王财贵：简易三百读经法
自从一九九四年元月，正式向社会推广读经教育，六年来，我本人以及各处热心的读经教师所作的宣导演讲累计有数千场，由全国电子专卖店及各方捐印流通的说明手册及理念简介合计超过八十余万本，推广中心的读经通讯发行了二十一期，全世界已有数百万儿童正接受着读经教育，听闻“读经”观念的人不下千万人。“读经”，已如预测地成为一种广大的文化运动，长久以来我们所期盼的一股社会清流，正隐然成型。
有人惊疑何以读经推广的成效如此之大，我认为这并不是任何人的功劳，而是因为读经教育本身，其内容合乎人性，其方法合乎自然。凡合乎人性合乎自然的，必为人所乐于接受。另外，还有一个促使流行的外在因素是：在宣导推广时，很少给予一定标准，我们总是认为“有读就好”，“多少皆可见”，所以很多家长老师就容易上路了。
不过，也因为这样，读经教育的成效就相对的不大稳定。虽然所发行的宣导资料是一样的，所演讲的内容也是一样的，但读者听者的感受郄系大有不同。总之，凡是对读经理念了解愈透澈的人，信心就愈强，就教得愈积极，其效果也就愈显著；而凡是疑惑不定信心薄弱的人，就教得若有若无，其成效也就若有若无了。令人担忧的是：这样若有若无下去，一拖两拖，号称「读经」，而没有收到应有的成效，把一个儿童拖过十三岁，就可惜了。所以在这里，我以多年来的经验，想建议一种简便的读经教学观念，或许可让积极的老师更加积极，让原
本消极的老师，也可以把柄在手一改旧习欣然转型！
这个观念，我称之为“三百读经教学法”。所谓“三百”，乃是三个“一百”，即：每天进度平均约“一百字”，每一百字至少念“一百遍”，每天让每一个读经的孩子都得“一百分”！这样就真有点“读经”的味道了。兹稍作说明如下：
首先，“每天进度一百个字”：“一百字”，大概如论语的前三章(含标题及序号计有九十八个字)，或老子的第一第二两章(含标目计一百五十三字)，或唐诗前两首(含标题作者计一百零三字)，或论语一章配老子一章(计一百零三字)等等。如果怕初学者一时背不来，从五十个字开始也可以，视其能力逐次增加。但是千万不要低估了儿童的能力，千万不要因为大人自已背不来，就想当然尔地认为儿童也不行，于是平白地浪费了他的大好时光。请静心计算一下，每天一百个字，一年若只算三百天，只要一年功夫，即有三万个经典文字在生命里，一辈子也就很够用了。何况读个五六年，人才尽自此中出矣！其次，“念一百遍”：一百个字左右的经文，中等资质的儿童大约反复五十遍就会背。(上等资质过目不忘者不列入一般考虑)而一般人正常念书的速度是每分钟两百个字，一百个字的功课，一分钟可以念两遍，(念熟后每分钟甚至可以达到四五遍之多)，念一百遍最大需求是五十分钟。加上每天最好把前五天的五百字连起来复习，复习一次约两分钟，用十分钟复习五次，逐次前进，就可以终身不忘。所以家长或老师的教学责任，便是想办法让他有大约六十分钟的读经时间。而这六十分钟并不需要整段连续，用零碎时间，效果一样好。家长可以
安排上学前、放学后、饭前、饭后、睡前等各十几分钟。学校级任老师更容易挪出各种小时间，如早自习十五分钟、每节打上课铃后五分钟，合计己将近四五十分钟，课后作业再指派念十五分钟(三十遍)，即超过需求了。
再说，“每天每人都得一百分”：“读经”本是可喜可悦的事。如果儿童读经读得不喜悦，便是老师教坏了。好的读经老师不仅应让儿童喜悦，而且要让他有双重喜悦：第一重是让他有学习的成就感，第二重是给他精神奖励。老师如照以上所说办法让他念一百遍而会背了，他自已就有了成就的喜悦，如果再因为会背，而给他“一百分”，更是给他最好的奖励。不过，如果有少数资质稍差的儿童，念了一百遍，居然还不会背，老师应该只看在他用了功的份上，也给他“一百分”，他将可能因得到鼓励而有所长进。又如果有怠惰异常，根本不想念的儿童，不会背，其实也无所谓，因为只要他听了别人念一百遍，某种文化教养的功能都已深深打入他的生命中了，老师只要象征性的叫他来补念三十遍，也给他“一百分”吧！反正每人都“一百分”，非“一百分不可”！小朋友受益，老师也绝不会吃亏的。
最后，有人会问：如果每天花一个小时在读经上，岂不妨碍了其它功课的学习？这里，我们必需再讨论另一个教育问题：是不是一切科目的学习效果都是机械地相等的？其实，从理论上及实验中，我们都发现有些学习是可以做为其它学习的基础的，亦即有些学习具有开发潜能的效用，学了这科，智能提升了，其它功课自然显得容易。“读经”，便是具有强大的潜能开发之功效的功课，如果一天真能花一个小时读
经，则其它功课不仅不会退步，一个学期之后，不论国语、社会、还是自然、数学，几乎不用学习就自然会了。台中县大里市崇光国小朱安邦老师每天用两个半小时的时间作读经教学，他所带的三年级新班，开学二十天，班级管理就上轨道了（去年九月一日开学，二十一日大地震，校舍全毁，这一班的学生在帐篷中复学后，立即正常化），经过一个学期，所有秩序、功课一概不用老师家长操心，此种教育成效可供教育当局参考。
读经，是如此的轻松、有味、自然、简单、有效，何乐而不为呢？切记:有读就有，没有读就没有！
读经教育及其顺序 儿童读经的顺序 儿童读经方法读经顺序第一级：《论语》《孟子》《大学》《中庸》第二级：《易经》《诗经》《老子》《庄子》第三级：唐诗、宋词、元曲第四级：《三字经》《千字经》《百家姓》 读经四要领 1、及早读，越早越好，最好是十三岁以前。 2、老师读，只是读。 3，大量读，基本标准：一天一百字，一字一百遍。 4，快乐读，前三个都做到了，就快乐了。从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。 读经教育的三个要点： 1，教育的时机，儿童期，十三岁以前。 2，教育的内容，人类最高的文化经典。 3，教育的方法，诵读。读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经。 三岁的孩子不读经怎么办？ 要如何教导三岁的孩子，孩子有其个别差异，本不能一概而论。但可以建议的是：能听能跟能指文能识字能背诵是上好的，其次能听能跟能指就很好了，其次愿意听声而跟念已经了不起，再其次，只要常给他听，不管有无反应，教育的重大效果就已在其中了。一步一步慢慢尝试，不要急。从只有听，偶尔鼓励他念，到有时候也指指字，慢慢引导，切不可操之过急－－想想，你已经二三十岁了，还一事无成，他只不过三岁，前途还远得很，只要家长是有心的－－有恒心的，还怕教不成材吗？但也不可以放任不理就是了。所以只要一心想着要教读经即可，每天每时每刻，在他可能接受旳范围内，都多少教他一点。－－小孩一天一天受教，一天一天懂事，您就一天比一天好教了。最怕的第一件事是：跟本不知道要教读经，第二件事是，既知道了，信心不足，见异思迁，东想西想，终将一事无成；第三件事是：有信心教读经了，而那信心是假的，是一种功利的心态，
急急躁躁的想要看到效果，东看西看的要拿别的孩子来比较，则不但不能持久，也把孩子的胃口弄坏了。切记切记。 成人还可以读经吗？ 成人也可以读经，也应该读经，任何人都可以从读经领受到重大的益处，这是任何人都知道的事，本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心，有的人认为经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让经典真正深入人心，修身齐家，化民成俗，扶持社会，安邦定国，必须大家一起来。所以，我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典──论语──开始，所以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。 方法很简单：即「每个成人从他听到这办法的这一刻，立志在半年内，将论语从头到尾读一百遍。」 这里所谓「成人」，是指已经能够自己立志的十三岁以上的人（不能立志的，代表其心智还不成熟，实在也不能算是成人）。设定在「半年内」，是为了让一个人在其一生中至少有个半年之间，其生活中有一种「念兹在兹」于人生学问的体验。而特别要注意的是：「一百遍」，是只读原文，不必读注解！──这样就没有「艰深难懂」的问题，这样才读得下去。 因为「论语」篇章各自独立，所以可以分开来读，有五分钟十分钟，甚至一分钟两分钟，只要身边有一本论语，随地都可翻开来读。可以在生活周遭，到处都放一本论语，每本各有它的进度。每本书中备一张书签，读到那里，夹到那里，下次再接着读下去，直到读完。每读完一遍在书末划一条线，读完五遍就写成一个「正」字，等到划了二十个正字，就是一百遍了。 据欧阳修的统计，论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度，每分钟两百个字相除，大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口，读到一二十遍以上，渐渐顺适。四五十遍时，读完上句，下句就会自然涌出来，愈读愈快，甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。
教牧班姓名：李春龙 班级： 赖若瀚著，新世界出版社2012年1月出版，共456页。 作者简介： 本书由五大部分组成的，导论、观察、解释、应用、总结。 导论： 导论中有四部分: 第一，《圣经》的独特性。《圣经》它前后经过约1600多年形成、是一本最古老的书、它 是一本最畅销的书、它是世界上老少咸宜，各个阶层的人都能诵读的一本书、它是由四十多 位作者写成，小到囚犯大到君王、它曾多次要被人将它销毁，却存留至今。 第二，研读圣经的态度。问：读经对我有什么益处嘛？读经能使人有得救的智慧（提后 3:15）；能使人的灵命得以成长（提后3:16—17）；使人的灵性得着复兴（尼8:1--18）；使人 能分辨好歹（来5:11--14）。当用什么态度去读经呢？如读遗嘱一样字句不漏；如读情书一样，细心的认真推敲每一个词句；如圣旨一样，放下自己的意思，完全顺服意旨，不得违背。 第三，解经者应有的装备。读经者必须是重生得救的基督徒，不靠自己的意思，依靠圣 灵的带领，完全顺服神的旨意，还有一点就是必须受过适当的教育，要识字懂得怎么阅读。 工具书方面的装备,若想更深的明白神的话语，要有一些辅助的书具，如注释书，圣经百科全书，经文汇编等等。 第四，“十步释经法”简介。作者写到有关释经的一些方法，归纳式查经法，释经学，归 纳法，演绎法等等，它们间做了些比较，取其中的精意，补其中的不足，从中而结合的一种“十步释经法”。 观察： “观察”是细察、考察事物的现象、动向。观察是有目的的查找，而不是没有目的的观看、观赏。观察圣经中不同的文体，确定文体找出想要的，细察每一个步骤，观察经文的时间、地点、人物、事情的经过、结果等等，不同的文体要找出相关的资料，还要注意一些特 殊的句子，如命令的、应许的、警告、例证的、神学性的等等。不但要找出相关的资料，还 要理清它们的相互关系，上文下理找出经文的中心思想，高潮点。也要注意结构，先后顺序， 主次分别。 解释： 解释圣经是非常重要的，解释是要找出作者所要表达的意义。解释有时是非常困难的， 但透过勤发问题，解答问题需针对问题的重心，启发思想才能发掘经文的意义。解经时需避 免灵意式的解经，避免断章取义、各随己意解释经文，要正确的使用实义解经来解释经文。正确理解经文离不开“上文下理”的原则，也是解经原则中最重要的，可以更 正确的了解经文原本的目的和作用，只要注意前面的经文与后面的经文，然后用“上文下理” 来规范中间经文的意义。从圣经本身对时代历史的认识有助于对经文的认识，了解作者在当 代的写作背景、风俗习惯、道德观念等等，这样会助于我们对经文更深的理解。语言文法结 构的分析，和对词和字的研究对我们都是有帮助的。因着圣经的合一性，经文就可以互相参照、互为补充，每一段经文的解释都必须与圣经整体性的教义相符。比较经文可以让研经者 在对比的时候可以看见从另一角度了解个别经文的意义。解经者也可以用正确的逻辑推理去 分析作者的原意，用合乎圣经的“理”去分析与推断。谨慎使用注释书，要对各种解释作衡 量和评估，对于圣经中神学难题和还没有显明的启示，不要强解，根据上下文先得到一个最 合情理忠于上文下理的解释。归纳出经文总意，找出经文的主题，明白作者写作目的。掌握 对不同体裁经文的不同解释方法，包括比喻的解释，诗类的解释，预表的解释和语言的解释。 应用：
南怀瑾先生谈儿童读经 今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事，「儿童读经」是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到「读经」两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做「儿童智慧开发－中国与西方文化导读」。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。 其实引用孔子的话，什么事都要「正名」。甚么叫正名呢? 就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国
书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家「杜威」思想的影响。后来影响到美国，教育上讲「实用主义」，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是「小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好」，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出「埃及」，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，
三字经全文（1440 字） 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。 （二）为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。 （三）知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 （四）凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。《诗》《书》《易》，《礼》《春》《秋》，号六经，当讲求。有《连山》，有《归藏》。有《周易》，“三易”详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。着六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号“四诗”，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作。寓褒贬，别善恶。“三传”者，有《公羊》。有《左氏》，有《谷梁》。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 （五）经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。莅中国，兼戎狄，九十载，国祚废。明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次，史记一，汉书二，后汉三，国志四，兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。 （六） 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
读经从素读开始 前言： 何谓素读？这里的素读要求不求甚解，也就是“不思不议”，只管简单地读；不看解释书，只读最干净的原文。素读现在已经被越来越多的读经家人接受，并在读经路上，让心更静，让家更好。然而，刚来到这里的朋友还不明白为什么我们要从素读开始，那么我们今天就学习一下虚受老师——达爸为我们的讲解课程。 导读1： 每天早上5-6点，桃花源大课堂各位精进的家人分享读经心得、与育儿心得。一天之际在于晨，大家听后，都是非常兴奋，充满激情，为一天迎来一个好的开端。之后，爸妈将带领孩子读30分钟，7点之前就完成了。这是正常的家庭生活，早起学习的程序。 但是群友中，许多刚来的，还不太了解具体的读经要领，以下就是达爸为大家的指导，欢迎学习。 ●北京达爸G21 育心，先要从听老师的话开始。 好比孩子，先要听妈妈的话。
过去计划生育以前，一家会有5个甚至于8个娃娃， 大的，已经开始家务了， 有的，还能下地，帮助爸爸干活了， 留在家中的，帮助妈妈料理，妈妈，也常下地生产。 而怀中却不得不抱一个，还有吃奶的娃， 手上还要牵一个，刚会走路的娃。 大家和我一起思考： 如果长大的娃，看到妈妈仍然在喂吃奶的娃吃奶， 心中作念，我也要吃， 而放下手中活计，等待在妈妈身边，何如？ 读经育心，同理。 刚刚进门，喜看热闹，而且，也不知道怎样做呢， 不得不多多听课。 听懂之后，就要行动。 我们要改变自己命运，让子成龙，让家幸福，怎么做呢？分四步：1、读经；2、解经；3、用经；4、得而分享之。 点评： 只要我们应用经典的教诲，所谓不听老人言，吃亏在眼前，
听了老人言，幸福自现前。 今天，有家人分享了她们读经之后， 解用的心得，大家看到后，特别地羡慕， 也下决心来，读、解、用、得，分享之。 可见，这是一个周期重复的过程。 一天之计在于晨，早晨，是读经最佳时机。 导读2： 素读，也就是放下一切，简简单单的读，是最有效的方法。 有的人听了课，仍然在大喊：我不懂不是白读了吗？！ 我们今天，为了他，不妨特别地讲讲， 为什么要先读， 为什么要用素读， 为什么要跟读， 大家想听否？ ●北京达爸G21 先举个例子，乡下的老母鸡，抱窝时，一般是21天，小鸡可以破壳而出。不像现在，一周不到，小鸡就孵化出来了。
读经宝宝教具的教学功能 1.运用教具建构起无与伦比的脑神经网络 我在读经宝宝胎婴教基本教育原理的文章中曾经非常详细的阐述过丰富发达的脑神经网络建立，对一个生命来说是多么的重要，同时也一再的强调，正负10个月的胎婴儿期，几乎可以完成人类脑神经网络建构的80％以上，尤其是越来越多的读经宝宝，群体性的表现出神奇而强大的生命潜能。使得很多人越来越好奇读经宝宝是怎样通过教具的使用操作，而最终完成了不可思议的脑神经网络的建构呢？其实原则方法都很简单，原则就是透由母胎互动的内外讯息传感，温暖自然，不知不觉中便可完成海量的“声音流”及“图像信息流”的双重丰富讯息刺激。一个母亲孕育胎儿的整个孕期大约280天左右。我们只要在胎儿“视”、“听”、“触”觉都逐步形成的孕中晚期的100天，在加之出生以后的150天里（五个月月龄）: 运用字卡完成两天一轮的“母胎共振视字法”； 运用大书完成两天一轮的“母胎共振指读法”； 运用东西经典名画完成三天一轮的“母胎共感赏鉴法”； 运用易经胎婴幼教学教具完成每天一次的“母胎共运推演法”； 再加之生活环境中运用读经宝宝一拖三的“母婴专用HIFI音响”每天不低于10～24小时同时三种声音的熏陶。 两百多天，母子共感，心心相印，七百多万次的“视听同步”，三五千个小时的音乐经典，每时每刻的爱意抚摸，出生后相视而生的爱意交流，给予读经宝“视”、“听”、“触”觉丰富而立体的海量讯息刺激，建构起读经宝宝无与伦比的脑神经网络，而这一切，幸福温暖，毫不刻意，而且方法简单，操作自然，只要知道道理，几乎每一个母亲都能做到，即使个体差异，哪怕只完成30-50％，
所收获到的也是惊喜无限，因此在读经宝宝的妈妈群里，常常流行这样一句话:“我只是做了一点点，他却如此的不同凡响”。 2.运用教具在母子交流中开启情通物我的真实性情 当然，人类最重要的智慧，并不只是脑神经发达就可以了。德性性情的无限深广，才是人类最终的希望，在所有的教具使用中，其最重要的原则，是母胎共感，可能很多没有亲身体验过的人，会单纯的认为读经宝宝只是教具的操作，但之所以有母亲愿意接受这样的一个理论，愿意实践这样的一个的教法，其最根本的原因是来自于一个母亲最深切的，最天然的，没有任何条件的，希望自己孩子越来越好的仁爱之心。在这真实的性情的推动下，才会有理论的学习，教法的实践，教具的操作。尽管人生不易，生活多难，我们每一个在人生经历中进入到育龄期的母亲并不是每个人都可能乐观积极，生命坦荡，性情开朗的。但是这颗爱孩子的心却是人人本具的。无论一个母亲的现实条件如何，随着这个小生命来到她的生命里，随着第一次胎动的喜极而泣，随着每一次的爱意抚摸，随着每一次相视而生的温暖与喜悦。几乎每一位母亲都会被震撼与感动，都会拿出自己最好的状态来面对自己的孩子。在读书，鉴赏，视听的教具使用中，这份真实的性情不断的冲破原始生命的麻木与封闭。能够与孩子心心相印，忘我交融，在经典的润泽中不但打开了自我，不但开放了自己，协助了孩子，也开启了一个生命终生明觉的感受与体会的德能，而且还能感染家人，影响身边的人。让更多的人有机会沐浴在人性本具的性情之光中。 3.运用教具开发出可以终生发用的生命潜能 当初在为胎婴儿设计这套集“听感赏读”于一体的教具的时候，其实还有另一层深意，就是人类的潜能无穷无尽，胎婴儿时期是各种潜能开发的关键时期。也许很多人还记得我曾经经常引用的关于
目录 自序。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。ii 第一部【十步释经法】方法介绍。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 1 一．观察部分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 3 第一步骤：细查事实。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 5 第二步骤：认清关系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。8 第三步骤：注意结构。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。12 二．解释部分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。14 第四步骤：勤发问题。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。17 第五步骤：逐题解答。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。19 第六步骤：归纳总意。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。30 第七步骤：找出主题。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31 三．应用部分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。33 第八步骤：写下原则。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。33 第九步骤：列出细节。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。36 第十步骤：身体力行。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。38 四．结语。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。39 第二部分十步释经法：师徒行转一章8节。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42 后记。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。58 附录：研经基本参考书目。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。59
儿童读经教材推荐——《儿童中国文化导读》王财贵主编绍南文化编订《儿童中国文化导读》系列套书——是儿童读经教材的经典套书，书本为“大字”“大拼音”、“白文”--无插图、无注解。“大字”是为了节省目力，以保护儿童的视力，不仅适合儿童读诵，更方便一般大人读诵。“白文”而无解释，是因“读经”不同于一般的知识学习，其重点在于多接触、熟习，只要多读，自有浸润，自有感发，自有理解。 依王财贵教授建议给儿童读诵的优先顺序是：《学庸论语》、《老子庄子选》、《唐诗三百首》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《孝弟三百千》、《中医养生启蒙》《尚书》9本书。 教材之特点： ●全球读经教育首倡人王财贵教授亲自选定 ●全国第一套“儿童读经教育”标准教材 ●全球读经教育基金会用书
●大字排版、注音读本 推荐说明： 本套教材适合0-13岁的孩子进行读经教育使用，同时也适用于想重新捧起经典读起的广大成年朋友。 一、为孩子的诵读营造一个轻松而舒适的环境。最好创造一个人人都在诵读的环境,让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。 二、不求理解，只求熟读，只奖励，不强迫。孩子只要反复念，自然就能背诵下来。反对强制，反对把经典诵读当成一门功课来进行。 三、要持之以恒，避免出现三分钟热度，避免有尝试的心态。 四、教孩子背书，得记住一个原则，不要跳章、不要跳节。尽管一路读下去。不要以大人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力是大人无法想象的。 专家介绍： [王财贵简介]
王财贵教授，全球儿童读经首倡人。1949年4月10日出生，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。现任国立台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、美国科技教育协会研究员。1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵 读经典”的教育运动，几年来，在台湾、美国、东南亚及大陆演讲1000多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。 [王财贵经典语录] 1.“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。 2.十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。 3.从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。 4.读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。每天二三十分钟，学习真的很轻松。 5.记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了，将来才能“活用”。 6.该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的好时光。
班级：教牧班姓名：李春龙
赖若瀚著，新世界出版社2012年1月出版，共456页。 作者简介： 赖若瀚，香港海外神学院毕业（1973），菲律宾亚洲神学院道学硕士（1981），美国德州达拉斯神学院神学硕士（1986）、教牧学博士（1991）。曾任达拉斯基督徒中国教会主任牧师（1987-1997），加州圣荷西海外神学院教务主任兼实用神学教授 （1998-2003）。现任美国圣言资源中心会长（2004至今），并兼任美国加州基督工人神学院客座教授、香港建道神学院教牧学博士班客座教授。代表作除《十步释经法》（原名《实用释经法》）外，还有《顽石点头——彼得生平研究》与《永活的信仰——雅各书诠释》等。 本书由五大部分组成的，导论、观察、解释、应用、总结。 导论： 导论中有四部分: 第一，《圣经》的独特性。《圣经》它前后经过约1600多年形成、是一本最古老的书、它是一本最畅销的书、它是世界上老少咸宜，各个阶层的人都能诵读的一本书、它是由四十多位作者写成，小到囚犯大到君王、它曾多次要被人将它销毁，却存留至今。 第二，研读圣经的态度。问：读经对我有什么益处嘛？读经能使人有得救的智慧（提后3:15）；能使人的灵命得以成长（提后3:16—17）；使人的灵性得着复兴（尼8:1--18）；使人能分辨好歹（来5:11--14）。当用什么态度去读经呢？如读遗嘱一样字句不漏；如读情书一样，细心的认真推敲每一个词句；如圣旨一样，放下自己的意思，完全顺服意旨，不得违背。 第三，解经者应有的装备。读经者必须是重生得救的基督徒，不靠自己的意思，依靠圣灵的带领，完全顺服神的旨意，还有一点就是必须受过适当的教育，要识字懂得怎么阅读。工具书方面的装备,若想更深的明白神的话语，要有一些辅助的书具，如注释书，圣经百科全书，经文汇编等等。 第四，“十步释经法”简介。作者写到有关释经的一些方法，归纳式查经法，释经学，归纳法，演绎法等等，它们间做了些比较，取其中的精意，补其中的不足，从中而结合的一种“十步释经法”。 观察： “观察”是细察、考察事物的现象、动向。观察是有目的的查找，而不是没有目的的观看、观赏。观察圣经中不同的文体，确定文体找出想要的，细察每一个步骤，观察经文的时间、地点、人物、事情的经过、结果等等，不同的文体要找出相关的资料，还要注意一些特殊的句子，如命令的、应许的、警告、例证的、神学性的等等。不但要找出相关的资料，还要理清它们的相互关系，上文下理找出经文的中心思想，高潮点。也要注意结构，先后顺序，主次分别。 解释： 解释圣经是非常重要的，解释是要找出作者所要表达的意义。解释有时是非常困难的，但透过勤发问题，解答问题需针对问题的重心，启发思想才能发掘经文的意义。解经时需避免灵意式的解经，避免断章取义、各随己意解释经文，要正确的使用实义解经来解
读经诵典，启智明理 每天的午读，只要你漫步于我们的校园内，琅琅的读书声便随着花香绿叶透入你的心扉。 那一声声的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”让你似乎面对着孔圣人促膝长谈； 这一声声“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”又让你感到孔圣人与 你同行，对影成三人；“天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张”传载着中华千年的灿烂文化； “泛爱众而亲仁有余力则学文”又洋溢着智者哲理。你我置身其中，仿佛与中华民族之魂融 为一体。读经诵典中，我知道了许许多多的中国历史故事。如《千子文》：“龙师火帝，鸟官人皇。 始制文字乃服衣裳。”向我介绍了伏羲氏以龙为百官命名；神农氏以火为百官命名，被称为火帝， 也叫炎帝；少昊氏以鸟为百官命名，被称为鸟官；另外还有传说中的远古部落酋长入皇， 与天皇、地黄、合称三皇。黄帝时开创文字，百姓们才穿上了衣服。这个故事让我知道了“炎帝” 所称的来历，和“黄帝”开创文字。 读经诵典中，我知道了许许多多的文学知识。如“作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。” 让我知道了《中庸》这本书是子思写的。“中”的意思是不偏，庸是不变的意思。“中庸”的意思 是待人处事要坚守不偏不倚的道理，而且永不改变。而同时也让我知道人不一心二用，凡是都要一 心一意。 读经诵典更陶冶了我个人情操。“父母呼，应勿缓；父母命；行勿懒；父母教，须敬听； 父母责；须顺承。”让我知道了每当父母叫的时候，要立即回答；父母要你做事的时候，要马上去做，不能偷懒。父母教导的时候，要恭敬的听;父母骂的时候，要默默的接受。所以每当我不听父母的话时，不由自主就会想起“父母呼，应勿缓；父母命；行勿懒；父母教，须敬听；父母责；须顺承。” 生气的脸蛋舒展了，迟缓的行动快捷了，“爸爸妈妈“常挂嘴边了。 每当我先答应别人的事情而不想履行时，总会想起《弟子规》的“凡出言，信为先，诈与妄， 溪可焉！”“每个人凡是开口许诺之前，都要考虑到自己是否能做到，如果没有没把握做到，就不必讲，守信用最为重要。欺骗蒙混事绝对不可以的。”心里反复默念着，我便会面红耳赤，立刻去做我应该 做的事了。每当我想放弃学习时，总会想起《三字经》中的“玉不琢，不成器。人不学，不知义。” 它的意思不断地在我脑海回荡——“玉石不经精雕细琢，是不能变成美玉的。如果我们不勤学好问，
3种教宝宝识字简单有效的方法 认字最重要的目的是为了让孩子尽早具有独立阅读的能力。 如果单纯只是认字，虽然可以靠汉字的复杂性提升智力，但是对于提高学习的能力却起不到特别好的作用，而且上学之后可能反倒得到不好的效果。孩子在认识几百个字之后，就可以教他进行简单的阅读了！或者说可以从阅读开始教，从阅读到认字！ 教育史上危害最大的错误认识，即各种阅读教育都应当放到孩子6岁以后进行。婴幼儿学习汉字有利于右脑开发，现代人体科学的研究结果表明，右脑的开发对儿童智力的发展具有决定性意义。法国汉语教师协会主席白乐桑先生说，他教法国孩子学汉字，主要目的在于开发西方儿童的右脑。 如果从五岁开始学起，到入学前一年，智商便能达到110；要是从四岁开始学起，学习两年，智商将能达到120；若从三岁开始学习，学习三年，智商就能达到130左右。 日本有个教授用汉字来训练儿童的聪明，因为汉字就是每一个方块不同的变化。你看这有多少的变化。所以让小朋友常看这类图案他就会认字，会背书以后更会认字，你想像一个孩子如果让我们教他《论语》，教他一个礼拜他至少认两个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字会认，所以，不需要教认字，只要教他背书，而一个儿童的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，黄金时代。汉字的学习有很多种方法，比如很流行的《字经》，现介绍三种我个人认为有效的简单易行方法。
一、指读识字法 以前把这种方法称为经典背育法，其来源于王财贵先生的读经理念。但是由于有一些人不赞成读经教育，所以就改了一下名字，可以通过背经典然后指读，也可以通过背儿歌然后指读。具体的办法就是，先让他把经典（儿歌）熟练的背下来，然后去指读，用不了多长时间，上面的字他就都会，然后他去慢慢阅读其它的书籍，字的意思他也就懂了。比如在中国有一篇比较有名的蒙学读物，叫《千字文》，这篇文章一共就1000个字，而且没有重复的，一般的孩子1个月完全可以背下来，再用3个月去指读，那么4个月就可以学1000个汉字！现代人利用这种方法写了一本《字经》，它是用4000个不重复的汉字写成的，用不到1年的时间能认识4000个汉字。我们一般的人识字量都达不到4000，而一个孩子在一年就可以达到4000个汉字的识字量。 二、母语玩字法 这种方法是赏识教育的开创者周弘发明的，他家的小孩叫周婷婷，小的时候因为有病导致耳聋，就是这样一个带有残疾的孩子，周弘先生用这种方法一年教会周婷婷2000多个汉字，后来培养成神童，现在在国外读书！`周先生用这种方法不单单把自已的女儿培养成神童，而且帮助了大量的残疾儿童，并且在正常孩子的身上也取得了特别好的效果。玩字，就是在玩中学习认识汉字，因为孩子都是喜欢玩的！比如，领孩子出去玩，看到了蚂蚁，就把蚂蚁两个字拿出来给他看一眼，比如在家讲故事一边讲，一边把一些字拿出来，比如讲小白兔的故事，在故
王财贵教授《读经教育手册》 至于要读什么经，王财贵提供了一份书单：四书(论语、孟子、大学、中庸)当必读；老子、庄子、唐诗(三百首，尤其是七言古诗)；古文观止，能全读最好，否则挑重要(不是挑简短的)的背；楚辞、昭明文选等也一样。再有时间，宋词、元曲也都是文学中的经典之作，值得背。王财贵解释说，花一样时间去背书，且同样都不懂，应该选些孩子成长学习过程中可能不会读到的东西。如“春眠不觉晓”国文读本一定有，可不教；七言古诗就绝少人会主动去研读，因此必须趁现在就教他背下来。背文章也是一样，选千古有名的长篇。一旦长篇大论都会背，将来看到短文，读起来简直易如反掌。教孩子背书，得记住一个原则：不要跳章、不要跳节。尽管一路读下去，不要刻意去选容易或难的；也不要管文章合不合现代(王财贵说，都好几千年的文章，说合也不合，说不合却又合，因为时代不同但人性相同。挑三捡四的，孩子起了分别心，讨价还价，就难教了。 读经教育及其顺序 书南文化（王财贵） 儿童读经的顺序 儿童读经方法读经顺序第一级：《论语》《孟子》《大学》《中庸》第二级：《易经》《诗经》《老子》《庄子》第三级：唐诗、宋词、元曲第四级：《三字经》《千字经》《百家姓》 读经四要领 1、及早读，越早越好，最好是十三岁以前。 2、老师读，只是读。 3，大量读，基本标准：一天一百字，一字一百遍。 4，快乐读，前三个都做到了，就快乐了。从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。 读经教育的三个要点： 1，教育的时机，儿童期，十三岁以前。 2，教育的内容，人类最高的文化经典。 3，教育的方法，诵读。读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经。 三岁的孩子不读经怎么办？ 要如何教导三岁的孩子，孩子有其个别差异，本不能一概而论。但可以建议的是：能听能跟能指文能识字能背诵是上好的，其次能听能跟能指就很好了，其
王财贵：简易三百读经法 自从一九九四年元月，正式向社会推广读经教育，六年来，我本人以及各处热心的读经教师所作的宣导演讲累计有数千场，由全国电子专卖店及各方捐印流通的说明手册及理念简介合计超过八十余万本，推广中心的读经通讯发行了二十一期，全世界已有数百万儿童正接受着读经教育，听闻“读经”观念的人不下千万人。“读经”，已如预测地成为一种广大的文化运动，长久以来我们所期盼的一股社会清流，正隐然成型。 有人惊疑何以读经推广的成效如此之大，我认为这并不是任何人的功劳，而是因为读经教育本身，其内容合乎人性，其方法合乎自然。凡合乎人性合乎自然的，必为人所乐于接受。另外，还有一个促使流行的外在因素是：在宣导推广时，很少给予一定标准，我们总是认为“有读就好”，“多少皆可见”，所以很多家长老师就容易上路了。 不过，也因为这样，读经教育的成效就相对的不大稳定。虽然所发行的宣导资料是一样的，所演讲的内容也是一样的，但读者听者的感受郄系大有不同。总之，凡是对读经理念了解愈透澈的人，信心就愈强，就教得愈积极，其效果也就愈显著；而凡是疑惑不定信心薄弱的人，就教得若有若无，其成效也就若有若无了。令人担忧的是：这样若有若无下去，一拖两拖，号称「读经」，而没有收到应有的成效，把一个儿童拖过十三岁，就可惜了。所以在这里，我以多年来的经验，想建议一种简便的读经教学观念，或许可让积极的老师更加积极，让原
本消极的老师，也可以把柄在手一改旧习欣然转型！ 这个观念，我称之为“三百读经教学法”。所谓“三百”，乃是三个“一百”，即：每天进度平均约“一百字”，每一百字至少念“一百遍”，每天让每一个读经的孩子都得“一百分”！这样就真有点“读经”的味道了。兹稍作说明如下： 首先，“每天进度一百个字”：“一百字”，大概如论语的前三章(含标题及序号计有九十八个字)，或老子的第一第二两章(含标目计一百五十三字)，或唐诗前两首(含标题作者计一百零三字)，或论语一章配老子一章(计一百零三字)等等。如果怕初学者一时背不来，从五十个字开始也可以，视其能力逐次增加。但是千万不要低估了儿童的能力，千万不要因为大人自已背不来，就想当然尔地认为儿童也不行，于是平白地浪费了他的大好时光。请静心计算一下，每天一百个字，一年若只算三百天，只要一年功夫，即有三万个经典文字在生命里，一辈子也就很够用了。何况读个五六年，人才尽自此中出矣！其次，“念一百遍”：一百个字左右的经文，中等资质的儿童大约反复五十遍就会背。(上等资质过目不忘者不列入一般考虑)而一般人正常念书的速度是每分钟两百个字，一百个字的功课，一分钟可以念两遍，(念熟后每分钟甚至可以达到四五遍之多)，念一百遍最大需求是五十分钟。加上每天最好把前五天的五百字连起来复习，复习一次约两分钟，用十分钟复习五次，逐次前进，就可以终身不忘。所以家长或老师的教学责任，便是想办法让他有大约六十分钟的读经时间。而这六十分钟并不需要整段连续，用零碎时间，效果一样好。家长可以
儿童读经的好处和方法 近段时间各种“儿童读经班”，变成了儿童才艺学习的热门课程。有感于现在的新新人类能对国学常识重新拾趣。实属罕见！从而我也不免感到疑惑：现在的孩子竞争那么激烈，放着那么多的专业素质课、能力培养课不参加而选择了“读经”有必要吗？ 不久后随着一个朋友的孩子参加了“读经班”后我的疑惑渐渐打消了，因为我看到了那个孩子读经后的惊人变化。作为一个教师对孩子的敏感，我暗地里对他进行了观察。逐渐肯定了读经的诸多好处。读者们肯定要问到底读经有哪些好处呢？且听我慢慢说说我朋友的孩子——捷的神奇的改变： 一.性格的改变 捷在上读经班前情绪非常不稳定，很爱发脾。可上了读经班后，好象突然长大了许多，性格也稳定多了，对成人说的话也理解得更清楚。以前捷的父母一和他说话他就不耐烦，一句话没说完就被他抢白了。现在他能静静的听完父母的话再表达自己的见解。言谈之中，已少了一分剑?五笳胖 成先炊嗔艘环滞 傻奶煺妫 虼怂 乔鬃蛹涞墓低ㄗ匀欢 坏木退嬷 纳屏恕Ｓ幸淮嗡 勾 畔Ｍ 目谖俏饰遥骸袄鲜Γ 湃怂怠 砟芨模 颇 笱伞 钦娴穆穑俊彼 母改敢膊恢灰淮蔚男ψ潘担骸拔业暮⒆映ご罅恕！币桓鲂⌒〉亩辆 嗾嬗腥绱舜蟮墓π 穑吭 春⒆用峭腹 辆 牧煳虻阶鋈舜κ赖牡览恚 ⑶姨嵘 四谑〉哪芰Α? 二.专注能力的改变 看到捷的惊人改变我也抱着好奇的心态去读经班观摩了几次。我发现儿童读经的重要课程之一就是“指字读”也就是从指字到识字。我觉得这样有助于提高孩子的专注能力。因为留德医学博士林助雄说“孩子读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的旋律也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便记忆，则是左脑的工作，所以，整个读经的过程，恰好运用了左右脑功能，使左右脑的运动得以同步。根据研究，左右脑能有同步运用时，学习能力至少可增加2至5倍。”现在捷的阅读能力也随之提高了，且不容易分心，所以阅读量也大大提高。况且经典书籍接触得多了。也能从小打好文学基础，对其一生的语言表达能力和作文能力打下良好的基础，用时那些优美的语言就可以信手拈来。 三.言行举止的改变 经过一段时间的观察，我发现捷能基本熟读典籍了。而且也慢慢体会典籍中的涵义了。他有时竟然会拿典籍里的故事来告诫我们成年人。例如：不能随便拿别人的东西，这是“非礼勿动”；吃饭的时候不要说话，这叫“食不言”；上床准备睡觉时就应该安静，这是“寝不语”等。林助雄博士也说过“经典可以是生活的指引者，可以是生命的定盘针，它是否具有实用性？要看我们能否将经典落实在生活之中。如落实好了，日常生活所面对的许多问题就能用卓越的智能方法解决。” 既然知道了儿童读经有那么多的好处我作为一名小学一年级的班主任也不免跃跃欲试起来。经过一段时间的查阅资料和总结了其他学校读经班教师的经验之谈后。我也慢慢摸索，逐而归纳出了几个针对教师如何协助孩子读经的小方法： 首先要帮助孩子选好典籍的内容。10岁以前的孩子理解力较弱，个人认为不能理解就不需要理解。所以刚开始时可以选择一些具有韵律性的教材如《三字经》、《弟子规》等。特别是《三字经》。首先，它传承了几百年，经过多少代智者的编修和打磨，都是精华所在；其次，它包罗万象，天文地理、历史沿革、伦理道德，无一不是人们生活中的常识；再次，它朗朗上口，易于诵读和记忆。是“袖里通鉴纲目”千古一奇书！既讲教又讲礼仪规范和名物，还讲历史和发愤求知的典故。我们可以购买世面上现有的教材，或是自己制作，只要把题材改成典籍的内容即可。还可以做成绘图、连环画等。让他们把这些教材当成游戏，所以
简易养生功法--拍手功 一、简述 拍手为什么会有这么神奇地功呢？因为我们地手上有数百个穴位，拍手时可以振荡气脉，带动十二经脉和奇经八脉(含任督二脉地循环，而且把身上阴寒和污秽之气，从十个手指地尖端排山去。中医说：所有地疾病都是气血失调所造成地，血*气来引导，因此气是健康地关键。气地顺畅与否会影响生理机能、内外分泌、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等。拍手既然可以促进气血地通畅，当然可以改善疑难杂症。 二、拍手功所对治地各种疾病 拍手功几乎可以对治一切慢性病。一般最常见地急性病乃是感冒发烧、头痛、鼻塞、流鼻水、咽痛、咳嗽等。 拍手功可以提升免疫力，对于平常容易感冒地人非常有效。 拍手功可以补充吾人体内地氧气，故可以保护体内地正常细胞，以抑制癌细胞地复制。另拍手功是一种非常阳刚地气功，可以提振体内阳刚之气，打开胃口，使人有信心、有活力，因此拍手功能改善一切慢性病，拍手功可以抗癌。 三、拍手功地练法 (一)以拍手地打击面来分可分为： 1、标准地拍手功：将十指张开，两手地手掌对手掌，手指对手指用力拍。这种拍法丘老师把它叫做「实心掌练法」。它地优点是打击面最完全，刺激量最大，所以治病强身地效果最好；但躁音相当会人难以消受。 2、变通地拍手功：为了减少练功时地躁音，丘老师教人用「空心掌」拍手，也就是将手掌弓起，拍手时手指仍应张开，拍下去时，只有拍到手指尖及手掌地边缘部分。 3、另一种变通地拍法是局部拍手。即右手拍左手，后左手拍右手。重复施作。 (二)以拍手时地姿势来分，可分为： 1、坐着拍手。 2、站着拍手。 3、一面走一面拍手。 4、原地踏步拍手。
以上四种姿式，以第3、4种手脚并动地效果较好。 四、练拍手功地时间与地点 拍手功不宜在刚吃饱后练，否则会妨碍消化，饭后至少要过半小时才能练。理论上说，只要不是肚子饱，随时皆适合练拍手功。 对上班地人来说，可能练功比较没有那么方便。所以最好利用早餐前或晚餐后半小时练功。利用清晨早餐前几分钟，拍手刺激手上身体各部反射区，以活全身各组织器官，兼可提振精神，使身体发热，对一天地心情是很有助益地。 晚餐后略事休息，一面散步一面拍手，可帮助消化，又可消除每天累积地身心污染，确是有必要地。 山上林木茂密，无人之处是最好地拍手地点。人迹罕到地公园，空气清新，也是练拍手功地好所在。自家地客厅、书房、卧室，只要空气流通，不会影响周遭地人都适合拍手。 五、余论 拍手功虽号称可以治百病，但这并不是说，一切地病只要练拍手功就可以完完全全治愈。所谓拍手治百病，只是使身心上一切疾病获得改善、减轻痛苦。若想百分之百治愈各种慢性病，患者仍须配合其它功法，注意饮食，服用对症地中药才行。 正常人每天清晨拍五分钟，就可以激活一天地活力。若想很快治好难缠地慢性病，必须每天抽出至少半小时，狠狠地拍手，不要怕痛，也不要怕耗费时间。 怀孕地人任何运动都不宜太激烈，否则有伤胎之虞，练拍手功亦然，不宜发出太大声响，否则胎儿之神识会受到惊吓。因此孕妇只宜用空心掌拍，或用局部拍法。 练拍手功地人不妨练其它地功，彼此只会相得益彰，不会互相破坏或抵消地。 佛教修行者，最好在练拍手功时，一面拍手一面念佛，这是将练功与修行结合起来，一举两得。 老年人体弱两脚无力，练拍手功时，最好一面走一面拍，或一面拍一面踏步；若只是坐着拍手，而两脚不动，气血灌注两手过多，双脚将更加无力，切忌！切忌！ . 可以试一下！支持！ . 拍手功治百病