统一后，为了防御北方匈奴的南侵，将秦、赵、燕三国的北边长城予以修缮，连贯为一。故城西起临洮(今甘肃省岷县)，北傍阴山，东至辽东，俗称?万里长城?。至今尚有遗迹残存。此后汉、北魏、北齐、北周、隋各代都曾在北边与游牧民族接境地带筑过长城。明代为了防御鞑靼、瓦剌的侵扰，自洪武至万历时，前后修筑长城达十八次，西起嘉峪关，东至辽东，称为?边墙?。宣化、大同二镇之南，直隶、山西界上，并筑有内长城，称为?次边?。总长约6700公里，大部分至今仍基本完好。为世界历史上伟大工程之一。②喻指可资倚重的人或坚不可摧的力量。《宋书〃檀道济传》：?道济见收，脱帻投地曰：‘乃复坏汝万里之长城。’?《新唐书〃隐逸传〃秦系》：?长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。?唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：?前席屡荣问，长城兼在躬。?宋陆游《书愤》诗：?塞上长城空自许，镜中衰鬢已先斑。?柳亚子《寄朱玉阶总司令延安》诗：?武力由来属民众，中华民族此长城。?参见人物部〃将相?万里长城?。
【百城】《魏书〃逸士传〃李谧》：?丈夫拥书万卷，何假南面百城。?后因以?百城?、?百城书?喻指丰富的藏书。明范明太《〈读书镜〉跋》：?仲贞以高格文人家武水上，日拥百城为南面乐。?沈昌眉《和弟》：?夜梦五色笔，日拥百城书。?清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二：?八阵纵横五彩笔，百城脾睨一床书。?梁启超《万木草堂书藏征捐图书启》：?盛意提倡，慨赠百城，阐扬风流，沾溉末学。?参见人事部〃志趣?拥书城?。
【金汤】金城汤池的简称，金属造的城，沸水流淌的护城河，形容城池险固。《汉书〃蒯通传》：?必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。?颜师古注：?金以喻坚，汤喻沸热不可近。?《北史〃儒林传下〃辛彦之》：?帝尝令彦之与沉重论议，重不能抗，避席而谢曰：‘辛君所谓金城汤池，无可攻之势。’?太平天囯陈阳生《建天京于金陵论》：?建邦设都，必取至善之地，非第曰金城汤池已也。?中国近代史资料丛刊《辛亥革命〃武昌起义清方档案〃清吏条陈》：?臣诚不解盛宣怀欲图一己之私利，遂不惜我祖宗社稷金城汤池之固，默陷于皇基累卵之地位。?亦省作?金汤?。《后汉书〃光武帝纪赞》：?金汤失险，车书共道。?李贤注：?金以喻坚，汤取其热。?《旧唐书〃宣宗纪》：?夫取不在广，贵保其金汤。?唐李商隐《览古》：?莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。?参见武备部〃其他?金汤固?。
【城崩】春秋齐大夫杞梁，名殖(一作植)。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说故事。《礼记〃檀弓下》：?齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。庄公使人弔之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。?《孟子〃告子下》：?华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。?孙奭疏：?或云齐庄公袭莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。?汉刘向《列女传〃齐杞梁妻》：?杞梁之妻无子，内外皆
无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。?后即以城崩喻悲痛感天动地。唐李白《白头吟》之二：?城崩杞梁妻，谁道土无心。?参见人物部〃妇女?杞梁妻?。
【紫气关】传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。汉刘向《列仙传》：?老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。?唐杜甫《承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首》之九：?紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。?参见九流部〃神仙?青牛真气?。
【东市朝衣】汉景帝时，御史大夫晁错被谗，?衣朝衣斩东市。?事见《史记〃吴王濞列传》、《汉书〃晁错传》。后因以?东市朝衣?为朝臣被杀之典。清钱谦益《春夜读〈汉书〉寄南海陈侍郎》诗：?曲江羽扇何须叹，东市朝衣更不堪。?清吴伟业《鸳湖曲》：?中散弹琴竟未终，山公启事成何用？东市朝衣一旦休，北邙抔土亦难留。?参见人物部〃官吏?东市朝衣?。另参见器用部〃衣冠?衣冠就东市?。
【市中有虎】比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策〃魏策二》：?庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’
王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。’?又《秦策三》：?闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’?亦作?三人成市虎?。《淮南子〃说山训》：?众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。?宋黄庭坚《思亲汝州作》：?车上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。?参见动物部〃走兽?三人成虎?。
【吹箫吴市】春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹箫乞食于吴市。《史记〃范雎蔡泽列传》：?伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。?裴骃集解引徐广曰：?(箎)一作‘箫’。?后称街头乞食为?吴市吹箫?。亦比喻过艰苦的流亡生活。唐虞世南《结客少年场行》：?吹箫入吴市，击筑游燕肆。?参见文明部〃礼乐?吴市吹箫?。
【挂秦金】高价征求对文章的意见。唐李峤《市》诗：?徒知观卫玉，詎肯挂秦金？?参见器用部〃珍宝?千金字?。
【柴市】南宋民族英雄文天祥就义处。其地当即今北京市宣武门外菜市口，菜市为柴市音转；一说为菜市口以西的旧柴炭市。清黄遵宪《和平里行》：?公魂归天在柴市，今日邻军犹设祭。?参阅元王恽《玉堂嘉话》卷五、明刘侗于奕正《帝京景物略〃文丞相祠》、
清孙承泽《天府广记〃庙记》。清朱彝尊《玉带生歌》：?惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。?参见政事部〃忠直?文山柴市?。
【梅福市】咏县尉或吴地。《汉书〃梅福传》：?梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。……至始元中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。?南朝宋谢灵运《会吟行》：?范蠡出江湖，梅福入城市。?另参见动物部〃飞禽?梅家鹤?、人物部〃官吏?仙尉?、人事部〃雅逸?梅市隐?。
【成都卜肆】西汉严遵，字君平，卖卜于成都市，每日得到百钱，足以自养，即闭门下帘读书，博览无所不通，依老庄之旨著书十余万言。修身自保，不为苟得，甚受蜀人敬爱。见《汉书〃王贡两龚鲍传序》。后用为卖卜、卜卦的典故。北周庾信《奉和赵王隐士》：?霸陵采樵路，成都卖卜钱。?亦省作?成都卜?。唐杜甫《游子》诗：?厌就成都卜，休为吏部眠。?唐李商隐《壬申七夕》：?成都过卜肆，曾妒识灵槎。?参见九流部〃杂技?成都卜?。
【郑驿】喻迎宾之所，或喻好客。《汉书〃郑当时传》：?郑当时字庄，……孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常臵驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。?唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：?郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。?另参见伦类部〃宾主
?留宾?。
【兔园】园囿名。也称梁园。在今河南商丘县东。汉梁孝王刘武所筑。为游赏与延宾之所。《西京杂记》卷二：?梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。?南朝宋谢惠连《雪赋》：?梁王不悦，游于兔园。?唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》：?兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。?唐黄滔《寄越从事林嵩侍御》诗：?莫恋兔园留看雪，已乘骢马合凌霜。?清陈学泗《纪事》诗：?多少兔园词客老，空依北斗望蓬莱。?参见天文部〃气象?梁苑雪?。
【郑乡】即?郑公乡?。《后汉书〃郑玄传》：?国相孔融深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：‘公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。’?后以?郑乡?赞誉别人的乡里。南朝梁任昉《刘先生夫人墓志》：?芜没郑乡，寂寞杨冢。?唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：?郑乡空健羡，陈榻未招延。?清丘逢甲《戏迭前韵柬同集诸君》之一：?却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。?
【白社】①地名。在河南省洛阳市东。晋葛洪《抱朴子〃杂应》：?洛阳有道士董威辇常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道。?亦见《晋书〃隐逸传》。唐吴筠《高士咏〃董威辇》：?董京依白社，散发咏玄风。?②借指隐士或隐士所居之处。南朝梁萧统《锦
带书十二月启〃林钟六月》：?但某白社狂人，青缃末学。?唐白居易《长安送柳大东归》诗：?白社羁游伴，青门远别离。?唐孟浩然《宴包二融宅》：?烟瞑栖鸟还，余亦归白社。?宋范仲淹《唐异诗序》：?华车有寒苦之述，白社为骄奢之语。?另参见人物部〃其他?白社客?、人事部〃雅逸?白社幽闲?。
【九原】①九州大地。《国语〃周语下》：?汨越九原，宅居九隩。?南朝宋鲍照《松柏篇》：?永离九原亲，长与三辰隔。?清孔尚任《桃花扇〃沉江》：?跨上白骡鞯，空江野路，哭声动九原。?②春秋时晋国卿大夫的墓地。《礼记〃檀弓下》：?赵文子与叔誉观乎九原。?汉刘向《新序〃杂事四》：?晋平公过九原而叹曰：‘嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者起也，吾将谁与归乎？’?③泛指墓地。唐皎然《短歌行》：?萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁？?前蜀韦庄《感怀》诗：?四海故人尽，九原新塚多。?金史肃《偶读贾达之邀饭帖有感作诗哭之》：?一幅铭旌送哀挽，白杨萧索九原风。?④九泉，黄泉。《旧唐书〃李嗣业传》：?忠诚未遂，空恨于九原。?宋苏轼《亡妻王氏墓志铭》：?君得从先大人于九原，余不能，呜呼哀哉！?金元好问《赠答刘御史云卿》诗之三：?九原如可作，吾欲起韩欧。?清龚自珍《乙酉除夕梦返故庐见先母及潘氏姑母》诗：?醒犹闻絮语，难谢九原心。?参见人事部〃病死?九原可作?。
【徐君墓】《史记〃吴太伯世家》载：春秋时，吴王寿
梦少子季札封于延陵，号延陵季子。他出使路过徐国，徐国国君很爱他的剑。季札已心许，准备回来时再送给他。等到回来时，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓上，表示不能因徐君已死而违背自己许剑的心愿。后即以徐君墓讳指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：?我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。?参见伦类部〃师友?挂剑?。
【新京兆】指墓地。《汉书〃原涉传》：?(原)涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治起家舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆仟。涉慕之，乃买地开道，立表署曰‘南阳仟’，人不肯从，谓之‘原氏仟’。?仟通?阡?。唐李端《代宗挽歌》：?已向新京兆，谁云天路遥。?另参见地理部〃土石?京兆阡?。
【誓墓】《晋书〃王羲之传》：?时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协……述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓。?后因以?誓墓?称去官归隐。宋陆游《书志》诗：?往年出都门，誓墓志已决。?宋陆游《上书乞祠》：?誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。?参见人事部〃志趣?誓墓志?。
【东墦】《孟子〃离娄下》：?(齐人)之东郭墦间，之祭者乞其餘。不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。?谓向祭墓者乞
求所余酒肉。后以?东墦?、?乞墦?指乞求施舍。明王思任《戏答范长白》：?滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。?参见人事部〃贫贱?乞祭余?。
【捧土】东汉初，朱浮为大将军幽州牧，负责讨定北边。渔阳太守抗命，朱浮写信给他说：?今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子，此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。?见《后汉书〃朱浮传》。后以?捧土?喻不自量力，或反用其意。唐李白《北风行》：?黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。?清唐孙华《过淮阴见数百人舁土臵城下问之云河堤欲溃将以土塞城门》诗：?精卫衔石心已尽，孟津捧土谁能壅。?另参见人事部〃谬误?孟津捧土?。
【一丸泥】《东观汉记〃隗嚣载记》：?元(王元)请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。?谓函谷关地势险要，易于防守。后用于比喻以极少的力量，可以防守险要的关隘。《晋书〃四夷传〃吐谷浑》：?以一丸泥封东关，封燕赵之路，迎天子于西京，以尽遐藩之节。?唐李贺《奉和二兄罢使遣马归延州》：?空留三尺剑，不用一丸泥。?唐李益《再赴渭北使府留别》诗：?平戎三尺剑，封缄一丸泥。?清钱谦益《狱中杂诗》之十一：?莫倚居庸三路险，请封函谷一丸泥。?宋王安石《西帅》诗：?一丸岂虑封函谷，千骑无由饮渭桥。?明夏完淳《大哀赋》：?封函谷之一丸，据雍州之九郡。?参见武备部〃军旅?一丸封?。
【曳泥途】典出《庄子〃秋水》：?庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’?涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。唐丁泽《龟负图》：?还寻九江去，安肯曳泥途？?参见人事部〃雅逸?曳尾?。
【虫沙】比喻战死的兵卒。亦泛指死于战乱者。唐黄滔《周以龙兴赋》：?子蛮貊而虫沙附，甲忠信而鬐鬣张。?金元好问《酬中条李隐君邦彦》诗：?虫沙非故国，人物自名流。?清赵翼《灵谷寺》诗：?于兹建道场，普度虫沙族。?参见人物部〃其他?虫沙猿鹤?。
【射工含沙】常比喻暗中作祟的小人。射工，即蜮，古代传说中一种害人的怪物。因其能在水中含沙射影，使人致病，故又称为含沙。清尤侗《周栎园司农席上赠》：?盛名所集谤亦起，射工含沙应龙囚。?参见动物部〃鳞介?短狐?。
【博浪沙】地名。在今河南省阳武县东南。张良与力士狙击秦始皇于此。《史记〃留侯世家》：?良与客狙击秦始皇帝博浪沙中。?唐李白《经下邳圯桥怀张子房》诗：?沧海得壮士，椎秦博浪沙。?明何景明《游猎篇》：?桥边孺子如妇人，博浪沙中铁椎吼。?参见人
事部〃冤怨?博浪飞椎?。
【死灰】①火灭后的冷灰。形容消沉、失望的心情。《庄子〃知北游》：?形若槁骸，心若死灰。?唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：?自古江湖客，冥心若死灰。?元吴氏《寄外》诗：?千思万想不成诗，心如死灰自得知。?②形容颜色惨白。《史记〃滑稽列传》：?皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。?唐李白《结客少年场行》：?舞阳死灰人，安可与成功！?明宋濂《太白丈人传》：?文中子面如死灰。?③比喻败亡的人或事。唐孙樵《刻武侯碑阴》：?武侯独愤激不顾，收死灰于蜀，欲嘘而再然之，艰乎为力哉！?明刘基《春秋明经〃吴入郢于越入吴》：?死灰燃于会稽，而太子毙于姑蔑。?参见人事部〃冤怨?灰死?。
【劫灰】亦作?刧灰?、?刦灰?、?刼灰?。本谓劫火的余灰。南朝梁慧皎《高僧传〃译经上〃竺法兰》：?昔汉武穿昆明池底，得黑灰，问东方朔。朔云：‘不知，可问西域胡人。’后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’?后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。宋陆游《数年不至城府丁巳火后始见》诗：?陈迹关心己自悲，劫灰满眼更增欷。?清金农《褚先生老毁儒服寄赠》诗：?历尽刧灰人隔世，飚轮辗破轮升。?清黄遵宪《铁汉楼歌》：?颓垣败瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。?另参见地理部〃水流?昆池?、九流部〃宗教?示劫灰?。
【复燃灰】冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势，现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。《史记〃韩长儒列传》：?狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’?宋梅尧臣《咏怀》之三：?欲溺复燃灰，败笔前已陈。?另参见人事部〃冤怨?寒灰复燃?。
【秦灰】①指秦朝宫殿为项羽焚烧而成的灰烬。唐刘禹锡《松滋渡望峡中》诗：?梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。?明夏完淳《杨柳怨和钱大揖石》：?到今罗绮古扬州，不辨秦灰十二楼。?②指秦始皇所烧书籍的灰烬。元宫天挺《范张鸡黍》第二折：?秦灰犹未冷，汉道复衰絶。?元郝经《秋兴》诗：?六经依旧垂天地，千载秦灰散刼空。?参见人事部〃冤怨?焚阶?。③指秦始皇焚书之火。清皮锡瑞《经学历史〃经学流传时代》：?摭拾秦灰之后，宝藏汉壁之先。?
【元规尘】东晋庾亮，字元规，以国舅身，历仕三朝，一时权倾朝野，人多趋附。王导忿忿不平，遇西风尘起，辄举扇拂之曰：?元规尘污人。?见《晋书〃王导传》、《世说新语〃轻诋》。后用以喻逼人的气焰。唐李白《送岑征君归鸣皋山》诗：?蹈海宁受赏，还山非问津。西来一摇扇，共拂元规尘。?另参见天文部〃气象?西风尘?、器用部〃日用?扇隔元规?、政事部〃忠直?遮王导?、政事部〃贪鄙?污尘埃?。
【拜后尘】谓迎候显贵，望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。《晋书〃潘岳传》：?岳性轻躁，趋势利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。?清舒位《石季伦潘安仁》：?思归引与闲居赋，何苦低头拜后尘。?参见政事部〃贪佞?望尘拜?。
【海尘】唐李贺《天上谣》：?东指羲和能走马，海尘新生石山下。?参见地理部〃土石?桑田?。
【甑中尘】《后汉书〃独行传〃范冉》：?所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’?范冉字史云，桓帝以为莱芜长。后以?甑中尘?形容家贫断炊已久。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：?天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘。?参见人事部〃贫贱?欲生尘?。
【女娲石】本指神话故事中女娲补天之石。据《淮南子〃览冥训》载：?往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是娲媧炼五色石，以补苍天。?宋梅尧臣《苦雨》诗：?洒尽天汉流，蒸烂女媧石。?后称具异彩之石为女娲石。《太平御览》卷五二引南朝宋王歆之《南康记》：?归美山山石红丹，赫若彩绘，峩峩秀上，切霄怜景，名曰女娲石。?参见九流部〃神仙?女蜗?。
【支机石】传说为天上织女用以支撑织布机的石头。《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》：?昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：‘此支机石也。’?一说，其人为汉代张骞，谓骞奉命寻找河源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与骞。见宋周密《癸辛杂识前集》引南朝梁宗懍《荆楚岁时记》。唐杜甫《天池》：?欲问支机石，如临献宝宫。?唐宋之问《明河篇》：?更将织女支机石，还访成都卖卜人。?明何景明《七夕》诗：?乘槎莫问支机石，河汉年年此夜阴。?清赵翼《夜坐》诗：?浪説支机石，谁乘犯斗槎？?亦省作?支机?、?支石?。唐任希古《和长孙秘监七夕》诗：?空接灵臺下，方恧辨支机。?明陈汝元《金莲记〃量移》：?知甚日菱花重照，知甚支石还投。?明张煌言《冰槎集引》：?昔之乘槎者，或为客星而犯斗牛，或入女宿而得支机。?参见器用部〃车船?星槎?。
【石燕】咏雨。《水经注〃湘水》：?湘水东南流径石燕山东，其山有石，组而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颌顾如真燕矣。?北周庾信《喜晴》：?已欢无石燕，弥欲弃泥龙。?清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：?旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。?另参见天文部〃气象?石燕拂云?、动物部〃飞禽?湘燕?。
【石髓空握】《晋书〃嵇康传》：?康又遇王烈，共入山，
烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。?南朝梁沉约《游沉道士馆》诗：?朋来握石髓，宾至驾轻鸿。?唐陈子昂《酬田逸人见寻不遇题隐居里壁》：?石髓空盈握，金经闭不开。?参见九流部〃神仙?嵇生不遭逢?。
【叱石】古代传说故事。《艺文类聚》卷九四引晋葛洪《神仙传》：皇初平牧羊，为一道士引至金华山石室中，四十余年未归。其兄初起寻访至山，问羊何在，答云，?在山东?。?兄往视，但见白石，不见羊。平曰：‘羊在耳，兄自不见。’平乃往，言：‘叱！叱！羊起！’于是白石皆起成羊数万头。?清吴伟业《归云洞》：?晚向洞中眠，叱石开百武。?参见九流部〃神仙?金华牧羊儿?。
【白石】咏神仙。《神仙传》卷二：?白石先生者，中黄大人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐……常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰‘白石先生’。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人……故时人呼白石先生为隐遁仙人。?又卷六：?焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮如芋。?北周庾信《奉和赵王游仙》：?白石香新芋，青泥美熟芝。?另参见植物部〃草本?仙人芋?、九流部〃神仙?白石先生?、器用部〃饮食?餐白石?。
【衔石】即精卫填海典。唐罗隐《子规》：?一种有冤犹
人生方与圆 我轻轻地盖上书本，闭上了双眼，心中豁然开朗。 我花了整整一天的时间读完了《人生方与圆》。 一次偶然的机会，朋友把这本书借给了我，说：你看完后，或许有意想不到的收获！确实，看完后我感慨良多，在懊悔当初的莽撞和冲动。 此书的内容涉及了品质培养，气质培养，人性，处世技巧，交际技巧，说话技巧，人生如何反败为胜等等很多。 文中有一句话我特别喜欢挫折想影子一样跟着我们，旧的解决，新的出现，在挫折面前不要怨天尤人，要运用智慧。 说的没错，挫折当前，有多少人能正视它呢？大多数人选择了逃避，甚至一蹶不振，例如，我。 记得六年级时，我数学竟然考了一个不及格的分数，同学老师们都在安慰我，但我一句也听不进去，也没有反思过，每天都在碌碌无为，想着反正我也是这么差了，何必在难为自己呢？然后我就浑浑噩噩地过了差不多半学期。 然后我被好友骂了一通，终究醒悟了。 落下了太多课程，我没日没夜地恶补，遇到了无数的困难与挫折，我曾几度想要放弃，但每当我有这个念头时，我就想到了老师失望的神情，同学们不屑的目光，父母无奈的背影，不，我要看到它们！于是我努力，我拼搏，我奋斗，皇天不负有心人，我成功了，我战胜了挫折！挫折，影子，怨天尤人，运用智慧，我很庆幸我经历这样的一个时段。 失败是什么？这也是书中要探究的一个问题。 每个人都想尽快获得成功，但想永远都不能代替现实，现实是残酷的，永远都不会遂人心。 事实就是人的一生总会有失败，对于失败，你可以尽量地避免、减少，但不可以杜绝，失败是通向成功的必经之路。 失败并不可可怕，关键在于怎样对待失败。 亨利·福特是福特汽车公司的创始人，他曾两次创办汽车厂，虽然苦苦拼搏，当最终还是倒闭了。 福特虽然损失惨重，但他从未灰心，反而斗志更强。
中华成语典故故事大全 张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏 从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即 派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声 嚷道：“一枚铜钱有什么了不起?为什么对我这么凶狠啊!” 张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一 千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也 会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。 成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是依据这一条杀了小吏，这自然是 滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、 坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。 【口蜜腹剑】 出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠 的人。 唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好;但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的 意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。 因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫 和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里 并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他 的表面态度完全相反;他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人 的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日
【高考作文训练】庄子“虚己”的人生智慧—解析、导写、范文 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）《庄子·山木》篇中有一个故事：有人在划船渡河，一艘空船与他的船相撞，即使他是一个脾气很坏的人，也不会变得愤怒。如果他看到有人在船上，就会大声嚷嚷让其让开；倘若对方不理，他则会再三叫喊，并开始咒骂。船上无人，他不骂；船上有人，他便开骂了。人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？ 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【命题方向】 科学精神：理性思维、勇于探究 人文底蕴：审美情趣、人文积淀 健康生活：健全人格 【审题】 限制性 1.内容限制。材料中“划船渡河”的人撞上有人船、无人船态度截然不同，追究其原因是他以自我为中心，即不能虚怀若谷地生活在世上”，考生必须围绕材料中这个人的态度去分析评价，并指出应该怎么做，若脱离材料即是跑题。
2.立意限制。题目在叙述完材料后有一句总结：“人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？”这是命题人的引导语，即命题人已经为材料设定好最佳立意，考生要能读懂命题人的价值判断。 3.本题目是一则寓言，考生要能由此挖掘出社会人生的深刻道理，不能浮于表面，就空船说空船，泛泛而论。 开放性 1.“人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？”命题人的这个立意可以辐射出几个方面的立意，可以分析：人为什么要虚己？虚己有什么好处？不虚己会有怎样的害处？怎么虚己？可以选择写管理好自己的情绪，做生活的主人，但中间要提及谦虚；亦可以说多一份律己，少一份放任。只要围绕人要谦虚和谐地生活行文就算符合题意。 2.组织材料、联想思考是开放的。考生可以引用庄子或其他道家言论来证明观点，体现自己的人文积淀；也可以列举“虚己”和不“虚己”的事例进行对比论证；既可借助生活中“虚己”的实例证明，也可以“虚己”指导现实生活。 3.文体是自由的，考生可以感性陈述或理性表达。 【解题】 这是一则寓言类材料作文。从内容上看，只要围绕材料，紧扣后面一句总结进行分析论证即可，即用实例证明人不能以自我为中心，要虚怀若谷地生活；也可以分析虚己的原因、介绍虚己的方法、讲明虚己的好处等。本题目审题难度不大，但要想写深刻亦非易事。考生欲得高分，需在思维层面和人文积淀上下功夫。
成语作文合集10篇 成语作文合集10篇 在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么，怎么去写作文呢？以下是小编帮大家整理的成语作文10篇，欢迎大家分享。 成语作文篇1 你有没有思考过这样一个问题：如果没有成语会怎么样？初遇这一问题，肯定会有一群学生欢呼：“终于不用学成语啦！”对于大人来说，也不会有什么影响。对于古人来说，那影响就更微乎其微了：哼，不就是几个成语嘛，不要紧不要紧！ 没了成语，考试就不会再有“联系上下文，解释成语”这类的题了，也不会有厚厚的《成语词典》。语文书上不会再出现成语的影子，教辅材料上也少了大篇大篇的成语解析和各种关于成语的典故。 这对于学生而言，无疑是件喜事，少了那么多的作业，脑容量也顿时多出了许多空隙。 可这真的是一件喜事吗？ 没了成语，表达会遇到各种难题。 想要表达极度寒冷，就无法用“滴水成冰”、“千里冰封”、“万里雪飘”来形容。想要描述一个家庭非常和谐，就无法用“幸福美满”、“阖家欢乐”、“其乐融融”来阐述。 岂止是这些，还有很多可以用成语表达的事，没了成语就会变得异常麻烦，取四个字而代之的是大段的文字。 成语不仅是四个字，它代表的是中华的文化底蕴，也是上下五千年浓缩而成的精华，哪怕去让一个没上过学的中国人说成语，他也能说出几个常见的。 所以说，成语的文化是流淌在我们血脉里的，是不可磨灭的。 成语作文篇2 “这次的节目我们请到了三位嘉宾，比如仅凭骨头就可以行天下的狗；传说中曾今戴着皇冠治理天下的鸡先生等。它们的后辈还有一定的数量得以幸存，所以，我们借此机会采访一下在座的各位，对于人类发明的成语有何看法。”主持
2019年初中毕业生诊断考试 语文试题 1.下面各项中加点字的注音完全正确的一项是 A. 诅．咒（zǔ）腻．味（nì）蔫．巴（niān）溢．于言表（yì） B. 摩挲．（sūo）殷．红（yīn）蹊．跷（qī）万事俱．备（jǜ） C. 剔．透（tì）撺掇．（duo）宁．可（nìn）明眸．善睐（mó） D. 遴．选（líng）卷帙．（zhì）摒．弃（bìng）果实累．累（lěi） 【答案】A 【解析】 【详解】B.摩挲（suō），殷红（yān），万事俱备（jù）。 C.剔透（tī），宁可（nìng），明眸善睐（móu）。 D.遴选（lín），果实累累（léi）。 2.选择书写完全正确的一项 A. 奇崛玛瑙中流坻柱冲耳不闻 B. 谎花旁骛借花献佛如数奉还 C. 秀颀暂新言简意赅以身徇职 D. 倾刻恣睢强聒不舍璧垒森严 【答案】B 【解析】【详解】A.中流砥柱，充耳不闻。 C.崭新，以身殉职。 D.顷刻，壁垒森严。 3.依次填入横线上的词语，最恰当的一项是 孔子了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能厚重责任、端庄思维的文体。孔子 的厚重和端庄并不堵眼堵心，仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是，他的思 想后来成了千年正统，他的文风也就成了永久的楷模。 A. 开始承担要是由于 B. 开发承载而是由于 C. 开创承载而是由于 D. 开拓承载却是因此
【解析】 【详解】一空，开创：指创立，开拓创建。开始：从头起；从某一点起。开发：以荒地、矿山、森林、水力等自然资源为对象进行劳动，以达到利用的目的；发现或发掘人才、技术等供利用。开拓：指从小到大地发展，扩大，对象一般是范围较大的。泛指扩大，扩充；以及采掘矿物前进行的修建巷道等工序的总称。语境指孔子创建了中国语录式的散文体裁，所以自然选“开创”。二空，承载：指承受装载；担当或蒙受。承担：负担或担当。语境所支配的是“厚重责任、端庄思维”，所以选“承载”。三空，根据上文“并不”一词，应选表示并列关系的关联词语“而是”。四空，“他的思想后来成了千年正统”是原因，“他的文风也就成了永久的楷模”是结果，所以选“由于”。因此选C。 4.下面句子加点成语使用不正确的一项是 A. 老河口、石花街和草店的大道上，不远千里来朝拜金顶的善男信女 ．．．．们仍然络绎不绝。 B. 知道何时产生问题并尽快采取行动补救，是避免更大危机的不二法门 ．．．．。 C. 因遭到美国农村地区一些运营商的反对，特朗普总统签署的“禁止中国电信设备进入美国网络”的行政 命令在这些地区成了一纸空文 ．．．．。 D. 在始作俑者 ．．．．张文强同学的带动和影响下,我们班兴起了一股写作和投稿热。 【答案】D 【解析】 【详解】D.加点成语使用不正确。始作俑者：恶劣风气的创始者。贬义词。使用语境明显错误。 【点睛】运用成语应注意的几个问题：1、注意理解成语的整体意义，不能望文生义；2、注意把握成语的结构特征，不能肢解其含义；3、注意成语语义的大小、适用范围，不要界限不清；4、注意把握成语的感情色彩，不要褒贬失当；5、注意把握成语的一词多义现象，不要“一概而论”。 5.下面句子没有语病的一项是 A. 各级医院先后采取了互联网挂号、电话预约等办法，改善医疗服务水平。 B. 随着新媒体发展和信息化提速，使人们的阅读方式发生了翻天覆地的变化。 C. 作为年轻一代，我们要担负起发扬、继承中华民族优秀文化传统的责任。 D. 十堰是我国重要的汽车生产和科研基地，是以汽车工业为主的新兴工业城市。 【答案】D
部编人教版中考语文文化常识练习题含答案 一、中考语文专项练习：文化常识 1．下列表述不正确的一项是（） A. 元代马致远的《天净沙·秋思》和唐代诗人刘禹锡的《秋词》都是表达思乡之情的名作。 B. “社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指朝廷，汗青代指史册。 C. “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫高度评价李白的诗句，李白和杜甫是我国古代诗歌史上的两座高峰，被后人称作“李杜”。 D. 《刘姥姥进贾府》节选自《红楼梦》第六回，作者曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，清代著名文学家。 【答案】 A 【解析】【分析】A项有误，刘禹锡的《秋词》，一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好，并借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。并没有表达思乡之情。 故答案为：A 【点评】本题考查对文学常识和文化常识的掌握和辨析。答题时应注意，把各个选项对照相应相关的语文知识或文学文化常识，找到关键语句，仔细推敲斟酌句子的意思和关键词含义，然后提取最关键的核心的扣题的语句，比照辨析正误。 2．下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（） A. 《孙权劝学》一文提到了“治经”。“经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 B. 《西游记》的回目中，多次提到了“金公”“木母”。“金”“木”是五行概念。 C. 《论语》中的“不惑”之年和“耳顺”之年，分别指的是“四十岁”和“五十岁”。 D. 《送东阳马生序》中有“既加冠，益慕圣贤之道”一句。“既加冠”，指男子已成年。 【答案】 C 【解析】【分析】C．“耳顺”之年指六十岁。故选C。 故答案为：C 【点评】本题考查学生对传统文化的了解。中国是一个传统文化丰富的民族，例如节气歌、传统节日、经典文学、中华礼仪等都是学生应该了解和掌握的知识。学习中要注意积累的广泛性，既要注意的表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节，甚至要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。 3．下列表述无误的一项是（） A. “垂髫”指小孩，“古稀”指八十岁；“婵娟”指月亮，“芙蕖”指荷花。 B. 《诗经》也称“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，分为“赋”“比”“兴”三个部分。 C. 周敦颐的《爱莲说》赞美了莲“出淤泥而不染”的高洁品格；苏轼则在《水调歌头》（明月几时有）里表达了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。 D. 武松是《水浒》中着力塑造的一位英雄好汉，他有仇必报，有恩必报，曾经斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹桃花村，血溅鸳鸯楼，火烧瓦罐寺。
灯谜竞猜 “昔我往矣，今我来思”（四字时政热词）谜底：不忘初心手算（二字数学名词）谜底：指数 询（外国名著）谜底：十日谈 可怜花落去（《红楼梦》人物）惜春 洛阳牡丹桂林山（《水浒传》人名二）花荣、石秀 闭门复习（三国人物名）关羽 放眼世界（我国现代名人）张大千 吴郊古庙（七言唐诗一句）姑苏城外寒山寺潜移默化（五言唐诗一句）润物细无声 昌黎尺牍（我国古代人名）韩信 何去何从（我国现代名人）胡适 问于孔子（河南地名）商丘 ITALY（三字美术名词）大写意 鲁迅先生风范长存（四字新词语）立德树人 首站绍兴，即日走起（毛泽东词一句）而今迈步从头越老虎苍蝇无处逃（二字摄影名词）抓拍 多次占用仓储（三字科技名词）数据库 将言辞说上（打一字）让 变动之后再组合（打一字）劝 观棋不语真君子（四字敬词）在下告辞 雪山化出画中影（打一字）雷
“检点行囊一担轻”（中药名二）薄荷、当归 二三人一个组合（打一字）俸 文中结构有点变化（打一字）蚁 悟空走在最前面（三字新词语）先行者 有吃有花美美哒（英文单词，6字母） beauty 勇立潮头拼尽力（打一字）涌 听似我们，却是她们（英文单词,五字母） woman 心上悲苦自古有（打一字）菲 掸（成语）弹指之间 清洗面孔（二字科技名词）刷脸 “四更天欲曙”（打一字）者 “柿红栗紫橘弄黄”（五言唐诗一句）树树皆秋色 造就了华夏一统（《中庸》句）致中和 单手掀开表心声（打一字）欣 有个三长两短（打一字）奉 “太阳出来喜洋洋”（我国地名二）日照、乐至 家在西湖水满门（打一字）沪 浪叠朝霞碎锦翻（成语）流光溢彩 日月石上生（打一字）胆 一再撑持靠自己（成语）支支吾吾 汕头市多了点变化（打一字）沛 连日冒尖，翻身夺冠，撸起衣袖，出汗亦要加油干（打一字）由
人文历史类常识习题（六~十合集） 1、董必武同志的诗句“烟雨迷蒙访旧踪”访的是浙江嘉兴南湖。 2、“三月不知肉味”原为孔子用来形容音乐的独特魅力。 3、并称为“楷书四大家”的除了欧阳询、颜真卿、柳公权，还有赵孟頫。 4、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是李清照咏赞项羽的名句。 5、《小蝌蚪找妈妈》是中国第一部水墨风格的动画片。 6、林徽因，福建闽县（福州）人，出生于浙江杭州。中国著名建筑师、诗人和作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽神话方案的设计者之一。她的文学代表作《你是人间四月天》广为传诵。 7、诗句“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁早晴”描绘出一幅热闹的春耕图。 8、宋代李之仪的《卜算子·我住长江头》中“日日思君不见君，共饮长江水”一句，表达了作者的相思之苦。 9、都江堰水利工程是全世界迄今为止年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，其修建年代是战国时期。 10、想一睹“东方金字塔”的风采，就应该买一张去宁夏银川的车票。 11、锂离子电池充电时，锂离子运动的方向是锂离子从正极运动到负极。 12、秦始皇兵马俑常被称作是“世界第八大奇迹”，兵马俑本来的颜色是彩色。 13、中国对外援助从帮助周边友好国家开始起步。 14、毛泽东的词句“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，“遗篇”指的是魏武帝曹操的《观沧海》。 15、疟疾主要是通过蚊子传播的。 16、“相知无远近，万里尚为邻”是唐代张九龄的诗作，这首诗的题材是送别诗。 17、“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”中的“此河”是指大运河。 18、《雨打芭蕉》是我国广东的音乐代表。 19、人类最早认识自然规律使用的研究方法是观察法。 20、中国刺绣是在布上“以针代笔，以线晕色”的艺术，被誉为“东方艺术明珠”，四大名绣苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。 21、世界上现存最早的航海图集是《郑和航海图》。 22、雷锋同志的故乡是湖南省长沙市。 23、四川省规模最大的民办博物馆是建川博物馆。
清曾朴《孽海花》第十二回：?太太如此见爱，妾非木石，那有不感激的哩？只是同太太并肩拍照，蒹葭倚玉树，恐折薄福。?亦作?蒹葭玉树?。清宋琬《同严武伯袁周植王尔调诸子夜集分韵》：?他日一枝须并隐，蒹葭玉树正相依。? 【蒲牢】传说海中有大鱼叫鲸，生活在海边的一种兽叫蒲牢（传说中的龙生九子之一）。蒲牢怕鲸，鲸鱼击蒲牢，蒲牢就吼叫，声音非常洪亮。所以古人常在钟上铸上蒲牢的形象，又刻鲸鱼形的杵以撞钟。见《文选〃班固〈东都赋〉》薛综注。后以?蒲牢?为钟的别名。唐唐彦谦《游南明山》诗：?忽闻吼蒲牢，落日下云屿。? 【蒲柳先秋】晋时人顾悦与简文帝同年，头发早白。简文帝问：?您头发怎么已白了？我可满头黑发啊！?他说：?蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。?见南朝宋刘义庆《世说新语〃言语》。后以?蒲柳?喻衰弱的身体。金蔡松年《石州慢》词：?此身蒲柳先秋，往事梦魂无迹。?亦作?蒲柳先衰?、?蒲柳惊秋?、?蒲柳悲?。宋辛弃疾《西江月十七首》之一：?万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。?清薛时雨《百子令〃舟出吴门沈书森太守等宴集言别》词：?偏我落拓江湖，萧萧瑟瑟，蒲柳惊秋早。?蒲松龄《赠刘孔集》诗：?无复濠梁兴，空存蒲柳悲。? 【蒲葵扇】晋时谢安年轻时已是风流倜傥。有一次，谢安一个同乡丢了官，谢安问他是否有回乡的盘缠，那人说只有卖不出去的五万把蒲葵扇。谢安于是要了一把，天天拿在手里。京城人纷纷仿效，争相购买，不多久扇子就卖完了。见《世说新语〃轻诋》刘孝标注引《续晋阳秋》。唐白居易《小池二首》：?坐把蒲葵扇，闲吟三两声。?亦作?蒲葵?。清丘逢甲《哀粤
中之穷叠镇海楼送王豹君方伯之蜀韵》诗：?生有蒲葵归故令，互犹薏苡谤先侯。? 【蒲鞭示耻】东汉时人刘宽，字文饶，为南阳太守，平心举善，为政温仁宽厚，如果官吏百姓有了过失，只是用蒲条作鞭子责罚，使其知道耻辱就算了，不使皮肉受苦。见《后汉书〃刘宽传》。后以?蒲鞭示耻?表示刑宽政仁。《大正藏经》：?蒲鞭示耻非吾苦之。今训诸学者。?亦作?蒲鞭?。唐刘长卿《送薛据宰涉县》：?几案终日闲，蒲鞭使人畏。? 【献曝】相传从前宋国有个农夫，家里很穷，春天下田间干活，背晒太阳感到温暖舒适，不知道天下还有大厦深屋，绵袍皮裘。他对妻子说：?晒太阳真的很舒服，将此事告知国君，必定会有重赏。?见《列子〃杨朱》。后?献曝?用作谦称所献菲薄、浅陋但出于至诚的谦词。清赵翼《真州萧娘制糕饼最有名》诗：?馈节聊同献曝情，兢邀椽笔赐褒荣。?【椿寿】传说上古有棵寿命极长的大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋。见《庄子〃逍遥游》。后以?椿寿?比喻长寿、高龄。金元好问《蓦山溪》曲：?笙歌丛里，欢□度年华，看荣贵，有儿孙，永祝松椿寿。?亦作?椿年?、?椿岁?、?椿龄?。宋刘清之《鹧鸪天》词：?浮瑞霭，庆真仙。不须男女祝椿年。?唐孟郊《井上枸杞架》诗：?花杯承此饮，椿岁小无穷。?宋哀长吉《西江月》词：?葱葱佳气霭庭萱。同把椿龄祝愿。?【禁脔】脔，切成块的肉。司马睿（后为晋元帝）镇守建康时，物资不足，部下每得到一头猪，都要把头上最好的肉送给他，别人不敢食用，称为?禁脔?。见《晋书〃谢混传》。后以?禁脔?比喻珍美的、独自占有而不
佛学与人生智慧 摘要： 关键词： 经历了一学期的《佛学》博雅课程的学习，最让我印象深刻的就是佛学中的“中道”思想，“中道”这种人生观在人生路上起着重要的指导作用，引领人生朝着智慧方向行进。 中道是佛教的重要思想理论，它的含义很广、很深，在此无法一一阐述。但作为一种人生观，中道指的是远离对任何二元对立两边的执着，是一种不走极端、不偏不倚的生活态度和生活方式。这种中道的人生观，不论是对于佛教徒还是非佛教徒，都是极为重要的。需要说明的是，佛教所说的中道，并不是一般通常所说的“折中”，其思想是非常深刻的。接下来，我将从“苦与乐”这个角度围绕佛教中道的人生观这一主题，作一简要的分析、说明与探讨。 佛法说，现实的世界是苦的，我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。但是未经一番地狱之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，将吃苦当做人生成长中最好的一剂补药，积极迎接风吹雨打的考验和苦难的磨炼。 很多人一听到佛教说人生是苦，就以为佛教是消极和悲观的。显然，他们对佛教所说的“苦”缺乏正确而全面的认识。苦并不必然地与悲观联系在一起。 痛苦是客观存在的事实，我们每一个人都能亲身感受得到，佛教并没有夸大它。苦的来源和表现形式是多种多样的。有来自生命本身的，如生、老、病、死等；有来自社会的，如政治动乱、战争等；有来自自然界的，如天气寒热和各种自然灾害等；有来自精神和心灵上的，如孤独、空虚等。有的痛苦比较粗重，有的则比较细微，但总的来说都不外乎身心两个方面，而且彼此是互相影响的。 这么说来，佛教是不是否认人世间的快乐呢？佛教并不否认人生也有快乐，只是提醒我们，世间的快乐是相对和短暂的，是变化无常的。所以从这个意义上，佛教认为快乐在本质上仍然是一种痛苦，是痛苦的另一种表现形式。 进一步，我们还要清楚地知道，佛教之所以强调人生是苦，其真正目的是要人们认识到苦的根源在于无始以来对自我的强烈执着，并找到解决痛苦的方法和途径，从而最终获得真正和永恒的快乐。 有这样一个寓言故事： 在偏远的山区，有一座很有名的石头山，这里堆积着各式各样、大大小小的石头，很多石匠都来这儿挑选石材，将一块块石头经过初步打磨，然后运往不同的地方进一步加工成成品。
语文教学：中国常用典故集录大全 中国常用典故集录大全 1.【钱可通神】唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱，要有关狱吏十天内查明判决。第二天一早，他见案头放着一份小贴子，上写：钱三万贯，乞不问此狱。他大怒，把案子催得更紧。第三天，又见有小帖子，写明钱五万贯。他更加光火了。要求两天内结案。第四天，又见小帖子，写明钱十万贯。这一下，他气馁了，说道：钱到十万，已可通神，我还管得了吗！(见唐张固《幽闲鼓吹》)后以钱可通神极言钱的诱惑力之大。 2.【骑猪】唐朝武则天时，河内王武懿宗，率军去赵州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥。后来懿宗回师京都，置酒庆功。张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有忽然逢着贼，骑猪向南窜之句。武则天问：懿宗难道没有马吗？为什么要骑猪？张元一说：骑猪是是夹豕走也。按：豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走。(见唐孟棨《本事诗嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四)后以骑猪指仓皇逃跑。 3.【鸟尽弓藏】把鸟射完以后，弓就用不着了。汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信谋反，把他抓起来。韩信说：狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。现在天下已定，我是应该死了。(见《史记淮阴侯列传》)又《越王勾践世家》也载有范蠡的话：飞鸟尽，良弓藏。后以鸟尽弓藏为事后拋弃有功之人的典故。 4.【屏风误点】三国时，曹不兴给孙权画屏风，不小心，误点了一滴墨，便将它画成一只苍蝇。孙权看到后。以为是真苍蝇，用手去赶它。(见唐张彦远《历代名画记曹不兴》)后以屏风误点形容画艺高超。 5.【蒲柳先秋】晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了。简文帝问他为什么会这样，他说蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。意思是我像蒲草与柳叶一样，一到秋天就萎落；你像松树和柏树，虽然经历霜雪，却越来越茂盛。简文帝说他答得很好。(见《世说新语言语》《晋书顾悦之传》)后以 蒲柳先秋为体质弱的典故。 6.【弃席】春秋时，晋国的重耳在外流亡二十年，不少人跟随他出生入死。后来，他加国为晋文公。在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐（卧具）笾豆（食具）等都丢掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。重耳问他：回国应该高兴，你为什么要哭呢？咎犯说：你所丢弃的，正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗？重耳当即收回成命，表示永不拋弃故旧。(见《韩非子外储说左上》)后以弃席比喻对下属故旧弃置不用。 7.【黔娄被】春秋时，齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重。鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿士，他都不去。他非常穷困，死后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，建议他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说：宁可正而不足，也不能斜而有余。(见汉刘向《列女传鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传黔娄》)后以黔娄被为清贫的典故。 8.【墙东窥宋】战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说：天下的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红。但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心。后以墙东窥宋为美女多情的典故。 9.【乔迁】《诗经小雅》里有一首《伐木》诗，开头四句是：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。意思是：砍伐树木，丁丁丁；鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤。它们飞出深谷，迁上高高的树林。按：唐代以后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以乔迁、莺迁为迁居或升官的贺词。 10.【青白眼】晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼，即眼睛正
《方与圆》教学案例 春雨小学：张良青 一、教材分析 本节课是人教版数学六年级上册在学生掌握了圆的基本特性之后，开展的一节关于方与圆的阅读指导课。数学阅读指导课是以数学学科为依据，注重数学与其他学科的整体联系，以促进学生数学阅读的发展。 《方与圆》这节课旨在引导学生综合运用图书、网络查阅到的资料进行整合讨论交流，了解认识方与圆，让学生学会用数学的眼光去观察生活，用方与圆蕴涵的人生哲理来陶冶情操。 二、教学目标 1、知识与技能:进一步体会方与圆的性质，培养学生运用所学知识，技能和思想方法探究方与圆在各方面的应用。增强数学应用意识。 2、过程与方法:通过对资料的整合，让学生走进生活，学会整理信息，学会如何进行交流与表达，通过活动切身体验方与圆的性质。 3、情感态度与价值观：使学生感受到“方”是做人之本，“圆”是成功之道，做人要“外圆内方”，这样才有利于社会的和谐与稳定。 教学重点：培养学生整理信息的能力，进一步体会方圆在各方面的应用。 教学难点:通过体会方与圆以及方圆结合的优越性，感受做人要“外圆内方”。 三、教法与学法 本课堂把学习的空间与时间交给学生，充分体现教师为主导，学生为主体的新课程理念，整节课以学生汇报交流的学习方式为主线，充分发挥团队
合作学习的效能，发挥书刊与网络的辅助功能，培养学生收集和整理信息的能力，激发学生的有效阅读动机。 四、教学准备 1、课前把全班分成“方之队”和“圆之队”通过上网或阅读书刊，了解方与圆在各方面的应用。【教师提出要求：（1）小组内分工：分工一定要明确，同时还得对查阅的信息进行提炼并做好分类记录，填好记录表。（2）查阅须知：查阅时根据阅读需要有目的的选择所需书籍；网络阅读可以通过百度搜索相关的文字、图片、视频等信息。】 2、学生准备正方体，长方体和球。 3、直尺，计算器，多媒体课件。 五、教学流程 （一）出示图片，揭示主题 幻灯片显示古铜钱，让学生指出其中的图形，教师抓住时机直奔主题:今天我们就来探讨“方与圆”。 （二）汇报交流，活动体验 教师对学生汇报的信息资料进行整合（学生汇报时说出自己获得信息的渠道，如网络、书刊、生活、观察等等） 首先汇报交流生活中的发现，进行活动一；
中华成语典故大全各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 中华成语典故大全。成语典故大全《中华成语典故大全》精心选取了近300个人们常用。 常见的成语或典故。设置了“释义”。“注释”。“溯源”。“用典”等栏目。 ISBN,9787546306414, 7546306418。页数, 287页。出版社,吉林出版集团有限责任公司。出版时间,2016年8月1日。装帧,平装。开本,16。 基本信息。第1版丛书名: 国学书院系列。 图说天下正文语种: 汉语条形码: 9787546306414产品尺寸及重量: x 17 x 2 cm ; 454 g品牌: 日知图书ASIN: B002LHXSY0。 内容简介。“释义”不仅对成语或典故进行解释。 还点明了它的出处；“注释”对成语
或典故中的重点字词加以解释；“溯源”以平易而生动的语言将每一个成语或典故背后的人物和故事娓娓道来；“用典”即此成语或典故在古今文章中的运用。方便读者正确认识和使用。此外。《中华成语典故大全》中亦酌情收录了一小部分不常用的成语或典故。以拓宽读者的知识面。在中国浩如烟海的典籍中。保存和记载着无数的成语和典故。这些成语和典故成为了汉语言文学领域最为灿烂的结晶。 如果说汉语是浩瀚的大海。成语和典故就像大海中美丽的贝壳。每一个成语和典故的背后都有一个意义深远的故事。就像贝壳中珍贵的珍珠。经过岁月的打磨。熠熠生辉。时至今日。大量的成语和典故还在现代人的行文中被广泛使用。散发着永恒的韵味。成语典故大全艺术价值恒久不衰。 带着最初情感的成语。还是在流传之中。承载了文化思想的典故。每一个都是那么深刻隽永。言简意赅。它们是
读《我的人生哲学：马云献给年轻人的12堂人生智慧课》有感偶然的机会，在参与医院团委组织的读书活动中，我拜读由张燕老师编著的《我的人生哲学：马云献给年轻人的12堂人生智慧课》一书。全书共十二章，每一章分别阐述了马云对年轻人关于成长、坚持、创业等方面的忠告以及他在这些问题上独到的人生哲学。 其实，书并非马云自己所著，抛开编著者对于马云所阐述的观点的解读，单就马云所阐明的人生哲学，确实有我们应该去学习和深思的地方。记得有段子说某人曾这样感慨：“在纷繁复杂的社会中，每个人都是一本书，只不过有的人是简装版，有的人是精装版，而我的太太那是合订本。”其实段子的本意无非是调侃某先生的太太身材过于丰满，但细想来，这话是否又别有深意，诚然精装版看是去很美，但就人生阅历、所含知识来说合订本其实更胜一筹。我想跟我们这些处世未深的年轻人来说马云先生便是这么一本合订本，我们所能做的便是汲取其营养使我们这些薄薄的简装版稍稍增厚一点。说了这么些便捡几章我自认为有所收获的章节来谈谈认识和理解。 第一课，成长的哲学：对冬天要预先准备和坚持。 冬天其实就是人生的低谷和难关，预先的准备是你要预料到将要面对的寒冬有多么的严酷，当你有所准备时便不会轻易被铺天盖地袭来的困难所压倒，这便是做最坏的打算。而坚持就是对于面临的困境应该坚定信念，你可以头也不抬的向前冲也可以迂回着到达终点，但目的是一样的，信念不应该丢失，这就是所谓做最大的努力。 第二课，坚持的哲学：今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好。 拜读过很多关于成功学的书籍，提到最多的便是坚持，也无需赘言坚持的意义，千千万成功者都把坚持这条放在其人生信条的第一位，但坚持真的管用吗？答案并不确定，其实坚持并非让你死钻牛角尖，马云不也在创业初期放弃了中国黄页的网站吗？所谓坚持是坚持原则，坚持信念，并非执着于某件事、某个点。 第三课，创业哲学：光脚的永远不怕穿鞋的。 其实，对于医务工作者来说，创业这个词挺遥远的，但这章提到的光脚的永远不怕穿鞋的这种精神倒是可以借鉴。在工作中年轻人不必前怕狼后怕虎的，就现实情况来说我们就是光脚的，其实没啥可失去的也无需忌惮些什么，能做的只
大理州历史和现代名人 摘自：大理州政府网站 2011年6月2日 【历史名人】 【历史人物】 大理是英雄们逐鹿中原，决一雌雄的舞台。他们在这里纵横驰骋，指点江山，演绎了一幕幕憾天动地的历史活剧。 大理钟灵毓秀，人杰地灵。在漫长的历史中，这里走出了一大批英杰，有杰出的政治家、军事家、文学家；有威武不屈的爱国者；有叱咤风云的起义军领袖；有隐居古刹的画家诗人；有坚定的共产主义战士。他们有的对地方文化建设，倡导社会风气，启迪后学，做了卓越的贡献；有的为家乡的繁荣昌盛呕心沥血直至终身；有的为民族团结、人民的解放和祖国振兴献出毕生精力；有的为抵御外辱保卫祖国洒尽最后一滴鲜血。他们从神奇美丽的大理走出，从苍山洱海走出，走向神州大地，走向世界，永远走进了人民心中，大理因养育了这些英雄的儿女而骄傲自豪，大理也因此值得人们铭记。 【细奴罗】 又名独罗、独罗消，南诏第一代王。唐太宗贞观初年，为避哀牢王的嫉害，随其父母从哀牢山迁居蒙舍川（今巍山）躬耕。唐贞观二十三年（公元649年），受白子国王张乐进求的禅让，建立大蒙国，自称奇嘉王，定都巄屿图山，南诏由此开国。唐高宗时，细奴罗多次遣使朝贡，与唐朝建立了友好的关系。 【皮罗阁】 南诏第四代王，738年，皮罗阁在唐王朝的支持下兼并了五诏，统一洱海地区，建立了统一的奴隶制政权—南诏国，定都太和城。唐玄宗封皮罗阁为“云南王”，赐名“蒙归义”。南诏国的建立，结束了西南边疆分裂动荡的局面，促进了西南地区经济文化的发展。 【阁罗凤】 南诏第五代王，执政期间积极吸收中原汉文化，制定了南诏的政治军事制度，统一云南，建立了疆域辽阔的国家，辖境包括今云南全省及四川、贵州的一部分，是南诏国力鼎盛的时期。由于唐中央政权和南诏地方政权之间的矛盾，天宝战争爆发，阁罗凤依附吐蕃，接受吐蕃“赞普钟南国大诏“的封号。战后阁罗凤命人收敛唐朝阵亡将士的尸首葬在西洱河畔，名“万人冢”，在太和城立《德化碑》，表明自己不得已叛唐，希望和唐王朝和好的心愿。 【异牟寻】 南诏国第6代王，是南诏历史上最有远见最有作为的君王。继位后在政治上实行了一系列改革，废除旧有的风俗习惯，吸收汉文化，大力发展生产，接受清平官郑回的建议，与唐朝和好。793年异牟寻派出三路使臣出使唐朝，使臣携带异牟寻的书信和四件礼物—当归、丹砂、黄金、丝棉，﹙当归表示南诏愿归顺唐王朝，黄金表示南诏归顺唐王朝的决心坚定不
心得体会：智慧课堂引领智慧人生 为突破传统教学教师教得苦、学生学得累的瓶颈，也为了实践“实现学习时间和空间的不受限制”“网络搜索将成为解决疑难问题的基本手段”等信息化理念，结合学校实际情况，智慧课堂的构想应运而生。在智慧课堂的建设中，学校积极打造“144”工程。 建设一个平台——智慧课堂信息化平台。平台涵盖互动平台、作业平台、资源平台，可以实现课前的学情分析、预习测评、教学设计；课中的授课讲义、探究学习、实时测评、总结提升；课后的巩固作业、个性化辅导、反思评价。 组建四个团队——保障有力的技术团队，包含供应商的技术人员、学校的信息管理人员等；前瞻引领的组织团队，包含信息化专家、有关行政领导和学校项目管理人员；勇于实践的教师团队，包含实验教师、实验支持者等；具有信息化素养的学科指导团队，包含教研员、名师、学科带头人、骨干教师。 按照四个阶段循序推进——
学校硬件建设和教师信息化思想萌芽阶段：学校非常重视基础设施设备的建设和配置，网络建设达到校内千兆、校外百兆。除配有多媒体白板、教师办公电脑、互联网终端设备等基本设施设备外，还建有电子书包教室1间、录播室1间。目前正积极筹建校级教师空间平台、大数据教研中心，各项教学及管理的互联网软件系统也正在进一步完善中。 教师自发进行教育信息化的教学实践阶段：在信息化理论学习和技能培训的基础上，从2011年开始，学校有一大批骨干教师开始自发探索学科APP的使用，如作业盒子、乐乐课堂、盒子鱼、洋葱数学、物理大师、菁优网、作业帮等，并取得一定成效。 电子书包专用教室应用阶段：电子书包在课堂上的应用于2015年月6月正式启动，该项目以生物学科为主，辐射英语、数学等学科，先后经历观念转化、理论学习、技能培训、参观考察、实践探索、常态化应用、展示交流、整改提升、拓展推广等阶段。总结提炼出电子书包应用的基本特征和模式24字诀“配终端、建空间、分时空、快反馈、倡自主、体个性、可分层、问度娘”，引领学校教研发生深度转型。
2004—2005学年 东北师大附中 初一年级历史科试卷 上学期期末考试 (笔试部分：60分 时间：45分钟 命制人:王晖 刘屿) 一、你能选出最有说服力的一项吗？（每题1分，共20分） 1．下列远古人类中，已经会制造骨针并已懂得人工取火的是： （ ） A ．蓝田人 B ．北京人 C ．元谋人 D ．山顶洞人 2．被后人尊称为“人文初祖”的是： （ ） A ．炎帝 B ．黄帝 C ．蚩尤 D ．嫘祖 3．猜一猜下列甲骨文是十二生肖中的哪一种? （ ） A ．牛 B ．羊 C ．兔 D ．马 4．商鞅变法的措施对后世影响最深远的是： （ ） A ．统一度量衡 B ．奖励军功 C ．奖励生产 D ．推行县制 5．“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑击浮云，诸侯尽西来。”这一事件发生在（ ） A ．公元前841年 B ．公元前475年 C ．公元前221年 D ．公元前209年 6．“孔子很了解自己的学生，他知道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就有针对性地对他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足。”对这句话最准确的认识是： （ ） A ．以“德”教化人 B ．有教无类 C ．因材施教 D ．当仁不让于师 7．三峡水利枢纽工程是化水害为水利的著名工程。中国先民兴建的下列工程中也具有这一特点的是： （ ） A ．都江堰 B ．灵渠 C ．大运河 D ．赵州桥 8．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是下列哪位思想家的观点： A ．老子 B ．孔子 C ．墨子 D ．韩非 9．观察下图，你认为目前世界上发现的最大的青铜器是： （ ） A B C D 10．秦统一后规定在全国范围内统一使用的货币是： （ ） A ．刀形币 B ．蚁鼻钱 C ．铲形币 D ．圆形方孔钱 11．今新疆地区成为我国领土不可分割的一部分最早开始于： （ ） A ．张骞出使西域 B ．班超出使西域 C ．西域都护府的设置 D ．丝绸之路的开辟 12．被后世尊称为“医圣”的东汉医学家是： （ ） A ．张仲景 B ．郦道元 C ．顾恺之 D ．神农氏 13．西汉国势最强盛的时候的统治者是： （ ） A ．汉高祖 B ．汉文帝 C ．汉景帝 D ．汉武帝 14．产生于中国本土的宗教是： （ ） A ．佛教 B ．伊斯兰教 C ．道教 D ．基督教 15．端午节吃粽子、划龙舟相传是为了纪念： （ ） A ．黄帝 B ．孔子 C ．屈原 D ．李白 16．“皇帝”这一称谓始于： （ ） A ．原始社会末期 B ．战国时期 C ．秦朝 D ．西汉 17．被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的是： （ ） A ．《史记》 B ．《汉书》 C ．《论衡》 D ．《神灭论》 18．“功盖三分国，名成八阵图”是杜甫形容谁的诗句： （ ） A ．诸葛亮 B ．周瑜
《国学与人生智慧》课程练习题（客观题） （说明：本练习涵盖课程第1～5章） 第一章绪论 一、填空题 1、按冯友兰先生的观点，（）在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。 正确答案：哲学 2、按中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高（）。正确答案：心灵的境界（或人生境界） 3、中国哲学所追求的圣人的人格是所谓（）的人格。 正确答案：内圣外王 4、由于（中国）哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种（） 正确答案：人格 5、“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这段名言是（）的话。 正确答案：孔子 6、“反者道之动”是（）的观点 正确答案：老子 7、按冯友兰先生的说法，儒家起源于（） 正确答案：文士 8、按冯友兰先生的说法，道家起源于（） 正确答案：隐士 9、梁漱溟先生说：“中国文化和印度文化有其共同的特点，就是要人的智慧不单向外用，而回返到自家生命上来，使生命成了智慧的，而非智慧为役于生命。”从这个角度看，中国文化是属于（）的学问和智慧。 正确答案：生命 10、国学本质上是一种实践之学，不是记诵之学，要求学习者不仅仅求“知”，更重要的是要付诸于（）,将生活与观念打成一片，达到以身载道，表里如一、内外通透。 正确答案：行 二、选择题（有一个或多个选项是正确的） 1、下列选项中不属于司马谈所说“六家”者是（） A.农家 B法家. C纵横家. D.阴阳家 正确答案：AC 2、刘歆在《七略》中所述“十家”，除司马谈所说的“六家”之外，其余四家是（） A.农家 B. 杂家 C. 纵横家 D.小说家
也。(译:礼讲究有来有往。我前往施惠而受惠者不来报答,不符合礼;别人来施惠而我不前往报答,也不符合礼。) 离坐,离立,毋往参焉。离立者不出中间。(译:见二人坐在一起,或二人站在一起,就不要插身到他们中间去。见二人站在一起,就不要从他们中间穿过。) 并坐不横肱。(与人并排而坐不要横起胳肘。) 游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。(走路不要大模大样的,站立时身体要正而不偏斜,坐时不要伸开两条腿,睡觉不要伏着身子。) 上面的这些话,对今人不是仍然很有教益吗?以上是仅从 礼记 的第一篇 曲礼上 中举出的例子,就 礼记 全书而言,这样的话举不胜举,俯拾即得。所以 礼记 确实是一部很好的人生教材,我们选择其中相关的、有益的内容,对学生进行导读、讲授,对于当今大学生的素质培养,确实是很有教益的。 当然, 礼记 的内容很多,有些篇幅很长,而 礼记 导读课的课时则有限,这就要求我们的 导读 课不可以贪全,而重点在导!字上,在于选择 礼记 中堪称精华的篇目或章节、段落,给学生作引导性讲解,以启发学生举一反三,自己再去阅读。 在讲授 礼记 导读课的过程中,笔者最最深切的感受是:要讲好此课,老师必须有较深厚的学养。如果老师没有较深厚的知识贮备,备课时只就 礼记 本身来钻研,那就不可能备好课,自然也不可能讲好课。可以这样说,如果没有 三礼 ( 周礼 、 仪礼 、 礼记 )的知识基础,没有经学和小学(文字、音韵、训诂学)的基础,进而没有必要的有关中国古代历史文化常识的基础,要讲好 礼记 导读课,几乎是不可能的。如 礼运 篇开头第一句话说:昔仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。!要给学生讲懂这几句话就很不容易。首先要知道这里的蜡!读zh ,是祭名。而要知道蜡祭是怎么回事,就不但要读 礼记 的 郊特牲 ,还要读 周礼 的 党正 。只有融汇这二者的知识,才能对蜡祭之礼真正有所了解。然而蜡宾!又是怎么回事呢?原来行蜡祭礼的时候要聚集民众到党(乡下面的基层组织名)中行饮酒礼,故 党正 说:国索鬼神而祭祀,则以礼属民而饮酒于序,以正齿位。!这里的国索鬼神而祭祀!即行蜡祭之礼,而以礼属民而饮酒于序!就是行饮酒礼,这里的序就是党的学校名。按古人行饮酒礼,意不在饮,而在于教民习礼,因此凡行饮酒礼都要设宾、主,如果读过 仪礼 的 乡饮酒礼 、 燕礼 ,就会很清楚了。孔子就是在举行蜡祭时的饮酒礼上充当宾的角色,这就是所谓与于蜡宾!。事毕!,则指饮酒礼举行完毕。出游于观之上!,郑注:观,阙也。!这里又牵涉到对于古代门阙台观知识的了解。可以看出,仅仅为了解释 礼运 的第一句话,就牵涉到不少相关的文献和古代文化常识。如果老师压根没读过 仪礼 和 周礼 ,而相关的古代文化常识也很贫乏,只是遇到问题就靠查字典、词典,那是远远不够的,也肯定不能把知识给学生讲透。可见,要真正上好 元典导读 课,是很不容易的,对老师的要求是很高的。 然而正如 礼记?学记 所说:学然后知不足,教然后知困。!作为老师,在教学中发现了自己的弱点和不足,再去充实和提高,教学水平也就提高了。这也就是 学记 所谓学学半!,教学相长!的道理。在教学生的同时,也在不断提高自己。 自开 礼记 导读课以来,学生普遍感到收获甚大,不仅提高了传统文化知识,也明白了许多为人处世的道理和加强自身素质修养的途径。他们都认为,通过这种课程的的学习,当他们本科毕业的时候,在知识结构和文化素质修养方面,一定会有较大的提高。 从传统文化元典中汲取人生智慧 王星光 (郑州大学历史学院,河南郑州450052) ## 论语 是孔子思想的集中体现,也是儒家经典中最基本的一部。和其他的儒家典籍相比,它是孔子给其弟子讲课和传授知识的记录,其中融汇了孔子对 诗 、 书 、 礼 、 易 、 乐 等先秦文献精髓