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国无德不兴,人无德不立

国无德不兴，人无德不立

本集主要阐释了习总书记关于“德”的论述，选取了习总书记常用的“国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡”。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“修身、治国、齐家、平天下”等典故。

本集从崇德——国无德不兴，人无德不立；明德——明大德，守公德，严私德；修德——勤学、明辩、笃实三个维度，通俗易懂地讲明了总书记关于“德”的论述。这是对我国传统道德思想的继承和发展，本人观后深受教育，感悟良多。深感总书记学识渊博，看问题看得深远。

“国无德不兴”。道德对一个国家、一个民族、一个社会，意义重大，价值重大。习总书记把“德”提到了兴国的高度，强调社会的稳定，国家的和谐发展，一定需要全民族有一个共同的核心价值观。对此，习总书记强调：“如果一个国家，一个民族没有共同的价值观，莫衷一是，行无依归，那么这个民族，这个国家就无法前进”。

“人而无德，行之不远”，“人无德不立”。没有良好的道德品质修养，既使有丰富的知识，高深的学问，也难成大器。习总书记把“德”归在首位，强调的就是德对于做事情、做学问的基础性作用和前提性作用。作为一名教育工作者，我们在加强自身修养的同时，要把加强和改进未成年人思想道德作为我们工作的重点、常抓不懈。古人云：“经师

易得，人师难寻”。也就是强调，作为一名人民教师，我们在传授知识的同时，还要加强思想教育工作，把学生培养成知识丰富，品德高尚的人。

治国要有“礼义廉耻”四大纲纪，也就是“四维不张，国乃灭亡”的本义。

“礼”是社会群体当中的人应该共同遵循的法律准则和道德规范。“义”，简单说就是公平正义，这是伦理的原则，也是品德的根本。“义”强调要抑制个人的欲望，把更多的机会让给别人。廉就是公正、廉洁，不骄奢，不贪婪，不掩盖丑恶和罪恶的东西，光明正大。“耻”就是要有羞耻之心，不但自己要有羞耻之心，而且不纵容邪恶、罪恶。如果大家都遵守社会规范，奉行公平公义，知耻向善、廉洁奉公，国家就会富强，社会就会太平。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明明德”是指彰显光明美好的德行，“亲民”指要将这种光明美好的德行推及到民众身上去，要革除蒙昧，开发民智，然后共同达到道德修养的最高境界，也就是“止于至善”。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”在古代是君子追求的最高境界。在今天，我们教育工作者就是要努力把学生培养成为具有这种良好修养的君子。

作为一名教师，我们在教育学生的时候不仅要以理服人，还要以情感人，以身正人。要以自身的一些践行来引领

《毛诗序》全文翻译及释义

毛诗序：汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）传《诗》，为“毛诗”，属古文学派。《毛诗》于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。《毛诗》于《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。作者不详，约成书于西汉，很可能经过东汉经学家卫宏修改。《毛诗序》《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。【译文】《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈，

王尔敏的《中国近代思想史论》的读后感

王尔敏的《中国近代思想史论》的读后感中国是一个有着悠久历史的文明古国，一个有着灿烂文化，一个处处充满美感的国家。然而，在近代战争的枪炮声中，这个古老的国家犹如一座古屋，被暴徒残忍的炸毁，剩下了满堆的瓦砾；它犹如一头睡熟在笼子的雄狮，任人拿着鞭子抽打，滴着淋漓的鲜血。中国的近代史是一部写满不平等条约的屈辱史，是中国人民最没有骨气、最没有人格尊严和最不愿意提起的一段痛史。近代中国的遭遇是伴随着不断运动的而展开的，通商、鸦片、条约、利益均沾、侵略、推翻……这样一种复杂前进的过程，伴随着深刻的自卑与自豪相纠缠的情结。就不得不说近代中国思想的变化和演变。在十九世纪以前中国士大夫的眼中。中国是“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之乎内外，所以限也。”由于长时间的闭关锁国的政策，他们认为中国地大物博，无所不有。世界以中国为中心。称西方为“夷”。是一种无知的优越感。这种优越感有三种弊端：政治上的为我独尊，经济上的自给自足，文化上的自圆其说。其突出表现为英国1793年派遣马嘎尔尼与1816年派遣的阿美士德来华时中国士大夫的表现。 1793年，当时乾隆皇上还在位，英国马嘎尔尼率众多的科学家、医生、作家等90人组成的使团来大清拜会乾隆。9月，在热河行宫，马嘎尔尼使团两次谒见乾隆皇帝，带来了蒸汽机、棉纺机、织布机，送上了天体运行仪、望远镜、地球仪、毛瑟枪、榴弹炮、装备110门大炮的军舰模型、钟表、洋布等，他们骄傲地展示着工业革命所带来的科技成果，满以为大清国会感到震惊，但乾隆却认为：天朝物产丰盈，无所不有，这些都不过是奇技淫巧罢了！英国人的所有要求被乾隆皇帝一概驳回，并在回复英王乔治三世的信件中留下了那句传世名言：“天朝

人无德不立国无德不兴

人无德不立国无德不兴 ——大力加强道德建设促进社会和谐发展中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统，常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。普通农妇刘女士出于好心搭载同村李老太太及其孙女，不料路上三轮车侧翻致李老太太伤情严重，对此，刘女士主动提出给予其经济赔偿却遭对方家属四次坚决拒绝。这一动人故事的背后，折射出的是社会公德之美，它犹如一股清泉，浸润了我们每一个人的心田。随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，我国社会意识出现多样化态势，人们思想的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强。但随之而来的各种道德范畴内的问题却屡屡出现，社会一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在着。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的新时期，高度重视和大力加强道德建设，显得尤为重要。加强道德建设需要以教育为根基。早在战国时期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。当前，随着经济全球化的深入发展和社会生活各领域的深刻变革，人们思想多元多样多变的趋势日益明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战。但市场经济的发展不能以牺牲社会道德为代价，道德教育在任何时候只能加强不能削弱。只有把社会主义核心价值体系作为道德教育的主题，融入到整个国民教育当中，不断丰富教育内容，创新教育方式，充分发挥道德模范的榜样作用，抓细节抓具体，持之以恒，才能推动良好道德风尚的形成，更好地助推经济社会的健康发展。加强道德建设需要法律和制度作保障。德以劝善，法以诛恶。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。法律是道德规范和社会文明的风向标，必须把道德观念渗透到社会管理之中，把道德规范体现到法律法规的制定之中，并通过法律法规和各项制度的严格执行，扶正祛邪、惩恶扬善，使外在的道德规范内化为人们的行为自觉。惟其如此，人们从善的信心才能得到提升，整个社会的道德基石才能坚实稳固。加强道德建设需要每个人从自身做起。国家者，积人而成。遵守社会主义道德既是觉悟、也是义务，道德大厦的建设需要每个社会成员添砖加瓦。全社会都要讲公德，只有人人修身自律，躬行实践，才能积小流而成江海，积小善而成大德，富强、民主、文明、和谐的目标才能真正实现。加强道德榜样的宣传，辩证吸取中华传统传统道德精华，去其糟粕，才能适应当今社会，提高中华人民的整体素质。康德曾说：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”相信随着公民道德建设的大力提倡，我国公民道德建设会取得长足的进步与发展，社会主义精神之花必将灿烂绽放，吾国必将长治久安。

大国崛起12集观后感

大国崛起12集观后感《大国崛起》(英文：The Rise Of The Great Nations)是12集大型电视纪录片。这一部12集电视纪录片，记录了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程，并总结大国崛起的规律。这是中国中央电视台第一部以世界性大国的强国历史为题材并跨国摄制的大型电视纪录片。大国崛起12集观后感范文，欢迎阅读。大国崛起12集观后感一：央视二台正在播放的大型电视记录片《大国崛起》，引起了中国社会各阶层广泛的关注。我个人认为这是今年央视最有震撼力的电视片。这是中国中央电视台第一部以世界性大国的强国历史为题材并跨国摄制的大型电视纪录片，解读15世纪以来世界性大国崛起的历史，探究其兴盛背后的原因。他山之石，可以攻玉，本片所说的“世界性大国”，不是人口和面积意义上的大国，而是在历史“成为全世界的历史”之后出现的具有全球性影响的国家。今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验?中国的几代领导人反复强调：我们的发展，要吸收和借鉴全人类的文明成果。那么，在中国的现代化进程中，应该以什么样的胸怀和态度来看待曾经在近现代历史上引领世界潮流的

国家?中国的和平发展，可以从中借鉴什么样的经验和教训? 我们该如何认识中国?我们该如何看待世界?一部十二集的电视也许不可能给出答案，至少可以给我们一些有益的启迪。思想的解放是先导。这是电视对我的启迪之一，英国工业革命成功的一个重要因素是新教在英国确立了统治地位，它解放了人们被禁锢的僵化思想。诞生了一批伟大的科学家，瓦特、牛顿是他们的杰出代表。英国可以为出身地微的牛顿举行国葬，皇室成员、亲王亲自为他抬棺。这在其它当时等级森严的欧洲国家是不可想象的，更不用说中国。当时经济的飞速发展的迫切需要新技术，为什么唯独英国发生了工业革命?正是英国相对而言比较开放、自由的宗教环境，为优秀科学家的诞生提供了宽松的空间。这些标新立异的科学工作者才没有被当成异教徒烧死。如果瓦特研究万能蒸气机的实验被当狂热的宗教界成挑战上帝的举动;如果珈里略的悲剧降落在瓦特身上，英国还有工业革命吗? 大国崛起12集观后感二：近段时间，我看完了一部十二集的电视纪录片，名字叫做《大国崛起》。这部片子不光让我知道了很多很多的历史知识，也告诉我怎样从历史故事中去思考和分析一些有意义的问题。历史，原来是这么充满趣味!这么深奥奇妙! 《大国崛起》这部记录片分别讲述了葡萄牙、西班牙、

国无防不立民无兵不安

国无防不立民无兵不安工作单位：新城办事处中心中学作者：李霞 20

国无防不立民无兵不安国防是为捍卫国家主权,领土完整和安全,防备外来侵略和颠覆,所进行的军事及与军事有关的政治、外交、经济、文化等方面的建设和斗争。现在的世界还不太平，因此加强国防教育，建设强大的国防，是时代的要求。国家领导人明确提出；“只要国家存在，就有国防，国防教育就要长期进行，作为公民的终身教育来抓。” 我们青少年在学习科学文化知识的同时，通过参加国防教育能提高政治思想觉悟和道德素质从而增强对国防的义务感、责任感和坚决保卫祖国的坚强意志。每年九月第三个星期六是全民国防教育日，这是和平年代历史对现实的警醒，俗话说；“人无远虑，必有近忧。”我们怎能忘记那段沉重屈辱的历史？八国联军入侵中国，还不是因为当时国力薄弱，清政府腐败无能吗？到头来落得个割地赔款，卖国求荣的下场，园明园被洗劫一空，多少珍贵的文物流失海外，这是多么沉痛的教训啊！俗话说落后就要挨打，只要我们国力强盛，军事过硬，众志成城，就能立于不败之林。爱国主义教育是国防教育的永恒问题，国防教育的核心就是爱国主义教育，国防教育的内容是爱国主义教育最生动的话题。我们应该牢记无数先烈们为了中华民族的解放，不惜献出自己宝贵的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名

字将永远刻在中国历史的丰碑上，二万五千里长征，更让世人见证了中国人民坚韧不拔、不屈不挠的精神，这是历史留给我们的一笔宝贵财富，激励着我们牢固树立爱国主义思想，增强国防意识。一、强化信息时代的大国防观信息时代的全民大国防观念，是信息时代的军事斗争和国家的防卫任务、防卫意义、防卫方式以及相应的防卫特点在人们脑海中的综合能动反映。从一定意义上讲，国防观念的精神作用，在有些特定的时候、场合，比国防建设中的经济潜力、科技潜力等物质的因素显得更为重要，没有牢固的大国防观，就没有经济潜力、科技潜力的有效转化，国防现代化就只能是一句空谈。因此，把大国防观看成是团结各族人民、捍卫民族利益的"向心剂"，引领人民克服艰难险阻，自觉关心和加强国防建设的"风向标"毫不为过。二、保持和平时期的全民忧患意识 "生于忧患，死于安乐"，是千年来被反复证明、颠扑不破的真理。只有保持足够的忧患意识，看到面临的种种威胁，才可能有励精图治、奋发向上的勇气和决心。军事新闻领域充满了血与火、光荣与耻辱，是进行忧患意识教育最理想的媒体平台。为了让忧患意识能深入人心，军事新闻宣传不仅要注重对当前国际、国内形势的分析，而且要更加注重对可能出现的危机的预警报道，哪怕是真实的情况在眼前看来并不那么危险。舆论的危机报道对于调动群众的警惕性有百利而无一害。相反，盲目乐观，只看到自己强大的优势，不思自身的不足和未来的艰难，只求眼前过得去，不求长远过得硬，最终只会导致严重的危机。

2018年感动中国十大人物观后感心得体会(四篇)

2018年感动中国十大人物观后感心得体会（四篇）XX感动中国十大人物观后感(一)：期盼已久的《感动中国XX颁奖典礼》终于在XX年2月10日晚在中央电视台一套播出了，认真的观看了颁奖典礼全部过程，几度眼眶湿润。获奖者，有为了国家核潜艇研制而隐姓埋名的英雄;有几十年自己拾破烂，从没有穿过像样的衣服，却把钱给了那些需要上学的孩子的老人;有的为亲人、为他人平凡的付出而忘我，在平凡中坚持，成就了不平凡，感动了华夏儿女。这些人在平凡不同的岗位上，他们坚守着一个信念，‘爱祖国，爱他人。’这种爱在他们的坚守中不是一年，不是一时一事，而是几十年如一日，是全部的心血，全部的爱。他们虽然很辛苦、很累，但是他们却充满着微笑来到颁奖典礼舞台上。他们给国家、社会、他人带来多么大的正能量。观后心理暖烘烘的。热乎乎的。想一想自己、看一看周围很多人，有时为了自己的利益不顾他人，在这些人的事迹面前，真应该好好想一想今后怎么活着。看着这些感动中国人物和他们的英勇事迹介绍，看后我非常感动，心情有些澎湃也有些激动，眼泪也是不由自主的流了下来，他们的事迹值得我去学习和深思。正是有了他们舍己为人的无私奉献精神，才使我们现在过上了幸福安稳的生活，世界上母爱是最伟大最无私的，母亲默默的付出只为能够让孩子过的更好，她从未想过你能回报她点什么，她的一生都在为你担忧和操劳，从

来不会抱怨“累”,这就是我们伟大的母亲……妈妈我爱你! 看了今年的“感动中国”十大人物，又想到了“感动中国”十几年来伴随在我们身边的这些可歌可泣的人们，他们崇高的人格，为国为民的伟大理想和让人泪不能止的事迹都让我感到我如此渺小，我需要做的还有许多!“空谈误国，实干兴邦”,有“感动中国”精神和我们新一代的年轻人的努力奋斗，中国的富强和中华民族的复兴之路一定笔直又开阔，是一条光明大道! 从XX年开始，中央电视台就开始制作《感动中国》了。看了这么多年，发现评选出来的人物和他们的事迹都有共性。 1、科学家：无私，奉献，舍小家，为大家，忘我工作为国家; 2、医生：医术高超，人格高尚，为患者省医药费; 3、教师：为教育放弃家庭，放弃前途，坚守在贫困山区; 4、见义勇为者：很多获奖者为救别人，失去生命或者健康; 5、民间慈善贡献者：生活简朴，心系慈善公益; 6、警察或军人：坚守岗位，不顾个人安危; 7、母亲：平凡的母爱，但是很伟大; 不说了，虽然每一期的感动都大同小异，但是这仍然是一档传播正能量的好节目。 XX感动中国十大人物观后感(二)：感动中国颁奖晚会，今晚在寒冷的夜晚，深圳今夜只有5度，算是比较冷的一晚了，锻炼回来，偶然打开电视，这一年里

国无防不立(演讲稿)讲解学习

国无防不立(演讲稿)

国无防不立尊敬的领导、老师、同学们：大家好！今天我向大家演讲的内容是“国无防不立” 著名的爱国诗人艾青曾写过这样的诗句：“为什么我的眼底常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。是啊，面对一部写满中华民族血泪与创痛的中国近代史，我们的心情怎能平静?我们的眼底怎会不含泪水？在中国近代史上，有着太多“有国无防”的屈辱历史。从1840年的鸦片战争，到1945年抗日战争胜利，世界上大大小小的帝国主义国家都曾把魔爪伸向中国，俄国沙皇割去了我们大片土地; 八国联军打到北京; 留下了圆明园的残垣断壁; 日本帝国主义的铁蹄踏进南京后，制造了我中国同胞30万人横尸街头的大屠杀……这不正是说明了公民没有国防意识，公民国防意识是一种重要的精神力量，是制止战争、威慑敌人的重要因素。公民国防意识的强弱关系到国家的强弱、民族的兴衰。正如孙中山先生所说：“所谓固国家不以山溪之险，威天下不以兵革之利，其道何在？精神为也。”先驱者在告诉我们，一个国家的国防巩固与否不应只以“山溪之险，兵革之利”来衡量，还应看其国民的国防意识和精神状态如何。 1842年8月的中英南京条约、1860年的北京条约、1858年的天津条约、1895年的马关条约、1901年的辛丑条约等等，一个又一个不平等条约，一次又一次割地赔款，不但给中国人套上了沉重的枷锁，更让我们丧失了民族尊严。1931年9月18日隆隆的炮响在东三省的上空回荡，1937年南京的江边“流水尽为之赤，城内外所有河渠.沟壑无不填满尸体”，日本兵就像一群被放纵的野兽，我们的同胞就像等待挨宰的羔羊。这是痛苦的深渊，这是可怕的世界，这是我们不可言说的伤痛，这是我们无法洗刷的耻辱。曾经血淋淋的惨痛教训告诫我们勿忘国耻，曾经水深火热的苦难经历告诫我们勿忘国耻。无数死难同胞的冤魂告诫我们勿忘国耻，无数革命志士的身先士卒告诫我们勿忘国耻.国耻啊，那道划在我们民族心头的伤疤怎能忘记？

纪录片大国崛起观后感800字4篇

纪录片大国崛起观后感800字4篇它曾以战败国的身份失去土地、财富、以及应有的尊严;它曾以民主、和平的方式来实施统一;它曾以铁和血的手段来实现统一;它曾以工业革命技术的先进来证明自己的强大;它曾以武力的方式来征服整个世界;它曾以下跪的姿态来恳求世界的原谅。它就是充满传奇色彩的德意志罗马帝国，一个不可征服的，强大的日耳曼民族。每当我看《大国崛起德国篇》，我的心中充满了万般敬仰，同样也充满了万般沉痛。德国在国家衰败，领土分裂，民族矛盾恶化，外国势力入侵，真可谓是内外交困。可就是在这种背景下，以全国之力来发展教育;以教育的方式来培育人才;以人才的智慧来创新技术;以技术的价值来开发工业;以工业的先进来发展经济;以经济的形式来证明强大。从教育到强大，德国不知含辛茹苦了多少年，过来多少代。每次我看《大国崛起德国篇》，我心中就充满的无数疑问。为什么德国能在民族分裂，国土分裂，经济分裂的环境下仅仅用了41年就实现了统一?为什么德国能在第一次世界大战后仅过去20年又发动第二次世界大战?为什么日本以德国为老师，中国以德国为效仿对象?带着这些疑问我再次观看《大国崛起德国篇》，当我看到刚刚上任的联邦德国总理勃兰特来到了波兰华沙犹太人纪念碑前，做出了一个令所有人震惊不已的举动时：他跪倒在地。一位记者写道：“不必

这样做的他，替所有必须跪而没有跪的人跪下了。”这时，我想我已经明白，我已经有答案。德国人诚恳的接受了自己历史上沉痛的一面，诚恳地回忆自己的错误，帮助德国人大大地减轻了民族复兴的困难。勃兰特是跪下了，但德意志却站起来了，德国重新回到了世界的怀抱。德意志，在哪里?为了统一与强大，为了自由与平等，为了子孙与后代德。国经济学家用自己的生命换取德国经济统一;德国国王用自己的财富换取教育快速发展;德国宰相用自己的铁与血的誓言换取德国的统一与强大。当今的德国，已是统一与强大的国家，已是世界不可缺少的一部分，已是欧盟的核心成员，已是世界经济第三强国。再联想我的祖国

国无法而不兴人无德而不立

国无法而不兴人无德而不立站在历史的长河边，我凝视着，在这里，有着多少人事的变迁、岁月的更替，又有着多少朝代的兴衰啊；我思考着，在这里，又是怎样一种力量主宰着这一切的呢？法，一种盛世之法，屹立在民族之巅的法则，它，是国家振兴的基础、民族精神的依托、人类文明的摇篮。法律是国家振兴的基础。所谓国无法而不兴，人无德而不立，意味着法律对一个国家崛起的重要性。十八世纪八十年代，在北美大陆上兴起了一个国家，它是由一些被英国列强压迫的人民组成的。在这里，他们创立了自己的法律美国联邦宪法，这是一部真正属于人民的法律，开文明之先河、列世界之先例。它的到来，使人民得到了真正的民主，使一个弱小的国家在仅仅两百年的时间里一跃成为超级大国。究竟是怎样的一种力量在支撑着这个美丽而和平的国度呢？是法，一种处于世界之巅的法律，一种适应了人类生存与发展的法度，一种可以给人民带来幸福的法律。有了法律，国家才会振兴。法律是民族精神的依托。西汉建国者刘邦，本

是沛县小吏，因误期而私放劳役，加之天下苦秦久矣的现实，他揭竿而起，手下重要谋臣萧何可谓是铁律丞相，在十几年的征战中，萧何一直坚持以法治军，从不徇私枉法，使汉军成为一支精悍的部队。西汉王朝建立之后，萧何仍坚持法度，安邦治国，为西汉王朝达到顶峰打下了基础。法律，对一个国家来说是极其重要的。用之得当，则国强民富；用之不当，则国破家亡，周末代帝王周幽王便是一个最典型的例子：周王取悦于美人，竟以军国大事为儿戏，上演了一出烽火戏诸侯的好戏。面对着这样的一个国度，我们是该谴责这作文位骄奢淫逸的君王？还是为这些忠诚的诸侯而感到可惜呢？这样的国度，灭亡是必然的结果，是历史发展的趋势，是岁月留下的印迹，它将被永远镌刻在历史的丰碑上，诉说着一代又一代的历史。有了法律，民族精神才会有所依托！法律是人类文明的摇篮。雅典著名的政治改革家梭伦便印证了这一点，公元前594年，面对着雅典日益衰败的社会现象，梭伦先后对政治、经济、文化进行了一系列改革，使得雅典为迎接黄金时代而奠定了良好的基础。明朝以来，清皇的一系列法律稳定了大清江山数百年，这就需要我们去

2018年感动中国观后感

2018年感动中国观后感 2018-03-06【篇一】"感动你我，感动中国，这世界有爱才转动。感动你我，感动中国，这世界有爱才永恒。 "当《感动中国》的熟悉旋律在耳边唱响，2月27日，央视"感动中国"十大人物颁奖晚会又一次润湿了我们的眼眶，用榜样的力量传递中华美德的正能量。连续几年的感动中国颁奖晚会上都会有为我国国防、军事做出巨大贡献的前辈，今年也一样。那位前辈就是--于敏，他用最好的年华专注做了一件事，尽管他的名字并非如雷贯耳，但他的事业却世人瞩目!他参与了研究氢弹，在当时，他是唯一一位没有留学经验的核武器研究权威人士，还被其他国家的人嘲讽，而且他还有即将研究成功的原子弹，可就是在这种情况下他没有犹豫选择了毫无经验之谈的氢弹，他就是为了打破美国的核威胁和核垄断。他靠天分和勤奋为我国的氢弹研究作出了突出贡献。由于身体原因，89岁高龄的于敏没到领奖台。他的儿子于辛代为领奖。当主持人白岩松问："当知道要把感动中国这个奖杯给爸爸的时候，他是一种什么样的反应?"于辛回答："他觉得他已经老了，他更希望年轻人去得到这个奖项，去激励人。 "目前，89岁高龄的于敏仍担任中国工程物理研究院高级科学顾

认真。因此感动中国给她的颁奖辞是：他的四周寂静下来，你的心完全沉没。除了母爱你一无所有，但也要横下心和命运争夺。十六年陪读，你是他的同桌，你作他的耳朵，让他听见这世界的轻盈，也听见无声的爱。 "48岁的陶艳波，辞职陪着失去听说能力的儿子一起上学，XX年苦读，儿子如愿考上了大学。在郑州市二七社区有个和谐的老院落--陇海大院。在这个院子里有一个持续了39年的故事。二七区陇海大院居民高新海，1976年在农场插队时，突患急性横贯性脊髓炎致高位截瘫，胸部以下完全失去知觉。随后，命运的打击接踵而来：1983年，家里的顶梁柱二哥因病去世;1987年，母亲患结肠癌;1997年，大哥患肺病;XX年，父亲患上老年痴呆;XX年，高新海的父母相继去世，留下高新海孤零零一人。当不幸开始笼罩这个家庭的时候，大院里的邻居们就纷纷伸出援助之手，一个自发形成的爱心群体自觉承担起照顾他的义务--洗澡、理发、上车下床......生病时，大家不分昼夜轮流在床前守候，至今38年从没间断。虽然这都是些小事，但是39年始终如一日的坚持下来就不再是一件小事!"一场爱的马拉松，长跑三十九年，没有终点。

明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感

明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”做官先做人，从政德为先。做人应先立德，做官应该以德从政。在参加13届全国人大一次会议**代表团审议时， * 就政德问题发表重要讲话，领导干部要讲政德，政德是整个社会道路建设的风向标，立政德就要明大德，守公德，严私德。新时代新征程。既然政德是整个社会建设的风向标，那么干部该如何认识政德建设的重要意义？怎样以政德的标准来约束言行？党组织如何创新为讲政德，立政德，修政德提供保障？为了研究这些问题，政德一书主要采用史论结合的形式，引经据典，明确了政德的科学内涵和践行路径。为新时代共产党人完成历史任务，加强自身修养以及提升自身素质提供了指南。在读了这本书以后，对于政德的理解，对于新时期共产党人的历史使命，以及在如何提高自身修养上，我有了新的领悟和启发。一，明大德何为大德？《政德》中讲大德就是为政者，对于国家的情感是“位卑未敢忘忧国。”是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”对共产党人来说，明大德就是要铸牢理想信念，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，这是党员干部首先要修好的大德。读到这段话时，我明白了大德的含义，作为一名共产党员，我需树立 * 理想，坚定 * 必胜信念。唯有所有的共产党人都能明大德，坚守理想信念，才能在大是大非面前做出正确的抉择，

抵制各种诱惑。近几年，有不少落马官员，纵观他们的事迹，有一个共同点，他们都失去了 * 和 * 理想信念，这使得他们在面对大是大非面前做出了错误的抉择。另外，随着西方文化的传入，文化渗透及侵略等现象比比皆是，作为一个共产党员，如何在这些纷繁复杂中保留初心，坚定信念，明大德便是首要任务。二，守公德公民的公德水平是现代化国家和社会文明的重要标志。那么在此书中，对于一个共产党人的要求又是什么呢？强调共产党员守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公，执政为民理念。这便是《政德》一书中对于如何守公德作出的明确指导。人民是国家真正的主人，全心全意为人民服务才是根本。对于手中有权力的为官者而言，倘若失去了公德心，那么无异于是放任了手中的权力，就会把权力视为可以与金钱买卖交易的货物。私心一起，公德的标准则丢失，便会对国家对人民造成不小的危害。而唯有始终做到守公德，才能守住自己内心的清明，守住自己的底线，从而真正做到全心全意为人民服务。作为一名党员教师，我的手中没有权力，但是面对工作，面对学生，我想我的公德便是，全心全意地服务学生，帮助学生。三，严私德记得有人说过，一个人真正的修养在于无人监管的日常行为中。“君子以顺德，积小以高大。”一个人的德行便存在于这平凡，细微的言行中。而对于共产党员来说，严私德就是要严格约束自己的操守

国无防不立,民无防不安

国无防不立，民无防不安国无防不立，民无防不安。作为一个国家、一个民族，最重要的无非两件大事，一个是发展问题，一个是安全问题。国防是人类社会发展与安全需要的产物，它是关系到国家和民族生死存亡的根本大计。其实国防并非是一个新鲜的名词。早在公元前21世纪夏王朝的建立，古老的中华民族就出现了国防，在其后大约四千年的历史长河中，中国的国防日益完善和成熟。夏朝至前清，古代国防理论也在不断发展和完善，形成较为完整的古代国防理论体系，譬如出现了“以民为本”、“居安思危”的国防思想指导；“富国强民”、“寓兵于农”的国防建设思想；“爱国教战”、“崇尚武德”的国防教育思想；“不战而胜”、“安国全军”的国防斗争策略。它们都是中华民族在经历了无数次血与火的洗礼后产生的伟大的结晶。这些思想和策略从历史的一次次磨难中沉淀下来，深深地影响了一代又一代的炎黄子孙，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。要说古代国防的标志性建筑可非长城莫属。这个古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程如卧龙般蛰伏在神州大地。我国古建筑学家罗哲文在纵观长城后不禁发出了这般感叹：起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝。

跨峻岭、穿草原、横翰海、经绝壁，纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。中华民族的建设巨人毛主席在巍峨的长城面前唯能浅唱低吟: 望长城内外，惟余莽莽我国古代的国防建筑——长城对后世万代的影响可见一斑。正是古代的国防建设使中华民族能在背负着五千年的历史同时，还能健步向未来迈进。然而事情终有是非好坏之分，我们在感慨于古代伟大的国防建设的同时还要保持一双敏锐的眼睛。马歇尔说：必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。秦修长城，乃世界文明一壮举，亦为一勇举。封建社会时期，生产力较低下，人口稀少，然而竟有11406000副尸骨埋葬于长城脚下。秦统一天下后，战争规模并不大，修筑如此巨大的城墙不可不说是浪费。李大钊曾说：一个国家的存在如果必须靠国民的不断牺牲来维持的话这个国家已经没有存在下去的必要.。所以秦的统治并非嬴政所念想的：“后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世，传之无穷也。” 以史为鉴，今天的中国明确了捍卫国家主权、统一、维护国家的安全、保卫国家的领土完整的基本国防目的。树立了多层次的国防目标——最低层次目标是自卫目标，国防范围限定在国家领土、领海范围内，着眼于维护国家主权和领土完整。中级层次目标是区域目标，其范围限定在国土之外有限的周边区域内，着眼于增大国防纵深和弹性，为本国安全和发展创造更为宽松的周边环境。最高层次目标是全球目标，国防范围遍及全球，着眼于保护本国在世界各

道德讲堂主持词

道德讲堂主持词尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！欢迎大家前来参加我们本期的道德讲堂。常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。数千年来形成的中华优良道德传统，既是蕴藏在中国文化中的巨大思想宝库，也是华夏儿女的精神支柱。我们的道德讲堂通过讲述发生在我们身边的人和事儿，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气。今天我们道德讲堂的主题是“立足本职，爱岗敬业”。敬业二字体现着一种责任、一种追求、一种人格。《礼记》中提到“敬业乐群”，《老子》中有“安居乐业”的训诫，梁启超先生提出了“敬业乐业”的思想。我们今天的道德讲堂以“立足本职，爱岗敬业”为主题，就是要引导大家正确对待自己的职业，把爱岗敬业作为自己的人生追求，享受工作给自己带来的快乐和充实感。今天的道德讲堂一共有五个环节“唱歌曲、学模范、谈感悟、诵经典、送吉祥”。下面进入第一个环节唱歌曲。请全体起立，我们先倾听一遍塔城兵团支行行歌《我们是金融戍边小白杨》。再听一遍音乐，我们大家一起学唱。再放一遍音乐，我们大家一起跟唱。接下来进行第二个环节学模范。有请农产部总经理陈新芳同志上

台，为我们讲讲她是如何理解立足本职，爱岗敬业的。谢谢陈新芳同志的精彩讲述！榜样就在身边，平凡彰显伟大，祝愿这种精神能够源源不断、经久不衰，永远保持下去。我们的岗位虽然平凡，工作虽然平常，但平凡中有感动，平常中见伟大。坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。我们身边的很多同事们，用他们的一言一行践行着自已的职业道德，为我们树起了前行路上的标杆。朋友们，可见“道德”二字离我们并不遥远，她就在我们身边，看得到，也学得到。让我们再次用热烈的掌声向身边平凡而伟大的道德模范致敬！相信大家在听了陈新芳同志的讲话后有许多感想，那么紧接着我们一起进入第三个环节谈感悟。有没有哪一位同事愿意和我们分享一下你的感受，请举手。谢谢大家，由于时间关系，今天现场互动就进行到这里。有句话说得好：“人生可以平凡，但不可以平庸；人生不一定伟大，但一定要崇高。”爱岗敬业，并不是一句空话，它是需要我们每个人用行动去践行的职业操守，更是一种人生态度，它决定了你能否成为一名值得信赖、勇担责任的人。下面让我们进入第四个环节诵经典。古往今来，道德是永远的丰碑，是中华文化的总源头。《论语》等传统文化经典，作为传承民族智慧、民族精神和民族美德的重要载体，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的魅力。让我们循着先贤的足迹，倾听古人的教悔，感知历史的脉搏。

2020《道德经》读后感9篇

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。以下是整理的读后感，希望对大家有帮助！最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完美的诠释了这一点。道德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿第一句话说吧：“道可道，非常道。”这句话很好理解，就是能说出来的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗？道德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿命极短？如果人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告诉我们，名称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗？看，短短一句话，竟可以有如此深奥的道理。道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应该牢牢记住才对呀！正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的确，文字只是用来衬托深理的。现在，体会到道的博大精深了吗？其实，道就在我们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能用心体会，而道德经便是这么一本体会道的工具。《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。 “上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。

对军事理论的认识

对军事理论的认识开设军事课程是时代的呼唤。历史经验告诉我们“国无防不立，民无兵不安”，所以，必须加强全民的国防教育，增强国防观念。近代中国充满血和泪的屈辱史对中国人民来说是刻骨铭心的，是永远不会忘记的。一个国家要有强大的经济实力和国防才能自立于世界民族之林。军事课程是普通高校本、专科学生的一门必修课程。军事课程以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民关于国防和军队建设的重要论述为指导，按照教育要面向现代化、面向世界、面向未来的要求，适应我国人才培养的战略目标和加强国防后备力量建设的需要，为培养高素质的社会主义事业的建设者和保卫者服务。军事课程的目标是以国防教育为主线，通过军事课教学使大学生掌握基本军事理论与军事技能，达到增强国防观念和国家安全意识，强化爱国主义、集体主义观念，加强组织纪律性，促进大学生综合素质的提高，为中国人民解放军训练后备兵员利预备役军官打下坚实的基础。高校国防教育能更好地促进大学生综合素质的提高，是大学生素质教育的重要组成部分，它有利于培养大学生的思想政治素质，培养革命英雄主义思想，激发大学生爱国主义热情，提高集体主义观念，全面提高自身的思想政治素质。可以促进大学生科学文化素质的提高，熟悉战争谋略，学习领导方法和艺术，并能从战略高度去观察、分析、设计和处理问题，提高驾驭全局的能力，使大学生的智力不断向高层次发展。促进大学生身体素质的提高，使大学生的身体素质得到进一步锻炼和巩固。有利于大学生心理素质的提高。能培养大学生不怕苦累，勇于拼搏、勇敢顽强、坚韧不拔的良好心理品质。有利于提高大学生的作风养成。通过军事化集中管理，使大学生养成正规、严格、慎独、科学的生活习惯；通过军事队列训练，培养大学生雷厉风行、整齐划一的作风和服从命令、听从指挥的意识；通过军事法制教育，增强大学生遵纪守法观念，加强组织性纪律性；通过在班、排、连的集体形式的国防教育可以培养大学生集体主义精神、团队精神和协作精神。总之，高校开展国防教育不仅是贯彻落实国家法律法规的要求，实现中国人才培养战略目标，造就高素质人才的需要，而且是建立强大国防后备力量，建设巩固国防的需要，具有重要的理论和现实意义。社会主义的现代化国防建设需要青年去建设，中华民族的伟大复兴需要青年去奋斗。肩负祖国强大重任的当代大学生，必须具有强烈的社会责任感和忧患意识，具有热爱祖国、献身国防的精神。建设现代化国防不仅要具备扎实的科学文化知识，还需要具备敏锐思维，善于用世界的眼光去观察、分析问题。“不谋全局者，不足以谋一域”。世界全球化的今天，任何一个国家都不可能离开这一整体孤立发展。因此，善于把握世界总体趋势，去思考、观察问题，把中国的发展与世界的变化联系起来，是当代大学生具备的应有素质。通过军事训练及军事理论课的学习，我的世界观、人生观、价值观更加完善了。作为祖国未来的后备力量，我们应该珍惜这美好的时刻，努力学习，成为祖国的栋梁之才。

《吾国与吾民》读后感2

《吾国与吾民》读后感(四)：读《吾国与吾民》有感《吾国与吾民》是我读林语堂先生的第一本书籍，此后再读《老子的智慧》、《生活的艺术》等等书籍，还是找不到当初读《吾国与吾民》的那种震撼，为此不得不感叹林语堂先生在《吾国与吾民》中所呈现的智慧才识。林语堂，中国现代著名的文学家，翻译家、语言学家、新道家的代表人物之一，早年曾留学美国和德国，1923年获博士学位后回国，先后在北京大学、清华大学、厦门大学任教，一年后又成为《语丝》杂志社的主要撰稿人之一，1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世。与《吾国与吾民》的初始其实是源于我的好奇，好奇这本反应中国社会以及中国人性的一本书却是在美国用英语创作，随后才经由中国翻译家翻译成中文的大作有何吸引人之处。 1934年，林语堂先生开始用英文创作《吾国与吾民》，随后赛珍珠的出版公司在美国发行，随即轰动一时，都被西方人认为是通过林语堂先生的这本书就知道了什么叫“中国文明”。要讨论《吾国与吾民》，那就必须把此书放到当时的一个宏观大背景之下去讨论，这样子方能够体现林语堂先生写《吾国与吾民》的厉害之处。 20世纪30年代的中国是动荡的、混乱的，一个庞大的中华民族的精神，在错综复杂的局面中显得模糊而朦胧，让人无所适从。赛珍珠在《吾国与吾民》的序中也说道：“新时代促各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们的脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。侧身于顽固面守旧的大众之间，青年知识份子却受了各种极端的教育。精神上和物质上一样，中国乃被动地铸下了一大漏洞。”在这样的环境下，当时的知识青年很容易失去自我判断，相信所谓革命领袖的宣传，把中国之所以会落伍的原因完全归咎于外国势力的入侵而不自省。然而，在这种大背景之下，赛珍珠认为当时对中国的描写，要么苛责要么包庇，能够客观理性地描写中国又语言能力比较好的，只有林语堂先生了。《吾国与吾民》一书的主体内容，共分为两大部分，第一部分是"背景"。包括了《中国人》、《中国人的性格》、《中国人的心灵》、《人生的理想》四章，林语堂先生后翻译成半白话半文言文版本，令人读了之后又忍不住再次翻阅。

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