仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
【汉语释义】
（百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱
【出处】
原出处为春秋时期管仲之口，在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
后西汉史学家司马迁在《史记.管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
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仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱
——谈国民文明素质的提高
改革开放以来，中国经济实现了连续近30年的高速增长，但国民的文明素养并没有同步提高。大力提高国民文明素质，对于塑造“礼仪之邦”、“和平发展”的中国形象，以及建设社会主义和谐社会都具有深远而重大的意义。
随着我国实行科学发展观、人的全面发展和人与社会的和谐发展，提高我国的国民文民素质已刻不容缓。一个国家的综合国力不仅体现在经济、科技等“硬实力”上，而且也表现在社会风尚、文化和国民素质等“软实力”上。国民文明素质，不仅关系到我国公民形象，更重要的是关乎我国文化软实力的提高。
根据我国的基本情况，应坚持“政治主导、社会参与”的方针政策，以保证国民文明素质的提高。可以从以下几个方面进行实施改进：
第一，政府要制定公民的日常行为规范，必要时以立法的形式将其确定下来，做到有法可依，有法可循，确立基本的文明判断标准。
第二，通过各种途径宣传文明行为准则，让文明行为准则深入到每一个公民心中。特别是在学校教育中，适当的开展文明行为教育，让公民从小就有文明行为的意识。
第三，政府相关部门联合行动。开展文明行为的任务不是一个部门可以独立完成的，它需要各相关部门如外交部、文化部、教育部、劳动部等部门采取联合行动，相互合作，在各自的领域发挥应有的作用，全方位、多角度地提高公民的文明意识。
第四，在提高国民日常行为中，充分调动民间组织的作用。在广大农村和社区广泛开展各种形式的约束和监督文明行为的活动，充分调动广大群众的参与积极性，以群众喜闻乐见的形式展开活动，达到群众自我约束、自我提高的效果。
第五，在提高国民文明素质中，加强旅游部门的作用，增强旅游部门对旅游者文明行为的管理和教育。旅游景点的垃圾箱或其他便民配套设施要到位，为群众旅游提供方便。
总之，我国国民文明素质的提高是一个系统工程，需要长期不懈的努力，需要多方面的组织协调和配合，需要从日常生活中一点一滴的小事做起。经过一段时间的全民共同努力，我国国民的文明素质一定会与我国经济的飞速发展同步提高，真正做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
“仓廪实”后更须“知礼节”
我们必须有意识地促使人们在商品经济活动中逐步地认识商品生产的规律，学习和掌握商品生产经营的知识，逐步形成与现代生产和生活需要相适应的思想观念、道德品质和生活方式。我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。我们需要的是“仓廪实而知礼节”“衣食足而知荣辱”。（《摆脱贫困》福建人民出版社）
1992年7月，由福建人民出版社出版的习近平同志首部个人着作《摆脱贫困》中谈到，“我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。我们需要的是‘仓廪实而知礼节’‘衣食足而知荣辱’”。正如习近平同志谈到的那样，商品经济社会的发展，只是为精神文明的发展提供了前提条件。商品经济的固有消极属性，特别是拜金主义、利己主义的价值观念不会随着商品经济的发展而消失。当今社会，随着经济社会的发展，一些人富裕起来后，却没有做到“仓廪实而知礼节”“衣食足而知荣辱”，而是“仓廪实”而不“知礼节”，变本加厉的贪婪、无情、奸诈、欺骗。更有甚者，在“仓廪实”后，更衍生出“饱暖思淫欲”的丑行，把礼节、荣辱，甚至是做人的道德统统抛在了脑后。
“知礼节”，是一个人的道德素养的具体体现。“仓廪实而知礼节”，只是做人最基本的要求。按照马斯洛的需求层次理论，人在满足了四种需要（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要）时，就能感到生理和心理上的基本舒适。而在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的“自我实现需要”就有了足够的活力，来驱动自身行为。在新的历史时期，加强道德建设，逐步建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，是提高全民族素质，保证社会主义市场经济健康发展的一项基础性工程。就是在社会主义市场经济健康发展中在满足了大众“仓廪实”“衣食足”的同时，加强社会主义道德体系建设，从而让人们把“知礼节”“知荣辱”等作为自身道德的自觉追求。在经济社会取得发展的同时，不能把礼义廉耻丢在一旁，而应通过道德建设，提高全民族素质，形成自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪之风。
“仓廪实”只是物质文明建设取得发展的一个阶段，不能代表精神文明建设的水平。在“仓廪实”后，更应“知礼节”。改革开放以来，人们的生活水平也在不断地提高，思想道德的发展水平虽然也在不断发展，但是，腐败渎职问题还屡禁不止，失信欺诈现象层出不穷，弄虚作假、欺上瞒下、丧失伦理、为所欲为等问题屡屡曝光......从个人层面上讲，正是这部分人在“仓廪实”后没有做到“知礼节”“知荣辱”。从人生幸福的角度来解读，礼仪、道德和法律三大基石铺垫而成。其中，礼仪不像道德那样肃然，也不像法律那样严峻，它存在于生活的点点滴滴，是一种内在修养的表现。正体现了“仓廪实”后更要“知礼节”“知荣辱”，并成为个人道德层面的要求。这也说明，“知礼仪”“知荣辱”等道德要求的实现，有助于人们对幸福生活的追求实现。社会主义核心价值观，也从个人层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，就是对每一个人的道德层面的要求，体现了对个人“知礼节”的要求。“仓廪实”，更要“知礼节”。当然，精神文明并不是随着物质文明建设自然而然发展起来的,而是要经过长期和艰巨的建设过程才能形成发展的。这就要求，要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，才能让“知礼节”“知荣辱”外化为人们的自觉行动。
一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家。同样，一个没有优良素质和道德力量的民族，绝不可能成为一个真正强大的民族。从中华民族数千年的优秀传统文化中汲取营养，培育出具有时代精神的社会主义道德风尚，有助于人们在
“仓廪实”后而更“知礼节”，从而摆脱精神上的“贫困”，为经济社会的健康发展提供强大的动力源泉。
仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱
此句出自春秋时期着名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》。全句为：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”
这句话的字面意思是，仓库里有充足的东西，人就能知道礼貌；丰衣足食人就知道荣誉和耻辱。也就是说物质是精神的基础。
经济是文化发展的基础，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话强调了社会经济的发展决定着文化的发展水平。从这种意义上说，这句话是有一定道理的。然而文化有其自身的传承性和相对的独立性。而这句话显然认为只要物质条件好了，精神文化自然而然就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好了，从这方面来说这句话是不正确的。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？他的精神领域就也同时富有？答案也是否定的。
改革开放以来，我国经济一直在健康持续稳定的轨道上快速发展，人们的生活水平也在不断地提高，我国也是世界发展最快的国家，经济发展所积累下来的财富也是令许多发达国家羡慕。然而在他们羡慕我国经济的同时，我却在暗暗地担忧。思想道德的发展水平虽然也在不断发展，但是却远远落后于经济发展的水平。腐败渎职现象严重，
市场经济秩序混乱，失信欺诈现象层出不穷；弄虚作假、欺上瞒下、丧失伦理、为所欲为等问题屡屡曝光，每每一些怵目惊心的事件披露后，总要引起人们的深思：症结何在？我个人认为原因在于缺少由良好道德风尚形成的“大环境”，道德建设落后于经济建设，幸好人们现在已经认识到这一点，开始着力于教育事业的发展，并大力投入教源因此“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”这句并不绝对，只有道德建设与经济建设相一致，才会出现管仲所说得现象。并且一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。人的本质是一切社会关系的总和。一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有，而物质上得富有并不等于精神上的富有，道德上得健全，品德的高尚，也并不等于细想上的真正幸福。
所以一个人在精神上是否富有是否良好，关键取决于其道德素质、精神境界的高低，而不在于物质财富的多小。那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的，他们也不一定会“知礼节、知荣辱”。由此只有道德建设与经济建设相一致，那么“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”就离我们不远。