第二章音韵
一、古音异读
陈第：“时有古今，地有南北，字有更迁，音有转移。”
龟兹qiū cí大宛 yuaū月氏 roù zhī焉耆 pyngy康居 qū高
句丽 goū身毒 yuün dú镐京hào 长勺 shu?会稽 kuài jī冤
句 qū函谷关xián 阿房宫y páng 阳夏jiǎ东不羹láng 左冯
翊píng 逻些suō并州bīng 番禺pün 天姥mǔ盟诸mang 台
州taī单于chán 可汗ka hán 洗马xiǎn 扈从z?ng 契xia
女娲wü皋陶güo yáo 冯夷píng 共工gōng 宓妃fú feī曲
沃wǒ朱提shú shí华不注huà fū魁父fǔ先零lián 牢姐z
ǐ荤粥xūn yù
吐谷浑tǔ yù hún 吐蕃tǔ bō仆射pū ya夫差chaī伍员yún 钩践gōu 墨翟dí观射父guàn yì fǔ景差cuō樊於期wū jī
高渐离jiün 夏无且jū禽滑厘gǔ郦食其lì yì jī冒顿m? dú
呼汗邪hū hán y?金日磾jīn mì dī曹大家gū祢衡mí玄奘zà
ng 李阳冰níng 万俟m? qí尉迟yù chí种ch?ng 繁p?
查zhü无射yì徵zhǐ筑zhù牺尊suō纶巾guün 齐衰zīsuī
二、音韵学相关概念
（一）音韵学简介
音韵学也称声韵学，它是研究汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传
统学问，是古代汉语的一个重要组成部分。传统音韵学分为三个部门，即今音学、古音学和
等韵学。今音学是研究中古时期(隋唐时代)汉语声、韵、调系统的一门学问；古音学是研究
上古时期(先秦两汉)汉语声、韵、调系统的一门学问；等韵学是用“等”的概念分析汉语韵
母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。等
韵图类似于现代汉语中的声、韵配合表。
在研究方法上，传统音韵学主要使用的是系联法、类推法、统计法和比较法。在标音问
题上，由于古代没有现代化的标音工具，古人表示汉字声、韵的工具还是汉字，所以传统音
韵学研究古音时还得借助某些习用的汉字作为标音工具，只是对古音进行构拟时才使用国际
音标或其他注音符号，但这已是清代以后的事。
与传统音韵学不同，语音学是十九世纪兴起的一门研究人类语言声音的科学，它主要研
究语音的系统(声音的成分和结构)、变化及发展规律，并教会人们如何去分析研究语音的系
统和变化，如何发现语音的变化规律，同时训练人们发音、听音、记音、审音的技术。语音
学一般分为普通语音学、历史语音学、描写语音学和实验语音学等。普通语音学研究人类语
音中各种声音的构成，音与音的结合及相互之间的影响变化，以至声调、语调、轻重音等现
象。历史语音学研究某一语言各个历史阶段的语音系统及其发展规律。描写语音学研究某种
语言在一定时期的语音系统及其特殊现象。实验语音学则是通过实验仪器分析语音的物理现
象和生理现象。在研究方法上，语音学主要是通过描写、实验、分析、归纳、历史比较等方
法揭示语音的性质、系统及其发展规律，它所使用的标音工具主要是国际音标。
（二）音韵学对汉语声母的分析
声母是指音节开头的辅音，例如在普通话ｄｏｎｇ这个音节中，辅音ｄ就是声母。有些
音节没有声母，直接以元音开头，其声母等于零，习惯上称作零声母。例如ɑｎ这个音节的
开头没有辅音，属于零声母。
1．关于声母的名称
古代没有表示声母的音标，表示声母的方法是选用一定的汉字作为代表，这些声母代表字称作声纽、字母或声类。
声纽声纽又称音纽或纽。大概古人以为声母是一个字音的枢纽，所以将它称作声纽。最早提到“纽”的文献是唐代孙愐的《唐韵·序》。根据瑞典汉学家高本汉的研究，声纽与现在所说的声母略有不同，它包括同辅音的颚化音和非颚化音，如“见”纽包括［ｋｊ］、［ｋ］两个声母。
字母字母相传是唐末一个叫守温的和尚根据当时汉语声母的实际创制的，共有三十个，每个字母代表的声母就是它自身的声母，例如“明”这个字母代表的声母是［ｍ］。
这三十字母可能是守温学习翻译佛经时，受梵文字母“悉昙”的启发对反切上字进行归纳而成的。
到了宋初，有人根据当时的语音实际，对这三十个字母的次序及取字进行了整理，同时增补了“非、敷、奉、微”和“娘、床”六个字母，即成了三十六个字母。这三十六字母大致体现了唐末宋初汉语的声母系统，其排列顺序详见下表。
三十六字母后来成为研究汉语各个历史时期语音的工具，人们根据不同历史时期声母多少的实际对它或增或减，一直沿用到今天，音韵学上称作传统的三十六字母。
2．对于声母的分析
（1）对声母发音部位的分析
发音部位，即发音时发音器官构成阻碍的部位，例如发ｂ［ｐ］这个音时，构成阻碍的部位是双唇，双唇就是发ｂ音的发音部位，ｂ就叫做双唇音。在现代汉语中，从发音部位的角度将声母分为双唇音、唇齿音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音和舌根音。传统音韵学从发音部位的角度将三十六字母分析为五音和七音。五音的分法最早见于《玉篇》卷首所附《五音声论》，其名称为：喉、舌、齿、唇、牙，排列次序是所谓由内而外。还有一种排列法是所谓由外而内，即唇、舌、齿、牙、喉。《广韵》卷末所附《辨字五音法》的排列就是这样。所谓七音，是从五音的舌音中又分出一个半舌音，从齿音中又分出一个半齿音，合称为七音。这种分法最早见于南宋张麟之重刊的《韵镜》和郑樵的《通志·七音略》。到了南宋的《切韵指掌图》，又将七音中的唇音分为重唇音和轻唇音，将舌音又分为舌头音和舌上音，将齿音分为齿头音和正齿音，将半舌音和半齿音合称为舌齿音，这样就成了九音。对声母发音方法的分析
传统音韵学对声母清浊的问题注意得比较早，据《隋书·潘徽传》载，魏时李登的《声类》和晋代吕静的《韵集》中已经有清浊的分别。唐代孙愐的《唐韵·序》中说：“切韵者，本乎四声。……引字调音，各自有清浊。”明确从清浊角度对声母进行分类的最早文献是《韵镜》和无名氏的《四声等子》，其后旧传司马光所撰的《切韵指掌图》、沈括的《梦溪笔谈》、元人黄公绍的《古今韵会》、刘鉴的《经史正音切韵指南》清人江永的《音学辨微》等书中都从清浊的角度对声母进行了分类。这些分类和定名大致都是一致的，也有不同之处，如《韵镜》、《梦溪笔谈》、《经史正音切韵指南》和《音切谱》都将声母分为全清、次清、全浊和次浊四类；《四声等子》、《切韵指掌图》分为五类，原因是将全浊声母分成了全浊和半浊半清两类；《音学辨微》则分为七类，它是将全清声母分为最清和又次清两类，将全浊声母又分为最浊和又次浊两类，将次浊声母又分为次浊和浊两类。
（三）音韵学对汉语韵母的分析
韵母是指音节中声母以后的部分，可以是一个元音，也可以是几个元音或元音加辅音。如果音节中没有声母，那整个音节便都是韵母。以普通话中的ｍｉ、ｌｉｏｕ、ｇｕɑｉ、ｎ?ｅ、ɑｎ，这五个音节为例，其中ｉ、ｉｏｕ、ｕɑｉ、?ｅ、ɑｎ都是韵母。韵母的结构总体可划分为韵头、韵腹、韵尾三部分。韵腹是指韵母中唯一的元音或开口度最大的元音，如以上五个韵母中的ｉ、ｏ、ɑ、ｅ、ɑ；韵头是指韵腹之前发音较短并带有辅音倾向的高元
音，又称介音，如以上ｉｏｕ、ｕɑｉ、?ｅ这三个韵母中的ｉ、ｕ、?；韵尾是指韵腹之后的元音或辅音，如以上ｕɑｉ、ｉｏｕ、ɑｎ这三个韵母中的ｉ、ｕ、ｎ。需要指出的是，并非每一个韵母都是由韵头、韵腹、韵尾三部分所构成。有些韵母有韵头而没有韵尾，如?ｅ；有些韵母有韵尾而没有韵头，如ɑｎ；有些韵母韵头、韵尾都没有，如i(mi)。但是不管怎样，每个韵母都必须有韵腹，韵腹是韵母的核心所在。
1．从韵母第一个音素的角度对韵母进行分析，，音韵学家提出了“韵头”和“开口呼”、“合口呼”的概念。
(1)韵头
在现代汉语中，韵头共有ｉ、ｕ、?三个。根据多数音韵学家的研究，单纯的韵头在中古时期只有［ｉ］、［ｕ］两个，今天的?［ｙ］韵头在中古是没有的，它是由中古［ｉ］、［ｕ］的结合音［ｉｕ］演变而来的。
(2)开口呼与合口呼
在现代汉语中，共有开、齐、合、撮四呼，中古时期汉语的韵母则只有开口呼与合口呼，而没有齐齿呼和撮口呼，这种情况反映在宋元时期的韵图中。四呼的形成是比较晚近的事情，明确将韵母分为开、齐、合、撮四呼的学者是清代音韵学家潘耒。中古时期虽然没有开、齐、合、撮四呼，但开口呼与合口呼却各分为洪音和细音。开口洪音大致相当于今天的开口呼，开口细音大致相当于今天的齐齿呼，合口洪音大致相当于今天的合口呼，合口细音大致相当于今天的撮口呼。下面是中古二呼与今音四呼的对比：
中古二呼例字古拟音今音普通话四呼
洪音豪［ɑｕ］——［ａｕ］开口呼
开口
细音宵［ｉ ｕ］——［ｉａｕ］齐齿呼
洪音模［ｕ］——［ｕ］合口呼
合口
细音元［ｉｕ ｎ］——［ｙａｎ］撮口呼
2．同时从韵头、韵腹的角度对韵母进行分析
音韵学家同时从韵头、韵腹两个角度对韵母进行分析，提出了“等”的概念。“等”就是根据韵头、韵腹的状况对韵母的分类。在现代汉语中，根据舌位活动及口形圆展的情况将韵母中所含的元音区分为高元音、半高元音、半低元音、低元音、前元音、央元音、后元音及圆唇元音、非圆唇元音等，古代分析韵母中的韵头和韵腹时，则是将他们混为一体进行分类的，“类”的不同用“等”这个术语去表示。中古时期，在同一摄内，汉语的韵母共分为四个等。其中开口韵有四个等，合口韵也有四个等，合称为“二呼四等”(也有称二呼八等的)，简称“等呼”。这种分类出现很早，在敦煌写本《守温韵学残卷》中就有“四等轻重例”，说明在唐末之前就有了四等的存在。在宋元时期的等韵图中，四等是通过四个格子的形式去表示的。一二三四等分别被排列在四个格子之中。例如《韵镜》中的开合两组：格次韵别及拟音例字韵别及拟音例字
一等格开口翰韵［ɑｎ］岸合口换韵［ｕɑｎ］贯
二等格开口谏韵［ａｎ］雁合口谏韵［ｕａｎ］惯
三等格开口线韵［ｉ ｎ］彦合口线韵［ｉｕ ｎ］眷
四等格开口霰韵［ ｎ］砚合口霰韵［ｕ ｎ］睊
就这两组韵的今音来看，开口呼中的二三四等韵已没有什么区别，合口呼中的一等与二等、三等与四等也已相混，但是在中古时期，二呼四等各自的读音却是有区别的。这种区别表现在什么地方?清人江永在《音学辨微》中作了这样的解释：“一等洪大，二等次大，三四
皆细，而四尤细。”其意思是说，一二等韵都是响度大的洪音，二等韵的响度略逊于一等韵，三四等韵都是响度小的细音，四等韵的响度比三等韵更小。这种解释只是指出了四等的差别在于洪细，而构成洪细的音素是什么?四等的音值又各是什么?江永没有解说，在他那个时代也不可能解说清楚。根据今人的研究，四等的差别主要体现在韵母有无韵头及韵腹元音的音值上。
在解释“开口呼”与“合口呼”时涉及到中古二呼洪、细音与今音四呼的对比。现在我们可以从“等”的角度进一步讨论这个问题。上面提到的开口洪音指的就是开口一二等韵，开口细音指的就是开口三四等韵，合口洪音指的就是合口一二等韵，合口细音指的就是合口三四等韵。很粗略地说，今音开口呼就是由中古一二等韵变来的(声母为舌根音的开口二等韵一般则变齐齿呼)，今天的齐齿呼是由中古的开口三四等韵变来的，今天的合口呼是由中古的合口一二等韵变来的，今天的撮口呼是由中古的合口三四等韵变来的。
3．从韵母最后一个音素的角度对韵母进行分析
在分析韵母第一个音素及韵腹的同时，古音韵学家又从韵母最后一个音素的角度对韵母进行了分析。根据韵母最后一个音素的特点，音韵学家将韵母分为阴声韵、阳声韵及入声韵三类。所谓阴声韵，是指无韵尾或以元音结尾的韵母，如普通话中的［ａ］、［ｉａ］、［ａｉ］等；所谓阳声韵，是指以鼻音结尾的韵母，如普通话中的［ａｎ］、［ａ ］及潮州话中的［ａｍ］等；所谓入声韵，是指以塞音结尾的韵母，如梅县话中的［ａｐ］、［ａｔ］、［ａｋ］等。以上各类韵母在中古都是存在的，阴、阳、入三声相配，构成了严整的系统，这是古汉语语音的重要特点之一。到了现代普通话中，中古阳声韵中的［－ｍ］尾韵消变成了［-ｎ］尾韵，与原来的［-ｎ］尾韵合流。入声韵则消变成了阴声韵，与原有的阴声韵合流。中古［-ｍ］尾阳声韵及入声韵现在只是保留在一些方言如厦门、广州、梅县话中。
（四）音韵学对汉语韵母的归纳
韵母可以从韵头、韵腹、韵尾的角度进行分析，也可以根据某种需要对它进行归纳。传统音韵学上常提到“韵”(韵部)、“摄”这两个术语，即属于对韵母归纳的概念。
1．从押韵的角度对韵母进行归纳
从押韵的角度对韵母进行归纳，古人提出了“韵”的概念，“韵”就是韵部，而不是韵母。《广韵》有二○六韵，也称作二○六部。在中古，凡属于同一韵的韵母必须具备两个条件：(1)韵腹相同或相近，韵尾相同；韵头异同或有无不论。(2)声调相同。如果声调不同，即使韵母结构相同也算不同的韵部。例如《广韵》的“庚”韵，共含四个韵母：［ａ ］、［ｉａ ］、［ｕａ ］、［ｉｕａ ］，这四个韵母自韵腹以后的部分全同。请看唐人用韵的实际：
独怜幽草涧边生［ａ ］，
上有黄鹂深树鸣［ｉａ ］。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横［ｕａ ］。—庚韵
韦应物《滁州西涧》
这首诗共有“生”、“鸣”、“横”三个韵脚字，尽管“生”没有韵头，“鸣”、“横”有韵头而互不相同，但由于它们的韵腹、韵尾及声调均相同(声调在中古均属平声)，故可押韵，同属一部。又如：
寒雨连江夜入吴［ｕ］，
平明送客楚山孤［ｕ］。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶［ｕ］。模韵
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
去年寒食洞庭波，
今年寒食襄阳路［ｕ］。
不辞着处寻山水，
只畏还家落春暮［ｕ］。 暮韵
张说《襄阳路逢寒食》
这两首诗中的韵脚字“吴、孤、壶”与“路、暮”，其韵母在中古时期完全相同(今音也
保持相同)，但由于前者声调为平声，后者的声调为去声，故不能算作同韵，二者在《广韵》
中分属于平声“模”韵和去声“暮”韵。
到元代时，归韵条件有所改变，《中原音韵》分韵十九部，不论声调，凡韵腹相同或相
近、韵尾相同的韵母即属于同一韵部。
2．从研究语音的角度对韵母进行归纳
为了研究语音，音韵学家对韵母作了进一步的归纳，即对“韵”直接进行归纳，从而提
出了“摄”的概念。归摄的条件比归韵的条件宽得多，它不论韵头，也不计声调，对韵尾的
要求也不很严格，凡是韵腹相同或相近、韵尾相同或部分相同的一组韵即为一摄。例如：
(平) (上) (去)
皓 号［ ｕ］
肴 巧 效［ａｕ］ 宵 小 笑［ｉ ｕ］
萧 筱 啸［ ｕ］
董 送［ｏ ］、［ｉｏ ］ 屋［ｏｋ］、［ｉｏｋ］
冬 宋［ｕ ］ 沃［ｕｋ］
钟 肿 用［ｉｕ ］ 烛［ｉｕｋ］
所谓韵尾部分相同，是指阳声韵韵尾与其相配的入声韵韵尾发音部位相同，如通摄的阳
声韵尾［ ］与入声韵尾［ｋ］同属舌根音。
摄的归纳见于宋元时期的等韵图，《韵镜》、《七音略)将《广韵》系统的二○六韵归成
43图，《切韵指掌图》归为20图，这些韵图的归韵说明当时已有了“摄”的观念，但还没
有提出“摄”的名称。宋元之际，无名氏的《四声等子》首次将二○六韵归为十六摄并进行
了命名。元人刘鉴的《经史正音切韵指南》也将二○六韵归纳为十六摄，其排列次序及归韵
与《四声等子》稍有不同，后来刘鉴十六摄的顺序经过小的调整而多被沿用。下面是十六摄
及其所统二○六韵的情况：
1．通摄：东冬钟
2．江摄：江
3．止摄：支脂之微
4．遇摄：鱼虞模
5．蟹摄：齐佳皆灰咍祭泰夬废
6．臻摄：真谆臻文欣魂痕
7．山摄：元寒桓删山先仙
8．效摄：萧宵肴豪
9．果摄：歌戈
10．假摄：麻
11．宕摄：阳唐
12．梗摄：庚耕清青
13．曾摄：蒸登
效摄 通摄
14．流摄：尤侯幽
15．深摄：侵
16．咸摄：覃谈盐添咸衔严凡
摄的出现，使二○六韵复杂的情况得到简化，便于人们掌握同类韵母的特点及其发展规律。
三、上古音的声母
（一）研究上古声母的材料和方法
研究上古声母主要依据的是先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵字等材料。其方法一般是通过这些材料反映的事实证明中古的某些声母在上古是否存在,然后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母,剩下的便是上古的声母。研究上古声母还有一项重要的材料，即谐声字,不过清人只认识到谐声字是研究上古韵部的材料,而对谐声字在研究上古声母方面的妙用,没有引起足够的注意。第一个把谐声字作为研究上古声母的材料、并通过系统归纳同声旁字组的方法以确定上古声母的学者是西人高本汉。下面我们对几项主要材料作一个简单的说明。
异文“异文”是指上古文献中同一词的几种不同的书写形式,如“伏羲”与“庖羲”。
声训声训是指古注释家对被释词用同音词或近音词所作的训释,如《释名·宫室》:“房,傍也。室之两旁也。”
注音注音是指古代注释家用同音字或反切为某些字所注的音,如《说文解字》:“,未萦绳,一曰急弦之声。从糸争声,读若旌。”又如《左传·成公二年》:“请曲县繁缨以朝。”《经典释文》:“繁,步干反。”
重文重文是指古籍中重出的古今异体字。《说文解字》中除正文收了9353个小篆字外,同时又将一些异体的籀文及古文(战国时期秦国以外的六国文字)收列于小篆之下,如:“份,文质僣(“備”之误)也。从人分声。《论语》曰:‘文质份份。’彬，古文份。……”
谐声字谐声字即形声字。《说文解字》中有80%以上的字都是谐声字。如:童——僮瞳穜曈董幢撞衝憧鍾……
以上材料每一种都包括两个不同的方面,即异文中两种不同的书写形式、声训中的被释词与训释词、注音中的被注字和注音字、重文中的古字和今字、谐声字中的主谐字和被谐字。两个不同方面的声母在上古按说是相同的或相近的,如果在今音(指中古音)中它们的读音不相同,如“童”的声母中古音是“定”[δ],“撞”的声母中古音是“澄”[∞],这说明它们在两汉以后发生了分化。在上古它们或者都读作[δ],或者都读作[∞],这就是说，其中有一种声母在上古是不存在的。下面我们介绍前人根据以上材料和方法研究上古声母的几项重要结论.
1．古无轻唇音
所谓“古无轻唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂並明”。轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂並明”四母中分化出来的。这项结论是清人钱大昕得出的。现将这项结论的证据简述如下:
（1 ）“非”古读作“帮”
*《诗》:“东有甫(非)草。”《韩诗》作“圃(帮)草”。
*《论语》:“子贡方(非)人。”郑康成本作“谤(帮)人。”
*《论语》:“且在邦(帮)域之中矣。”《释文》:“‘邦’或作‘封’(非)。”“而谋动干戈於邦内。”《释文》:“郑本作‘封内’。”
*《诗》:“彼(帮)交匪敖。”《春秋》襄二十七年《传》引作“匪(非)交匪敖。”《诗》:
“彼交匪纾。”《荀子·劝学篇》引作“匪交匪纾。”
*《诗》:“四矢反(非)兮。”《韩诗》作“变”(帮)。
*《释名》:法(非),逼(帮)也,人莫不欲从其志,逼正使有所限也。”
谐声字: 非(非)—悲(帮) 分(非)—扮(帮) 反(非)—版(帮)
甫(非)—補(帮) 发(非)—拨(帮)
（2）“敷”古读作“滂”
*《诗》:“铺(滂)敦淮濆。”《释文》:“《韩诗》作‘敷’。”
谐声字: 孚(敷)—脬(滂) 覆(敷)—(滂)
（3）“奉”古读作“並”
*《诗》“凡民有丧,匍(並)匐救之。”《檀弓》引《诗》作“扶(奉)服”。《家语》引作“扶伏”。
*《史记·苏秦传》:“嫂委蛇蒲(並)服。”《范雎传》:“膝行蒲服。”《淮阴侯传》:“俛袴下蒲伏。”《汉书·霍光传》:“中孺扶服叩头。”
*《左传》昭十三年:“奉壶饮冰以蒲伏焉。”《释文》:“本又作‘匍匐’。蒲,本亦作‘扶’。”
*《史记·五帝本纪》:“东至蟠(並)木。”《吕氏春秋》:“东至扶木。”
*《左传》:“部(並)娄无松柏。”《说文》引作“附(奉)娄”。云:“附娄, 小土山也。”
*《左传》:“取人於萑苻(奉)之泽。”《释文》:“苻,音蒲(並)。”
*《庄子·逍遥游》:“汾(奉)水之阳。”司马彪、崔譔本皆作“盆(並)水”。
*《春秋》:“晋侯使士魴(奉)来乞师。”《公羊》作:“士彭”(並)。
*《说文》“朋”、“鹏”(並)皆古文鳳(奉)字。朋，象形。“凤飞群鸟从以万数,故以为朋党字。”《庄子·逍遥游》:“其名为鹏(並)。”《释文》:“崔音凤。云,鹏即古凤字,非来仪之凤也。”《宋玉对楚王问》云:“鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。……”
*《释名》:“房(奉),旁(並)也,在堂两旁也。”《史记·六国表》:“秦始皇二十八年,为阿房宫。二世元年,就阿房宫。”宋本皆作“旁”,“旁”、“房”古通用。
*《周易·系辞下》“古者庖(並)牺氏之王天下也”，孔安国《尚书·序》“古者伏(奉)牺氏之王天下也”。
谐声字: 馮(奉)—慿(並) 伏(奉)—垘(並) 凡(奉)—芃(並) （4）“微”古读作“明”
*《水经注·汉水篇》:“文(微)水即门(明)水也。”
*《史记·鲁世家》“平公子文(微)公”,《世本》作“湣(明)公。”
*《诗》:“周原膴膴(微)。”《文选》注引《诗》作“腜腜(明),莫来切。
*《释名》:“望(微),茫(明)也,远视茫茫也。”
*《周易·职方氏》:“其泽薮曰望(微)诸。”注:“望诸,明都也。”疏:“明都即宋之孟(明)诸。”
*《荀子·成相篇》:“天乙汤,论举当,身让卞隋举牟(明)光。”即务(微)光也。
*《左传》文公十八年:“其宰公冉务(微)人。”《春秋事语》作“其宰公襄目(明)人”。
*《老子》四十一章:“大器晚(微)成。”帛书《老子》:“大器免(明)成。”
谐声字: 文(微)—闵(明) 亡(微)—氓(明) 無（微）—橅(明)
未(微)—昧(明)
以上材料说明三十六字母中轻唇音和重唇音在上古只有一类,或者没有轻唇,或者没有重唇。其所以会得出无轻唇音的结论,重要理由之一是在现代汉语中可以找到只有重唇而没有轻唇的方言,却找不到只有轻唇而没有重唇的方言。象厦门、潮州、福州等方言中就只有重唇音而没有轻唇音，这显然是古音的遗留。例如：
飞(非) 费(敷) 肥(奉) 万(微)
厦门[πε] [ηυι] [πυι] [μαν]
潮州[πυε] [ηυι] [πυι] [βυεN]
福州[πει] [ξιε] [πυει] [υαN]
此外，一些地名的读音具有很强的稳定性，根据这些地名的读音也可以确定古无轻唇音。例如：
费：旧读bì，春秋鲁季孙氏封邑。“费”属敷母。
阿房宫：音y páng gōng，秦宫名。“房”属奉母。
逢泽：音páng z?，古泽薮名。“逢”属奉母。
2．古无舌上音(钱氏称作“舌音类隔之说不可信”)
这是钱大昕所得出的又一重要结论。所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组音在上古尚未产生，大约是到了六世纪时这组音才从“端透定泥”中分化而出。下面是这项结论的部分证据：
（1）“知”古读作“端”
*《后汉书·杜笃传》：“摧天督(端)。”注：“即天竺(知)国。”
*《檀弓》：“洿其宫而猪(知)焉。”注：“猪，都(端)也。南方谓都为猪。”
*《书·禹贡》：“大野既猪(知)。”《史记》作“既都”(端)。
*枚乘《七发》：“踰岸出追。”李善注：“追(知)，古堆(端)字。”
*《诗》：“追琢(知)其章。”《传》：“追，彫(端)也。”
谐声字：竹(知)—笃(端) 追(知)—磓(端) 带(端)—(知) （2 ）“彻”古读作“透”
*《诗》：“左旋右抽(彻)。”释文云：“抽，敕由反，《说文》作‘搯(透)，他(透)牢反。”
（3）“澄”古读作“定”
*《说文》：“沖(澄)读若动(定)。”
*《诗》：“其鎛斯赵(澄)。”《释文》：“徒(定)了反。”
*《诗》：“实惟我特(定)。”《释文》：“《韩诗》作‘直’(澄)，云相当值也。”
*《诗》：“俟我于堂(定)兮。”《笺》云：“堂当作‘枨’(澄)。”
*《周礼》廛人注：“故书廛为‘壇’(定)。杜子春读‘壇’为‘廛’(澄)。”
*《说文》：“田(定)，陈(澄)也。”齐陈氏后称田氏。陆德明云“陈完奔齐以国为氏”，而《史记》谓之田氏，是古田、陈声同。《吕览·不二》篇：“陈骈贵齐。”陈骈即田骈也。谐声字：屯(定)—(澄) 兆(澄)—桃(定) 盾(定)—(澄) 以上材料证明三十六字母中的舌头、舌上音在上古也只有一类,或者只有舌头没有舌上,或者只有舌上没有舌头。为什么会得出“古无舌上音”的结论,重要根据之一是在现代方言中可以找到只有舌头没有舌上音的方言,而找不到只有舌上没有舌头音的方言。例如: 哲(知) 畅(彻) 池(澄)
厦门[τιατ] [τι?N] [τι]
潮州[τιεκ] [τ?ιαN] [τι]
福州[τιε≥] [τ?υ?N] [τιε]
“古无轻唇音”、“古无舌上音”这两项发现论据充分,已得到学术界的公认。除此以外,钱大昕还认为“古人多舌音”、“古影喻晓匣双声”。所谓“古人多舌音”是指中古的“章昌船书禅”这组音在上古也读作舌头音“端透定”,例证如下:
*《诗》:“何以舟(章)之?”《传》云:“舟,带(端)也。”古读舟如雕(端),故与带声相近。
*《诗》:“神之弔(端)矣。”“不弔昊天。”《毛传》皆训弔为至(章),以声相近为义。
*《晋语》:“以鼓子苑支(章)来。”苑支，《左传》之“鸢鞮”(端)也。
《礼记·檀弓》:“行并植(禅)于晋国。”注:“植或为特”(定)。
谐声字: 周(章)—周彫雕琱鵰(端) 至(章)—咥耋垤絰(定)
者(章)—都(端) (章)—殄(定)
耑(端)—遄(禅) 寿(禅)—擣祷(端)
所谓“古影喻晓匣双声”(这是王力的叫法,钱氏本人未为该项结论立名)是指中古的“影喻晓匣”四母在上古大体相同,古人不甚区别,例如“荣(云)怀”(匣)、“噫(影)嘻”(晓)、“於(影)戏”(晓)、“於(影)乎”(匣)、“呜(影)呼”(晓)等词在上古分别都是双声词,其分化的时间钱氏认为大约始于东晋。
钱氏的这两个结论特别是“古人多舌音”之说尽管有不少证据,但尚未得到学术界的一致公认。
3．古音娘、日二纽归泥说
这是章太炎继钱大昕之后得出的结论。所谓“娘、日二纽归泥”,是指三十六字母中的娘、日二母在上古均读作泥母。其证据主要有:
（1）“娘”、“日”归“泥”
*《书》言“典祀无丰于昵(娘)”,以昵为禰(泥)。《释兽》“长脊而泥”,以泥为 (泥)。是古爾(日)声字皆如泥,在泥纽也。
*仲尼(娘)《三苍》作“仲屔(泥),《夏堪碑》曰“仲泥何”,足明尼声之字古音皆如屔泥,有泥纽,无娘纽也。
谐声字: 奴(泥)—呶拏(娘) 尼(娘)—泥(泥) 〖Z (娘)—笝(泥) （2）“日”归“泥”
*《白虎通·德论》、《释名》皆云:“男(泥),任(日)也。”又曰:“南(泥)之为言任也。”《淮南子·天文训》曰：“南吕者，任包大也。”是古音“任”同男、南,本在泥纽也。
*“而”(日)之声类有“耐”(泥)。《易·屯》曰:“宜建侯而不宁。”《淮南·原道训》曰:“行柔(日)而刚,用弱而强。”郑康成、高诱皆读“而”为“能”(泥),是古音“而”同“耐、能”，在泥纽也。
《释名》:“入(日),内(泥)也。”
谐声字: 而(日)—耐(泥) 若(日)—诺(泥) 弱(日)—溺(泥)
人(日)—年(泥) 仁(日)—佞(泥)
章氏的“日纽归泥说”并没有得到学术界的一致公认,多数学者认为“日”与“泥”在上古是分立的。至于娘母与泥纽的关系,多数学者认为二者在《切韵》时代尚且为一类,在上古自然为一类。
4．喻三归匣、喻四归定说
这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》一文中提出来的。所谓“喻三归匣”是指中古的“喻三”(即云母，曾氏称于)在上古读作匣母。所谓“喻四归定”是指中古的“喻四”(即以母，曾氏称喻)在上古应读作定母。例证如下:
（1）喻三归匣(下文注中喻三称“云”,喻四称“以”)
*《春秋左氏经》襄二十七年“陈孔奂”(匣),《公羊》作“陈孔瑗”(云)。
*《诗·皇矣》:“无然畔援(云)。”《汉书·叙传》注引作“畔换”(匣)。
*《春秋》“楚公子围”(云),《汉书·古今人表》“楚灵王围”,《史记·楚世家》作“回”(匣)。《音义》:“《史记》多作‘回’。”
*《诗》:“出其东门,聊乐我员(云)。《释文》:“员,《韩诗》作‘魂’(匣),神也。”
*《释名》:“淮(匣),围(云)也。围绕扬州北界,东至海也。”
谐声字: 雩(云)—鄠(匣) 云—魂(匣) 爰(云)—缓(匣)
（2）喻四归定
*《易·涣》:“匪夷(以)所思。”《释文》:“夷,荀本作弟(定)。”
*《释名·释亲属》:“妻之姊妹曰姨(以),姨,弟(定)也,言与己妻相长弟也。”
*《管子·戒》“易(以)牙”,《大戴记·保傅篇》、《论衡·谴古篇》均作“狄(定)牙”。
*《尚书》“皋陶(定)谟”,《离骚》、《尚书大传》、《说文》并作“繇”(以)。
*《周本纪》:“赧王延(以)立。”《索引》引皇甫谧云“名诞”(定)。
谐声字: 夷(以)—荑(定) 舀(以)—稻(定) 易(以)—砀(定)
攸(以)—條(定) 也(以)—地(定) 弋(以)—代(定) 曾氏以上两种结论的证据都是很充分的,其中“喻三归匣”说已得到学术界的一致公认,对于“喻四归定”说学术界的看法还不够统一。一部分学者认为喻四在上古应当归“定”,即与“定”读成一个声母;一部分学者则认为喻四在上古只是与定母读音接近,但还不是一个声母。
5．照二归精说
这是近代学者黄侃先生提出来的观点。所谓照二(庄组)归精,是指中古的照二穿二床二审二(即庄初崇生)四母在上古读作齿头音精清从心。黄侃对这一观点未著专文论证,只是在其《音略》中定古声母为十九纽,将中古的庄组分别与精组归为同纽,视精组为古本声,视庄组为变声。此举一例:
精本声。
租则吾切。古今同。
且子余切。声同韵变,古亦读如租。
庄此精之变声。
菹侧余切。声韵俱变,古亦读如租。
黄氏的这一观点可以从谐声字、联绵字、现代方言等材料中得到证明。
谐声字:
(1) 庄、崇古读为精
斩(庄)—渐(精) 足(精)—捉(庄) 宗(精)—崇(崇)
叉(庄)—蚤(精) 宰(精)—滓(庄) 节(精)—栉(庄)
乍(崇)—作(精)
(2) 初、崇古读为清
刍(初)—趋(清) 仓(清)—创(初) 此(清)—柴(崇)
衰(初)—缞(清) 朿(清)—策(初)
(3) 庄、崇古读为从
斩(庄)—惭(从) 齐(从)—斋(庄) 在(从)—茬(庄)
秦(从)—臻(庄) 乍(崇)—祚(从) 才(从)—豺(崇)
(4) 生古读为心
山(生)—仙(心) 生—星(心) 辛(心)—莘(生)
相(心)—霜(生) 宿(心)—缩(山)
联绵字:
萧(心)瑟(生) 萧(心)森(生) 萧(心)疏(生)
萧(心)洒(生)
现代方言：
在现代一些方言中,照二与精组的读音是完全相同的,例如关中一些方言的情况就是这样。此以商州市话为例:
庄: 捉[τσυο31] 精:作[τσυο31]
初: 炒[τσ?αο42] 清:草[τσ?αο42]
崇: 炸[τσα24] 从:杂[τσα24]
生: 师[σ?31] 心:私[σ?31]
崇: 事[σ?55] 邪:似[σ?55]
这种现象说明,在上古照二组归精组是完全可能的,但是黄氏的这一观点并没有得到学术界的公认,原因是黄氏对自己的观点没有作充分的论证,另外从精组分化出照二组的条件还没有找到。
（二）上古声母系统及拟音
以上几项结论,从材料角度看都是有根据的,但材料仅仅是一个方面,况且这些材料都不可能是全面的。要确定这些结论能否成立,还得看它们是否符合音理的发展规律。语音发展的一个基本规律是,在一定的时间、地区和相同的条件下,同样的语音会发生同样的变化,没有例外。如果同一语音到后代变成了几个不同的音,则原来必然就有导致这些不同结果的条件。例如《中原音韵》中的齿头音[τσ]、[τσ?]、[σ]到了后来分别变成了[τσ]、[τσ?]、[σ]和[τ?]、[τ??]、[?]两类声母,细音韵母就是导致[τσ]、[τσ?]、[σ]分化出[τ?]、[τ??]、[?]的条件,假如找不到分化的条件,便不能肯定地说后代的某几类音都来自于前代的某一类音,因为有可能它们本来就是不同的几类音。用历史语音学的这个理论去分析以上几种结论,可以看出:
(1)“古无轻唇音”是可以成立的,因为三十六字母中的“帮滂並明”只与一二四等韵母及三等开口韵母相拼,“非敷奉微”只与合口三等韵母相拼,帮组与非组属于互补关系。可以这样解释说,上古的帮组声母是在合口三等韵的影响下分化出了非组声母,合口三等是发生音变的条件。(2)“古无舌上音”也可以成立,因为三十六字母中的端透定泥只与一四等韵相拼,知彻澄娘只与二三等韵相拼,二者属于互补关系。可以说上古的端透定泥是在二三等韵的影响下分化出了知彻澄娘,二三等韵母是分化的条件。(3)“喻三归匣”也不成问题,因为三十六字母中的匣母只和一二四等韵相拼,喻三只与三等韵相拼,二者也是属于互补关系,直到《切韵》时代喻三尚未从匣母中分化出来。除以上三说外,其余几说尚需要作进一步的论证,原因是暂时还没有找到分化的条件。
这几种学说能否成立,学术界目前的看法是仁者见仁,智者见智。也正由于此,对上古声母的确定也就有了多少的不同。主要可以分为两大派,一派以黄侃为代表,基本上只是从材料出发,不考虑分化的条件,将古声母归并为十九纽。具体归并情况如下:
唇音: 1．帮(非)2．滂(敷)3．並(奉)4．明(微)
舌音: 5．端(知章)6．透(彻昌书)7．定(澄船禅)
8．泥(娘日)9．来
齿音: 10．精(庄)11．清(初)12．从(崇)13．心(邪生)
牙音: 14．见15．溪(群)16．疑
喉音: 17．影(以云)18．晓19．匣
另一派以王力先生为代表,只承认“古无轻唇”、“古无舌上”和“喻 三归匣”三说,对其他几说则采取了谨慎的态度,认为章组与端组、日母与泥母、喻四与定母、庄组与精组在上古只是音近而不是全同。王力在《汉语史稿》、《汉语音韵》等书中将上古的声母数确定为三十二,在《汉语语音史》中又增加了一个俟母。本书基本采用的是《史稿》的说法,只是将以母(喻四)归进了定母。以下是这三十一个声母：
上古声母音值表
唇音
帮(非)滂(敷)并(奉) 明(微)
舌头音
端(知) 透(彻) 定(澄以)泥(娘)来
舌上音
章昌船书禅日
齿头音
精清从心邪
正齿音
庄初崇生俟
牙音：
见溪群疑
喉音：
影晓匣（云）
四、上古音的韵部
（一）研究上古韵部的材料和方法
先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。
1．《诗经》用韵的归纳
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇，其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下：
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
《诗·邶风·绿衣》四章
彼何人斯？其为飘风。
胡不自北，胡不自南？
胡逝我梁？祇搅我心。
《诗·小雅·何人斯》四章
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
《诗·邶风·燕燕》三章
翩彼飞鴞，集于泮林。
食我桑黮，怀我好音。
憬彼淮夷，来献其琛。
元龟象齿，大赂南金。
《诗·鲁颂·泮水》八章
《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。《何人斯》的韵脚字是“风、
南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“南”与“心、风”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。
2．谐声字的归纳
通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字本身又很有限，所以这样的韵部含字太少，实用性不足。怎样才能扩大每一部的归字范围呢?形声字的谐声系统能解决这一问题，同时谐声系统对《诗经》归部的正确性还起着印证的重要作用。形声字的声符又叫做主谐字，以主谐字作为声符的形声字又叫做被谐字，被谐字还可以作为主谐字构成新的形声字。这样，以第一主谐字作为声根所形成的整个谐声谱系就叫做谐声系统。例如：
芝诗榯
之——寺——時
志待鰣
从原理上讲，凡是声符相同的字，在造字时代其读音必然是相同或相近的，否则不会采用同样的声符。有些形声字的读音与主谐字的读音或与同声符形声字的读音在中古时期有了差异，那是语音在造字时代以后发生了变化的结果，如上例中的“待”字与其声符读音即不相同，与其他字的读音也不相同。
清人段玉裁根据谐声系统的特点提出了“同谐声者必同部”的著名论断，意思是说声符相同的字必然属于同一韵部。这一论断与事实基本上是相符的，下章诗就是极好的证明：
鹳鸣于垤，
妇叹于室。
洒扫穹窒，
我征聿至。
《诗·豳风·东山》三章
“垤”、“室”、“窒”三字均以“至”字作为声符，它们正好都作了韵脚字，同在《诗经》“质”部。段氏的这一发现不但证明了《诗经》归部的正确性，更重要的是扩大了韵部的归字。例如：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
《诗·卫风·氓》一章
此章诗的韵脚字中共含有“之、丝、某、其、丘”五个谐声声符，以它们作为声符的形声字常见的有：
之——蚩芝寺志诗持時侍待
丝——蕬兹
某——媒煤谋
其——淇期欺旗祺琪骐
丘——蚯邱
这些形声字有的在先秦韵文中充当了韵脚字，有的则没有，无论属于哪种情况，都可以根据声符把它们归入同部，这样就扩大了上古韵部的归字范围。如果将《诗经》一个韵部中包含的谐声声符都找出来，它们一起就构成了该韵部的主谐字群。例如《诗经》“之”部的主谐字群是这样的：
才台采呂 (以) 宰梓絲里思
其而之市事兹辞司疑己止已士耳史喜子某母负妇龟久邮牛友丘舊
有又尤不啚意異佩再
亥乃矣咅戒灰来能甾在寺蚩齿
散字：裘
这些主谐字所涉及的绝大多数形声字合起来就是上古“之”部的内容。
（二）王力的古韵分部
王力(1900～1986年) 当代著名的语言学家,字了一,广西博白县人。24岁入上海南方大学,26岁入清华大学国学研究院研究中国古代文法。27岁入法国巴黎大学研究实验语言学,获博士学位,1932年回国。先后在清华大学、燕京大学、西南联大、中山大学、岭南大学等校任教。1952年调任中山大学教授兼语言学系主任。1954年中山大学语言学系并入北大中文系,王力随至北大任教。王力对语言学的研究范围很广泛,在汉语音韵方面的著作主要有《中国音韵学》(后改名《汉语音韵学》)、《汉语史稿》、《汉语音韵》、《诗经韵读》、《楚辞韵读》、《汉语语音史》、《音韵学初步》、《清代古音学》以及许多单篇论文。他在《汉语史稿》、《汉语音韵》等书中分古韵为二十九部,后来在《音韵学初步》、《汉语语音史》等著作中增加了一个冬部(认为在战国时期才出现),共为三十部。这三十部的具体内容如下表:
王力古韵三十部简表
之职蒸之咍半灰半尤半侯半脂1/3 职德屋半代志蒸登东1/3支锡耕
支半佳齐半麦锡昔半卦寘霁耕清青
鱼铎阳鱼模虞半麻半铎半陌昔半药半禡御阳唐庚侯屋东
侯半虞半屋半烛觉半候遇东1/3钟江
宵药
萧半宵肴半豪半沃半药半铎半觉半锡半号效啸
幽觉冬尤半幽萧半肴半豪半屋半沃半觉半锡半号冬东1/3微物文微灰半脂1/3皆半咍半术半物迄没痕入代未队至谆半文欣魂痕真半
山先1/3
脂质真
脂1/3皆半齐半质栉屑半黠半术半至霁半真半臻谆半先1/3
歌月元
歌戈麻半支半月曷末黠半鎋薛屑半霁半祭泰夬废元寒桓删山仙先1/3
缉侵
缉合洽半侵覃咸半添半
叶谈
盍洽半狎叶帖业乏谈咸半衔盐添半严凡王力的分部有三个特点:
1．采用阴、阳、入三声分立的相配形式,这是继承了戴震、黄侃的格局。
2．建立了一个“微”部。“微”部是在章太炎“队”部及王力自己的《南北朝诗人用韵考》一文的启发下建立的,它由江有诰的脂部分离而出。江氏归入脂部的《广韵》齐韵字及脂、皆两韵的开口字王力仍视为脂部;江氏归入脂部的《广韵》“微、灰、咍”三韵的字及“脂、皆”韵的合口字王力则改归微部。
3．以“歌”与月、元相配, 这是受了黄侃的影响。
王力所建立的“微”部基本上已为学术界所公认。他的月部与江有诰的祭部内容相同,包含有“祭泰夬废”这四个《广韵》去声韵,这是因为他认为上古没有去声韵,《广韵》的去声韵在上古多数都属于入声。清代的古韵学家都不用歌部与月、元部相配,因为无论从押韵还是从谐声看,歌部与月、元的联系都较少。王力在《汉语音韵学》中曾批评中国大多数的音韵学家都有强求整齐的毛病,而他以歌、月、元相配,也难免有强求整齐之嫌。
五、几种重要的韵书和韵图
1、《集韵》
《广韵》之后，陆续出现了几种和《广韵》同属一系的韵书和韵图，这些韵书和韵图主要有《集韵》《壬子新刊礼部韵略》和《七音略》《四声等子》《切韵指掌图》《经史正音切韵指南》等。
《集韵》是《广韵》的增修本。《广韵》颁行三十一年后(宋仁宗景祐四年，公元1037年)，太常博士宋祁、太常丞郑戬上书指出《广韵》“多用旧文，繁略失当”，皇帝遂诏宋祁、郑戬与国子监直讲贾昌朝、王洙共同对《广韵》进行修订，而令刑部郎中丁度、礼部员外郎李淑主持其事。修订的宗旨是“务从该广”。修订本于宋仁宗宝元二年(公元1039年)纂成刊行，皇帝赐名《集韵》。
2、《壬子新刊礼部韵略》
《壬子新刊礼部韵略》成书于南宋淳祐壬子年(1252年)，是毛幌父子《增修互注礼部韵略》的修订本，作者刘渊，江北平水人(今山西临汾人)。《壬子新刊礼部韵略》有一种革新精神，它将《广韵》、《礼部韵略》等书注明同用的邻韵进行了合并，使二○六韵变成了一○七韵。该书已佚，现在只能从元代熊忠《古今韵会举要》的记载中得知其分韵的情况是上平声十五韵，下平声十五韵，上声三十韵，去声三十韵，入声十七韵。
一般所说的“平水韵”据说就是指刘渊的《壬子新刊礼部韵略》，因为刘渊是平水人。但在刘书撰成二十多年以前，金人平水书籍王文郁即编过一本韵书叫《平水韵略》，清人钱大昕曾见过一个刻本，书前有许古在金正大六年(1229年)写的序。该书分韵为一○六韵，比刘渊的《壬子新刊礼部韵略》只少一个拯韵。王文郁是平水的书籍(官名)，所以平水韵的得名也许始于王文郁的《平水韵略》。在《平水韵略》稍后，金人张天锡编了一本《草书韵会》，王国维曾见过一种本子。该书分韵与《平水韵略》相同，书前有赵秉文于金正大八年(1231年)二月写的序。元时阴时夫编了一部《韵府群玉》，分韵也是一○六。《壬子新刊礼部韵略》青韵的上声“迥”韵独用，“蒸”韵的上声“拯”韵和“登”韵的上声“等”韵相通，《韵府群玉》则是将“迥”与“拯”、“等”三韵归为一韵。以上几种韵书都属于“平水韵”一类。
3、《七音略》
《七音略》的作者是宋人郑樵(公元1104—1162年)，刊行于宋高宗绍兴三十二年(公元
1162年)前后，收在郑氏的《通志》之中。《七音略》与《韵镜》属于同一韵图体系，反映的基本上也是《广韵》的声韵系统。在编排体例上，它与《韵镜》有同有异，大同小异。
4、《四声等子》
《四声等子》的撰者不详，成书约在十二世纪以后，曾附于《龙龛手鉴》之后刊行，该书的重要特点是根据当时的实际语音把二○六韵归为十六摄，把43图并为20图。
5、《切韵指掌图》
《切韵指掌图》旧题司马光撰，成书时间约在十三世纪。清人莫友芝在《韵学源流》中对司马光为该书作者的问题提出怀疑。近人邹特夫经考证认为该书的作者为宋人杨中修。《指掌图》对《广韵》的不少韵部进行了合并（如东与冬、鱼与虞、谈与覃等）是研究等韵学和宋代语音的重要资料。
6、《经史正音切韵指南》
《经史正音切韵指南》简称《切韵指南》，元代刘鉴撰。成书于元至元二年(1336年)。《切韵指南》与《四声等子》的性质很接近。元熊泽民在《切韵指南·序》中说：“古有《四声等子》，为流传之正宗。然而中间分析尚有未明，不能曲尽其旨，又且溺于经圣仁然之法而失其真者多矣。安西刘君士明，通儒也。特造书府来访于余，出示其所编前贤千载不传之秘，欲锓诸梓以广其传。”刘鉴在自序中说：“故仆于暇日，因其旧制，以成十六摄。”据此，《切韵指南》制作时是以《四声等子》作为蓝本的，其体例与《四声等子》基本相同，而与金人韩道昭的《五音集韵》互为补充
中国传统文化常识大全(干货，建议收藏) 2017-09-10 00:01 常见借代词语 1、桃李:学生 2、社稷、轩辕:国家 3、南冠:囚犯 4、同窗:同学 5、烽烟:战争 6、巾帼:妇女 7、丝竹:音乐 8、伉俪:夫妻 9、白丁、布衣:百姓 10、伛偻，黄发:老人 名家与作品 1、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻 2、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他"不为五斗米折腰"。 3、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 4、中国吝啬鬼的典型:严监生。 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人，他创造了"楚辞"这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为"孔圣人"，孟子被称为"亚圣"，两人并称为"孔孟"。 8、苏轼称赞王维"诗中有画，画中有诗。" 中国文学之最 1、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 2、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 3、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 4、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 5、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 6、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 7、古代最早的语录体散文是《论语》; 8、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
中国传统文化知识大全 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。
汉语音韵讲义练习题参考答案 001、古声母分系分组的名称是什么 答：古声母分为四系十二组。分别是帮系、端系、知系和见系。其中帮系包含帮组、非组；端系包含端组、泥组和精组；知系包含知组、庄组、章组和日组；见系包含见组、影组和晓组。 002、帮系有哪些声母帮组有哪些声母 答：帮系的声母有帮、滂、并、明、非、敷、奉、微。其中前四个是帮组的声母。 003、端系有哪些声母每组都包含些什么声母 答：端系的声母有端、透、定、泥（娘）、来、精、清、从、心、邪。其中前三个是端组的声母；泥（娘）、来是泥组的声母；精、清、从、心、邪是清组的声母。 004、知系有哪些声母每组都包含些什么声母 答：知系的声母有知、彻、澄、庄、初、崇、生、章、昌、船、书、禅。其中前三个是知组的声母；庄、初、崇、生是庄组的声母；章、昌、船、书、船是章组的声母。 005、庄组和章组旧来的名称是什么 答：庄组和章组旧来的名称叫“照穿床审禅”（照组）。 006、“照二”我们叫什么“照三”我们叫什么 答：“照二”我们叫“庄初崇生”，“照三”我们叫“章昌船书禅”。 007、云母和以母旧来的总名是什么 答：喻母。 008、全浊有哪些声母次浊有哪些声母 答：全浊声母有并、奉、定、澄、从、邪、崇、船、禅、群、匣；次浊声母有明、微、泥（娘）、疑、喻、来、日。 009、古平声是按照什么条件分化为普通话的阴平和阳平的 答：“平分阴阳”。即古代清声母的字普通话中读阴平，浊声母的字普通话中读阳平。
010、试举五个古平声清声母字，五个古平声浊声母字。 答：天、花、山、东、开是古平声清声母的字；田、同、洪、才、徐是古平声浊声母的字。 011、“冰冯添甜烘红英迎”这八个字。哪些是古清声母字，哪些是古浊声母字 答：冰添烘英是古清声母字，其余是古浊声母字。 012、从《方言调查字表》中举出十个全浊上声字，看看在北京语音里归到哪个调里了，在你自己的方言里是个什么调 答：湛、渐、朕、舅、纣、妇、部、厚、幸、静，这十个字在北京语音都归入了去声里了。在我的言中湛、朕、妇归入了去声调，其余还保留了上声调。 013、你的方言有没有入声试人表中举出十个全浊入声字，看看在你的方言里是什么调。 答：我的方言入声字的促声已完全消失，但有些字还保留了入声调。如：十、习、直、食、获、掷、释、白、昨、宅，其中的十、习、白、昨变成了阳平调，其余还保留了入声调。 014、全浊声母怎样影响今调类的分合次浊声母呢 答：古全浊声母和次浊声母的平声字在普通话里都读阳平；古全浊声母的上声字今读为去声，次浊声母的上声字今还读上声；古全浊声母的入声字今读阳平，次浊声母的今读去声。 015、普通话语音的去声比古去声的范围扩大了，为什么除了古去声外，还包括一些古代什么调类的字 答：普通话中的去声字除了古去声字外，还包括古代全浊声母的上声字和次浊声母的入声字，所以比古代的去声范围扩大了。 016、你自己的方言分不分阴去和阳去如果分，是按什么条件分的 答：我的方言分阴去和阳去，其中古清声母的去声演变为阴去，浊声母的去声演变为阳去。 017、“平上去入”四个字分别代表古代四个调类，为什么在普通话里只有两个调，“平”字是阳平，“上去入”三个字都是去声 答：“平”字属于古代的全浊声母，按照“古浊声母的平声字今读阳平”的演变规律，所以它读阳平调；“上”在古代是上声字，因为它的声母是全浊声母，按照“全浊声母
古代汉语通论（一）——词类活用 词类活用的定义： 汉语词类的划分古今基本一致，可分为实词和虚词两大类，实词包括名、动词、形容词；虚词包括副词、介词、连词、语气词。词类的基本功能古今也基本一致。但是，在古代汉语尤其是上古汉语中，有些词可以按照一定的表达习惯灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这类语法现象叫做词类活用。 词类活用与兼类不同，兼类是一个词兼有不同词类的句法功能，这些功能是经常的而不是临时的。而活用则是在一定的条件下，在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。离开了这种语境该功能不复存在。 词类活用的类型： 词类活用主要是实词的活用，即动词、名词、形容词的活用。具体而言包括动词的使动用法，形容词用做一般动词，使动和意动用法；名词用做一般动词，使动和意动用法以及做状语。 使动用法：是指谓语动词使宾语具有什么样的特点意思，它用一种动宾式来表达兼语结构的内容，使结构显得简练。在上古兼语结构很罕见。 意动用法：是指谓语具有认为宾语怎么样或者把宾语看作什么的意思。凡是由意动词构成的句式都是以主谓词组做宾语的句式。可变换为“以……为……”或“把……看作……”。二者的区别在于使动用法是宾语客观上发生了变化，意动用法是宾语客观上没有发生变化而主语主观上认为它发生了变化或者对待的方式有所改变。 第一节词类活用的鉴别 鉴别一个词是不是活用成另一类词，可以从语义和句法两个方面来考察。通常词类活用会伴随词汇意义的改变。如果一个词语按照平常的意义解释不通时就要考虑是否为词类活用。另外，语法特征尤其重要：比如词语在句子中所处的地位，跟那些词语组合，构成什么样的句法结构等。名词、形容词活用为动词。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是活用为动词。 1、两个名词连用。如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如： 遂王天下。（《韩非子·五蠹》）（王天下：统治天下。） 擅爵人，赦死罪。（贾谊《治安策》）（爵人：拿爵位给人。） 面山而居。（《列子·汤问》） 有时后一名词活用为动词： 乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记·陈涉世家》） 子房前。（《史记·留侯世家》） 2、名词、形容词在“所”字后。“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（《史记·陈涉世家》） 所罾：网到的（鱼）。 世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》） 所高：推崇的（人）。 非博士所职。《史记·秦始皇本纪》（所职，所负责的。） 3、名词、形容词在能愿动词后。能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
边塞诗 一．边塞诗考点有： 1、字词、语句的理解。对字词的理解，重在考查： ①对词义的理解。主要是考查正确解释诗中实词的语境义。如对《望蓟门》“三边曙色动危旌”一句中“危”字意义的考查，对“烟台一望客心惊”一句中“客”所指代的对象的考查，皆属此类。 ②在诗中的表达作用，如《望蓟门》中“望”在全诗中的地位和作用，“海畔云山拥蓟城”一句中“拥”字的作用。 ③理解诗句的含义和描绘的景象。如《凉州词?其一》要求学生通过解读语句来描绘诗中所写的边塞景象。 2、写作手法分析。写作手法的分析，其考查点多为语言风格、抒情方式、修辞手法、表达方式等。 ①明确作品的背景和作者，有助于我们更好的把握诗歌的语言风格。学生还应该积累一些描述语言风格的固定术语，这样有助于准确标书作品的语言特色。②抒情方式，包括直接抒情和间接抒情。如果诗中有议论性语句，多为直接抒情。边塞诗中的间接抒情多为借景抒情（选特定的景抒特定的情；借眼前之景抒一己之情）、怀旧用典（回顾往事，景中寄情；借助典故，抒发襟怀）。 ③修辞手法的考查，要求学生能够准确判定诗中运用的修辞手法，并说说作者是如何运用这些手法的，它们在传情达意方面起到了怎样的作用。这就要求学生对常见的修辞手法的概念和基本作用有一个大致的了解方能答题。 ④对诗眼的准确把握与理解。答这种题时，学生首先要理解该字的基本含义；其次是展开想象，体会这个字在句中描绘的景象；最后，结合诗歌的思想感情，说明该字是如何活化画面，构筑意境，表达情感的。 ⑤表达方式的选用及其作用。如“‘高高秋月照长城’与前三句写法上有何不同?这样的写法有什么好处?”考查的就是表达方式的选用及其作用。这就要求学生明确表达方式类型：叙述、描写、议论、抒情，并且了解其各自的作用。 二、边塞诗的特征： 1．意象:边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山、烽火、狼烟、宝剑、马、铠甲等。 2．思想感情： （1）．歌颂将士奋勇杀敌、以身许国的；（2）．表现自己投笔从戎、建功立业的；（3）．描写边塞山川景物、生活艰苦的；（4）．描写征人念远思归、想念亲人的；（5）．描绘美满幸福生活、向往和平的；（6）．痛斥君主穷兵黩武，草菅人命的；（7）．揭露军中苦乐不均、深切同情的；（8）．抒发平生壮志难酬、怀才不遇的；3．艺术风格和技巧：豪迈旷达，雄奇壮美，豪壮悲慨，委婉清丽等。 善于运用比喻、夸张、对比、烘托、用典等手法来丰富内容，强化情感。
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》 （抒发将士们思乡念亲的乡愁。） 5、描绘美满幸福生活、向往和平的。 6、揭露军中苦乐不均、深切同情的。 7、抒发平生壮志难酬、怀才不遇的。 8、描摹塞上异域奇异风光，歌颂祖国边塞的大好河山。如： “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”——岑参《白雪歌送武判官归京》 以春景喻冬景，描写了塞外玉树琼花的雪景。 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳?春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》 八、边塞诗时代特点 1、盛唐：豪迈、爽朗、一往无前。即使是艰苦的战争，也壮丽无比；即使是出 征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。如： “孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”——（王维） “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”——（王翰） “黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还”——（王昌龄） 2、中、晚唐：国势渐衰，昂扬向上的基调依旧，但悲壮惋伤的成分渐多。如：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”——（陈陶） 3、宋代：外侮不断，国难当头，感情或为报国无门的愤懑。如： “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”——陆游 “燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”——范仲淹 但是不管什么时期的边塞诗都回旋着爱国的主旋律。 【高考设问方式】 1、诗中描写了怎样的景色？抒发了怎样的感情？ 2、这类诗的常见表现手法有哪些？ 【解题指导】 1、根据诗歌标题判定是不是边塞诗。 2、其次，分析意象、意境特点。 3、抓情感关键词、联系时代背景等把握思想情感 4、分析作者运用的表现手法。 答题时要用到“对比、夸张、动静结合、直抒胸臆、借景抒情”等表达技巧类术语。 【例题解析】 1、阅读下面的诗，回答问题。 征人怨柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 (1)为什么说这是一首边塞诗?结合诗句具体说明。 答：
汉语音韵学常识 一，音韵学概述 1，音韵学的基本内容 是我国一门传统的学问，它是研究汉语各个时期的语音系统和它们的历史演变规律的科学。根据[中国大百科全书]的定义: 也叫声韵学，在普通语言学里叫历史语音学，它是研究汉语史上的语音情况和它的发展的学科。英文名为:Chinese historical phonetics。 汉语语音的发展历史可以分为四个时期: 上古音指先秦两汉时期的语音，以《诗经》音系为代表。研究这一时期的语音状况的学科为古音学。 中古音指六朝至唐宋时期的语音，以《切韵》音系为代表，研究这一时期的语音状况的学科为今音学。 近古音指元明清时期的语音，以《中原音韵》为代表。研究《中原音韵》所反映的北方话音系，是北音学。 现代音指现代的语音，以现代普通话音系为代表。 音韵学家把宋元以来的等韵图作为研究对象的学科称为等韵学。他们以“等”的观念来分析汉语发音原理和方法，以韵图的形式展示汉语语音系统和韵书中的反切。研究内容包括韵图的编撰，等韵学的原理等。 传统的古音学，今音学，等韵学和北音学，是音韵学研究的内容。 2，音韵学的基本概念 (1)声母 又叫字母，声纽，纽，声，声类。
字母是声母的代表字，唐朝和尚守温制定了三十字母，宋代学者又增加了六个，补成了三十六个字母。 (2)五音，七音 音韵学上按照声母的发音部位把声母分唇，舌，齿，牙，喉五类，又加上半舌音，半齿音为七音。 (3)反切 是一种传统的标音方法，较之譬况，读若，直音是较为科学的标音法。 反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训?音辞篇》云:“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”(孙炎，字叔然，名炎)陆德明《经典释文》也说:“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。 反切是两字配合起来切出一个汉字的读音，分反切上字，反切下字和被切字。黄侃在《音略》中云:“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。” 反切原称为反或翻，安史之乱后，因忌讳反，改称为切。 1 反切的缺点如下: 1，做不到一声一符，一韵一符。同一声母，可以用许多汉字作反切上字，同一韵母，也可以用许多汉字作反切下字。如表示T声母的反切上字，就有都丁多当德得冬等七个。《广韵》一书中反切上字就有四百多个，反切下字有一千多个。 2，由于语音的变化，方音的关系，给人们掌握反切带来了困难。 (4)清浊
1. 第一位女诗人是：庄姜 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁、司马相如 16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初） 19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若 21. 三不朽：立德立功立言 22. 三代：夏商周 23. 《春秋》三传：左传公羊传谷梁传 24. 三王：夏禹商汤周公 25. 三山：蓬莱方丈瀛洲 26. 三教：儒释道 27. 三公：周时，司马司徒司空 西汉，丞相太尉御史大夫 明清，太师太傅太保 28. 三曹：曹操曹丕曹植 29. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松竹梅 32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元榜眼探花 35. 中国三大国粹：京剧中医中国画 36. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼仪礼礼记 38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏 39. 三别：新婚别垂老别无家别 40. 郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求 农村三部曲：春蚕秋收残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾雨电 “激流”三部曲：家春秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论.论文》（曹丕） 第 1 页共7 页
(16)《汉语音韵学》笔记整理（1） 编著者：龙庄伟 语文出版社2005年2月第一版 全书主要内容： 第一章总论 一、音韵学 1，什么是音韵学：又叫声韵学，是研究汉语各个时期的声、韵、调系统及其发展规律的科学。 2，语音学和音韵学 语音学是对语音的客观描写，从生理、物理属性两方面对语音进行研究。 主要有三个分支：发音语音学、声学语音学、听觉语音学。
还有所谓的实验语音学。 普通语音学。 音韵学是研究某种语言的语音和该语言语音系统中语音功能的一门学科。 它包括音位学，包括研究某种语言历史上的语音变化等。 音韵总与一种具体的语言相联系，具有很强的民族特点，不可能有“普通音韵学”。 它们在观点、方法上也有不同。 音韵学侧重音类的划分，侧重语音系统的归纳整理； 语音学则侧重于发音原理的分析。 3，音韵学的功用 二、汉语语音的分期： 研究汉语语音的历史情况，主要凭借书面文字材料。根据文
字材料性质，一般把汉语语音的历史划分为以下几个阶段： 上古期：公元四世纪以前（晋代以前） 对应语音上古音 研究上古音的称之为古音学 中古期：公元四世纪到十二世纪 中古音 今音学 近古期：公元十二世纪到十七世纪 近代音 北音学 现代期：公元十七世纪到现代 现代音 现代音的研究一般包括在现代汉语里 古代还有一种研究和分析汉语语音的专门学问——等韵学。
这样，汉语音韵学分为四个部门：古音学、今音学、北音学、等韵学。严格来说，这只包括一半内容，只把几个代表时期横的面进行了剖析，属于共时的研究，都不研究汉语语音的发展规律。 对于语音发展规律的研究，形成了汉语语音史这个部门。 三、汉字标音方法： 1，反切以前的标音方法： 早期，直接口授法 后来，形声字的偏旁曾经被当作识字的拐棍用过 有明确文字记载的有譬况法（包括读若法）、直音法。 2，反切 3，音位学标音法
[异文] (2).凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。《左传·隐公二年》“夏，莒人入向，以姜氏 还” 晋杜预注：“凡得失小，故《经》无异文而《传》备其事。” 清·龙翰臣《逆妇姜于齐》：“ 姜何罪？其不氏犹氏也。姜固为其氏矣。其或书或不书者，史异文耳。” 清·俞樾《古书疑义举例·两义传疑而并存例》：“凡著书者，博采异文，附之简策。如《管子·法法篇》之‘一曰’，《大匡篇》之‘或曰’，皆为 管氏 学者传闻不同而竝记之也。”例：《论语》中人名“申枨”，《史记》引作“申党”。 [声训] 汉语训诂学术语，又称音训。是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释字义，推求字义的来源，说明其命名的原由。声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。声训起源很早，先秦古籍中时常可以见到。汉代应用较广，刘熙的《释名》就是声训的专书。当时的声训，有时是出于主观臆测，尤其是关于事物命名的解说，不可尽信。直到清代，才有了较为精密的方法，运用“因声求义，音近义通”的原理来研究训诂，取得了较大的成就。 译音 将某种语言的词用另外一种语言与其发音相同或近似的词的音调表达,如“tank”译成“坦克 把一种语言的语词用另一种语言中跟它发音相同或近似的语音表示出来。 金克木 《怎样读汉译佛典》：“这个‘禅’字本来是‘禅让’、‘封禅’，读音不同，后来成了佛教的‘禅’，是个译音的外来语。” 对音 在汉语音韵学里，对音是用来构拟中古汉语和上古汉语的重要材料，对音分为两类：一是用外语对汉语，主要是借词，包括日语、韩语、越南语中的汉语借词；一是用汉语对外语，即是用汉字音译外语词，主要是专有名词，包括梵汉对音、藏汉对音等。 最早提倡使用对音来研究古音的，是曾在北大任教的俄国学者钢和泰。1923年，北京大学《国学季刊》第一卷刊载了钢氏的《音译梵书和中国古音》（由胡适译成中文）一文。受到钢和泰的启发，中国学者汪荣宝在之后一期的《国学季刊》发表了他的《歌戈鱼虞模古读考》，提出唐宋以上“歌”、“戈”韵（参看《广韵》）的字都读/a/音，不读/o/音。汪的做法在国学界引起很大回响，有赞成的也有反对，魏建功称为“古音大论战”（见所著《古音系研究》）。然而，使用对音材料来测定古音的做法，很快就为海内外音韵学者所接受，法国的马伯乐、中国的罗常培、俞敏都利用对音材料写出了重要的音韵学论文 [古无舌上音] 古无舌上音这是由清代历史学家﹑汉语学家钱大昕首先提出的一条汉语声母演变规律。“古无舌上音”，指在上古声母系统中上只有“端[t]”、“透[t']”、“定[d]”、“泥[n]”这组舌头音声母，没有“
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十） 通论（九） 1、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。 2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“倒装”。如：我无尔诈，尔无我虞。 3、不能将代词宾语前置的否定句： A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。 B、宾语不是代词的。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“若不许君”、“吾不能早用子”。 4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别： a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。 b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。 c、都不能否定名词。因此： 1）“不”后的名词用如形容词或动词。 2）“弗”后的名词用如及物动词。 5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“無”。语法意义上的区别与联系：
a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。 b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。 c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。 d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如：齐侯欲勿许。 6、“未”： “未”和“未尝”的区别： a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。 b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。 c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。 d、“未尝”则是简单地否定过去。 e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如：是未可知也。 7、“否”： a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。 b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。如：宦三年矣，未知母之存否。 8、“非”： a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如：是非君子之言也。
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十一） 通论（十一） 1、词类活用：在古代汉语中，某词属于某一词类还是比较固定的，各类词在句中的职务也有一定的分工。这种情况，古今是相同的。但是在上古汉语里，有些词临时改变词性，如名词用如动词、形容词用如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。由于仿古的关系，在后世古文家的作品里，还常常可以见到词类活用的情况。 2、名词用如动词 鉴别某一名词是不是用如动词，由上下文决定。就一般情况说，代词前的名词用如动词（“肘之”“面之”）；副词特别是否定副词后面的名词用如动词（“遂东”“不君”）；能愿动词后面的名词也用如动词（“能水”“欲刃”）；肯定了宾语以后，则宾语前面的名词用如动词（“脯鄂侯”“手剑”）。 3、动词、形容词、名词的使动用法 使动用法不是由兼语式改造过来的，但它是以动宾式的结构表达了兼语式的内容。比兼语式的句法精炼。 A、动词的使动用法 a、不及物动词常常有使动用法： 1）不及物动词后面带有宾语。如：“亡郑”“归楚公子”“行之”“鸣鼓”“进之”“退之”“则修文德以来之” 2）有时虽不带宾语，但从上下文意思来看，仍是使动用法！如：远人不服而不能来也。（“来”是使远人来） b、及物动词用如使动比较少见：
要判断是纯粹的及物动词还是使动用法，非从上下文观察不可。因为两者的区别不在形式上，只在意义上。 如：左右以君贱之也，食以草具。（“食”为使动，后面省略了宾语“之”）胜之（纯及物）＝败之（使动） 武丁朝诸侯（使动）－孟子将朝王（纯及物）欲因此时降武（使动）－涉间不降楚（纯及物） B、形容词的使动用法 形容词常常用如使动。如：“正其衣冠”“尊长安君之位”“远庖厨”“固国”“劳其筋骨”（注意分清是形容词使动还是动词使动） C、名词的使动用法 名词偶然也用如使动。这种情况非常罕见。如：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（“生死”的“生”字是不及物动词用如使动，“使死者复生”；“肉骨”的“肉”是名词用如使动，“使白骨生肉”）齐桓公合诸侯而国异姓。（“国”是名词用如使动，“使异姓立国”） 4、形容词、名词的意动用法 A、形容词的意动用法 使动是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，而意动是主观上认为他具有这种性质或状态。它后面的成分就是它的宾语。如：以贤勇知。“左右以君贱之也” 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 值得注意的两点： a、一般说来，代词前的形容词一定用如使动或意动（“苦其心志”使动，“贱之”意动）；肯定了宾语之后，就可知宾语前的形容词用如动词（“危士臣”使动，“贤勇知”意动）。 b、同一个形容词是使动还是意动，要靠上下文来分辨。如：“左右以君贱之也”是意动，而“赵孟之所贵，赵孟能贱之”是使动。
音韵学基础 一、音韵学常识 掌握国际音标的基本知识，如与拼音字母写法的区别、读音、语音特征等。 二、音韵学基本概念 掌握、理解重要的概念。 三、中古音概说（重点、难点） 重点掌握中古汉语的声、韵、调系统及其到现代汉语普通话的演变规律。 四、诗律（重点、难点） 掌握律诗平仄的有关内容 五、上古音概说（重点） 重点掌握上古汉语的韵部系统和声母研究成果 参考书目 唐作藩《音韵学教程》北京大学出版社1991 王力《汉语音韵》中华书局1980 王力《汉语语音史》中国社会科学出版社1985 罗常培《汉语音韵学导论》中华书局1982 李方桂《上古音研究》商务印书馆1982 丁声树李荣《古今字音对照手册》中华书局1981 殷焕先《反切释要》山东人民出版社 1979 殷焕先、董绍克《实用音韵学》齐鲁书社 1990 一、音韵学常识 音韵学也称声韵学，它是研究汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展规律的一门传统学问。相当于语音学中的一个部门，可以称为汉语历史语音学。 传统音韵学一般分为四个部门，即今音学、古音学、北音学和等韵学。 今音学是研究中古时期汉语声、韵、调系统的一门学问； 古音学是研究上古时期汉语声、韵、调系统的一门学问； 北音学是研究近古时期汉语声、韵、调系统的学问。 等韵学是用“等”的概念分析汉语韵母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。 等韵图类似于现代汉语中的声、韵配合表 汉语语音发展史分期： 分期时间代表音系 上古音先秦两汉《诗经》音系 中古音六朝到唐宋《切韵》音系 近古音元明清《中原音韵》音系 现代音“五四”以后普通话音系
《国际音标》：见附表。 注意掌握： 1、国际音标与拼音字母写法上的区别。 2、读音 3、语音特征 舌面元音舌位图： 子夜歌 子夜久难明，喜报东方亮。此日笙歌颂太平，众口齐欢唱。 二、音韵学的基本概念 （一）声方面的术语 1、声纽： 即声母。又称音纽或纽。大概古人以为声母是一个字音的枢纽，所以将它称作声纽。 2、字母：声母的代表字。 相传是唐末一个叫守温的和尚根据当时汉语声母的实际创制的，共有三十个，每个字母代表的声母就是它自身的声母。 到了宋初，有人根据当时的语音实际，对这三十个字母的次序及取字进行了整理，增补了六个字母，即成了三十六个字母。 这三十六字母大致体现了唐末宋初汉语的声母系统。
音韵学 一、音韵学的定义 音韵学是研究古代汉语各个时期的语音系统及其发展规律的学科。从时间断限上看，远古迄清末，各个时代的语音系统都可以作为研究目标；从空间视野上看，汉语历史上的各个区域语音系统又都可以列入研究范畴，因而，所涉及的语音研究维度非常广阔。①汉语音韵学可以分为传统音韵学和现代音韵学两种。传统音韵学主要从东汉末年、魏晋南北朝的双生叠韵和反切开始，历经隋唐韵书、宋元字母等韵之学和明清古音学，一直到朴学大师章炳麟、黄侃为止；现代音韵学主要是从1923年汪荣宝发表《歌戈鱼虞模古读考》一文开始，历经高本汉、马伯乐、赵元任、罗常培、李方桂、王力、陆志韦、董同龢等，一直发展到现在。② 音韵学的“传统”和“现代”之分，更重要的是在研究的目的、理论和方法上。传统音韵学作为经学的附庸，其主要目的在于解释古代经典文字的形音义，主要材料局限于韵书、韵图、反切、韵文、谐声字等，主要工作是考订汉字在历史上的音类，解释和评注各种经学文献，故实质上属于语文学的范畴。现代音韵学则把语言看成是一个完整的体系，其主要目的在于从历时和共时两个方面研究汉语的内部结构和发展规律，主要材料不仅有韵书、韵图等，而且增添了现代方言、中外译音、汉藏系语言等，主要工作不仅考证古音的音类，而且考证古音的音值，从而把各种历史事实联成一个自然发展的演变过程，故实质上属于语言学的范畴。③ 二、音韵学研究历史概述④ 汉语传统音韵学起源于东汉末年，它的建立以反切的出现为标志。所谓反切，就是用两个汉字给一个汉字注音，被注音字的声母取自第一个字，被注音字的韵母和声调取自第二个字。如：妥：孙（炎）他果反。（《经典释文．尔雅音义》）东汉末年的学者孙炎据说是创制反切的第一人。反切发明的原因有二：一是在汉代以前，人们已经能够不自觉地将两个字的音读成一个音了，以至于形成了“合音词”。比如《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”就是“之于”的合音。二是在东汉后期，佛教传入了中国，佛教的经典是拼音文字——梵文写成的，人们在翻译佛经的时候，有的地方需要音译，要用汉字去对译梵文字母，这就促使人们去分析汉字的音节，最终发现汉字的一个音节可以分析为两部分，即后来称为声母的部分和韵母加声调的部分。 反切的发明使人们可以准确地给汉字进行注音，因而在魏晋南北朝时期大量的韵书应运而生。韵书是按照语音顺序编排的辞典，中国的第一部韵书是魏李登的《声类》。这一时期对后代较有影响的韵书还有：吕静的《韵集》、阳休之的《韵略》、李概的《音谱》、夏侯咏的《四声韵略》、杜台卿的《韵略》等。到了南齐永明年间（公元483—493年），沈约、谢眺、王融、周颙等人在作诗押韵时发现汉语有四个声调，他们称之为“四声”，后来他们又给这四个调类分别取名为“平、上、去、入”。沈约等人有意识地把声调的知识运用到他们的诗歌创作中去，这使得他们的作品在声韵上工整婉转，被称为“永明体”。陈寅恪在他的 ①《汉语音韵学通论》，李无未主编，高等教育出版社，2006，第3页。 ②《汉语现代音韵学》，杨剑桥，复旦大学出版社，1996，第3页。 ③同上，第9页。 ④本部分旨在勾勒汉语音韵学发展的整体面貌，概述音韵学史上一些有标志性的事件，因此对音韵学的一些具体研究不做详述。
古代汉语笔记，根据王力的书整理的 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种情况： A、换成完全不同的词。 B、加上词头词尾。 C、用两个同义词作为词素合成。 13、单纯的复音词，绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。 14、文字的创造时期，象形是最基本的原则。 15、隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字和今文字的分水岭。 16、押韵分为三种： A、句句押韵。 B、隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》 C、交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵 17、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。 18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
中国文学常识大全 一、上古神话 1．所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 2．上古神话的主要内容有： （1）解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。 （2）反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。 （3）反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。 3．记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 二、先秦文学 （一）文学代表作 1.儒家经典 “四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“六经”在“五经”后增加《乐》，“六艺”，诗、书、礼、乐、御、射。 2.历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《左传》、《谷梁传》、《公羊传》同为解说《春秋》的“三传”。 3.《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关雎》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类，开创了我国文学现实主义先河。《诗经》名句有：他山之石，可以攻玉；言者无罪，闻者足戒；一日不见，如三秋兮；靡不有初，鲜克有终。 4.《战国策》，33篇，西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文集，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。 （二）代表人物 1.老子，名耳，又称老聃，春秋末年楚国人，道家学派创始人。相传《道德经》是他的著作，此书共五千言，系统阐述了老子的哲学观点和政治思想。
第二章音韵学的基 本知识 第一节汉语音韵结 构特点 学习音韵学，首先要分析汉字的字音， 要了解汉语音韵结构特点。 使用拼音文字的印欧语言，分析语音一 般以音素为分析单位。 汉字的语音分析以音节为单位。 什麽叫音节呢?一个字就是一个音节， 一个音节写下来也就是一个字，所以汉字是文字单位，也是语音单位。 特殊：有时有的词有轻音或儿化. 传统音韵学分析字音的方法，一般是把 每个字音分成两个部分：前一部分叫做“声”，後一部分叫做“韵”还有一个很重要的东西是贯穿在整个字音上的，那就是音高，即字调。一个字音一般都可以分析为声母、韵母、声调三个部分。 语音学上，韵头又叫介音，韵腹也称主 要元音，韵尾指收音。
1 / 36 汉字字音结构有八种情况。从这八种情 况可以看出以下特点： 第一，每一个字音最多只能缺少三个成 分； 第二，韵腹(主要元音)和声调是每个 字音必备的成分，不可缺少； 第三，声母、韵头和韵尾，并不是每 个字音非有不可的成分。汉语音韵学上没有声母称作零声母。(语言学上看成一个音位) 这三点是现代汉语语音结构的基本原 则和特点。 第二节反切 “反切”是一种注音方法；它是用两个汉 字注出另一个汉字的读音，也是古代对汉字 字音结构的分析,已有科学的认识。 古代直行书写，反切的两个字一个在上， 一个在下。 反切的基本原理：上字取声，下字取韵, 调。 反切上字简称为切上字，反切下字简称为
切下字，“?”称为被切字。反切的原理 2 / 36 跟拼音基本相同。但是反切的拼音方法跟拼音文字(音素文字)的拼音方法不一样. 早期反切用字都是任意的，只要与被切字同声母的字都可以拿来作切上字，只要与被切字同韵母的都可以拿来作切下字。 反切注音在汉字的注音法上是一大进步。因为在汉魏以前，汉字注音一般都是采取打比方的方法，叫做“譬况”。 如《淮南子·地形训》：“其地宜黍， 多旄犀。”东汉高诱注：‘旄读绸缪之缪，急气言乃得之。” 如《淮南子·原道训》：“蛟龙水居。” 高诱注：“蛟读人情性交易之交，缓气言乃得耳。” 这种打比方的注音方法不准确。 还有一种叫“读若”或“读如”;《说文 解字》用得比较多, 玉部：“珣，读若宣。” 山部：“宋，居也，…，读
通论一古今语音的异同 古今音的差异表现为声、韵、调三个方面。 一、古今韵的不同 读唐诗发现韵不协调。如， 杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 哀、回、来、台、杯，为押韵字，在“平水韵”中同属“灰”韵，但5字韵尾同，韵腹有差别。再如， 李白《越女词》 长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不著鸦头袜。 月、袜同属入声“月”韵，但今音差别大。 上古更甚，如《诗.周南.关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，“洲”与下面的“流、求、逑”相押，但第二章的“得、服、侧”，第三章的“采、友”，按今音就不押韵了。从《诗》到南北朝，一千多年过去，韵母系统变化很大。古人不理解，如《诗.燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心”，音、心押韵，但“南”不押。于是沈重提出临时改读说。宋朱熹“叶音说”，或提“协句说”，都是主观的，不知古韵是发展演变的 叠韵联绵词窈窕、輾转、崔嵬、婵媛、蹉跎、须臾，古今一致，但“仓庚、芣苡”就不同。 二、古今声母的不同 从双声联绵词看，彷彿、参差、踟蹰、蝃蝀、蒹葭、栗烈，古今一致；零声母的“伊威、逶迤、犹豫、鸳鸯”也双声。但“缤纷”古今不一致。 古代有“三十六字母”，代表了中古音的声母系统，大致是南北朝隋唐时期。字母就是声母的代表字。 三、古今声调的不同古今四声的不同 1.平分阴阳 李白诗《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”，“间、还、山”的分析。
（练习）下面的字为什么分成两组？ 石，白，人，浊——高，空，飞，机 2.浊上变去 王维《新晴晚望》 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山後。农月无闲人，倾家事南亩。 垢、口、后、亩， （练习）下面哪些字符合此规律？ 运动大会胜利闭幕 3.入派三声 王昌龄《秋兴》 日暮西北堂，凉风洗修木。著书在南窗，门馆常肃肃。 苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。 《诗.小雅.裳裳者华》 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 黄、章、章、庆，押韵，但“庆”古平声，今去声。 （练习）把下面的字按四声分类 即，集，忽，恶，吉，息，孽，服，郝