论核心价值观是什么
敬爱的党组织：
把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础，论核心价值观是什么。
核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。
培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，资料共享平台《论核心价值观是什么》(https://unjs)。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、
发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代
精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。
汇报人：unjs
2014-07-26
论文 当前大学生价值观研究 第一章引言 1．1本课题研究背景及意义 1．1．1研究背景 青年价值观研究历来是青年心理学研究中一个重要领域，大学生作为特定的青年亚群体，正处于个体价值观逐步稳定和定型的决定性阶段。在中国大学生是青年中文化水平最高、政治基础最好的一群，是社会中最具有超前性和先导性的价值群体，影响我们国家的前途和命运，直接关系到我国现代化事业的兴衰成败。 当前大学生所处的时代环境发生了急剧变化。从国内环境来看，社会正在全方位地从保守社会向开放社会转变，从传统社会向现代社会转变，经济体制改革、社会利益多元和社会结构重组，导致社会价值体系发生了结构性变化，出现价值观和价值标准的多元化；从国际环境来看，经济全球化及西方发达国家所推行的政治经济合作与文化交流使西方价值观念在全球蔓延。受这些因素影响，当前大学生的思想观念、文化观念，尤其是价值观念受到了巨大的冲击，在理想信念、价值目标、价值手段、价值评价等方面出现空前的困惑与迷惘，不同程度地存在政治信仰淡化、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺失、心理素质欠佳等问题。因而研究进而改进大学生价值观教育也就成为当前高校加强大学生教育的重要内容。 1．1．2研究意义 当前中国社会生活的各个方面都发生了巨大的变化，对人们尤其是青年大学生的价值观念形成与转变影响深远，作为肩负教育重任的高等学校也提出更高的要求，要求学校教育加强针对性研究，有计划、有目的地培养学生形成与社会变革要求相适应的生活态度和社会价值观念,全面提高学生应对社会变革的适应能力。实现社会主义的现代化，实现中华民族的伟大复兴，要求我们培养一批又一批可靠的社会主义事业的建设者，要求我们以科学的现代价值观念武装今日中国的大学生。唯有如此，我们才能把先辈们开
论当代大学生如何践行价值观
论当代大学生如何践行价值观
论当代大学生如何践行价值观 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。这样的价值观和价值观体系决定着人行为的心理基础。 大学生是祖国的未来，社会主义事业的建设者和接班人。当代大学生能否树立起正确的人生价值观往大的方面说是关乎中国特色社会主义建设事业成败的大事。大学阶段是大学生人生价值观快速发展和趋于成熟的重要时期。当今我们的社会生活正发生着日新月异的变化——多种文化的影响与冲击，经济全球化，生活方式的改变等，当代大学生作为一个敏感的群体，社会的变化会通过各种渠道影响他们的成长和发展，他们普遍存在人生价值观的冲突。 在这样的社会环境下，应该认真思考大学生应该树立怎样的价值观。看到价值观三个字，就想起在马克思主义基本原理概论中曾提到“社会主义核心价值体系”,树立正确的社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系，不仅对我国社会主义事业健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要意义。作为一名大学生对于“社会主义核心价值体系”这一基本概念尽管非常熟悉，但是对于其精神实质很多学生还无法深刻领会。那么社会主义核心价值体系体现在我们大学生身上应该是怎样的内涵和品质呢？我觉得大学生践行价值观应该体现在两个词，“尚学”和“笃行”。 尚学。作为一名学生，学习是我们的本质，也是我们未来发展的基础所在。然而现在有很多大学生存在多种消极的学习状态，一：有的对所学专业不感兴趣或持消极态度，转而投入大量精力于所谓“实践”活动而荒废学业，具体表现为过度关注诸如兼职等信息及不切实际的幻想“自主创业”，最终一无所成，两手空空。二：学习、生活压力之下误入歧途，或沉迷网络游戏，不能自拔，或遭遇感情问题，自暴自弃，对学习失去兴趣，荒废时日。三：剑走偏锋，颠倒主次。这种学生虽学业荒废，但却也在大学里因为其他的一些经历和体验收获颇丰，这些人仅是将大学当作一块跳板，或一块栖息地，而非学习深造的学府。 除了大学生自身的主观因素之外，还有一些大学的客观限制在吧。其中不得不提的就是大学考试。如今的大学生早已经将考试当做一种手段，不过是为
当代青年价值观变化现状及原因的几点思考 近十年来，中国的巨变为世人所瞩目，我国经济得到了前所未有的发展，人民生活条件得到了有效改善。然而，就是随着这种经济步伐的加快，同时也对人们的思维方式和意识形态产生了比较深远的影响。其中尤其对我们的当代青年的思想影响较为严重，“关注青年就是关注未来，拥有青年也就拥有未来”，这已是社会的共识。加强对青年价值观念问题的研究，正成为转型变革时期社会各界关注的焦点。这几年随着部队院校、医院非现役人员、聘用人员的逐年增多，他们已渐渐成为基层一线的主体，特别是他们年龄都不大，绝大部分都是80后出生，他们出生于改革开放初期，成长于市场经济的大潮中，他们耳闻目染了社会变革的方方面面，承受的各种诱惑也很多，所以他们的价值取向和人生定位也呈现出多样化，部分青年人中对成功的理解存在偏颇，对人生定位存在错误的现象。今天着重谈谈经济发展和社会改革对目前青年人价值观的影响。 发生价值观变化的原因分析 1、社会体制、经济体制转型以及教育观念、教育方式转变对青年价值观念产生深刻的影响：一方面，社会主义市场经济体制的建立和发展使得青年思想观念中所形成的平等观念、权利义务观念、效益竞争意识打破了青年安于现状、追求中庸的传统状态。在这种状况下，青年能站在社会价值的起点上重新审视个人价值，正视个人价值与社会价值的统一，从而形成当代青年求实向上、积极进取的人生价值观。但是市场经济中特别以经济利益为驱动力，市场双方利己行为又使得当代青年对自己从小所受到的利他行为为出发点的价值观教育与现实生活中的价值观相左，从而产生困惑不解、心理失去平衡等。为了适应新的形势，他们很快吸收各种各样的新思维、新观念，由此使得当代青年价值观出现多元矛盾，摇摆不定的状况。另一方面，国家正在加大的各种体制改革力度，打破了原有的旧的与生产力不相适应的体制，使在各种体制转型期的青年一时没能适应，从而产生价值观念的不稳定。如教育方面，高等学校招生分配制度的改革中建立的收费制度、自主择业制度。原本“双轨”——国家包培养、包分配变为“双自”——学生自己承担部份培养费用，自主择业。教育体制的改革一方面鼓励青年学生更加关注自我，自觉增强学习动力，全面提高自己的素质，迎接社会的挑选。另一方面，也更直接地影响和冲击着青年学生的价值取向的心态，从生存角度出发，更注重实惠倾向。在校期间他们所从事的勤工助学活动，以弥补必要开支，毕业后把经济收入作为择业重要考虑依据在所难免。又如用工人事改革，这一改革是顺应社会主义市场经济体制建立和发展的大趋势。一方面改革打破青年思想上既已形成的“铁饭碗”的观念，对其自身存在着危机感，因此，他们更加注重自身素质、能力的提高，学习热情空前高涨，以期能在改革大潮的竞争中求得生存和更大发展。另一方面，就来难成为青年最为关注最为担心的一个问题，下岗失业所造成的压力超过其他方面的问题。在这种情况下，部分青年除了不断加强自身学习锻炼提高自身生存竞争能力外，他们也通过各种途径寻找谋生的出路，一些青年在工作之余搞第二职业、做小本生意等等现象也就出现。 2、西方腐朽思潮还在影响当代的青年人。当今世界科学技术日新月异，信
大学生恋爱观 随着时代的发展，大学生谈恋爱越来越普遍。在大学校园里随处可见手牵手的情侣，谈恋爱是否会影响到他们的学习以及今后的发展，这将成为社会关注的焦点。大学生在思想上已趋于独立，对待爱情，他们更是有自己独到的见解，如果他们能理智地对待爱情，能较好的处理爱情与其它各个方面的关系，这样，家长，老师们便可以放心地让他们在大学这片蓝天上自由飞翔。 对过去的大学生来说,大学校园里有一股无形的压力,大家都为未来而拼搏着,谈恋爱似乎显得如此的微不足道,为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础是大学校园里主要的奋斗目标。 对今天的大学生来说,社会为他们创造了一个宽松、自由、平和的环境。大学校园成为培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，谈论的人越来越多了，也常常成为宿舍里“卧谈会”上久议不衰的主题。 正像春天到了，树木发芽，花儿开放一样，大学生们正值人生的春天，校园里的恋爱，也和大自然的春天一样，到处萌动，绽放着人生最美丽的花朵。可是正像花开花谢一样，不是每一朵花儿谢了的时候都结出甜美的果实，常常也会有苦果或者没有结果，恋爱失败也是时常会发生，需要面对的。 对待恋爱这样的问题，是一个建立亲密关系的问题，不管时代怎么变化，仍然是一个严肃的、需要认真思考和对待的一个问题，不宜草率。所谓谈恋爱，那是需要时间，在正式建立恋爱关系之前，有一个了解自己，也了解对方的过程，也许还是慢慢地谈比较好。 “生命诚可贵，爱情价更高”，爱情所带来的快乐是其他一般情感所不能比较的，为了让大学生充分认识到爱情的真正价值和树立正确的爱情观，从而丰富大学生的情感，使大学生能更好的处理恋爱与生活的关系，在此我们组以大学生恋爱观为调查对象进行了一次调查，以了解大学生对恋爱的认识和感触情： 一恋爱总体趋于健康，但不健康的恋爱观及动机在大学生中也有不同程度的存在。 当问及”恋爱的动机是什么？”这个问题时，男生有54.3%的人认为寻找结婚对象或者为了学习的动力但女生33.3%的人是为了结婚或为了学习，而追求享乐或摆脱寂寞的男生占有45.7%，女生占女生比例的49.9%。这说明男生的恋爱比女生
在进入正题前，请大家先思考一个问题：人的一生中，最值得追求、最可珍惜、最幸福的，是什么？（暂停）有人说，是找到一份薪酬丰厚的工作，过上香车美房、丰衣足食的富足生活；有人说，如果有朝一日能够身居高位、权倾一方，享受众星捧月的无比荣耀，就别无所求了；有人说，生命才是最宝贵的，没有了生命，再多的金钱、再大的权力，又有什么意义呢？还有人说，人活一世，就是要为子孙后代创造更好的条件，让家庭、家族延续下去……对这个问题，每个人的回答都可能不尽相同。有一首广为传颂的诗，也可作为一种答案：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是匈牙利诗人裴多菲的作品《自由与爱情》。可贵的是，诗人不仅是这样说的，也是这样做的。1846年，23岁的裴多菲结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱?尤丽娅，并一见倾心。然而拥有财富和地位的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这个穷酸诗人。面对阻力，裴多菲与尤丽娅的爱情没有中途夭折，反而更为坚定热烈，终于冲破家庭门弟的藩篱，走进了婚礼的殿堂。历经曲折终成眷属的裴多菲对爱情的甜美是最有体会的，为了心爱的人，哪怕献出生命都在所不惜。但是，为了追求奥地利统治下的匈牙利民族的独立自由，蜜月中的裴多菲写下这首着名的《自由与爱情》，毅然投笔从戎，成为一名少校军官，拿起武器反抗俄奥联军的进攻，扞卫国家独立。1849年7月31日，在与数倍敌人的战斗中，裴多菲的胸膛被俄国哥萨克骑兵的长矛刺穿。他牺牲时年仅26岁，身后留下22岁的妻子和1岁半的幼子，他用自己的生命为这首诗作了最悲壮、最生动的注解。在我国近、现代波澜壮阔的民主革命、民族独立斗争的过程中，类似的例子不胜枚举。如就义前写下《与妻书》的黄花岗七十二烈士之一的林觉民；在刑场上以树枝为笔写下“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”的民族英雄吉鸿昌；牺牲前给儿子写下遗书的抗日女英雄赵一曼；临刑前写下“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，
几种文化价值观的理论 1.文化整体论 谢弗提出“社会整体论”的观点，认为文化将世界和世界中的一切看作一个整体，世界需要整体论，需要统一协调，这是因为全球所面临的问题，大量的相互关联和相互依存的问题，需要大力增强国际合作和协作。主张所有的文化都必须力争成为广泛的、和谐的、有凝聚力的文化，完全融于自然的、历史的全球的环境之中，主宰各自的事务，文化成为未来世界体系的中心，它呼吁未来是“文化时代”，这既要求不仅要从文化角度考虑问题和处理问题，而且要重视与未来世界体系密切相关、有头等重要意义的文化品质和潜能。“把一切价值观都看作文化价值观，这便使得文化处于为价值观做出建设性贡献的理想位置。……文化对于那些与人类生存环境和未来世界体系息息相关的特定价值观来说是至关重要的。因为它使那些世世代代受到人类高度赞赏和经受住时间考验的原则和理想脱颖而出。……这些原则和理想是：渴望智慧、知识、美和真理；追求尽善、完美和创造力，重视公正、平等、机会均等、参与多样性，发扬互敬互爱、同甘共苦的精神；需要安定团结、长治久安；尊重他人的权利和传统；以及追求高尚。”
2.历史终结论 日裔美籍学者弗朗西斯·福山1989年提出，20世纪80年代发生的一系列重大事情，不仅是冷战的结束，而且是历史本身的终结，这些变化表明西方文化价值观的胜利，正是“人类思想演进的终点和作为人类最后的政府形式的西方自由民主制的普遍化。”（《国际文化思潮评论》1999年） 福山从黑格尔哲学出发得出了这一结论。 3.文明冲突论 塞缪尔·亨廷顿1993年提出，就冷战后国际关系及未来发展趋势提出的新的研究视角。认为“未来世界政治的轴心可能是‘西方文明与其他文明’的冲突，可能是非西方文明对西方权力和价值观的反应。”（《国外社会科学前沿》1997年）在后来发表的《西方：独特，但并不普遍》中，提出文明的差异不仅是现实的差异，而且是基本的差异，文明的冲突也主宰着全球政治，由于文化因素在全球秩序中越来越重要整个世界正在进入文明冲突的历史时期。“在一个多极的世界里，西方的责任就是保障其自身的利益”。 亨廷顿证实了文明的差异，但开出的药方是冲突，但是文明差异的出路在于融合，绝不是西方价值观一统天下。 4.文化危机论 美国学者丹尼·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书里讲到“美国资本主义已经失去了它传统的合法性，这一合法性
论大学生价值观的培养 大学生价值观是大学生对价值和价值关系的理解和追求, 是广大教育工作者关注的主要问题。 一、当前大学生价值观现状 1．大学生的价值认知由一元转向多元 改革开放以前，我国在经济上只允许计划经济体制下的高度集中的公有制的存在，因而只奉行大一统的价值观。改革开放后，我国的经济体制发生了根本的变化，因此，必然会产生与多种所有制并存相适应的多元化价值观，而这必然对大学生的思想和行为产生导向作用。 2、价值观由社会本位向个人本位转化。 个人是价值的主体,社会也是价值的主体。个人价值目标、价值取向的选择究竟是从自我出发, 还是着眼于社会, 是个人本位价值观与社会本位价值观的本质区别。过去人们的价值观念是受以社会、集体为本位的价值观所规范的, 一切服从于集体、服从于国家的需要, 大到人生理想、职业选择、岗位分配, 小到个人的兴趣爱好。这种价值观对于我国的经济发展和社会进步曾起过巨大的推动作用。但是, 不可否认, 这种价值观具有强调集体至上、绝对性的弊端, 具有明显的局限性, 使得合理的个人利益被禁止从上世纪80年代初开始，大学生就在反思和求索人生价值的过程中寻找自我，“自我设计”、“自我成才”、“走自己的路，让别人说去吧”等等，而随后萨特等人的自我论、在价值本位向个人倾斜的同时，大学生的自我中心倾向也逐步显现。他们比以往更看重个人奋斗，同时也更希望自由发展不受约束，对外部社会的期望和要求过高，而对自身的从严要求不够，在处理个人与社会之间的关系时，更容易把满足个人要求与实现个人理想放在较高的位置上，而不重视社会理想与社会价值的实现 3、缺乏社会责任感和主人翁精神, 在学习和待人处事上表现出较强的功利性。学习上重实用知识的学习, 轻基础知识学习能力锻炼上重实用技能的掌握, 轻科学的思维方法的训练，择业上重挣钱多、工作舒适的职业, 轻社会需要而工作环境艰苦的职业，社会交往重目的性和实际利益的获取，轻人伦道德和人格修养。一句话, 当今大学生多用经济眼光或从自身利益看问题, 接受调查的大学生中，缺乏社会责任感和主人翁精神是他们这一代人的通病。 二、当代大学生价值观培养研究 1、要把价值观教育与国情教育紧密结合起来。丰富多彩的校园文化活动，是进行思想政治教育的重要途径，更是进行国情教育的有效载体，通过党团组织活动、国情讲座、主题班会、时事辩论、知识竞赛等，深入挖掘开展国情教育的各种有效形式。“人生观、价值观总是由他们的现实生活决定的”。引导大学生正确认识我国现阶段基本国情，有助于大学生明确自己所肩负的历史使命，增强自身的社会责任感。 2、学校、家庭、社会教育有机结合。在三者有机结合的同时要发挥各自的优势, 加强校园文化建设, 充分发挥学校的作用，为大学生价值观的教育提供良好的氛围。以社会实践活动为载体,通过开展社会实践活动, 让大学生走出校门, 了解国情、了解社会, 使他们不断走向成熟。 3、进行现代学习观教育, 解决为谁而学。思想支配行动。大学生的学习行为规
论当代青年的人生价值观The final revision was on November 23, 2020
从传统向自我向他人价值导向的转变——当代中国青年人生价值观的演变 青年的人生价值观，指的是青年对人生目的、意义、态度、生活准则等与人生终极 目标、理想相关的现象作出的价值判断与选择。它是青年的价值观体系中最重要的组成 部分。本文将对青年人生观的历史与现实进行考察，来展示当代中国青年的精神面貌及 其特征。 （一） 中国的改革开放已经走过了20个年头。回顾这一历程，当代中国青年的人生价值观 发生了深刻的变化。按照历史唯物主义的观点，意识是存在的反映，我们可以从当代中 国社会变迁的历史轨迹中把握当代青年人生价值观发展的脉膊。 众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度 集中的计划经济的社会。在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基本上是一致的， 并且也与社会总体价值观一致。其人生价值的指向是“无我”和“忘我”——国家的需 要就是我的需要，国家的利益高于一切。然而在文化大革命中，这种人生价值观发生变
异而带有强烈的绝对的排他性。极左思潮在给我们造成灾难性的经济建设恶果的同时， 也扭曲了人的灵魂，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。 改革开放是决定中国命运的重大决策，是一场社会主义制度自我完善和发展的革命 。从计划经济与市场经济体制并存，到建立社会主义市场经济体制；从政企分开到多种 经济成份的发展；从社会主义初级阶段社会性质的确认到物质文明与精神文明建设齐头 并进……20年来巨大的社会变革，折射出当代中国青年对人生思考的光芒。 如果我们把青年人生观的变化作全过程的分析，便会发现有不同的阶段。一种代表 性的意见认为，当代中国青年人生价值观发展有四个基本阶段：(1)1980年，主要特征是 以潘晓的“人生观”讨论为主题；(2)1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的 、积极的方式和态度寻求新的价值观念；(3)1985年至1989年，主要特征是价值观的高期 望值与低评价率之间发生冲突；(4)1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实（谢维 和，1993）。另一种代表性的意见认为，当代中国青年人生价值观的嬗变轨迹经历五个
题目大学生恋爱价值观 姓名与学号孙峙梁3130000912 贾子轩3130100881 古炯宏3130100673 蔡熙 3130100657 指导教师王东莉 年级与专业大一工科信息 所在学院云峰学院
大学生恋爱价值观 一、大学爱情的认知 爱情——人类永恒的话题。从“窈窕淑女，君子好逑”，到“所谓伊人，在水一方”；从作家才子到浪漫诗人，人间处处皆留下了无尽的吟咏和感叹。随着社会的发展，正值青春年华的大学生不可避免的会遇到恋爱的问题。近年来，这一问题渐趋普遍也成为较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化。大学生作为时代的弄潮儿，他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。然而，不同的大学生对恋爱问题有不同的看法和认识，即婚恋观不一样。 近年来，校园里谈恋爱的现象已不是少数。大学生恋爱已是大学生活中的一个组成部分，一直以来，在校大学生谈恋爱都是一个让高校德育工作者颇感棘手的敏感问题。从最早“在校期间，不准谈恋爱”的明文禁止到“不提倡、不反对”的普遍默许，卿卿我我，你侬我侬的校园情侣一直是大学里一道特有的风景，而由之带来的一系列不良倾向日益凸现，成为高校德育工作无法回避的重要课题。 有同学这样说：不谈恋爱的大学是不完美的大学。学习之余，大学的爱情故事似乎已是大学生活的必需品。未名湖回荡着爱情的涟漪，丽娃河延续着恋爱的传说；荷塘月色不仅映有朱自清的背影，还有双双对对的剪影；光华楼前的大草坪上，也留下学子伴侣缠绵的步履。其实，每个学校都有让爱情驻足、发酵的地方。然而，大学里的恋爱也如同他们的青春年华一样,充满了风雨,充满了挑战,充满了坎坷，充满了太多的浮动与不确定…… 恋爱观指人们对恋爱问题所持的基本观点和态度。当今大学校园里恋爱现象已非常普遍，正确的恋爱观有助于大学生形成良好的人格，使他们能够正确处理成才与爱情的关系，否则可能会出现一些不正当、不道德的行为，甚至会影响校园安全。国内一些学者对大学生的恋爱观进行了调查，结果表明: 大学生的思想逐步开放，对于校园恋爱现象比较能接受，恋爱行为变得公开化，同时也出现了恋爱开始早但成功率较低的情况; 大部分学生认为谈恋爱必须谨慎，少数学生认为恋爱不应过多的与婚姻家庭相联系; 恋爱动机多样化、世俗化; 对于同性恋的看法存在一定的分歧; 对于婚前性行为持接受和宽容的态度等等。他们的恋爱观有何特点，存在哪些问题?
浅议社会主义核心价值观与思想文化道德建设 党的十六届六中全会通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，首次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重要观点,指出“马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，共同构成社会主义核心价值体系的基本内容。” 构建社会主义和谐社会,实现社会和谐，我们在需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障的同时,还需要有力的精神支撑和良好的文化条件。当前，我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，要在这样的条件下发展先进文化、建设和谐文化,努力构建具有广泛感召力的社会主义核心价值观显得尤为重要,使先进文化得到发展，健康文化得到支持，落后文化得到改造,腐朽文化得到抵制,实现文化自身的和谐。文化的核心就是价值观。在和谐文化建设中，只有抓住了社会主义核心价值观，才能形成全社会共同的思想信念,增强全社会的凝聚力;才能树立全社会的和谐理念，培育全社会的和谐精神;才能形成全社会的良好道德风尚,形成全社会的和谐人际关系;才能造全社会的和谐舆论氛围,塑造全社会的和谐心态；才能为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，保证社会主义的全面发展和进步。 “莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，在社会主义现代化建设的今天，我们仍然应把这种古训当作指引我们行动的准绳。人作为道德建设主体,既是道德建设的实践者,也是道德建设的受益者。思想观念、道德意识、价值取向的层次性要求我们在思想道德建设上一定要把先进性要求同广泛性要求结合起来。学校无小事,处处是教育。教育是件大事，因此,作为人师，小事情上的失信行为，将会带来大事情上的不和谐，教书育人，德育为先；品德教育,育心为本。若要教育学生的心灵,就必有高尚的师德,作为教师就应安贫乐道，一心从教，要经受起道德的考验,建立正确的荣辱观，做到知荣耻以修身。在教书育人的过程中,我们必须先提高自身的思想道德修养,真正地认识“荣”与“耻”的深刻内涵,形成正确的荣辱观,再将这种科学的荣辱观转化为自己的思想，身体
?马克思主义哲学? 论价值观的形成与选择 3 吴 向 东价值观是社会文化体系的核心,是个体世界观和人生观的重要组成部分,它构建着人们的精神家园,有着重要的社会功能。在当代社会,价值观问题越来越受到人们的广泛重视。现代经济学、政治学、社会学、人类学等社会科学也把价值观作为重要概念纳入自己的理论框架,并从价值观的角度来理解各种经济、政治、文化和社会问题。因此,在理论层面上揭示价值观的内涵,探讨价值观的形成,分析价值观的功能,阐释价值观的冲突与选择,应当成为马克思主义哲学研究的重要内容。 一、价值观的形成 价值观是人们关于价值的根本观点、根本看法。价值是一种客观存在的社会现象;人们在生活中不断地追求和创造价值,同时也在不断地认识和评价价值。在价值的认识和实践活动中,人们逐渐形成了关于各种价值的看法,并形成一定的价值观。价值观并不回答客观对象的本来面目是什么,也不揭示客观对象的本质和规律,或者预测客观对象的未来趋势,而是反映客观事物对于人的意义或价值。价值观不是关于某一个别的、具体的事物具有什么价值的看法,而是人们基于生存、享受和发展的需要对某类事物的价值以及普遍价值的根本看法,是人们所持有的关于如何区分好与坏、对与错、符合与违背意愿的总体观念,是关于应该做什么和不应该做什么的基本见解。 作为一种观念,价值观不是孤立存在的,它是世界观的重要组成部分。世界观是人们对整个世界的根本看法,它不仅追求某种客观真理,而且总是试图找到一种能够赋予人的生活以目的的价值。它不仅要回答人与世界的实际关系是什么,还要回答人与世界的关系应该怎样。前者属于真理观,后者属于价值观。世界观包括和体现为自然观、历史观、人生观,它们都包含真理观和价值观两个方面的内容。因此,价值观和世界观、人生观是包含关系,而不是并列关系。在现实生活中,人们常常把世界观、人生观、价值观并提,意在强调世界观的同时突出世界观中人生观的地位和作用,以及世界观、人生观中价值观的地位和作用。价值观是世界观、人生观的一个重要方面:只有把握价值观才能触及到世界观、人生观的内核,也只有从世界观以及人生观的高度才能把握价值观的实质。 价值观就其内容来说,包含三个基本方面:其一,价值原则。它是关于什么是价值、为什么有价值以及价值秩序的基本观点,是形成价值理想和价值规范的基本原则。一种价值观的性质是由它所包含的价值原则来规定的:宗教价值观以上帝为一切价值的源泉和最高价值,并以之作为衡量一切价值 ? 22?3 本文系教育部人文社科项目“马克思主义哲学教科书的形成与演变”(编号06JA720004)和“中国特色社会主义理论与社会主义核心价值体系研究”(编号2008JYJ W 015)的中期研究成果。论文写作得到李景源、冯平、马俊峰等教授的帮助,特致谢意。
我的价值观 文新学院 肖露 2014141043125 内容摘要：价值观在人的精神系统中起着导向作用，影响着人们的现实生活，左右着人们的行为取向，对人们的社会实践有重要的能动作用。作为大学生，是国家宝贵的人才资源，我们的价值观具有很强的时代性、代表性，对整个社会的主流文化有重大影响。什么是正确的价值观，如何树立正确的价值观，怎样用正确价值观影响他人，是我们需要认识与解决的问题。 在写这篇文章之前，通过查找资料，我找到了一些不同的人对于价值观的看法。黄希庭认为，价值观是人区分好坏、美丑、损益、正确与错误，及符合或违背自己意愿等的观念系统，它通常是充满感情的。并为人的正当行为提供充分的理由。许燕认为，价值观是指人们对客观事物、现象及对自己行为结果的意义、作用、效果和重要性的评定标准或尺度，是推动并指引人们决策和采取行动的核心要素。金盛华认为，价值观是人们按照自己所理解的重要性。对事物进行评价与抉择的标准，是比态度更广泛、更抽象的内在倾向。在我看来，价值观即是一个人最基本的认知事物、评价事物的标准。对一个人，一个家庭，一个民族甚至一个国家都有着重要而深远的意义。 一、何谓正确的价值观 “社会主义荣辱观”的提出，是我们党对思想道德建设规律的认识的深化。以前我们强调对人们的 行为做出规范，包括“四有”新人培育，《公民道德建设纲要》中的“以为人民服务为核心、以集体主义为原则，进行职业道德、社会公德和家庭美德建设”等提法，现在则进一步落实到人们最基本的心理情感层面，即荣誉感、耻感的层面。这是国家对我们所有公民所要求的价值观。因此，正确的价值观一定是不悖于这个层面的价值观。 事实上，一个人只要有道德自觉和道德追求，荣辱观的标准是容易达到的。所以，提出社会主义荣辱观，可以唤醒人们深层的、细腻的耻感感受，这样才能使人们真正以荣为荣，以耻为耻，从而使道德教育能够产生实际效果。荣辱观不仅仅是外在的对错标准，更是凝结在主体心理层面的价值尺度。荣辱是沉淀在我们精神情感中的价值态度和自我评价标准，本质上与行为人的自我形象和人格品质结合在一起。人惟有知所贵，然后知所耻；人惟有知所尚，然后知所荣。 所以，在行为之初，正确的价值观是我们行为的定向仪；在行为过程中，正确的价值观是我们的深层心理动力；在行为结束时，正确的价值观则是我们自我评价的标准。 二、如何树立正确的价值观 1、确立正确价值观的基本取向 随着对外开放的深入，大量西方的政治、文化观念以不同的方式影响着人们的道德生活，大学生尚未定型的思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到猛烈的冲击。西方文化如麦当劳文化、可口可乐文化、好莱坞文化的大量涌入，无不影响着大学生。这些世俗文化所体现的重视商业价值、追求感官刺激、个人
论当代大学生的理性价值观 价值观是人们在价值判断和价值评价等问题上的观点。它涉及到社会生活的各个方面，但核心是对对人生和事物的评价问题。价值取向是价值观的重要表现，它决定着人们的利益选择，为人们在实践上提供行动的方向。所谓理性价值观，就是在当前充满挑战与考验的国际国内形势下，要求大学生树立正确的理性价值观。理性价值观的特点是不受眼前个人或小团体的利益所诱惑，能着眼于国家、集体和个人长远的协调和发展，兼顾国家集体和个人的利益，能自觉以社会主义集体主义原则统帅价值选择。 价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的。价值观也不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，亦有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。 随着社会经济的发展，利益机制的驱动，物质文化高消费的诱惑，大学生的价值观念不断地发生变化。市场经济的发展虽然增强了大学生的自主意识、公平意识，但同时也使他们忽视了集体主义观念，更加重视物质价值。他们既关注社会的发展，同时更关注自身的发展，希望通过自身的努力，获得舒适的生活，为实现目标甚至可以放弃自己的信念。因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低级趣味的腐朽意识；既有进步的思想认识，又有落后的陈腐观点；既有正确的、积极的思想情感，又有错误、消极的思想意识。 我们当代的大学生正处于面临人生发展最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各个方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存的技能、学会学习的潜力、学会创造与创新、学会奉献，这些都是我们面向未来面向社会所必须具有的最基本最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这要求我们大学生必须从现在做起，树立正确的人生价值观。 然而，当代大学生因为心理还不够成熟，外界诱惑等等原因，会出现一些价值观错位火者偏差的现象。比如急功近利，重利轻义，或者一切向钱看的这种个人利益至上的拜金主主义思想；又比如无视社会和集体利益，个人主义膨胀，损人利己，甚至不惜一切代价不择手段达到目的的扭曲心理…….所以，引导大学生树立理性价值观，重要且迫切。 那么，我们应该怎样树立理性的价值观呢？
青年人该有怎样的价值观？ 少年智则国智，少年强则国强。青年人是国家希望之所在，责任之所在。青年人的价值观就是社会未来的价值观。那么，青年人到底该拥有怎样的价值观呢？我们该成为怎样的人才能对社会的发展有积极的影响呢？ 党的十八大报告将社会主义核心价值观凝练为“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。”这句话不仅指明了中国社会的发展的方向和目标，也给了我们问题的答案。我们作为社会新一代的接班人，应该做到爱国、敬业、诚信、友善。 孙中山为解民疾出国学医，眼见中国人民任人宰割而从医人改为医国。他一生致力于“驱除鞑虏，恢复中华”，直至生命垂危仍不忘告诫同僚“革命尚未成功，同志仍需努力”；鲁迅弃医从文，以笔舌战。他以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”自立自勉，最后以“我以我血荐轩辕”树立起民族当自强的大旗。 无数仁人志士为我们做出了榜样，他们用自己的血肉谱写着对国家的情怀。而我们作为新世纪的接班人，更应贯彻社会主义核心价值观，树立民族自尊心，自信心，把爱国精神落实到生活中。我们应该培养高尚的道德情操，掌握丰富的社会知识，激发自身的创造精神。将“为中华之崛起而读书”当做口号，把将祖国建设成物质文明、精神文明、政治文明的国家当做目标。为建设祖国，振兴中华做准备。 “我不在家，就在试验田。不在试验田，就在去试验田的路上。”袁隆平就是这样几十年如一日的以爱岗敬业的态度实践着真知，在攻关的前十年有七个春节是在海南岛度过的。功夫不负有心人，他最终成功培育出了杂交水稻。钟南山在2003年抗击SARS的战斗中，积极在本职岗位发挥着党员的先锋作用。他主动要求承担广东省危重SARS病人的救治工作，较早的确定了广东的病原，并率领团队总结出了“三早三合理”的诊治原则，成为了抗击SARS 的领军人物。 敬业即是用一种严肃的态度对待自己的工作，兢兢业业，尽职尽责。一座桥梁，若是没有每个石墩的坚守，便难以负载千车万人的流动：一个乐队，若是没有每个成员的努力，便不会有余音绕梁的乐章。我们当代青年更要贯彻社会主义核心价值观，勤勤恳恳，不断学习，精益求精，努力成为社会的栋梁之才和社会发展的希望所在。 孔子曰：“人而无信，不知其可也！”蔡锷说：“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”民间有言“一言既出，驷马难追”。由此可见，诚信自古以来便是中华民族的传统美德，它是经过漫长岁月淘沥而出的赤纯之金。 前有周幽王“烽火戏诸侯”为得褒姒一笑，最终失去诸侯信任。西夷犬戎大举攻周之时，任周幽王呼天抢地也无人来救。致使西周霸业凋零，生灵涂炭；后有商鞅“立木为信”赢得人心，最终得到人民支持。商鞅变法推行之时，人民群众踊跃参与。最终秦国强盛，一统中原。 诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重。诚信是人生立身之本，是国家立业之本。作为当代青年，我们要坚守社会主义核心价值观，高举诚信的火炬，传承诚信精神，让诚信的火焰燃遍中华大地的每个角落。 友善是人类千古流传的玉石，以其岁月凝聚的光泽，闪烁着亘古不变的色彩。“汉初三杰”之一的张良，青年时曾遇到一位在桥头的老人，老人故意将鞋踢到桥下让张良去捡。张良还是毕恭毕敬的将鞋捡了上来，并为老人穿好。并由此得到了一本传说是姜子牙兵法的兵书，继而成为了一名优秀的军事家。张良心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。这份与人为善的德行，为他指点江山，运筹万里奠下了基石。 友善是一种风度，是一种修养，是一种海洋一般博大的胸怀。它把高尚与友情，忠实和勇敢融入到我们的生命中，让生活变得更加美好。作为当代青年，我们应该与人为善，乐善好
大学生恋爱价值观 高尔基说：“在生活中，没有任何东西比人的行动更重要，更珍贵的了。”心理学告诉我们，人的需要产生动机，而动机支配着行为，时代与社会的发展，使得当代大学生的爱情观发生着巨大变化，培养合理的人生观，世界观对于形成理性的爱情起着重要作用，如根与枝的关系，根正则枝直。 爱情作为人类的基本情感之一，是一个古老而又常新的话题，也是大学生宿舍“卧谈会”中的热门内容。爱情这个闪闪发光的字眼，古往今来叩开了许多青年男女的心扉，谱写了许多优美动人的篇章。梁山伯与祝英台、罗米欧与朱丽叶、马克思与燕妮等一个又一个美好的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的大学生来说，更是生活的“诗歌和太阳”。于是大学生在校期间，怎样正确对待爱情，怎样正确处理爱情与人生、事业的关系，这对于大学生的成长进步以及今后的家庭幸福，都有着极其重要的意义。 作为大学生，四年的大学生活转眼即逝，学习是当前的主要任务，成材是你们的根本追求，必须珍惜青春，勤勉学习，奋发有为，理智地对待爱情。在我们的校园里，大多数学生都能正确处理爱情与学业的关系。理智对待爱情，一心勤奋学习的学生也大有人在。这里我想给大家讲述《青年文摘》里，报道的一位《没有爱的女生》的故事，
也许大家能够从中得到一点启示。她是一位军队首长的女儿，她长得非常美丽，在读军校期间，追求她的男生一个接一个，但她从不为此而心动。每当有人给她递纸条或者写求爱信时，她始终用同样一句话来回答——“我从来没有想过这方面的问题，现在也不打算想，对我来说，读书是第一，希望我们还是好同学。”毕业时，其他同学都走向了工作岗位，她却考上了研究生。毕业以后，以前向她求过爱的同学来信询问她，为什么拒绝爱情。她在回信中写道：“很多人都在歌唱爱情，为爱情而疯狂，我好羡慕他们，可我不能。因为我心中还有比爱情更高的理想。”正因如此，一位叫易名的学生在网上发表了一篇题为《大学不恋爱之好处》的文章。其大意是，不恋爱让我节约，因为不必为了博得红颜一笑，勒紧裤带去给女友买衣送装；不必为哄女友开心，天天电话问候，留下一个羞涩的行囊。不恋爱让我健康，因为不必经常以录像厅、电影院、饮食店为战场，除了视力下降，脂肪还会猛长；也没有天天在宿舍楼下苦候芳踪被风雨淋伤，夜夜写情书引起的睡眠不良。不恋爱让我平静，因为不必为选择几件脏衣中的那一件而苦心思量；也不必担心被别人横刀夺爱而引起的恐慌，更不会有失恋后的茶不思饭不香。不恋爱让我诚实，因为不必昧着良心说，你是我夏天的冰棒、冬天的太阳。不恋爱让我博学，因为没有月上柳梢头，人约黄昏后的闲逛，可以投入更多的时间读书做文章，4级英语证、2级计算机等级证如囊中取物，轻易博得他人羡慕的眼光。无数事实表明，作为大学生的我们一定要善待燃情，耐得住寂寞，经得起诱惑，因为青春有限，奋斗无限！
论会计价值观(一) 论证会计与文化关系的八个参数（注）已风靡于整个会计界，但对这一研究课题的核心问题-会计价值观念本身的研究却探讨甚少，这对会计文化研究的深入无异是一缺憾，本文拟就此作一刍讨。 一、会计价值观的含义与特征 一提起“价值”，立刻就会使人想起“产品中凝结的人类一般劳动”这一马克思的著名论断。其实这只是马克思的经济学的价值范畴，是普遍的“价值”一般概念的一种具体化的特殊形式。而真正的“价值”一般概念，乃属哲学范畴，因为价值是指物对人的意义，是反映主体（人）与客体（事物）关系实质的哲学概念，在主客体关系中，客体是否按照主体的目的满足主体的需要和对主体的发展具有肯定作用，这种作用或关系的表现就是价值。因此，价值是指作为实践主体的人对事物是否适合自己目的的断定，其根源和依赖于人们的评价选择活动，如没有选择评价活动，亦就不存在价值问题。 而所谓的价值观就是指指导实践主体有目的地选择某种行为或活动去实现客体对主体的满足，并去判断该种行为或活动的好坏、优劣，从而确定其价值有无、正负、大小的总体看法和根本的观点。由于价值观一般是从作为文化背景主要组成部分的哲学中衍生出来的，亦即渊源于文化结构中的精神文化的哲学观层次，是一定文化环境下的人们在作出选择和解决争端时作为依据的一种习得的规则体系，因而价值观不是普遍的，而是后天习得的，且会因文化的不同而有所不同。其能使同一文化环境中的成员知道好坏、是非、真假、善恶、美丑，甚至积极与消极，规范着实践主体的处世态度和行为趋向，而且通过家庭、学校和社会文化能将其独特的价值观从一代传到另一代，从而保持了文化的相对永久性。所以价值观是文化的主要变量，是精神文化的主要构成部分。 在明确了以上价值和价值观的基础上。则对会计价值观的含义与特征就有了一定的把握。会计价值观就是指指导会计实践主体包括会计机构或会计人员有目的地选择某种会计行为或会计活动去实现会计客体（对象）对会计主体的满足，并去判断该种会计行为或会计活动的好坏、优劣，从而确定其会计价值有无、正负、大小的一种总的看法和根本的观点。由于会计价值观既不是一个实体范畴，亦不是一个属性范畴，其既不是会计客体之外的第三种独立存在物，亦不是任何存在物生而有之的固然属性，而仅仅只是存在于具体的会计主客体的相互关系和相互作用之中，是会计主体和会计客体相互关系作用所产生的一种无形的观念形态，属意识形态会计文化范畴，故其具有以下几个特征： 1.目的性。会计价值观首先是一种指导会计主体有目的地选择会计行为以实现自己目的而利用会计客体的观念，这是人类与动物的根本区别所在。因动物虽能适应环境，但不能利用环境走向自己的目的。 2.客观性。会计价值观从表面上看似乎是会计主体的一种主观意识，但实际上却产生于会计主客体的一种相互客观存在的统一状态之中，会计主体只所以能在和会计客体的关系中形成价值观念，主要是因为会计主体的客观社会存在即会计主体的需要、活动和实践体验的客观性以及会计客体及其属性的客观存在。 3.独特性。会计价值观由于只为人类所独有，而不为自然界所共有，加之会计主体结构和条件的特殊性尤其是会计人员之间的需要、利益、地位、能力和习德上的个性差异，必然会在会计价值观上表现出各自的独特性。 4.限度性。任何一个会计主体的需要都有一定限度的，都要受制于文化背景即会计环境，有什么样的会计文化就会有什么样的会计主体的需求，同时，会计客体本身的结构和规定性亦是有一定的质和量的限度的，超出这个限度，会计客体就很难实现对会计主体的满足。 5.多维性。虽然任何一个层次的会计主体对外都作为一个整体而出现，但在其内部的结构和规定性却又是多种的、立体的、复杂的，尤其是会计个体的世界观、人生观、理性、情感等
我的价值观 东南大学建筑学院 管睿 01111121 内容摘要：价值观在人的精神系统中起着导向作用，影响着人们的现实生活，左右着人们的行为取向，对人们的社会实践有重要的能动作用。作为大学生，是国家宝贵的人才资源，我们的价值观具有很强的时代性、代表性，对整个社会的主流文化有重大影响。什么是正确的价值观，如何树立正确的价值观，怎样用正确价值观影响他人，是我们需要认识与解决的问题。 在写这篇论文之前，通过查找资料，我找到了一些不同的人对于价值观的看法。黄希庭(1994) 认为，价值观是人区分好坏、美丑、损益、正确与错误，及符合或违背自己意愿等的观念系统，它通常是充满感情的。并为人的正当行为提供充分的理由。许燕(1999)认为，价值观是指人们对客观事物、现象及对自己行为结果的意义、作用、效果和重要性的评定标准或尺度，是推动并指引人们决策和采取行动的核心要素。金盛华(2005)认为，价值观是人们按照自己所理解的重要性。对事物进行评价与抉择的标准，是比态度更广泛、更抽象的内在倾向。在我看来，价值观即是一个人最基本的认知事物、评价事物的标准。对一个人，一个家庭，一个民族甚至一个国家都有着重要而深远的意义。 一、何谓正确的价值观 “社会主义荣辱观”的提出，是我们党对思想道德建设规律的认识的深化。以前我们强调对人们的 行为做出规范，包括“四有”新人培育，《公民道德建设纲要》中的“以为人民服务为核心、以集体主义为原则，进行职业道德、社会公德和家庭美德建设”等提法，现在则进一步落实到人们最基本的心理情感层面，即荣誉感、耻感的层面。这是国家对我们所有公民所要求的价值观。因此，正确的价值观一定是不悖于这个层面的价值观。 事实上，一个人只要有道德自觉和道德追求，荣辱观的标准是容易达到的。所以，提出社会主义荣辱观，可以唤醒人们深层的、细腻的耻感感受，这样才能使人们真正以荣为荣，以耻为耻，从而使道德教育能够产生实际效果。荣辱观不仅仅是外在的对错标准，更是凝结在主体心理层面的价值尺度。荣辱是沉淀在我们精神情感中的价值态度和自我评价标准，本质上与行为人的自我形象和人格品质结合在一起。人惟有知所贵，然后知所耻；人惟有知所尚，然后知所荣。 所以，在行为之初，正确的价值观是我们行为的定向仪；在行为过程中，正确的价值观是我们的深层心理动力；在行为结束时，正确的价值观则是我们自我评价的标准。 二、如何树立正确的价值观 1、确立正确价值观的基本取向 随着对外开放的深入，大量西方的政治、文化观念以不同的方式影响着人们的道德生活，大学生尚未定型的思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到猛烈的冲击。西方文化如麦当劳文化、可口可乐文化、好莱坞文化的大量涌入，无不影响着大学生。这些世俗文化所体现的重视商业价值、追求感官刺激、个人主义等价值观可能淡化大学生的理想信念和集体主义观念，弱化他们的国家意识和爱国情感。同时，更有西方腐败的文化垃圾和堕落的生活方式可能渗透到大学生的意识和生活中，从而对他们的价值观念、审美情趣、伦理道德、杜会行为、生活方式及交往方式产生巨大的影响。以致于大学生的政治思想呈现矛盾性，价值取向呈现多元性，道德取向呈现多样性。这就要求马原老师要教育学生树立正确的价值观，培养学生具有社会主义价值观。要让大学生树立正确的人生价值观，马原教师不仅要把马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论传授给学生，还