究，无论是它的文章结构、思想感情，还是语言技巧都是极具有研究价值的。本文选取《围城》中比喻为研究对象具有典型性和代表性。通过剖析《围城》一书中比喻的修辞技巧，学习作者独特的创作手法，加深对文章的理解，丰富《围城》语言的研究和汉语比喻的研究。 一、《围城》比喻主要类型 《围城》中的比喻形式多样，通过归纳分析与总结，主要有以下几种类型：
7—10页） 全知视角：了解所有线索、发展和结局； 洞察所有人物的心理及过去、现在和未来； 对所有人物随时随地进行情感判断和道德评价； 叙事者是局外人，控制读者情感，读者被动接受。 有限视角：遮蔽作者意图，隐藏某些情节； 根据需要时而抒发感慨，发表见解； 叙事者是局内人，放纵读者情感，读者主动接受； 留给读者充分想象空间去推理、判断和评价。 1．见证者（由“我”来叙事，真实可感） 2．贯穿者（“我”是行文线索，贯穿行文始末） 3．主旨的揭示者（我随时随地抒情议论，抒发感慨，发表见解：揭示文章主旨） 4．主人公的烘托者（“我”是线索人物，“我”是重要人物，但“我”不是主人公，烘托和突出主人公） 可以回顾苏教版必修一的一篇散文——韩少功的《我心归去》。 12～16题。 提 琴 ［美国］保·琼斯 从我幼年时一直到长大离开家上大学，甚至在那之后，我舅舅迈克的小提琴一直被视为家中的珍宝。它已成为某种象征。 我还记得迈克舅舅第一次让我瞧他那把小提琴。他打开陈旧的黑盒子，里面衬垫着鲜艳华丽的绿天鹅绒，那把琴静静地平卧其中。“现在你可看见了一把出自名匠的古琴。”他语调庄重地告诉我，并且让我透过琴面的f 形音孔观看里面褪了色的标记。是他父亲给了他这把琴，追根溯源，琴是一位先辈从意大利带来的。 我父亲是一位面包师傅，在爱塞克斯大街新开辟的铺面是他从事的一桩最大的冒险事业。下面打算作为面包房，背面将辟为冷饮室，里面的桌子都是大理石贴面。当父亲头一次告诉母亲这个计划时，他心里异常兴奋。 “我告诉你，玛丽，根本不会有危险，”看见母亲脸色不对头，父亲说道，“你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。” “可如果是抵押贷款，”她呜咽地说道，“他们可以把我们一家子撵到街上，我们要成为叫花子的，卡尔。” “我想稍微讲几句。”舅舅说。他站起来从陈列柜顶上取下那把小提琴，“我从报上读过，一把斯特拉·第瓦里制造的小提琴卖了五千元。把它拿去卖了，卡尔。” “哦，迈克！”母亲很吃惊。 “我可不愿那么做，迈克。”父亲说道。 “如果你赶快的话，”迈克舅舅告诉他，“你可以在老埃雷特关店之前赶到他那里。”他的双手微微颤抖，可他的语调却异常平静。于是我父亲腋下夹着提琴盒出门了。 过了一阵子父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然夹着那只提琴盒。他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。 “我都已经走到埃雷特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，”父亲解释道，“我们干吗要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。有了这笔钱，我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了。你说是吗，玛丽？如果我们要还的话，只消穿过三条马路到埃雷特那家店去就行了。” 母亲显出欣喜的表情：“我很高兴，卡尔。” “一个很明智的主意，”迈克舅舅裁决道，“另外，我自愿把这把琴留给小玛丽，供她在大学里念书的费用。” 那笔贷款并没有给家里造成麻烦。我进中学后，上午上课，下午就在店里帮忙。 在我即将上大学的那年夏天，迈克舅舅溘然长逝，于是他的小提琴便传给了我。 “他们难道没有让你们勤工俭学的方案吗？”一天晚上，父亲问我。 我告诉他确实有。 “我想那样最好。”他突然说道，“我在你衣柜的抽屉里放了一个信封，里面有两百元，应该够缴你开始的那些费用了。你母亲可是就指望那把小提琴的。” 母亲确实是这样。不过她不再忧心忡忡，这把琴已经属于我了。 在我离家的头一天，父母都在店里忙着，我提着这把琴来到埃雷特的乐器店。这位老人从后房走出来，眼睛像猫头鹰般一眨一眨。 我打开琴盒：“它值多少钱？” 他拿起琴来：“卖二十五元，也许能卖到五十元，这就要看谁愿意要它了。” “可这是一把斯特拉·第瓦里制造的小提琴呀。”我说。 “不错，这上面确实有他的标记，”他彬彬有礼地说道， “许多小提琴上都有这种标记，可并不是真的，这也绝不会是真的。”他好奇地凝视着我，“我以前见过这件乐器，你是不是卡尔·恩格勒的女儿？” “是的。”我简短地回答道。当然，这把琴我没有卖掉，我把它带回家，放到楼上自己的房间去了。 在我离家前最后那次晚餐席上，母亲偶然朝陈列柜顶上瞟了一眼。“琴呢？”她问道，一面把手贴在自己胸口，“你们把它卖了？” 父亲显得很忧虑，直到我摇摇头。“在楼上我的衣箱里，”我告诉她，“我想把它放到学校我的房间里，平时看到它就使我想到自己的家。” 母亲高兴起来，显得很满意。“此外，”我继续说道，“那样的话，如果发生了什么事我需要钱用，你们就用不着为我担心了。这就像我拥有了一个装得满满的钱匣子，是这样吗，爸爸？” “是这样，玛丽，是这样的。”父亲一面回答，一面避开了我的目光。 12．小说第二段为下文哪些情节提供了依据？请具体说明。（4分） 13．分析舅舅决定买琴后细节描写的作用。（4分） 14．请概括“我”（小玛丽）这一形象在文中的作用。（4分）
围城Fortress Besieged 婚姻爱情 ▌婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。 Marriage is like a fortress besieged: those who are outside want to get in, and those who are inside want to get out. ▌那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。 In those days she valued her affection too highly to bestow it causally. Now, however, she was just like the person who has some fine clothes made and, saving them for good occasions, locks them in a chest. Then one or two years later she suddenly finds their style and design are out of fashion and is filled with disappointment and regret.▌有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。 Some people when jilted will immediately display their broken hearts in public and drip with blood like a beggar’s scraped legs to stir pity. Or else, after the whole affair is over, they will pull up their clothes in the manner of a veteran and point it out like an old battle scar to arouse awe and wonder.▌可是心里忘不了他，好比牙齿钳去了，齿腔空着作痛，更好比花盆里种的小树，要连根拔它，这花盆就得迸裂。 But deep down she could not forget him. It was like the gum left empty and aching after a tooth is extracted, or like a small tree in a flower pot. To pull it up roots and all, one mush smash the pot. ▌她跟辛楣的长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候罢，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。
围城好句赏析 1、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 2、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了；到后来，恨不能刻刻见面了。 3、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。 4、假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死。 5、泛黄的照片失了真，承诺像刀伤了人。 6、结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。 7、这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。 8、好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。 9、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我。 10、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她！ 11、人生最原始的睡，同样也是死的样品。 12、话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。 13、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。 14、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 15、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
16、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。 17、旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。 18、一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。 19、天下就没有偶然，那不过是化了妆的，戴了面具的必然。 20、远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。 21、老头子恋爱像老房子着了火，烧起来没有救的。 22、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。 23、有时候，一个人并不是想说假话，说话以后，环境改变了，他也不得不改变原来的意向。 24、拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。 25、他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 26、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 27、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 28、他不肯原谅，也许因为他自己不需要人原谅，不知道也需要
《围城》分析 刚开始被《围城》吸引是因为一句很有哲理的话——“婚姻像是被围困的城堡，城里的人想冲出来，城外的人想冲进去”。那时，总被这句富含哲理的句子深深打动，也同“鸿渐”一般万事都往这句话去套，都能往这句话套。仿佛这句话成了公式，没有用不准的道理。 翻开《围城》先读他的序，序里钱老先生说他想写现代中国的某一部分社会、某一类人物。“写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性”。读第一遍时，并不相信这是一部讽刺小说，可是回过头细细研究琢磨一下序，便不难得出钱老先生本来的讽刺意图。 文学史社会生活的反映，源于生活，高于生活。故事是否虚构已然不重要，可以肯定的是，在当时的社会里，定有《围城》里那群人的影子。也许正是如此才引发了钱老先生创作《围城》的冲动。钱老先生也是出国留洋之人，他的生活环境与《围城》所述不差，这也正是文学源于生活之出也！二十岁的作者难以写出八十岁的主角，《围城》著于钱老先生结婚后的青年时期，遂将《围城》中人物内心刻画得淋漓尽致、幻真幻假，仿佛是谁读过后都想拿与钱老先生生活和时代考据一番。 《围城》被誉为中国现代结出的讽刺小说，对现代化过程中中国现代文化与传统文化的对立冲突、文化价值的混乱与尴尬，予以了深切的关注与深广的表现。然而作者一般情况在创作过程中并未就一定有这诸多用意，只因写了一部分社会，一类人，因而有了某一部分社会的一切，自然地囊括了这诸多功能。 《围城》是一部讽刺小说，一部优秀的长篇讽刺小说。小说以方鸿渐留学归国的求职和恋爱过程为线索展开。这部小说不同于其他作品，没有主角光环，也没有主观褒谁贬谁，而是把小说中对的每一个角色的每一个方面都刻画出来，他们没有绝对的善恶之分，在钱老先生笔下，他们既是真实的人，又都是人中的小丑。方鸿渐性格怯弱，受封建文化和西方文化的双重熏陶，说他品格高尚呢，他又在留学期间购买文凭；说他卑鄙，又似乎找不出他的罪状。就好像西方文学中的多余人一般，称不上先进的知识分子，又与旧社会脱节。他就像是一条寄生在新社会与旧社会缝隙里的寄生虫，无法将他归类，就好比他的职业和情感一般飘摇。 《围城》中有像褚慎明一类沽名钓誉、自吹自擂、名不副实的伪知识分子；有像顾尔谦陆子潇一类趋炎附势、吹嘘拍马的势利小人；有高松年汪处厚一类结党立派、弄权谋私的老狐狸；有韩学俞一类道貌岸然的无耻徒；有李梅亭一类自私狡猾的伪君子……更有以方家老小为代表的封建旧派腐朽人群。当中苏文纨唐晓芙则看似有知识的新女性，却实为自私而狭隘。在感情的世界里，既显得强势，倡导自由恋爱，又是弱者受不住挫折，容不得沙子。赵辛楣在作品中看似一个相
比喻: 1.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。 2.书是人类进步的阶梯。 3.爱护书籍吧，它是知识的源泉。 4.一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。 5.读一本好书等于和许多高尚的人谈话。 6.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。 7.书是智慧的钥匙. 8.政治家说:"书是时代的生命." 9.经济家说:"书是致富的信息." 10.文学家说:"书是人类的营养品." 11.学生们说:"书是不开口的老师." 12.迷惘者说:"书是心中的启明星." 13.探索者说:"书是通向彼岸的船." 14.奋斗者说:"书是人生的向导." 15.急于求知者说:"书是饥饿时的美餐." 16.书就药也,善读之可以医愚. 17.书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行
将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。 18.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. 19.这几天的天气真是太冷,寒风吹在脸上好像刀割一样. 20.邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里。 21.那个人骨瘦如柴 . 22. 这个人壮硕如牛. 23.在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就象晚年石钟乳一样 24.钱钟书围城里说：打呼噜象放长线的风筝。 25.西湖象一块碧玉,一面镜子。 26.棉花象雪架一样。 27.只看一个人的著作，结果是不在好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 28.天上的云像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马..... 29.夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人，像一条连绵不断的地毯。
钱钟书在《围城》里的两个精妙比喻 钱钟书先生在《围城》里的第一个比喻是是这样写的：事实上，一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。 “并非地位爬高”太经典了。这句话真是说到了点子上，现实中某些人不图本分，非要学猴子爬树一样要露出尾巴。本来蹲在地面上藏起尾巴多好，但他为了爬得更高，非要露出红屁股上面的长尾巴。这类人中最恨的是扬言要打假者，自己一身正气也就罢了，关键是自己一身的假，甚至连生殖器也是假的，你说说看这样尖嘴猴腮、面目就和猴子是亲兄弟的人能打出什么假来？而且是动静越弄越大，生怕普天下人都不知道他长着一条猴子的尾巴。猴子为什么会和诸多牲畜一样要长着一条尾巴呢？原来尾巴有诸多妙用，牛的尾巴是用来驱赶叮在背上的苍蝇和蚊子，马的尾巴不仅能用来保持奔跑的平衡，也能驱赶各类损害自己的害虫，最大的优点就是还能“拍马屁”。羊的尾巴是用来储存过剩能量，类似于骆驼的驼峰，切开尾巴里面都是白油，主要是为了度过缺食的冬天。老虎的尾巴可以当做反击敌人的武器，可以象钢鞭一样把敌人当场击晕击倒。猴子尾巴也有妙用，主要是用来遮盖红屁股的。遮盖住就一辈子严严实实的捂住好了，别再出来丢人现眼了。 《围城》里第二个比喻写道：天下有两种人。臂如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃葡萄里最坏的。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还是有希望，第
一种人只有回忆。 相信钱钟书先生所说的第一种人在现实生活中应该占大多数，所以好多人只会活在记忆里，走出了记忆他就仿佛变得一贫如洗了。钱钟书先生所说的第二种人只占了现实生活的一小部分，而这小部分人才是生活的真正成功者。所以说现实生活里失败者占大多数，成功者只是一小部分人。每个领域中都是如此，平庸者占了多数，非凡者占了少数。 生活教给我们一个辨别的真理，表面上看似华丽的东西也许不会长久，永恒是它一辈子的反义词。也许看似并不华丽的东西，时间却给它披上了一层永恒的外衣。我们看问题不能只停留在这个问题上，或许理智地对待它才能发现问题的本质。看似乐观的问题，或许瞬间就变成了悲观；看似悲观的问题，转眼就变成了乐观。 我看过一个故事，说有一个人找到了另一个人说：“我们两人出钱买桃吃怎样？你负责吃桃子，桃核归我。”那个人当然乐意了。两人合伙买了很多的桃子，后者吃了很多很多的桃子，前者拥有了很多很多的桃核。后者自认为占了前者的便宜，但数年过后就发生了变化，后者发现当时吃到的桃子只变成了一种甜甜的回忆，而前者却把拥有的桃核变成了一个桃林。 其中妙理，会让人享益一生
围城赏析 《围城》作者钱钟书，“钟情于书”的大学者。 我先谈谈对钱钟书先生的了解：原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。钱钟书生性痴执，童心未泯而又天资英敏智力超群，当中也发生了一些有趣的故事。在钱钟书赴英留学时，初到牛津，就吻了牛津的地，磕掉大半个门牙。其实是兴奋不已，摔了个跤。到学有所成，与林微因成为邻居，他又带着自己的猫和林微因家的猫打架，还出手帮了自家的猫。钱钟书被称为民国第一才子，博学多能，博学体现在他精通英语、法语、德语、意大利语和西班牙语希腊语、拉丁语,古今中外，其所学所悟面积之广，在20世纪没有人可以超越。 钱钟书的《围城》又被誉为是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，也是钱钟书唯一一篇长篇小说。《围城》的出版，足以引无数英雄文豪折腰，钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。《围城》也
是一副栩栩如生的世井百态图。作者将自己的语言天才并入极其渊博的知识，添上一些讽刺主义的幽默调料，把人世间的酸甜苦辣体现的淋漓尽致。 《围城》的创作动机：钱钟书在写《围城》时，是想写中国某一部分社会；某一些人物，现代中国上层知识分子的人物，其众生相。 《围城》写成于1946年，书中内容取材于1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。小说的主角是以方鸿渐等为代表的一群知识分子，尤其是由海外留学归来的年青人。他们并不组成当时先进的社会改革力量，他们游离于抗日的战场和民族的前途之外，虽有自诩的满腹才学，却只在私利的勾心斗角中施展；虽不乏意气用事的爱国情怀，却只能在旧社会残留的封建气息中艰难喘息。他们的共同点，是相同的时代背景和相似的文化背景所编织出的交叉性。横向上中西文化的首次颠覆性碰撞、纵向上两千多年的封建文化到此突然的断裂，五四新文化运动的冲击，在这批适时留学归国的知识分子身上得到完全的展现。这就是《围城》的写作背景。 题目的由来，英国的古话：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼子内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了结局。”法国一句话：婚姻犹如“被围困的城堡”，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。隐喻了理想与现
围城中的比喻句 第一章 1、夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。 2、法国人的思惟是有名的清晰，他们的文章也明确清洁，但是他们的做事，无不混乱、肮脏、喧哗，但看这船上乱哄哄。 3、这船，依仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹地行着，每分钟把沾污了人气的一小方水面，还给那无情、无尽、无际的大海。 4、(苏小姐)年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，须要考据学家所谓外证据来断定真确性。 5、忠诚诚实人的狠毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。 6、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。 7、天空早起了黑云，漏出疏疏几颗星，风浪像饕餮(taotie)吞吃的声音，白天的汪洋大海，这时候全消化在更宽大的昏夜里。 8、衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小甚至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的自照着。 9、鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长期伏在水里。 10、方鸿渐给鲍小姐一眼看的自尊心像泄尽气的橡皮车胎。 11、苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕来红，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人。 第二章 12、他们俩虽然十分亲密。方鸿渐自信对她的情谊到此而止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。
13、她的平淡，更使鸿渐疑惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。 假使订婚戒指是落入圈套的象征，纽扣也是扣留不放的预兆。 14、理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。现在万里回乡，祖国的人海里，泡沫也没起一个——不，承那王主任笔下吹嘘，自己也被吹成一个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。 15、满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光亮和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。这景色是鸿渐出国前看惯的，可是这时候见了，忽然心挤紧作痛，眼酸得要流泪。 16、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。 17、除了开头几句话，其余全吓忘了。拼命追忆，只像把筛子去盛水。一着急，注意力集中不起来，思想的线索要打成结又松散了。隐约还有些事实的影子，但好比热闹地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不见了。 18、蓝眼镜拉自己右臂的那只手也清清楚楚地照进去了，加上自己侧脸惊愕的表情，宛如小偷给人捉住的摄影。 19、方鸿渐住家一个星期，感到出国这四年时间，对家乡好像荷叶上泻过的水，留不下一点痕迹。 20、以后这四个月里的事，从撤退到陷落，历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。方鸿渐失神落魄，一天看十几种报纸，听十几次无线电报告，疲乏垂绝的希望披沙拣金似的要在消息罅缝里找个苏息处。
【标题】浅谈《围城》中比喻的多样化【作者】冉旭玮【关键词】????《围城》??比喻句??多样化?? 【指导老师】李文莉【专业】汉语言文学【正文】 ???? 引???言 “城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”[1]钱钟书先生借用一个比喻道出了《围城》的主旨，形象深刻地展示了现代中国某一部分知识分子的生活场景以及他们的心理状态汪曾祺曾说,写小说就是写语言。语言,是文学的生命所在。钱钟书也曾说:比喻是语言王冠上一颗明珠。在《围城》中,钱先生将其广博的知识运用于比喻、比拟、夸张、排比等多种修辞手法，这些修辞方法给人留下了深刻的印象，其中最耀眼的还是“比喻”这?颗王冠上的“明珠”。他的比喻往往是出人意料之外，但又合乎情理之中，让人震惊的同时又不得不点头称赞他语言的精妙。总体看来，“围城”是一个大比喻，而《围城》内部又是一个比喻的大世界。亚里士多德曾说:比喻是天才的标志。那么让我就将走近这位天才的比喻家，看看在他笔下,比喻是怎样如明珠般灿烂，发出耀眼的光芒的。 1?比喻类型的多样化
比喻，是汉语修辞中一种重要的辞格。在《围城》中，比喻的运用可谓是百花齐放，异彩纷呈。它不仅有我们常用的明喻、暗喻、借喻、博喻等，还有引喻，反喻等多种类型。这些信手拈来浑然天成的比喻，以其色彩明丽又精练生动的语言把我们巧妙地带进了一个语言的艺术世界。这里试举例如下： 1.1明喻?? 所谓明喻，是指一个句子中主体和喻体同时出现，中间用“像、如、似、仿佛、犹如、有如、一般、像……似的”等一类的比喻词连接。 ⑴鸿渐知道今天的睡眠就像唐晓芙那样不可追求?。 ⑵鸿渐一眼瞧见李先生他的大铁箱，衬了狭小的船首，仿佛大鼻子阔嘴生在小脸上，使人起局部大于全体的惊奇，似乎推翻了几何学上的原则。 ⑶把方鸿渐忘了算了，可是心里忘不了他，好比牙齿钳去了，齿腔空着作痛，更好比花盆里种的小树，要连根拔它，这花盆就得迸碎。 ⑷这饿像有牙齿似的，从里面咬出来，啊呀呀―― 在上面这些例子中本体和喻体同时出现，作者生动的把“睡眠”、“大铁箱”、“忘不了”、“饿”比作“唐晓芙”、“大鼻子阔嘴”、“牙齿钳去了”、“牙齿”。但这四个句子都有一个相同的特点：主体和喻体乍看起来没有任何联系，必须通过作者的一番仔细描述，由一个个意境紧密联系起来，才能使人心悦诚服的承认，两者确实有着某种内在的联系。比如第一句，只看鸿渐的睡眠就很难让人联想到唐晓芙。从中我们可以体会到钱钟书写比喻句的一种风格：想别人所未想，把两种没
围城分析与文学赏析，围城作品赏析 【作品评介】 创作于1946 年的讽刺性长篇小说《围城》是钱钟书先生一生的代表作，它所体现的进步思想和高超的艺术技巧，奠定了它在中国现代小说史上的重要地位。它继承了《儒林外史》讽刺艺术的宝贵传统，同时又有独特的、崭新的创造。作者以幽默的笔法讽刺时弊，描摹世态人情，调侃众生，于嬉笔中淋漓尽致地嘲讽，依靠着这喜剧色彩表现悲剧效果，读后，一股勾魂摄魄的艺术魅力，使人联想、思索、探究，给读者智慧上的享受，让读者毫无厌倦之感。下面就《围城》的讽刺艺术作一分析： 一、出色的语言艺术。作品语言幽默、贴切，且含义深远。凡读过《围城》的人，无不赞赏于作者使用比喻的高超，无不被感动于作者妙趣横生的语言。作者在小说中灵活运用反语、双关、警句、象征、格言、典故及逸闻等等，令读者泪中含笑，笑中带泪，拍案叫
绝。 钱先生善用比喻。他常常采用拉开距离、取其一端、多用意喻、以丑为美、加入夸张、主观解释、喧宾夺主、广采博收等形式完成对传统比喻的提升和超越，让那些机智隽永的巧喻脱口而出。他把店里卖不掉的变质红烧肉，比喻成红人倒运。说行人脚粘上厚厚的泥巴，可抵得上贪官刮地皮。还有方鸿渐在本县省立中学作报告时大谈梅毒，令女生涨红脸，停笔不写，仿佛处女的耳朵当众失去贞操等等。这些比喻形象贴切而又俏皮，耐人寻味。 《围城》中的比喻，还幽默风趣，大大增强了作品的讽刺效果。在描写侯营长时，则夸张他“桔皮鼻子上附着一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，几个酒刺，像未熟的草莓。”作者根据自己的意趣阐释，尖酸刻薄地比喻出侯营长那丑陋的嘴脸，表现了极度的厌恶与抗拒心理。诸如此类的比喻，书中俯拾即是，既提高了作品的讽喻性，又增强了读者阅读的趣味性，对于绘声绘色地刻画人情物态来说，常能收到画龙点睛之效。 《围城》所用的比喻大都新颖别致、隽永贴切，能够把读者带到
《围城》意象分析 2006-09-14 14:59:55| 分类：默认分类| 标签：|字号大 简介：鉴于围城这部小说情节的复杂性，使得小说中的意象也变得复杂起来。为了保证对于这部作品中意象分析的清晰性，本文将从最具典型性的三个意象着手，具体包括：主题“围城”的象征意义（“围城”就成为人类全部挫折的象征,都是理想的不断升腾和一再破灭）；主人公“方鸿渐”的象征意义（集中了当时受西学影响而并未具有独立人格的一部分文化人的人格弱点和精神缺陷）；老“钟”的象征意义（暗示人类冲入冲出“围城”这种渴望与满足间的荒诞）。 关键词：“围城”，“方鸿渐”，老挂“钟” 正文： 高建新老师说：“文学是可以安顿灵魂的东西！”而一部作品传神的地方往往是具体的细节，体现在作品上我个人认为就是“意象”。所以这次我打算将重点放在《围城》“意象”的透析上。之所以这样定位并不是因为要抛弃钱钟书先生的睿智，绝妙的讽刺语言，独特的人物性格，纷乱的故事情节，尖锐的矛盾冲突，也不是独特的思想内涵。是因诸此之类已被学界研究的较为透彻和清晰。 大家都知道，意象本是分析诗歌和散文时的用语，指构成一种意境的各个事物。这种事物往往带有作者主观的情感，当然读者理解起来也是并不一定完全吻合作者的写作意图。对于《围城》这部作品来说其对于不同文化的阶层的文学接受者所产生的影响是不同的。当然本文又不可避免地带有我这位对其意象解析者的主观性，下文将就将从最具典型性的三个意象着手，具体包括：主题“围城”的象征意义；主人公“方鸿渐”的象征意义；老“钟”的象征意义，谨代表个人观点。 “围城” 对《围城》意象的分析最为主要的当然是“围城”这一主体意象。小说以“围城”为题，其字面意义即被围困的城堡，而此“围城”又是一个文学的意象，一个生动的象征，综看全文我觉得有两个方面的意思值得讨论。 作为婚姻比喻意义的“围城”写方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、褚慎明等酒楼小聚，席间褚慎明大言不惭，吹自己怎样和罗素谈结婚离婚的事，引出英国古语，“说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有结局。”苏文纨接着引出了“围城”意象，她说：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”这是将人类的婚姻活动比喻成具体的城堡形象。 在方鸿渐跟孙柔嘉结婚后认识到彼此的尴尬说：“结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个，早知道这样，结婚以前那种追求，恋爱等等全可以省掉，谈恋爱的时候，双方本相全收敛起来，到结婚后，还没有彼此认清，倒是老是婚姻干脆，索性结婚以前谁也不认识谁”。真是一语洞穿，表现出进入城堡的婚姻男女的那种欲逃不得而又无法摆脱的心理尴尬；同时城堡又吸引着千万的男女鼓舞着进城的热情和勇气，城内城外的人表现出一种行为的反差。将“被围困的城堡”表达得淋漓尽致。 而上述仅是浅层的表象意义，更深刻的是指斥人性弱点的隐性含义。作为文化象征意义的“围城”,在其文化层面上有着广泛的象征意义。1989年左右拍摄电视连续剧《围城》，钱钟书与
《围城》中的比喻解读 钱钟书先生的《围城》是中国现代文学史上一部优秀的长篇小说，一部杰出的讽刺作品。它的成功是多方面的，其中最重要的一个方面就是语言的成功。它的语言机智俏皮、尖锐深刻、幽默诙谐，让人常常拍案叫绝，特别是其中比喻辞格的运用，更是让人叹为观止。因此诗评家李元洛说：“钱钟书是位运用比喻的高手，在小说《围城》和他的学术著作中，那精彩的层出不穷的比喻，累累然如贯珠，粲粲然若繁花。” 1 《围城》比喻的特点 在《围城》中，我们看到的比喻层出不穷，美不胜收。下面我们来解读一下其中比喻的特点以及产生的艺术效果。 1.1比喻的特点 《围城》中的比喻有好几百处，运用十分贴切恰当。纵观，可以发现有以下明显的特点。 1.1.1比喻的形式多种多样 明喻、暗喻、借喻三种形式都有。还有一些变通形式，如反喻、曲喻和博喻。 反喻：用否定的语气构成的比喻，从所要说的事物的相反方面设喻，从反面说明本体“不像什么”。 方鸿渐领鲍小姐去一家西菜馆，这莱馆的菜可真是别有风味：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无不酸。用一连串不相宜的事物写方、鲍二人一整天什么都别扭的倒霉相。
曲喻：正面设喻和反面设喻相结合的格式，比一般的比喻又暗含一层意思，喻体和本体之间的联系比较婉曲、隐蔽。 有人叫她“熟肉铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列，又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。“熟肉铺子”很俗，“局部真理”甚雅。把雅俗合璧的比喻用在这样一位标新立异而又有点俗不可耐的鲍小姐身上，真是刻骨的贴切。 博喻：是以一连串各不相同的喻体来描绘同一事物或该事物的个方面、一种状态。 这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚指，一种敬而远之的亲近。一口气用了四种形象的比喻“这吻的分量很轻，范围很小”，从而准确而细致地反映出这是“一种敬而远之的亲近”，传达了人物在特定情境中的微妙心态，非常形象。 比喻形式的多样还表现在比喻与通感、双关、拟人、夸张等的交错运用。 1.1.2比喻的新奇别致 不落窠臼，新颖奇特，给人以耳目一新之感的比喻，读之沁人心脾。㈩他的旧法兰绒外套……下身的祷管……可以无需人腿而卓立地上，像一对空心的国家柱石；那根充羊毛的‘不皱领带’，给水洗得缩了，瘦小蜷曲，像前清老人的辫子。“无需人腿而卓立地上、像空心的国家柱石、像