［整理版］秘传八字泄天机八字讲义第一课:
先賢萬育吾（民英）著三命通會曾說：“今之談陰陽者，雖空極天地之變，空索人物之微，彰往察來，因著知微，與天地合其徳，與日月合其明，與四時合其序, 與鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而別行貨以盡天地人物之大哉，故不信陰陽家說，是知有理（原理）而不知有數（方法）也。理數合一，天人一理，神而明之，存乎其人焉耳?%
老子說：“無，名天地之始;有，名萬物之母。有物混成，先天地生。“邵康節說：“太極無為之本也，兩儀天地之祖也。”周敦頤說：“太極是天地未分之象”，乂說“無極而太極"。朱熹說：“宁宙為一太極，萬物各有一太極，人心亦有一太
天干的合化與沖克
一.天干的沖克
1、天干沖克的區別——天地間的方位是相對的，如不得其平衡，都會發生相
沖，性質相反的，如不得其中和，都會克的。如東西、南北，因為方位相對，可能發生相沖，金火剛柔因為性質相反，可能生髪相克。就天干五行方點陣圖來看，東方屮木與西方庚金是相對沖的，東方乙木與西方辛金是相對的，北方壬水與南方丙火是相對沖的，北方癸水與南方丁火是相對沖的。南方丙火與西方庚金及南方丁火與酉方辛金，雖然金火相克，同時屮庚同屬陽，乙辛均屬陰，壬丙均屬陽，陰陽不相配合，也是發生沖克的原因。至於戊己則因位居中央，所以
沒有相沖克。
關於天干沖克的區别，綜述其要如次:
（-）屮庚、乙辛、壬丙、癸丁相沖。
（二）丙庚、丁辛相克不相沖。
（三）戊己居中無沖。
第二课:
二、天干的合化
1、天干相合的悄形一要明瞭天干相合的宿形，必先瞭解天干與十個數的關
係。相傳伏羲時代，龍馬背著圖文從河中出來，這個圖文瑟六相合在下面，二與七在上面，三與八相合在左邊，四與九相合在右?邊，五與五相合在中央。一
五、七、九為陽，二.四、六.八、十為陰。如以屮、乙、丙、丁、戊、己.庚、
辛.壬、癸十天干與一至十數位，按照順序相比照則屮為一，乙為二，丙為三，丁為四，戊為五，乙為六，庚為七，辛為八，壬為九，癸為十;更進而參照河圖二數相合，則一、六之合為屮、己之合;二、七之合為乙、庚之合;三、八之合為丙、辛之合;四、九之合為丁、壬之合;
五、十之合為戊、癸之合。前述各合均為陽克陰, 陰陽相克相成，好像夫婦配合一樣。2、天干合化的悄形——天干相克相沖因陰陽不能配合，其衝突僅是物理作用，天干相合因陰陽配合得牌，會起化學作用的，故屮己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合，都能變化原來的氣質，而形成另一種新氣質。到底兩幹相合以後，其變化的結果，形成哪一種新氣質，這個答案,
向來的命理學者，均說是：甲己合而化土、乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合化而化木，戊癸合而化火。
屮己兩幹原為陽木陰土，甲即變為陽土戊，己仍為陰土己;乙庚兩幹原為陰木陽金，合化以後，乙即變為陰金辛，庚仍為陽金庚;丙辛兩幹原為陽火陰金，合化以後，丙即變為陽水壬，辛即變為陰水癸;丁壬兩幹原為陰火陽水，合化以後，丁即變為陰木乙，壬即變為陽木屮;戊癸兩幹原為陽土陰水，合化以後，戊即變為陽火，癸即變為陰火丁。至於合化的理山，向來命家都主逢龍則化，辰的生肖為龍，且為農曆三月，流年太歲幹支配合流月干支，凡是為龍，凡是屮年或己年，三
月均為戊辰月，戊為土，所以屮己合而化土；乙年或庚年，三月均為庚辰月，庚為金，所以乙庚合而化金;丙年或辛年，三月均為壬辰，壬為水，所以丙辛合而化水;
丁年或壬年，三月均為屮辰，為、屮為木，所以丁壬合而化木;戊年和癸年，三月均為丙辰，丙為火，所以戊癸合而化火。滴天髓先賢任鐵橋注：“十幹合則化，化必得五土而後成，五土者辰也"(111於至辰為第五位屬土)，辰居春(農曆三月)，春在三陽，生物之聘，氣辟而動，動而變，變則化矣。且十幹之合，至五辰之位，則化氣之元神髪露。故屮己起屮子，至五位逢戊辰而化土;乙庚起丙子，至五位庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水;丁壬起庚子，至五位逢屮辰而化木;戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得傳者少，只知道逢龍而化，不知道逢五而化。”
天干合化乃夫婦有情之象，依陰陽和合之理，即一陽見一陰之合。乃
陰陽之道也。天地之數各五數。五數相對而成合。然一陰見一陽得其中和。而不偏者為吉。一陽見二陰或二陽見一陰，謂之陰陽偏枯。即生相爭相妒成亂道。
四柱八字基礎篇
十天干
屮乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金，壬癸水。屮丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。
十二地支
子水、丑土、寅木、卯木、辰土、L2火、午火、未土、申金、西金、戌土、亥水。子寅辰午申戌為陽支，丑卯匕未西亥為陰支。十天干和十二地支，相傳是山黃帝制定的，利用它來推算年.月、日、時;先取用天干第一個字，配上地支第一個字稱為屮子。然後依照順序排列，陽幹配陽支，陰乾配陰支，一直排到癸亥剛好經過六十組全部配完，所以六十年也稱做一屮子。其六十屮子順序如下(1)屮子(2) 乙丑(3)丙寅(4) 丁卯(5)戊辰(6) a 12(7)庚午(8)辛未(9)壬申(10)癸西(11)屮戌(12)
屮申(22)乙西(23)丙戌(24) T亥(25)戊子(26)己丑(27)庚寅(28)辛卯(29)壬辰(30)
癸12(31)屮午(32)
乙未(33)丙申(34) T西(35)戊戌(36)己亥(37)庚子(38)辛丑(39)壬寅(40)癸卯(41)屮辰(42)乙匕(43)丙午(44) 丁未(45)戊申(46)己西(47)庚戌(48)辛亥(49)壬子
(50)癸丑(51)屮寅(52)乙卯(53)丙辰(54) 丁12(55)戊午(56)己未(57)庚申(58)辛西(59)壬戌(60)癸亥。因而六十屮子周而復始，迴圈不絕，按序運行以作為時間的單
位(符號)，這記載年月日時的干支，也就是命理學者用以推算命運的四柱八字。記年記月記日記時的干支各為一柱，合計為四柱，每柱天干地支合一字，四柱共計八個字。例如2000年農曆五月初九日戌時其四柱八字為:年柱庚辰月柱壬午日柱己亥時柱屮戌。
天干地支的方位及其五行屬性
一.天干的方位及其屬性
屮乙為東方木，屮屬陽在東東北方，乙屬陰在東東南方。丙丁為南方火，丙屬陽在南柬南方，丁屬陰在南西南方。戊己為中央土，戊屬陽，己屬陰，其方位在中央(出生地)。庚辛為西方金，庚屬陽在西西南方，辛屬陰在西西北方。壬癸為北方水，壬屬陽在北西北方，癸屬陰在北東北方。二.十天干所主的意義、象徵之形和天文地理性質代稱甲為開始，象徵人之首，于天文上為雷、龍，地理性質為楝樑巨樹。乙為曲屈，象徵人之頸，于天文上為風，地理性質為樹木花草。
丙為顯明，象徵人之肩，于天文上為日、電，地理性質為爐冶太陽。
丁為壯實，象徵人之心，于天文上為星宿，地理性質為燈火蠟燭。戊為茂盛，象徵人之肋，于夭文上為霞霧，地理性質為山岩土堤。己為紀識，象徵人之腹，于天文上為雲霧，地理性質為土壤濕泥。庚為堅強，象徵人之腰，于天文上為月、霜，地理性質為金鐵寶劍。辛為痛泣，象徵人之股，于天文上為霜、月,
地理性質為礦石珠玉。壬為懷妊，象徵人之脛，于天文上為秋露，地理性質為沼澤江河。癸為揆度，象徵人之足，于天文上為春雨，地理性質為泉水雨露。
地支的方位及其屬性、生肖、藏幹
子為陽水，代表正北方，生肖屬鼠，藏幹單癸水。
丑為濕土，為東北北方，生肖屬牛，藏幹己、辛、癸。寅為陽木，為東北東方，生肖屬虎，藏幹屮、丙、戊。卯為純木，代表正東方，生肖屬兔，藏幹獨乙
木。
辰為濕上，為東南柬方，生肖屬龍，藏幹戊、乙、癸。匕為暖火，為東南南方，生肖屬蛇，藏幹丙、戊、庚。午為烈火，代表正南方，生肖屬馬，藏幹丁、己土。未為燥土，為西南南方，生肖為羊，藏幹己、乙.丁。申為雜金，為西南西方，生肖屬猴，藏幹庚、戊、壬。西為純金，代表正西方，生肖屬雞，藏幹獨
辛金。
戌為燥土，為西北西方，生肖屬狗，藏幹戊、丁、辛。亥為露水，為西北北方，生肖屬豬，藏幹壬、屮木
陰陽五行屬象表
三月的小滿改為穀雨才對
五行生克
木、火、土、金、水—為五行
五行相生:木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。相生結果:增強原力，如火受木生而火更強旺了。
五仃相克:木克土。土克水。水克火?火克金。金克木?相克結果:互損原
力，如木受金克則木易被削（砍）斷。
五行的意義及其作用
一.五行的意義:太極是事物存在的本聘，陰陽是事物發展的現象，五行則為
調理事物發展的樞機。原來陰陽五行家審度萬事萬物在發展的悄形，除了發現陰陽
交變的現象（如畫夜、男女、正反、動靜、剛柔）以外，同時發現事物與事物相互間，還有一種微妙的關係。他們認為事物不管有多少，如果有儘量設法歸類，大聘
不能少於五大類，如-一方位為東、西、南.北、中;音調為宮、商、角、征.羽;
顏色為青、紅、黃、口、黑;道徳為仁、義、禮、智、信;臟腑為腎、肝、心、脾、肺及膽、胃、膀胱、大小腸;感覺為恐、喜、怒、憂、思;人倫為夫婦、兄弟、父子、君臣、朋友等。這就是說不論何種事物，置於何種場合，其與眾事先發生的關係，不能少於五種。好像方位不能單有中而無東南西北，也不能單有東南西北而無中。如果五大類中有缺陷或偏枯，則事物便不能推理判斷起見，特别定了幾個代名
詞來
代表事物的共通關係。這五個代名詞，就是金、木、水、火、土。不過命理學
家根據天道、地道、人道的常理常給它定出若干的含義。二.五行的作用一
金木水火土五行，行就是變易、運動、發展的意思。五行就是五種可能變易、運
動、發展的東西，就五行各别而言，都有有陰陽相反相成的現象，就五行相互間的
關係而言，亦有其生克制化的現象。前者如地球自轉有口天與黑夜的分別，晝夜交
番輪替，迴圈不息。後者如地球公轉有春木、夏火、秋金、冬水、四季（每年立
春、立夏、立秋、立冬前十八天內）土，各有所司（盛）；春土，夏金、秋木、冬火, 四季水，各有所衰的現象，這就是五行生克的結果。陰陽相對立為萬事萬物存在
的現象，五行生克為萬事萬物發展的動機。陰陽五行兩者在天地人之間，互有影響
交感的作用。假設以木代表人類的行為，人類的行為有善有惡，這一善一惡就是木
的一陰一陽。以五行生克制化之理言之，則生助善行或惡行者為水（水生木），克伐善行或惡行者為金（金克木），助長克伐善行或惡行者為土（土生金），制服克伐善行或惡行者為火（火克金），助長制服克伐善行或惡行者為木（木生火），助長生助善行或惡行者為金（金生水）抑制生助善行或惡行者為土（土克水）C五行交互生克制化的經過，常須視五行陰陽盛衰，力量強弱的情形，而後才能看出事物本身變化或演進的結果。同時事物本身陰陽反正的現象，如偏盛或偏衰，也會刺激五行生克，而使事物本身發生變化或演進。
事物存在及發展的歷程，必須兼俱時間和空間，因為天地間沒有單獨存在的時間或空間，實存的萬事萬物，都是時間和空間的綜合聘。“時
空合一”，我國向來就有一個眩備的名稱叫做“宇宙”，宇就是上下四方，宙就是古代往今來。研究陰陽五行正反生克的命令理學者，千餘年來，均具有這種認識，並且很早以前就能拿來應用。因此欲研究命理，務須經常注意時空對於人生的影響，千萬不能忽略。宇宙運行有六大階段:
1、動一始生的狀態。
2、入~~化全的狀態。
3、深一稠密深刻之狀態。
4、
顯-一顯現於外之狀態。5、靜-一止息固定之狀態。6、代-一更換交替之狀態。
木性~~曲直，受光線、熱能則能彎曲，亦能矯直。
火性-一炎上，熱能;地熱、太陽能皆是，傳導方式多種。土性-一稼穡，可以耕種，可生藏萬物，亦能埋藏萬種。金性-一多革，可以熔解、凝聚，隨溫度之不同，而變化性質。水性-一潤下，從地中流出，受蒸發，而迴圈不息。
命理名家談五行
一.滴天髓先賢劉伯溫注:萬事莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。二.先賢萬育吾著三命通會說：“五行者，往來乎天地之間而不窮也，故謂之行五行相生相剋其理照昭然，十幹十二支，五運方氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒
s燥溫風;在地則成形，金木水火土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀
也。原其妙用，可謂無窮矣。
陰陽的意義及其作用
一.陰陽的意義-一天地間萬事萬物，從較短的時間和較小的空間看來，似乎有很多的現象，都是相對的。如利害、得失、生死、存亡、吉凶、進退、往返、動靜、善惡、是非、上下、左右、東西、南北、S貴貧賤、剛強柔弱、內外、表裏、順逆、正反、權利義務、興衰、明暗、大小、晝夜、勝敗、男女、榮苦、廣狹等。這種相對的現象，就是易學上的一陰一陽，也就是命學上的陰陽，因此我們可以說陰陽就是一切事物相對現象的代名詞。
太極動而生兩儀（一陽，一陰），易經所稱的陰陽，即自然大化的能力;凡是發揚、剛