鲁迅小说研究(学习笔记)
1 中国小说人物主题的转换
宋人话本的产生，在小说史上带有革命的性质。其中有一点是：作品描写的对象由表现封建士子为主转向贫民，尤其是市民。因而，作品的思想观点、美学情趣，随之发生了变化。
(见李梅吾《中国小说史漫稿》P6)
鲁迅小说是我国小说走向现代化的标志。这首先表现在作品思想内容上对“人”的价值的发现，尊重“人”，以平等的态度对待“人”，尤其是普通民众。
(见王敬文《鲁迅小说研究》P10)
2《儒林外史》与鲁迅的杂文
李悔吾《中国小说史漫稿》绪论中说：《儒林外史》不仅直接影响晚清谴责小说的创作，也影响着鲁迅的杂文。值得注意。(见李梅吾《中国小说史漫稿》P10)
3 时代的转折，从本质上说是一种历史的批判。不对旧的民族历史作批判性总结，便难以对新的民族历史作总结性开始。
鲁迅小说正是对我国资产阶级领导的革命最辉煌的一页——辛亥革命作了艺术的批判。这是我们论述鲁迅小说的重大历史意义时所应注意的根本出发点。
见杨义《中国现代小说史》
4 鲁迅开创的现实主义主潮，是中国古典现实主义和西方近代现实主义在“五四”时代的历史交错点作为艺术背景和艺术渊源的。那么，中国古典现实主义对鲁迅小说的影响如何？鲁迅开创的现实主义与之有何不同呢？鲁迅对古典现实主义作了哪些丰富和完美呢?这应该是鲁迅对中国小说的贡献之一。
5 鲁迅对中国古典小说现实主义尤其是《儒林外史》和《红楼梦》的现实主义本质，有独到的理解和真切的领会。他认为，《儒林外史》的艺术精义在于“烛幽索隐，物无遁形”，“使彼世象，如在目前”。《红楼梦》的艺术要点在于“敢于如实描写，并无讳饰”，“正因写实，转成新鲜”。这里，给我们指了一条认识鲁迅现实主义与古典现实主义联系的途径——从鲁迅对古典现实主义的把握入手。应注意研究。
6 鲁迅小说突破了我国旧小说濒于凝固化的艺术格局和表现方法。这种突破，首先是从短篇小说的艺术格局开始的。对旧小说艺术的突破，应是鲁迅对中国小说贡献的一个重要方面。
7 梁启超“是推动近代启蒙主义与小说艺术相结合的开山匠人”。(杨义语。见《中国现代小说史》从这个意义讲，梁启超是较早注意小说的社会作用，因此而赋于小说以较多且较新的思想内涵(启蒙主义思想)。鲁迅也给小说赋予了深厚的思想内容。他们两者的区别何在？
杨义现代小说史第一章分三个方面分析了梁小说理论的得失，得出：
1、视小说首先是社会生活和心理形象的反映。
2、虚用主义倾向(这一点正好与鲁迅相反)。
3、忽视小说的审美品性。这些应细加比较。
8 注意晚清徐念慈、林纾等人对近代现实主义小说理论的初步探讨和直观猜测。
徐念慈是最早接触到“五四”时期人生派小说观的某些论点。而鲁迅则是“为人生”的小说家。杨义《现代小说史》把近代小说理论的发展阐述为崛起、深入、蜕变和逆转几个时期。
梁启超、严复代表崛起期，以启蒙主义给小说理论带来新的气息，较为强调“善”与“俗”；林纾、黄摩西、徐念慈代表深入期，在补充、纠正梁启超小说观缺陷和偏颇中，猜测或论述了近代现实主义的某些特征，较为强调“真”与“美”；包笑天、徐枕亚、王钝根等一流人代表了蜕变和逆转期，真、善、美在他们手中变质，成为苍白和卑庸的东西，他们强调“趣”和“利”。“五四”新文学运动的小说观，批判了耽趣趋势的鸳鸯蝴蝶派小说观，打破在梁启超、林纾时代真、善、美一定程度上相互游离的或偏废的状况，以真为基础，把真、善、美统一起来，使小说理论达到新的时代高度。
9 杨义《现代小说史》云：清朝末年对近代小说的技法的探索和尝试尚处萌芽阶段，枝枝节节，零零碎碎，或深或浅，或成或败，几乎涉及小说技法的各个方面，如结构方式、叙述角度、表现手法和描写手法。(31～35页)这些，都值得与鲁迅小说加以比较，以观鲁迅小说的艺术创新。
10 清末明初之交，林纾被奉为“小说界泰斗”(侗生：《小说丛话》，载1911年小说月报第二卷第三期)。与一般作者不同，林是关心国事时风的。在长篇格局上，林确有建树，他不屑于撰写纯碎的言情小说，一再声明“鄙人之为此书，非为言情而设。”这是他关于国事的一面。但他却是以清之遗民或民初政事的旁观者回顾前尘近事，反复叹息的是迩来避孔除经，坏法而乱常，……不十年，兽蹄鸟迹交中国矣，”……完全是一个儒家名教的辩护士，全然丧失了晚清之际的一点维新党色彩。这是从关心时事的角度看林时应注意的一点。
11 要论述鲁迅对中国小说的贡献，首先在创作上，鲁迅奠定了中国现代小说的基础。小说的现代化标志是什么呢？首先是思想的现代化，而思想现代化的标志则是“人”的觉醒，“人”的自我意识的觉醒。一部近代思想启蒙运动史，不正是一种“人”挣脱封建思想束缚的斗争史吗？因此，要从中国近代思想启蒙运动的历史，动机，目的上分析，界定“现代”的标志，从而认识鲁迅小说是“现代小说”，且是奠基、开创的。在创作上，鲁迅是使现代小说已产生即享誉世界的作家，塑造了具有世界意义的艺术典型。(见笔记“1中国小说人物主题的转换”)
12 李悔吾《中国小说史漫稿》谈《聊斋志异》的艺术物色云：在创作方法方面，浪漫主义与现实主义高度结合，即鲁迅云“出于幻域，顿入人间”，从而寄托着作者的孤墳。笔记(5)中谈到鲁迅对古典小说现实主义的认识问题，应与此对照参考。
13 《看书琐记》是鲁迅的札记，署名焉子，文中谈到了小说的人物语言的个性化问题，同时也关涉了文学欣赏中主、客观的差异性问题。《看书琐记》(二)是针对梁实秋等人《文学是有阶级性的吗？》而发的，重在说明，人物的语言有着不同身份、不同阶级的烙印。
周姬昌《写作学高级教程》中，把现代小说体裁的形式分为“无情节小说(情结小说)”、“意识流小说”、“新闻小说”、“‘非’小说”、“反小说”。如此，《阿Q正传》应算无情节小说，《狂人日记》应算意识流小说。
《〈近代世界短篇小说集〉小引》中，论述了一些短篇小说的特征，“一雕阑一画础，虽然细小，所得却更为分明……”，“只倾刻间，而仍可借一斑略知全貌。《叶紫作〈丰收〉序》创作与生活积累的关系。
14 新文学运动开始仅停留于文体革命之上。较早觉察到文体革命偏颇的是鲁迅，他把“思想革命”摆在深入新文学运动的首位。
详见杨义《现代小说史》74－75页
鲁迅发表于《新青年》1918年11月15日的通讯《渡河与引路》是一篇讨论“文体”与“思想”的文章，其中又涉及到了鲁迅对旧派人物的态度，一些甚至可能关涉到他以后的“国民性”的探讨。
耶稣说，见车要翻，扶他一下。尼采说，见车要翻，推他一下。……硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。
“五四”新文学运动对我国白话小说的历史贡献，主要不在于用白话写小说，因为我国白话小说已有悠久的历史。这场运动促使现代小说意识觉醒的一个重要标志，是以民主和科学的精神，使一向处于被压制和歧视的堪称文学中民主派的小说艺术，获得了一种前所未有的科学的尊严。
一种文学意识的觉醒非一人之功，现代小说意识的觉醒乃是新文化运动社会思潮的影响下，一代人共同努力之结果。但这种“努力”不是虚浮的、声嘶力竭而无底蕰的，而应建立科学的基础上有血有肉的、有内容、有理论。鲁迅乃是这个运动中的主将之一。他起了一个倡导、突破、丰富的使用。因此，分析新文学运动对现代小说意识的觉醒的作用，鲁迅功不可没。
现代小说意识觉醒的表现：一是获得“尊严”，二是“科学的”。科学的表现在于对小说的研究的进步。这里鲁迅是有贡献的。
注意鲁迅《中国小说史略》
现代小说意识的觉醒是通过理论和实践两个方面来实现的。在实践上，通过对旧文学的批判，使现代小说具有一种“战斗的尊严”。战斗的先驱则是鲁迅。《现代小说史》P87
鲁迅对中国现代小说的贡献，首先应从“五四”新文学运动的方面入手，论述鲁迅从思想革命的方面开创现代小说“科学”、“民主”的新局面，即开创新风气的作用。鲁迅一贯把思想革命摆在深入新文学运动的首位，他是较早觉察……
5 鲁迅之影响（1）
鲁迅，在中国几乎是只以鲁迅知名，在文学青年当中甚至有人不晓得他叫周树人。山上正义《谈鲁迅》文物出版社《鲁迅研究资料·2》P179
在阴暗的北京的天空之下，甚至连使用白话（日本的口语体）都被初见为异端和危险。
（同上）
鲁迅之于新文学运动（1）
鲁迅，……同白话文学运动的潮流一起而且是踏着浪尖走过来的人。……
陈独秀和胡适尽管提倡了白话文学宣言，但前者显然转入社会运动，后者则追逐当代的声誉，投进教育界，都走出文学圈子去了。之后，鲁迅却忠实地把它担负起来，勇敢而顽强地引导其潮流直至今日。（同上）
鲁迅与小说
创作之外，作为他的事业，在中国文学史上具有不灭功绩的还有《中国小说史略》。
《中国小说史略》是一部巨著，从中国小说的起源直至清末，共分为二十八篇，三十二开本，……。（同上）
从那以后，又同鲁迅谈过几次，现在把他的谈话中还留在记忆里的，写在正面：“中国并没有什么新文学运动，什么也没有，一切都死灭着，在使用白话都被初见为异端的土地上，是不会有什么新文学运动的。”“我的小说都是些阴暗的东西。我曾一时倾慕陀思妥耶夫斯基和高尔基等人，今后我的小说也将是些阴暗的东西，在中国能够有什么光明的东西吗？”……（同上）
我想，自民国革命二十年来，他可以说是中国现代文学的主流的唯一代表者。……
《阿Q正传》是假恶丑几十篇作品中的代表作。同时又是不妨称之为中国当今文坛的“唯一的”代表作。详见林守仁（山上正义）《关于鲁迅及其作品》文物出版社《鲁迅研究资料·2》P192
王敬文《鲁迅小说研究》摘录
1、鲁迅的著作是本世纪初到三十年代的中国社会的一面镜子（P52）
2、鲁迅的小说是蜚声中外的杰作。
3、《故事新编》是一种独特的艺术形式。
4、《中国小说史略》P4～5鲁迅的短篇小说无论在思想上艺术上都将短篇小说的发展推向一个新的高峰。
鲁迅之小说史李悔吾《中国小说史漫稿》289～290页：
《西游记》的作者，从钱大昕到鲁迅的一百年中经过许多学者的努力才弄清楚，……到1924年鲁迅《中国小说史略》一书付梓……，认定《西游记》作者确系吴承恩。从此以后，学术界确认了这一认定。
鲁迅《中国小说史略》第十七篇（中）
又有百回本《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后，而今特盛行，且以为元初道士邱处机所作。处机固常西行，李志常记其事为《长春真人西游记》，凡二卷，今尚存《道葴》中，惟因同名，世遂以为一书；清初刻《西游记》小说者，又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首，而不根之谈愈不可拨也。……
16 鲁迅小说研究之研究
《鲁迅小说讲话》1951年泥土泥版，其作者许杰概括其研究方法：从形式入手，分析它，欣赏他，通过这种形式，接触到它的内蕴，……探寻他怎样从他的内蕴，也就他的生活实践，达到他的写作实
践，终于完成他的艺术创制。……我是想从这样的一种过程，作为一种研究过程。
《讲话》对《药》和分析：
在这一篇小说中，故事的中心有两条线索。……一条是华老栓、华小栓出演的生肺病与吃人血馒头，一条是夏瑜的为革命而至于牺牲与流血。在这两条线索中，物的联系虽然是那个人血馒头，但人和联系，却是那个刽子手康大叔。但是……这两条线索的交叉点，却是两个母亲的上坟。……从表面上看，华老栓父子这一方面，是一个支柱，是立干；而夏瑜这一方面，却是一个陪衬，一个凑搭。但以故事的内在的蕴藏的热力论，夏瑜这一方面，却是一个主体；而华老栓这一方面，却是一个引子，一个附属。这两条线索，一明一暗，一详一略，一主一从，会看小说的人，会看书写明正所以写暗，写详正所以写略；表面上看明写，详写的主，但从内在的潜力看，明写详写之处，正所以写出略写之处，所以暗写略写之处，却是立了。
土地改革运动在全国范围的开展以及对电影《武训传》的批判，似乎带来了《阿Q正传》研究的新机运。其实，这种新机运并没有给《阿》研究带来什么好处。相反，它却表现了明显的简单化的庸俗社会学的倾向。当然，一些严肃的学术工作者还是进行了一些一丝不苟的学术探讨。
魏金枝在《对于〈阿区正传〉的看法》（《文汇报》1950年10月22日），通过《阿Q正传》与《死魂灵》的比较，探讨了阿Q的性格特征：
他的思想是混乱的，他的行为是飘忽的，……。在他的迟钝里有着敏捷，在他的朴野里有着奸滑，和他周围的地主们一样染上了时代的气氛。
兰野在论述《阿Q正传》的文章里说：
列入世界文学之林的《阿Q正传》……严肃地描绘出一个刚要跨进世纪禁门的中国人。并给全民族创作了一面伟大的镜子。他（鲁迅）写出了阿Q的可悲，也写出了时代的可悲。而且，——可悲之最大者，不仅在于阿Q的精神胜利法，第二现实的创造力，以及讳疾忌医等等，还在于阿Q的畏强欺弱以及由于生存角逐而引致的自相殘杀。
上述摘录详见中国文联出版公司《鲁迅研究资料》19·P353
《建国初期的鲁迅小说研究》
17“五四”新文学运动对我国小说的历史贡献，是以民主与科学的精神，使一向处于被压抑和歧视的小说艺术，获得了前所未有的科学和尊严。它包含两层意思，一是尊严的，一是科学的。清末梁启超等人虽极力提倡“小说”，但他们重理轻美，把小说简单地视为宣传工具，是不科学的，这与“五四”新文学观是有所区别的。
周作人说，首先“须说明小说的意义，方才免得误会，被一般人拉动归入子部杂家”（《日本近三十年小说之发达》，载于1918年《新青年》第5巻第1号）。所以，小说观念的革新，意义极大，“五四”新文学对小说的贡献正在于此。
小说观念的改变，还必须注入新的思想，使其在“科学的尊严”的基础上，具备战斗的尊严。181919年小说创作空气渐浓。一时影响较著的是谢冰心，从他1919年发表《两个家庭》到1921年发表《超人》，这二、三年间，容或可以称为以冰心小说为代表的“问题小说”的小阶段。
这是我国现代小说流派发展的史前时节。它的创作方法即不能一般地看作现实主义，也不属于浪漫主义、象征主义，但其中既有现实主义也有浪漫主义、象征主义。从单个的作家看，同一作者的不同作品中，有时又具有鲜明的创作方法上的两重性，如汪敬熙之《雪夜》和《一个勤学的学生》。这些，正说明了现代小说启蒙时期（启蒙一词不确？）小说的探索、不定型、不稳定、不成熟的特征。
鲁迅的小说，一开始是否具有明确的理论指导呢？见杨义《小说史》P121
1921年以后，现代小说进入流派竞起的阶段，也是现代小说第一个十年的初盛阶段。在流派初起之际，许多作家抱着文学进化的观念，曾为中国现代小说规划一幅流派发展的蓝图，认为中国现代小说必然按照欧洲或日本的小说流派的发展顺序，按部就班地发展。
这是一个值得注意的倾向。在现代小说的初创时期，学习西方是一个必然的过程，这与中国近代思想发展的轨迹是相应的。但完全照袭西方显然不是客观。小说的本质最终由时代决定。实际上，我国小
说流派的发展进程，全然打破了一些理论家或作家真实的主观设想。谁能自觉地感受到时代的要求，适应时代的召唤而清醒地认识这些呢？鲁迅对这些把握的如何呢？其一。
文学理论对于创作是具有指导意义的。如果照上述主观臆想，生硬照搬西方的创作方法依次实践于创作则如何？见杨义《小说史》P123
19在《阿Q正传》研究史上，“民族类型”、“人性”的观点出现的最早。第一个提出这一见解的是茅盾。1922年《阿Q正传》登载第四章后，茅盾发表与谭国荣讨论新文学的“通信”，其中谈到阿Q：阿Q这人要在现社会中实指出来，是办不到的；但是我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很面熟。是啊，他是中国人品性的结晶呀！
（载《小说月报》1922年2月号，署名雁冰）
过了一个月，《阿Q正传》刚刚连载完毕，周作人写了论文《阿Q正传》。他对阿Q的看法是：阿Q 这是中国一切“谱”——新名词称作“传统”——的结晶，没有自己的意志而以社会的因袭的惯例为其意志的人，所以在现社会里是不存在而又到处存在的。阿Q是一个民族的类型。他的精神“是一幅中国人品性的‘混合照相’……是中国人最大的病根。”（载于《晨报副刊》1922年3月19日署名仲密）
又过了一年多，茅盾进一步发挥上面的观点——
现在差不多没有一个爱好文艺的青年的口里不曾说过“阿Q”这两个字。我们几乎到处应用这两个字，……我们不断地在社会各方面遇见“阿Q相”的人物，……但或者是“解减饰非”的心理，我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所非具，似人类普通弱点的一种。至少在“色厉而内荏”这一点上，作者写出了人性的普遍弱点来了。
（《读〈呐喊〉》，署名雁冰，载《文学》1923年10月。收入李何林编《鲁迅论》）
“共同精神”的观点后来逐渐为“阶级论”所排斥。但用当时所掌握的阶级论来分析阿Q精神，又未能得出令人信服的结论。于是在三十年代末和五十年代中期，又有人提出阿Q精神是“人性”、是“中国人的共同性心理”的见解。主要论点有：
阿Q所代表的，是非常广泛的中国民族性的一种典型，……中国的农业生产的经济形态，使一般士大夫与官绅阶级都未脱却农民的心理，所以阿Q这一典型，代表农民的、同时也是代表一般士大夫的，包容得非常广泛。
（巴人《题材与形式》，收入《扪虱集》。1937年7月）
阿Q这一人物，正象其它许多概括性很大的人物形象一样，远远地超出了它的时代和它的空间，超出了这些批评家，甚至于鲁迅自己给他所规定的范围。……扩大来看，阿Q精神的基本特质，是私有制的社会生活，是阶级压迫的关系，是人与人间的敌对关系，所产生的一种莫可奈何的、可悲可笑而又未尝不可恨的人的特质。它是世界性的。
（何直《现实主义——广阔的道路》1956年9月）
这些观点同茅盾等人先前的观点有某种联系，但又有些新特点。
1、联系鲁迅创作意图，阐述阿Q精神是“国民的魂灵”。
2、肯定阿Q的阶级身份及“革命性”。
3、较多地从理论方面揭示阿Q除了“阶级的烙印”之外，也有人的“共性”。
这最后一点——即从典型理论方面说明问题，尤其重要。阿Q作为一个不朽的典型，论者大都承认他的广泛影响。早在二十年代中期，陈西滢就说过：“阿Q不仅是一个trpe（典型），而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。”（《新文学运动以来的十部著作》，收入《西滢闲话》）自称“不尊敬鲁迅先生的人格”，苛求鲁迅作品的人尚作如此评价，可见阿Q在文艺界得以公认的情形。
于万和《〈阿Q正传〉研究的进展》，载于天津人民出版社《鲁迅研究资料·11》，1983年版
20鲁迅与普实克
普实克是捷克著名的汉学家，专门研究中国古典文学和当代文学。他早在1932年秋天初次来到我国，
在研究与认识中国和中国新文学的过程中，他开始接触到鲁迅的作品。1956年10月24日普实克写了一篇《回首当年忆鲁迅》，发表于1956年11月17日上海的《解放日报》，其中有这样的一段话：……以后的几部鲁迅的集子，一直是我的朋友……。鲁迅的著作，不仅为我打开了一条理解新的中国文学与文化的道路，并且使我理解了它整个的发展过程。……
……鲁迅对于我来说是一扇通向中国生活之页——中国的新文学、旧诗歌与历史等等——的大门。我来到中国的时候，本来想研究中国纪年史与通史的，在我收罗资料的过程中，就接触到了一些民间小说，首先是宋元时期的“话本”，然而使我理解这类文学的钥匙仍是鲁迅的作品：《中国小说史略》与《小说旧钞》。
这已是1936年的事。这年6月23日，普实克从日本东京写了一封英文信给鲁迅。信中说：
……当四年前我从欧洲来到上海时，我当时还不知道那里甚至存在有任何现代中国文学。当我在欧洲，在瑞典和典国学习中文时，我们阅读的只是一些古籍和诸如《聊斋志异》之类的旧小说。在北平住了两年之后，现在我正在日本，全心致力于研究中国的小说，你的卓越的著作《中国小说史略》，在这方面使我收益不浅，我在此对你表示感谢。……
对于这封信，鲁迅于七月二十三日复函并别寄《故事新编》一本。8月27日普实克又从东京寄了一封信，此信已佚。9月28日就此信复函，信中有：……
我极希望您的关于中国旧小说的著作，早日完成，给我能够拜读。我看过Giles和Brucke的《中国文学史》，但他们对于小说都不十分详细。我以为您的著作，实在是很必要的。
上述几封信说明：
1、中国现代文学对普实克为代表的外国人是很陌生的；
2、外国人接触认识中国文学得力于鲁迅的著作，特别是小说。
普实克翻译的鲁迅短篇小说选集于一九三七年十二月由布拉格的“人民文化出版社”出版，列为《人民丛书》之一。书名《呐喊》（“V?ava”），……
普实克一九五六年写的《回首当年忆鲁迅》中，回想到他最初读到鲁迅作品的感受：“头一本我到手的鲁迅作品是《呐喊》，这本书真使我惊喜交集，我一下子就开始懂得了周围人们的面貌并理解了他们的灵魂，鲁迅为了打开了一条通向中国人内心的道路，教导了我如何去感受他们。……从《一件小事》里我认识了在街头的人力车夫的品德，当我在乡间闲步时曾经跟一些贫农聊过天，在他们身上我可以辨认出《故乡》中那位沉静而温和的闰土的影子；同时我也能够分辨得出诸如《阿Q正传》中的赵太爷，假洋鬼子等人的嘴脸来。终于我看到了一个活生生的，真实的，沉思的，受着苦难的，主要是正在努力着的中国！……难道人们能够对短篇小说《药》中那个自己的血给人做了药的革命者的悲剧情的情景漠然无动吗？看了落魄文人孔乙已给凶恶的富翁打断了腿在泥里爬来爬去的样子难道可以漠然处之吗?听到《狂人日记》中的绝望的叫喊，说是在历史上写着的除了‘人吃人’之外就没有别的字的时候能不毛骨悚然吗？读了鲁迅的小说就使人体会到生活的悲剧是何等的相似，它与整个世界是不可分割的，紧密相连而又处处相通。因为生活到处相同，生活被蹂躏，被污辱，被践踏，在中国和欧洲是同样的痛苦。人们能理解《明天》中单四嫂子的梦想，希望与痛苦，正就是每一个母亲的梦想，希望与痛苦。……鲁迅把人民真正面貌刻画出来了，人民的声音传达出来了。”
这些，生动地说明了鲁迅作品巨大的艺术魅力和影响。（摘自文物出版社《鲁迅研究资料》
21关于开创一个伟大的文学主潮
鲁迅所代表的文学主潮，影响了我国二十年代前期诸小说流派的发展趋势和历史命运。（P169）
首先，文学研究会的“为人生的文学”，既是《新青年》时期同一主张的继承与发展，又是《新青年》时期这一主张于统一战线分化中衰退而趋于孤寂的情况下的振兴和深入。（P297）
这有两层意思：
一、文研会的“为人生的文学”与鲁迅为代表的《新青年》的同一主张是不同的。
二、文研会的主张是《新青年》同一主张的继承与发展，是一脉相承的关系。
如何分析它们的异同呢？应从他们的基本主张和审美原则上分析。
其次，《孔乙已》、《故乡》、《风波》、《祝福》等具有浓郁的浙东乡土色彩的作品，为乡土写实小说流派提供了可以师法的艺术楷模。（P416）
乡土写实派小说继承鲁迅小说的业绩，推动了农民和农村题材大量地进入现代小说领域。22鲁迅创作与现实主义
南斯拉夫一位评论家说：“把鲁迅列为现实主义文学家的那些人看来是有道理的。”但“用高尔基的现实主义或任何其他的现实主义的范畴来套中国这位伟大的作家是不适当的。用这个模子是无法来套鲁迅特有的故事体散文的巨大财富的。鲁迅远远超越了俄罗斯现实主义文学和其他现实主义文学的界线，鲁迅把各种不同的趋势和倾向综合在一起。……于是，我们就看到了一种更为完善的现实主义。这是一种更高级的现实主义。”“鲁迅不仅了解和尊重欧洲的传统，从柏拉图，经过蒙田、狄德罗、伏尔泰，到托马斯·曼、马尔多、罗曼·罗兰的传统，而且把欧洲的传统同亚洲的，特别是中国的哲学和文学的活生生的传统结合起来。……鲁迅就综合了欧洲的特殊传统亚洲的特殊传统。
斯韦塔·卢基奇《鲁迅是现代哲学——现代文学的代表人物》《文艺报》1981·23期。摘自许怀中《鲁迅与文艺思潮流派》P411
23鲁迅与现代派
鲁迅大胆采用和吸收现代派中合理的因素和表现手法，但他没有成为现代主义者，而仍然是一个伟大的现实主义者。
首先是现实主义容纳融合现代主义因素。现代派的基本特点是夸大、突出、强调个人的主观因素，脱离与现实生活的联系；提倡、主张、重视艺术的创新，反对传统；忽视理性作用，强调下意识，非理性的直觉性。其中强调主观性的合理部分，创新的精神，都可以在现实班底的基础上，加以吸收、融化。
鲁迅继承我国现实主义的优秀传统，吸取俄国“为人生”派的和现实密切联系，探求人生意义，深入人物的灵魂深处，大胆剖析社会心理的“高的意义上的现实主义精神，扬弃现代派的不重视现实生活的片面性，融进创新、多样、强调主观因素的合理因素，如“意识流”写出人物意识流动的心理活动特征，丰富了作家的生活感受力和艺术的表现力、创造力。
《伤逝》采用主人公内心独白的手法表现，以主人公内心活动的进展作为故事开展的线索，不以情节为的贯串的写法，带着意识流的表现手法。全篇以感情和断续的联想连缀。与“意识流”的不同，在于主人公感情的流动，没有大幅度的跳跃，也不是下意识，非理性的活动。
《风波》中，七斤坐在门槛上的一段心理描写，采用了思路、意识的不连贯和极大的跳跃之类的“意识流”表现手法，它是客观描写七斤尽责活动的一部分，十分恰当，它是作者本身意识的流动。
《兄弟》中的沛君的尽责活动，通过梦境的片断回想表现，思绪不太连贯，但每段都有相对的完整性。《幸福的家庭》采用主人公思想活动来表现，通过作者构思作品的思路不断被现实生活所干扰和打断……
其次是对象征主义手法的广泛采用。……
24其他
恩格斯《致玛·哈克奈斯》中主人巴尔扎克：
巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师，他在《人间喜剧》里，给我们提供了一部法国“社会”特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史。
鲁迅小说参与社会的发展，他的小说以如椽的巨笔，为我们描绘了一幅辛亥革命前后的中国民族的灾难、沉浮的历史画面。
鲁迅的作品，反映了广阔的社会生活，揭示了生活的“某些本质”特别是他对辛亥革命所作的艺术的批判，充分显示了鲁迅现实主义的巨大成就。
鲁迅的作品，反映了广阔的社会生活；经济的破产，鲁迅作品反映现实的深度：
农民问题是中国的首要问题。
25再其他
《孔乙已》地点：鲁镇、咸亨酒店人物：孔乙已、掌柜、我、丁举人
《药》地点：茶馆、街、丁字街、古囗亭口人物：华老栓、华大妈
驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的人康大叔、红眼睛阿义、夏三爷夏四奶奶、夏瑜
《狂人日记》人物：我赵家的狗、赵贵翁、古久先生、女人、佃户大哥、何先生、三十左右的人《明天》地点：鲁镇、咸亨酒店人物：单四嫂子红鼻子老拱、蓝皮阿五、何小仙、王九妈咸亨掌柜
《一件小事》地点：京城人物：我、车夫
《头发的故事》
地点：京城人物：N先生、我
《风波》
地点：鲁镇
人物：九斤老太、孙女六斤、七斤嫂子、七斤赵七爷、八一嫂
《故乡》
人物：我、宏儿、母亲、闰土、杨二嫂（豆腐西施）、水生
《阿Q正传》
地点：未庄人物：阿Q赵太爷、赵秀才（茂才先生）、钱太爷、
自考中国现当代作家作品专题研究备考资料 第一讲鲁迅研究导言： 这一专题是从四个方面来讨论、评价鲁迅在中国现代文化转型期的地位及意义。 一、鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》在现代文学史的地 位；二、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激；三、鲁迅的国 民性批判是否丑化了中国人； 四、鲁迅对现代化的思考有哪些值得我们今天重新关注； 鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的地位。 鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端，同时又是中国现 代小说成熟的标志。 1、《呐喊》《彷徨》的简况： 《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923 年 8 月由北京新潮社出版，收 14 篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集， 1926 年出版，收 11 篇小说。鲁迅说过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“ ‘为人生’，而且要改良这人生。”但因写作年代不同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、表现手段也不尽相同。 《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助 阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留 着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。 在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。其所收的 14 篇作品的篇目是： 《狂人日记》 (1918 年 4 月) 《孔乙已》 (1919 年 3 月) 《药》 (1919 年 4 月) ( 以上三篇发表于五四运动前)
《鲁迅——名人传记》读后感 六（3）李颖鲁迅，20年代初中国的文学之魂。在我想象中，他应该穿着中山装，一脸愤世嫉俗，这才符合“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的形象。 直到今天翻开这本《鲁迅》我才看到了鲁迅的另一面，真正走进了他的心灵，了解了他艰苦朴素、奋斗追求的一生。 打开书，清澈的文字如幽泉般徐徐流淌，流入我心中。1881年9月25日，在绍兴城内新台门周家，诞生了一个男孩儿。他，就是后来伟大的文学巨人——鲁迅。 鲁迅的童年生活多姿多彩。且不提趣味无穷的百草园，书香扑面的三味书屋，也不说祖母美丽的民间传说，玉田老师妙趣横生的讲课，光是一本本《花镜》、《山海经》、《鉴略》就让小鲁迅如痴如醉。正是这些带有插画的图书、故事，陶冶了鲁迅的情操，培养了他的审美能力，打实了他的艺术功底。 18岁那年，遭遇父亲病故的鲁迅离开了家乡，到南京求学。几年后，鲁迅东渡日本学医，后来又毅然弃医从文，决心推选文艺，用手中的笔唤醒沉睡麻木的国民，改变他们的思想，打倒封建主义。于是，《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》……一篇篇优秀文学作品的发表，终于确立了鲁迅在文坛上的地位，使他成为了一个具有世界声誉的伟大文学家。 鲁迅一生都过着艰苦朴素的生活，但他刻苦学习，勤奋工作，为
后人留下了宝贵的精神财富。 两百页的书，不算太薄，可我一下午就读完了。合上书，心中的火焰已被这慷慨激昂的文字所点燃。是啊，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他的骨头最硬，对形形色色的敌人，看得清，恨得深，斗争得最坚决；他甘当人民大众的牛，在培养文艺青年方面，更是付出了毕生的心血! 书静静地放在桌上，我却心潮澎湃。这时我才猛然发觉书的封面上有一幅鲁迅的肖像。画中，鲁迅深邃的双眼望着远方，粗浓的眉毛，黑密的胡须，眉头紧锁，神情深沉而坚毅，一看就是一个忧国忧民的中国知识分子。 从《鲁迅——名人传记》中，我真正读懂了鲁迅。
鲁迅的朝花夕拾读书笔记锦集 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 鲁迅的朝花夕拾读书笔记锦集1 “三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了?!’……” 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 “油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，
1.试论鲁迅《呐喊》、《彷徨》小说集所体现的叙事特征。答案：（1）多种叙事方式的成功运用。鲁迅首先以非全知叙事的巧妙运用，丰富了现代小说叙事艺术。（3分）限制叙事既可用第三人称、亦可用第一人物。如《白光》、《高老夫子》、《孔乙己》和《伤逝》叙事抒情相结合。（3分）纯客观叙事，含而不露，具有高速针砭之效。如《肥皂》、《示众》等。（3分）全知叙事使叙述者能自如转换时空，自由进入人的内心世界。如《阿Q正传》（2）叙事视角的选择转换，为创作主旨服务。如《离婚》。（3分）（3）叙事结构、以横断而切割方式体现自身结构特点。如《孔乙己》看客的场面。（3分） 2. 试论倪吾诚性格特征及悲剧根源。答案：王蒙《活动变人形》中的主人公倪吾诚是事事无成的人物。（1）一条“发疯了的狗”。他向往西方文明，却无法冲破封建文化的樊篱。是一个失败者。（3分）(2)一个新文化运动的勇士。自由思考人生目的、意义、价值，长大后又留学西洋，却无力抗衡封建文化。(3分) (3)倪吾诚与家人之间的冲突，实际是新文化与旧传统斗争的缩影。他必“死”无疑。(3分) (4)他的失败，封建文化的迫害是最为主要的。(3分)(5)现实-理想-空想-狂想。知识分子浪漫空疏的思维方法逻辑是其主观重要原因。(3分) 1. 简析鲁迅小说中的看客形象。 答案：鲁迅小说中的看客形象，他们以“看”的共同爱好聚合成一个有荒诞意味的群体，鉴赏、玩味、吞噬被看者的灵魂和肉体，显出凶狠的本性。（3分）看客在赏玩别人的同时，也作为客体为别人赏玩，看客者形象寄托了鲁迅对灵魂麻木者的鞭挞与愤怒。（3分） 2. 简析《围城》的思想意蕴。答案：（1）社会批判层面。（2分）（2）文化批判层面。（2分）（3）形而上层面。（2分）只答要点3分，展开论述可酌情给分。 3. 简析郭小川诗歌的艺术特色。答案：（1）文体形式的新探索。（3分）（2）诗歌意境的新开拓。（3分）只答要点3分，展开论述可酌情给5~6分。 1. 分析艾青诗歌“忧郁”形成的原因。答案：（1）客观现实。（4分）（2）主观心情。（4分）（3）象征手法和气氛。（4分）只答要点6分，展开论述可酌情给分。 2. 分析茅盾心理现实主义小说的审美特征。答案：（1）通过心理展现动荡的社会历史活动。（4分）（2）浓重理性色彩的心理分析。（4分）（3）运用意象、象征、意识流、梦幻等揭示人物隐意识、潜意识、病态心理。（4分）只答要点6分，展开论述可酌情给分。 1. 百花文学答案：出现于1956到1957年；（1分）代表作为《组织部新来的年轻人》、《红豆》等；（1分）批判现实，直面人生，题材上突破了不准写人性、爱情、官僚腐败等禁区。 2. 活动变人形答案：王蒙的长篇小说；（1分）主人公倪吾诚，是一个中西文化夹缝中挣扎的畸形儿；（2分）无论思想、人物，还是语言、结构，都在王蒙小说创作中占重要地位。（1 1. 简析米湘诗歌的创作内涵。答案：（1）对大自然的摹形传神，代表作《夏天》；（2分） （2）对艺术的刻意追求，代表作《草莽集》；（2分）（3）对人性的深刻体悟，代表作《石门集》。（2分）2. 简析七月派小说的整体风格。答案：（1）挖掘生活本相的复杂内蕴；（2（2）重视主观体验，创作中燃烧着热情的火焰；（2分）（3）总体风格沉郁悲凉。（2分） 3. 老舍笔下的市民形象可分为几类？各有什么特点？答案：（1）老派市民形象，因循守旧，诚实忠厚；（2）新派市民形象，追逐新潮，苟且怯懦；（3）理想市民形象，质朴善良，富有民族气节；4）城市贫民形象，生活悲惨，发人深省。（以上两点3分） 六、论述题（每小题12分，共24分） 1. 分析鲁迅小说的艺术成就。答案：（1）多种叙事方式的成功运用；（4分） （2）现代短篇小说艺术体式的建立；（4分）（3）历史小说“故事新编”体的大胆尝试。（4分（需详细论述，否则酌情扣3~6分） 2. 试析京派小说的整体风格。答案：（1）浓厚的传奇色彩；（4分）（2）忧郁哀婉的抒情风格；（4分）（3）微笑的悲剧与人性的历史性的悲剧。（4分）（需详细论述，否则酌情扣3~6 1. 疯女人形象答案：（1）张爱玲笔下出现的孤独、疯狂状态的女性；（2分）（2）代表人物有白流苏、曹七巧等。（2分） 2. 京派答案：（1）20年代末30年代初出现于京津地区的文人团体；（1分）（2）强调文艺的独立性与审美性，试验文体的完美程度；（2分）（3）代表作家有沈从文、废名等。（1分）
鲁迅选集读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 鲁迅选集读后感（一） 鲁迅先生，从小学的《从百草园到三味书屋》就已经进入了我的意识当中，曾经有一段时间还特别喜欢鲁迅先生写的文章，那个时候还试着背过几个小段，感觉挺有韵味的。 高中的时候，看过鲁迅先生的《祝福》，故事情节与人物性格给震撼到了，细微的描述与引人入胜的讽刺，让我们对那个时代有了情绪，我不愿相信旧时代的黑暗与欺压，可是在鲁迅先生的笔下，塑造的那一个个鲜明角色，让我不得不承认了现实，之后陆陆续续就开始更加关注他的作品了，鲁迅的选集故事很多，题材很多，人物很多，原本我以为我会将他们混淆，可是我记住了他们。鲁迅曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗？这样的人际关系难道是合理的人际关系吗？最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至
欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。 “真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的典型：既疯狂又格外清醒的“狂人”；作为国民弱点象征的“精神胜利法”的体现者阿Q；带着滴血的灵魂走向地狱的祥林嫂；还有闰土、华老栓等等。他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。 在这其中，我最感到震撼的还有《狂人日记》，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人对他的“迫害行为”，在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅
《中国现代文学专题研究》考试试题及答案 一、单选题（每题2分、共30分） 1 ?《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的（B）。 A.鲁迅 B ?周作人 C ?胡适 D.沈雁冰2?以一人之力，持续40载，完成了《莎士比亚》全集的翻译，晚年又用7年时间完成了百万言学术著作《英国文学史》的著名作家是（D）。 A.穆旦 B ?林语堂 C ?冯至 D ?梁实秋 3?小说《湖畔儿语》以儿童的视线和体验，讲述一个苦难家庭的故事。其作者是（D）。 A.冰心 B ?冯文炳 C ?鲁迅 D ?王统照 4 ?发表于1917年1月《新青年》的《文学改良刍议》，其作者是（C）。 A.鲁迅 B .陈独秀 C .胡适 D .李大钊 5?曹禺在大学期间创作的《雷雨》1934年7月在《文学季刊》一卷三期发表，是由一位著名作家和编辑推荐的。这位作家和编辑是（D）。 A.鲁迅 B .茅盾C .老舍D .巴金 6. 1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。《女神》的作者是（A）。 A.郭沫若 B .胡适 C .刘半农 D .鲁迅 7. 七月诗派重要的诗论家是著有《诗与现实》、《人与诗》、《诗是什么》的（D）。 A.田间B .胡风C .艾青D .阿垅 8. 中国现代文学史上的第一本散文诗集，并开“独语体”散文之先河的是（C）。 A.《呐喊》 B .《朝花夕拾》 C .《野草》 D .《坟》 9. 在众多小诗的作者中，最重要的诗人是深受泰戈尔《飞鸟集》影响的（D）。 A.汪静之 B .胡适 C .朱自清 D .冰心 10. 《教我如何不想她》流传甚广，并首次使用“她”字，经赵元任谱曲后，成为传唱至今的流行歌曲，这首诗的作者是（C）。 A.郭沫若 B .胡适 C .刘半农 D .鲁迅
第八章鲁迅的《长明灯》与伽尔洵的《红花》 伽尔洵（1855－1888）是十九世纪后期俄国著名的短篇小说家，也是鲁迅先生早年所推崇的俄国作家之一。 一九0九年出版的《域外小说集》中，即收有鲁迅先生所翻译的伽尔洵的《四日》一篇，并对作者作了简要的介绍，指出：“氏悲世至深；遂狂易，久之始愈，有《绛华》一篇，即自记其状。晚岁为文，尤哀而伤。今译其一，文情皆异，迥殊凡作也。”这里所提到的《绛华》即是伽尔洵的代表作《红花》。一九二一年，鲁迅先生在《（一篇很短的传奇＞译者附记》及《（一篇很短的传奇）译者附记二》中，又两次提到《红花》，并作了简要的评价：“他的杰作《红花》，叙一半狂人物，以红花为世界上一切恶的象征，在医院中拼命撷取而死。论者或以为便在描写陷于发狂状态中的他自己。” 我们知道，鲁迅早期所介绍的俄国作家作品为数并不多，但却再三地提到伽尔洵的《红花》，足见鲁迅对《红花》的重视。 《红花》写于一八八三年，反映的是俄国无产阶级革命运动开始之前俄国人民解放运动时期的历史面貌。当时，在俄国文艺界，用短篇小说这一形式反映觉强了的知识分子革命者为被压迫群众的解放事业而英勇献身的作品为数极少，而《红花》是较早的、也是相当成功的一篇。一九一0年，俄国著名作家柯罗连科曾把《红花》称为俄国文坛的一颗“珍珠”，指出：“它以非常凝炼的形式展开了一整都自我牺牲和英雄事业的精神悲剧，这悲剧十分鲜明地表现着人类精神的
高度的桨。′’ 在《红花》创作四十二午后，一九二五年鲁迅先生创作了《长明灯》。从早期鲁迅先生对《红花》的推崇和赞赏来看，创作《长明灯》时，在某些方面受到《红花》的启示是毫不奇怪的。我们说《长明灯》对《红花》有所借鉴，这并不会贬低鲁迅先生。鲁迅先生曾经明确指出：“一切事物，虽说以独创为贵，但中国既然是在世界上的一国，则受点别国的影响，即自然难免，似乎倒也无须如此娇嫩，因而脸红。单就文艺而言，我们实在还知道的太少，吸收得太少。”另一方面，我们说《长明灯》在整体上超过了《红花》，也不会降低《红花》的价值和历史地位。后来居上是客观事物发展的必然规律。正是在这一前提下，我们谈一谈对这两篇作品的看法。 这两篇作品在艺术构思和比喻象征手法的运用上有某些相似之处，在思想和艺术上都达到了相当高的水平。但由于两位作者处在不同的时代、不同的国度，面临着不尽相同的历史使命，尤其是思想和艺术修养的差异，因此，它们的成就是不完全相同的，比较来说《长明灯》在思想内容的深度、概括现实生活的广度，以及象征比喻的精确、贴切等方面，更胜一筹。 其一，两篇作品都以一个具体事物象征反动势力。《红花》是以红花作为世上一切邪恶的化身，而《长明灯》则以长明灯作为中国几千年封建统治势力的象征，并都以象征反动势力的具体事物作为篇名。然而，鲁迅先生选择长明灯作为反动势力的象征更为贴切，含意更为丰富、深刻，而且富有中国特点。
鲁迅祝福读书笔记 鲁迅祝福读书笔记 《祝福》由“我”的口吻介绍了鲁四老爷家曾经的仆人祥林嫂的悲惨的一生。祥林嫂先后失去了两任丈夫，儿子被狼叼走，使得她精神出现了问题，手脚也不在麻利，变得迷信。一系列的行为使其被赶出了鲁家，以乞讨为生。最终，在一片祝福声中死去…… 祥林嫂是可怜的。两任丈夫，儿子先后去世，有这样遭遇的人，她一定是可怜的，但同时她也是可恨的。她不应该把自己的遭遇一遍遍的讲述了别人，以求博得对方的一声叹息、一声安慰、或者是对方的一个可怜的眼神。是她自己一直在自讨没趣，用自己血淋淋的痛苦来作为别人的谈资，自己破灭了自己的希望，自己让自己变得廉价。她一直活在过去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得万事向前看，一直在痛苦中沦陷。 另外便是鲁四老爷、柳妈等人的冷漠。鲁四老爷的封建思想与冷漠无情，使其将祥林嫂赶走了，断了祥林嫂的物质来源。柳妈则是断了祥林嫂的精神支撑，给祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物质和精神两方面的吃撑，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。 我觉得祥林嫂的死亡在在一定的意义上也是一种解脱，毕竟“地狱的事谁也说不清”，死了最起码不在受折磨! 今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。 小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。
祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人 民的虐杀。 小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个 大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。 直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段 中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的反抗精 神;“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。 而今天的我们生活在一个自由。美好的世界，我们应该好好珍惜。 当我看完了鲁迅先生的《祝福》之后，心十分的沉重，本文讲了祥林嫂因为自己的两个丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙视，尽管 她捐了一个门槛，但还是没有改变大家对她的鄙视，最后她在新年 中死去。 因为当时的人都相信好女不嫁二男，因此对于祥林嫂便充满冷淡，鄙视，那时的人们多么愚昧，无知。不光是他们，连祥林嫂也相信 好女不嫁二男这一句话，这是多么的可悲啊。 祥林嫂·用自己的血汗钱，买来了门槛·，让成千上百的人从上面跨过，为的就是赎罪，不让自己死后被砍成两半，分给两个丈夫，可是人们还要那样对待她，四婶打发她走，不让她在这工作，让她 成为了乞丐；当她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，便变成了渣滓，不但不给予她同情，反而让人觉得厌烦。 看完了这本书，我厌恶当时的封建社会思想，但又感到十分幸福，因为我出生在这样一个美好，和谐的社会中。 今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。 小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二 十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老
第三讲：鲁迅小说研究专题 教学目标： 1、了解鲁迅思想与其创作的关系。 2、深刻认识鲁迅小说的创作思想和艺术特色。 3、认识鲁迅创作的成就及其对于中国现代文学的伟大贡献 4、阅读理解《阿Q正传》与鲁迅文学的“国民性批判主题”，反思“国民 性批判”于中国现代文学乃至文化的意义。 5、理解和把握鲁迅对五四“个性解放”思想，尤其是知识分子题材与启蒙 主题的反思与批判。 教学时数：6学时 具体教学内容： 引言： 鲁迅是现代文学研究的焦点，是永远说不尽的话题。鲁迅实际上已经成为中国现代民族文化的象征，他为我们所提供的精神文化资源是那样丰厚，可以从不同的角度不断地发掘、理解与诠释。据说，英国人宁可失去英伦三岛，也不能不要莎士比亚，这是形容一种文化象征的极端重要性。鲁迅对于我们民族的现代文化也有类似莎士比亚之于西方文化的经典价值，他以自己的笔触直接深入国人的灵魂，努力发掘其中病痼，希图为病入膏肓的中国文化寻找病因加以疗治。在当下这样一个价值标准比较混乱，民族精神的重构面临极大挑战的时期，我们尤其需要珍惜现代文化留给我们的鲁迅这份精神遗产。 鲁迅的清醒、鲁迅的严峻、鲁迅的深刻对于讲究中庸、平和的中国文化传统来说显得如此突兀，以至于从一开始就不断受到来自各个方向的“不喜欢”。有
人说他“尖刻”，也有人说他“阴暗”，也有人说他“偏激”，也有人说他“艰涩”，这些词汇从一个方面透露出鲁迅文学的巨大震撼力——它直刺你的肌肤，让人难以躲避。就像鲁迅自己所说的是“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血”，他迫使你面对现实，无法逃遁。当然，这就让人感觉到痛苦。向来，中国人尤其是知识分子缺失的就是这种直面的勇气，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。以一己之力撼众人之愚，鲁迅的一生为我们型塑了一个现代知识分子的人格典型——清醒的理知和冷静的批判，在中国思想史上至今仍是无人可追。 有人评论鲁迅思想是“深刻的复杂”。的确，要对鲁迅进行深入的研究分析，一学期的课都讲不完。本专题就鲁迅的小说用两讲的时间给大家介绍一些鲁迅文学创作以及研究中敞现的问题，从而对我们的现实存在作一些思考和反省。 第一节：鲁迅的生平、思想和创作情况 一、简介 1881年出生成长于浙江绍兴，原名周树人，字豫才。1898年，到南京进水师学堂，后改入路矿学堂，接受进化论思想。１９０２年留学日本，原学医，后从文，试图以文艺唤醒愚昧国民，改造民族灵魂。深受尼采个人主义思想影响。１９０９年回国，先在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年始以鲁迅为笔名发表《狂人日记》，为现代文学的奠基之作。 1918-1926间，陆续创作出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻
鲁迅的读书笔记 哀其不幸，怒其不争。 倘只看书，便变成书橱。 不满足是向上的车轮。 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 只要从来如此，便是宝贝。 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 沉着勇猛，有辨别，不自私。
愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵! 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。 真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者? 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 不满足是向上的齿轮。 只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。 单是说不行，要紧的是做。 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做
《鲁迅传》读后感范文 《鲁迅传》为中国现代著名教育家与传记作家、鲁迅的同乡挚友许寿裳所著。他用真切的事实和朴实的理解迅速找到了鲁迅精神的闪光点。一起来看看读后感，欢迎读者参考！ 臧克家曾为了纪念一个人作了这样一首诗：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他是谁？相信大家都清楚，他就是我们敬爱的鲁迅先生。 最近，我就读了一本关于鲁迅先生的书籍，书名就叫做《鲁迅传》。书本主要将鲁迅的经历、行状、思想、作品放在一个特定的圆里，从而使我们更好地认识鲁迅这位伟人一个用爱国心点亮了中国前进的道路的人。 正所谓人生自古谁无死，留取丹心照汗青，鲁迅一生铁血丹心，呼唤光明，为的是能使祖国振兴，人民得到解放。他赶赴日本学医，梦想通过学医医治国人，当发现救治身体并不是最要紧的事时，毅然弃医从文，拿起笔唤醒沉睡在铁笼的麻木的国人。遭遇各种迫害时，他辗转各地，用韧的战斗精神来继续为国家服务。就这样，他一生永不停歇地进行战斗，一直站在时代潮流的最前方。为国家，为人民，百折不挠，殚精竭力。
叶圣陶是这样评价鲁迅先生的：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播撒到大众心里。虽然我们与他相隔几十年，时代也已然不同，但今天的我们依然在传颂他，热爱他。《鲁迅传》这本书让我们更懂得鲁迅先生，更重要的是，它教会了我们在当今社会如何做一个像鲁迅先生一样的真正中国人！当我读完这本书，我发现，鲁迅先生就是那个永远的中国魂啊！ 纵观历史，从古到今，像鲁迅这样的为中国的发展付出毕生精力的爱国志士还有很多：1910年年仅14岁的 __在校长的问题下，发出为中华之崛起而读书的誓言；邓稼先为中国研制出了第一颗原子弹和氢弹，给国防武器做出了巨大的贡献；xx年，袁隆平的超级杂交水稻试验田的亩产首次突破900千克。这一颗颗爱国之心，不都是铸造成现代强 __的重要因素吗？他们就是我们中华民族的脊梁，我们的民族之魂！ 柏拉图曾说过：人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。无论是以前还是现在，即使社会风气变了，人们的思想变了，但我们的这种民族之魂永远都在，我们的这种家国情怀始终没有变过。家是最小国，国是最大家，国家才是个人与家庭最大的梦工场，个人前途与国家命运唯有同频共振才能奏出最美的乐曲。
中国现当代作家作品专题研究（鲁迅小说研究）中国现当代作家作品专题研究（鲁迅小说研究）(0812) 自学考试大纲 本课程是湖北省高等教育自学考试汉语言文学专业（本科段）的专业课，其考试是按照全 日制普通高校相同层次的要求进行的水平合格考试。设置本课程的目的是，全面理解鲁迅小说， 学习作家作品研究的方法。 《引言》（一）学习的目的与要求： 本章重点在于鲁迅的世界观、文艺观的理解，要了解鲁迅前后期自然观、历史观的不同之 处，理解鲁迅前后期文艺观的不同之处。 （二）章节内容 1、鲁迅获得的国际声誉，毛泽东对鲁迅的评价。 2、鲁迅前后期世界观、文艺观的不同。 3、茅盾、巴金对鲁迅的评价。 （三）考核知识点 1、鲁迅的世界观即自然观、历史观前后期的不同。 2、鲁迅的文艺观前后期的不同。 3、鲁迅多样化的艺术方法。 4、茅盾、巴金对鲁迅的评价。 5、瞿秋白对鲁迅的评价。 [识记] 鲁迅获得哪些国际声誉。
毛泽东对鲁迅的崇高评价。 鲁迅思想前后期的时间划分。 茅盾、巴金、瞿秋白对鲁迅的评价。 [领会] 鲁迅的文艺观。 –1– 多样化的艺术方法：以“为人生”文学主张为主干，接受了拜伦等“摩罗”派诗人的浪漫主义，果戈理、显克微支的现实主义，乃至安特莱夫的“使象征、印象主义与写实主义相调和”的思想。 第一章鲁迅小说崇高的历史地位 （一）学习目的与要求 本章重点在于鲁迅小说的现代化内容与现代化形式的理解。要深刻理解鲁迅小说为什么是 真正称得上现代化的作品。理解小说叙述方式与叙事角度概念。理解鲁迅为现代小说提供了什 么艺术经验，了解鲁迅对乡土文学的影响。 （二）章节内容 1、从我国小说发展史的角度看，他的《呐喊》《彷徨》无论在内容和形式上，都称得上是 一次深刻的革命。 2、鲁迅小说画出了现代中国人的魂灵，在有限的篇幅中塑造出具有无限生命力的艺术典型。 3、鲁迅小说为中国现代小说提供了丰富的艺术经验，给中国现作家的创作以深刻的影响。
鲁迅文集读书笔记 鲁迅文集读书笔记《鲁迅文集》杂文卷，当代世界出版社，孙郁做了篇序言，收集了1925年到1933年发表过的141篇杂文。上了10多年的学，终于在2009年5月末的一天才真正能感受到这位大文豪犀利的文笔，仿佛为我开辟了一个更为广阔的天地，其中有欣喜，有赞叹，读完之后我不由得思考起自己看问题的视角和深度。想把一些触动过我内心的句子摘抄下来，对作者对文章有了多方面的了解以后我相信一定会生出新的观点来。 《习惯于改革》现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术......等等的时候了，即使要谈论这些，也必须先知道习惯和风俗，而且有正视这些黑暗面的勇猛和毅力。因为倘看不清，就无从改革。仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。 《谚语》专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 《世故三昧》“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。“所以，你最好是莫问是非曲直，一味符合大家;但更好是不开口;而在更好之上的是连脸上也不
显出心理的是非模样来。。。”这很分明，是大家不开口;或者以为和自己不相干;或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 《中国人失掉自信力了吗》一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，他可以令人更长久的麻醉着自己。 《随感录六十一不满》因为人道是要各人竭力挣来，培植，保养的，不是别人布施，捐助的。 《娜拉走后怎样》人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 《忽然想到(七)》对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊! 《读书杂谈》我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛揽，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。 《小杂感》曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如此。大抵。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
鲁迅专题研究——浅析《故事新编》 《故事新编》，大约是最不像鲁迅的鲁迅作品。连鲁迅自己也在序言中称“这就是从认真陷入了油滑的开端”。我们今天来谈一谈罢。 原作共八篇，我且挑四篇讲一讲。 《补天》（原名《不周山》），是带着一种华丽的色彩开头的。 粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的[目夹]眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。然而伊并不理会谁是下去，和谁是上来。 这“伊”所指的，便是天地初开始时的巨大裸神——女娲。而这神明却不像从前所见的那些，过着“天上一天，人间一年”的舒坦日子，她只是个行走在天地间，孤独、无聊的“人”罢了。她的造人，最初大约是一种消遣——她孜然一身过于寂寞，信手就从泥里捏出了模样，然而最终又变成一种负担——然而伊不暇理会这等事了，单是有趣而且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡。她作为创造者的喜悦并不长久。只一觉的功夫，天地就大变模样。“天柱折，地维绝”，共工同颛顼的战争搅了她的好梦。他最初造的那些小人全已变了摸样。满口胡言，满脑礼制。然而女娲最终累死了。美丽壮阔的景色也随之烟消云散。尽管她不理会，日与月总是一个上去一个下来的。即使伊死了，也会有人假借伊的名号，做什么“女娲氏之肠”。 《奔月》是个有趣的故事。他描写的不是后羿射日的英姿。反而是风光过后，身为英雄的他逐渐被淡忘的一种悲哀。去年就四十五的他，总还念念不忘旧时的风光，也不忍心让美丽的太太成天吃乌鸦炸酱面。（注意，他用的是太太）。偏偏后来他的弟子逢蒙还要插一腿，将羿的功绩吹嘘成自己的，妄图杀死老师。有资料显示，这逢蒙其实是在影射高长虹。我们也可一换句话说，羿就是鲁迅。他曾经作为一个先行者掀起了一场革命，可是，在革命之后呢？有多少人还记得他？这是一个英雄故事的后续——他最终涅没于日复一日、平凡琐屑的日常之中。 《理水》的行文似乎与标题也不大相符。禹爷其人，“真人不露相”，直到第三章才正式出场：一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服奇旧。他的手下们是：一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。哦，好一群黑色的人！像是《过客》中的过客，像是《铸剑》中的宴之敖者。他们都是先生的化身。人民是愚者，但比学者和官员聪明。还知道为来年留下一道树皮。官员们可是贪极，学者们可是迂腐极了。有对话为证：“人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。 “有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。” “鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说。“乡下人都是愚人。拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道，“我一定会发见你的上代都是愚人……” “我就从来没有过家谱……” “呸，使我的研究不能精密，就是你们这些东西可恶！” “不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤愤的说。“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……” “不不，那可应该查家谱……” “但是我竟没有家谱，”那“愚人”说。“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等
鲁迅作品读后感 鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获，但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。 《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。 孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。 这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。 我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。
自考《中国现当代作家作品专题研究》备考资料 https://www.doczj.com/doc/cc14953274.html, 第一讲鲁迅研究导言： 这一专题是从四个方面来讨论、评价鲁迅在中国现代文化转型期的地位及意义。 一、鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》在现代文学史的地位； 二、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激； 三、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人； 四、鲁迅对现代化的思考有哪些值得我们今天重新关注； 鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的地位。 鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端，同时又是中国现代小说成熟的标志。 1、《呐喊》《彷徨》的简况： 《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923年8月由北京新潮社出版，收14篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集，1926年出版，收11篇小说。鲁迅说过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“‘为人生’，而且要改良这人生。”但因写作年代不同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、表现手段也不尽相同。 《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。其所收的14篇作品的篇目是： 《狂人日记》(1918年4月) 《孔乙已》(1919年3月) 《药》(1919年4月) (以上三篇发表于五四运动前) 《明天》(1920年) 《一件小事》(1920年) 《风波》(1920年) 《故乡》(1921年) 《阿Q正传》(1921年) 《端午节》(1922年) 《白光》(1922年) 《兔和猫》(1922年) 《鸭的喜剧》(1922年) 《社戏》(1922年) 《彷徨》写于“五四”退潮期，鲁迅经历了新文化阵营内部的分化过程，他在《题(彷徨)》诗中写出了当时苦闷心情：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”于是他反忧愤深广的呐喊，转变为对改造社会的深沉思考和不倦探索。在艺术上，“脱离了外国作家的影响，技巧稍为圆熟，刻划也稍加深切”。这本小说集闪烁着浪漫主义、表现主义的光彩。《彷徨》所收的11篇作品的篇目为： 《祝福》(1924年) 《在酒楼上》(1924) 2、两部小说集的基本内容(主题)：体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。 “五四”启蒙运动和思想革命的要求：在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建的伦理思想，打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚，击退辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流，唤醒民众，解放国民精神，推动社会的革新进化。
篇一：鲁迅呐喊自序读书笔记 图片已关闭显示，点此查看 忘却在那铁屋深处的曙光 闻兵老师文学史要求呐喊自序的读书笔记包括内容梗概，重点语句分析，以及读后感；当然选题远不止于此，在高贰时我也做过详尽的同名读书笔记，其实之所以选择这篇从小学到中学一直到大学都在读写的新瓶老酒，除对经典醇厚的观止，更重要的原因是学期将要过半，新学期伊始就跟小瑞约好一起写鲁迅，然而终究是瑞在写我在看，心中不免有些惭愧；我原本想把高中的语段，胡乱着尽性摘择些以应对学校明年将要接受的大考，然则细想一番，不但对我崇敬的老师有愧，终究也无法了然对瑞的约定；经此一虑，便毅然决定执笔，在苦寻觅鲁迅先生的道路中留下一些新的不一样的思考。 质铺还有药店，中医的辩证，其实我觉得原对的夏虫是可以推褪肝内积蓄的邪火的；而原对的强调大抵是体内所受的杂质比如寄生虫会有所减少，当然经济条件允许的话，使用虫草的效果会更好，其实对周伯宜来说，身体外围的原因只怕也同样不可忽视，其心中耿耿于怀的，应该还有科场贿赂案发，家境衰败在其心中的积郁；因为这就对中医全盘否定，直言中医不过是一种有意无意的欺骗，你说这...... 在学堂里先生才知道格致，算学，地理等，生理学并不教，但却看得到营养不良的木板制的化学卫生论；这是怎样的落后于西方，就算是拿出了开明的端倪，却掺杂藏匿多少惺惺作态掩盖做出的极有底蕴的不安与恐惧，鲁迅先生绝对不是一个寂寞者，其饱满的战斗性更证明其落寞方面与他是绝缘的，他是被千夫所指的横眉，这声势浩瀚的指责大军里有贪婪的官僚，得观摩癖的看客，无辜但环境渲染却又不敢说无邪的总归是天真的孩童，甚至包括鲁迅先生灵魂中的另一个认识的或者不那么明晰的自己，这也许是一种寂廖的礼乐赞颂，当然也可以称它为这个世界上最为辛辣的讽刺喜剧，但鲁迅先生这样一个在沉寂的漫漫长夜里赤条地沿袭着历史的长流在矛盾着奔跑呐喊的狂人，我决不吝啬给予真的勇士的崇高赞誉，其实也就像是西方社会中近来流行的所谓中流砥柱的＂博傻＂这种概念，这些人就像是中国古时街头胸前碎大石的杂技表演的真人秀，只不过在真刀真枪面前，总有些自觉不自觉的真性情让血肉之躯的先行者，或说是拓荒者罢，在 身处在社会的无情流离，还有冷若初霜甚至一派祥和的深渊与迷迭里，忘却了自身的颤栗与恐惧...... 新生的出版与夭折是不值一提的，然用先生的话来说，这本身就是一种幼稚的勇气，当甜美的处若冰清不幸遭遇到漫天的黄土裹瑕，说句实话，我真的说不清楚，到底是谁污染玷蹋了谁......如果认清晰了这份现实，与其为了这份杂志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁达起来，在其中怡然若得，自取其乐罢，如果你真的能够达观所谓道貌的束缚，至少充分保证了你可以贪婪着享受到脱洒意切的快感； 假如有间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，其实中国的词真的饶有趣味且或好或坏的智慧，就好如这个万难，真的是用的极妙，其实有的时候我就想，中国的数字文化真的很荒诞无聊，你说这个极其庞大的数字，却给后世的辩驳留下多少思维的便利与想象的空间，简而言之，如此万难者，着实不如另外单个词：一定；自小学起，每读这篇自序于此，我都困顿在这里；然而公平起见必须说，可能是因为我喜欢罗素，所以苦研算学而却不得，心中日积月累郁结，只能以中国文字之虚伪无耻聊以自慰，但正是在卑陋的肤浅里，我能得到很多精神的慰籍...... 我无从避讳这样的怯懦，因为我选择的沉溺而纠结且果敢地擦肩让过了呐喊的气力，但勇士的行为绝不会若此，在错综复杂的谩骂与嘲讽声中，夹着在鲜血温润的那灵魂的最深处，会流淌着永不磨灭的挚爱...... 民国与鲁迅，有着千丝万缕的隔绝与联系，毁灭与新生，存在太多的丰功伟绩与不值一提，