命理粹言之一对命理的一点看法及如何学习命理(阿财原著)
小弟学命多年,历尽辛酸,到今天能真正为人论命,可谓体会颇深,想当初刚学命满腔热血,认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本,所以2001年为止,搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人,但是至2001年虽学近八年却不能有所突破,至2001年底有幸拜师易龙门人紫微郎君,在紫师的指点下才在命学上有所突破,今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法:
1.不要迷信有什么秘笈秘本:一切命理都在古本古书中,大家多看看古本必有所得.
2.不要迷信"有一招一式走天下"的招式:基础才是关健,而一切基础均在外面随处可购的书中.任何口诀均有使用条件及针对些,论财官的口诀不能用在六亲上.而论六亲的口诀不能用于财官,不能以一慨全.所以基础不牢固不行.口诀是经验的集成化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行,而基础过关了没有口诀也难论好八字,所以你要多实践多论命来积累经验,经验多了就形成口诀诀窍,不要怕错,你如迈不出这一步就不要学命理了.
3.条件许可的话可拜明师(不一定是名师)能让你少走弯路.而如何辩别明师呢?一般而言,自古都是明师找徒,但当你自觉天份不足时怎办?第一:当然可花钱找成名大师,花重金是最简单快捷的途径.第二:看缘份了,因有一些明师隐于世,不会为财招生,就看你缘份了.第三:对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友,让他指点你,你也可从他算过的八字中找出思路.
4.可多看看成名且有水准大师的书,记住宁精勿泛,看准一位大师把他的所有书都买齐,一般而言,写书人会透露出一些思路及技巧的,要清楚,不管明师的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验,而论命能准关健是经验,水平很高的师傅往往带不出好徒弟,就是他只能传套路传不了经验,经验如武术中的散打技法,练套路的人是打不过练散打的,所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你,你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
5.如何学习命理见解:
笫一步:"巩固基础",基础主要指什么?,除必须掌握的干支体象.节气.生克等之外较重要的是什么?,1.十神征象,如正印可代表母亲.学识修养.房子.工作..等
等,其它类推,2.宫位:如正印在月或在时有什么区别?,3.刑冲会合穿:六合代表什么?有什么变化?,其它刑冲会穿?,4.神煞:神煞虽无关大局,但也有一定影响力及征象,比如官杀坐劫杀主官主贵,比如华盖空印反主高学历...等等能让你多几分神断.
第二步:"博学",命法多端,正常论命手法有扶抑.调候.通关.格局.等,各有特色,如健康以调候为重,富贵以格局为重,普通命以扶抑为主等等,所以常用手法不可不知.
第三步:"重点突破",必须学会在八字上找论命征象与太极点.不要被身强身弱迷惑,八字中只要有一财一官专旺也可小康,一切因素均在原八字中,大运与流年只是延伸与应期,学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步(不要误会是放弃运岁不用.是言第一步先放弃大运流年只用八字论命,定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期,一切以原局为重),盲人诀的思路可供大家研究,如无缘学盲人诀可看古书古诀,如"玉照定真经"等.
例1.八字"甲午.乙亥.辛未.辛卯",玉照定真经口诀"甲乙居前,见庚辛,忌为头面"与这八字相符,但这八字有从弱趋势,如头面有伤就不从,如从了就头面不会伤,这八字从了,所以面无伤,这个口诀的运用需要条件是非"专化从"八字,从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了.(你可以从这口诀分清这个八字从与不从)
例2.八字"庚寅.丁亥.丙戍.戊戍",盲人诀"七杀化权,寒门贵客"(权指印),这八字生丙火生亥七杀月,因年支寅与亥合化气木印,构成口诀条件"七杀化印",所以有公职近贵,但部门差,也发不了财.一句口诀定了人的一生.这八字从用神角度是不易论八字,如不排大运更不容易.你可从这口诀得出是身弱,身弱不可见杀,所以以印化杀为用.如透印又身旺如何论?留大家思考.
重点突破须在基础过关.常用命法掌握后才可进行,否则会以宾夺主,得一失全,现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态,往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出.
第四步:"专题研究",如偏财为用,偏财也是父,那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱?,如八字组合合理性及分辨处在那?,如财印本互克,身旺用财忌印就注定父好母差?,身弱用印忌财都母好父差?,大家都明白不是如此简单,那么如何去分辨?,这就须专题研究了.
能放弃曰干论命法.八字中任何一干一支均可论命,只因曰干占人生中限较重要而巳,不要被他困住思维.李虚中论命用年干,兰台妙选论命用年柱纳音.等等均可论命.相信大家应有所启发.如你迈不出这一步,也没关系,那你可找一专题专线进行研究,一步一步向前走,千万不要贪心,这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了.
第五步:"运岁变化应用".1.大运与用神有关(此用神可以是格局用神.调候用神,扶抑用神等等),但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同,如八字忌字,在大运可能是用,如八字忌甲木,但八字中有庚辛透干,大运行忌神甲木就是忌伤不了八字,也称忌神被挡,就不可言是凶运了,2.流年以刑冲会合穿为主.如命局喜调候丙,流年中必有丙年,并用凡丙年都吉.如命局扶抑用神庚,也并非凡庚年均吉,如庚辰有子为金泄下无力,反主有灾,所以流年要看刑冲合穿变化.
6.推荐学习书籍:
笫一步:"巩固基础"书藉,可以以台湾吴怀云的函授教材"正宗阴阳五行八字予测学"或宋英成的"八字初中高函授讲义"为蓝本,配合"三命通会前九部及"渊海子平"合参.
第二步:"博学"书藉,调候看"拦江网"或"穷通宝鉴"或"宝鉴例悉录",格局看"子平真诠",病药看"神峰通考",变化看"滴天髓"及"三命通会"后三部经典名赋,我已将精华部分汇编成"他山之玉"E书,供大家研究.
第三步:"重点突破"书籍,干支组合应用技法突破可看"玉照定真经",喜忌方面突破可看梁湘润"子平母法",十神方面突破可看司莹居士"八字泄天机"及龚晖喻"十神在命局中的吉凶判断及例题详解",疾病方面突破可看钟义明"命理与中医",六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛"八字实务研究",我将师门部分资料将基础及所有命理技法按"学历.六亲.疾病..等等"分成十五个专项编成"易龙门八字基础教材",有缘者可看看.其它如宋英成的"命理宝鉴",光莲的"八字气数研究""八字机缘点窍",钟义明的"命理脑急转弯",许羽贤的"子平也疯狂",等等也可一阅.
第四步:"专题研究"书籍就是命例书,如洪陵"命谱考证",如福耕"死亡年限予知学",如李洪成"四柱病灾信号专论"命例集,如王庆"四柱命理实例证",如向梦孙"特奇命稿"等等,推荐以港台命例书为主,命例可信度高.
第五步:"运岁变化应用"书藉,此类书籍较少,推荐看梁湘润的"流年法典",宋英成的"实战宝典",其它以命例书为主,将自巳理论用命例验证.
命理粹言之二禄命法渊源(阿财原著)
(一).渊源简述
"禄命法"包括一切算命法则在内.它的最早起源时代.不会早过东汉顺帝.也不会迟过东汉献帝.而有史可引证的禄命法记载是北齐书:列传第四十一卷记载.魏宁.钜鹿人.以善推禄命徵为馆客.武成亲试自.皆中.乃以已生年月而论,由此可知.北齐之时.禄命法已有很高应证率但无成法唉.
至唐初.在"吕才禄命书"中.就已有比较具体的禄命法则了.依"吕才禄命书"所引特征:
1.以年柱纳音为主.
2.正月用寅.
3.有空亡之说.
4.有刑冲之说.
5.有入墓.劫杀.亡神之神煞.等等.
唐代是禄命法的发展时代.但其禄命法与今曰的禄命法已相去甚远.但乃具有非常大的影响力也:
1.承继汉代扬太玄的太玄数而使用纳音五行.至三命通会中乃有纳甲卦的用法.
2.试图以"河图数""洛书数""纳甲数"分解八字四柱为数字.再纳入卦中而论吉凶.形成了今曰"河洛理数""铁板神数"之体系.
3.佛教在唐代自西而东传.西方的星相术也引入到中国."七政四余""二十八星宿""果老星宗"得以成形.
4.将汉代之"旺相休囚死"与隋代"五行大义"结合而演变出"十二长生库"不过此"十二长生库"只论五行.不论天干.
5.继承"择曰法"之神煞组合
6.宗教界的影响:
佛家创立了"达摩一掌金光明轮法"全以地支论命.不取天干.
道家创立了"紫微斗数"全以命身十二宫论命.
"一掌金""紫微斗数"应验率之高.至今乃今人叹为观止.
宋代变迁了禄命法的很多法则.徐子平的出现使禄命法从年柱法转向了以曰干为主的"子平法".废除了纳音五行.改用河图五行.也出现了支藏天干表.而十二长生库以原只论五行转变为论天干.
明代是禄命法最为驳杂的时代.子平术也得到了进一步的发展.刘伯温著"滴天髓".张神峰著"神峰通考".万育吾著"三命通会".但由于师承不同.论命人的社会背景不同而出现了不同的观点.开始承认禄命法已不是100%准的禄命法.
清代承继了明代各种命理之基础.完会放弃了纳音五行.开始曲解先贤的之理论.倾向于独断独论.排除异已的趋势夸大.余春台著"栏江网".沈孝瞻著"子平粹言".任铁樵著"滴天髓阐微".用神论开始走上了舞台.
近代徐乐吾将用神发挥到淋漓尽致.影响波及到现今中港台论命法.时至今曰.用神论命法主导了整个论命法.
不过.有心人如仔细研究徐乐吾的著作.他的用神法并不取他自已所提倡的余氏调候.而是另有秘法.
(二).渊源足迹
现在我们知道,余春台非"用神"不论命,沈孝瞻非"顺逆"不谈格,万育吾无月气不分贵贱...那么我们就追踪命法历史足迹看看命法形成经过:
命学渊源中留下足本资料可供研究有四:
1.年干论法.
2.兰台妙选纳音法.
3.李虚中刑冲合法.
4.星盘法
年干命法始于唐朝.可以四柱共论.也可只用年月即能论.可引用文献极少.今取唐书例:秦茬襄王四十八年生.始皇帝生.岁在壬寅.此年正月生.命当背禄.背马.三刑.身克驿马.金命正月生为绝.有始无终.老而弥凶.
(壬寅年生壬寅月.壬寅纳音金.金生正月为绝.寿短.五十而亡.年寅刑月寅.一生
奔波.)
可知最古命学是以年干法为主,但只是留传在极少人手中,也未见成书流传.但古书传记中可见一斑.
兰台妙选始于明朝.论命以纳音刑冲生克为主.干支组合为辅构成.{如"马化龙驹.奔凤阙.器业峥荣"是指"丙午年生人.丙午纳音水.午为马.生辰(龙)或酉(凤)时.即是好命"}{如"兔入月宫.卯年亲于已未"是指"卯为兔.已未为月宫.故辛卯年生已未时.即是贵命"}
兰台妙选是足本流传下来了,但研习人少,主要是体系以命格为主,运岁运用涉及太少也无运岁系统巳不适现代予测需要,受淘汰也在所难免.正确说兰台只有研究价值而无太大实用价值.
李虚中法始于宋朝.论法强调以年为本.以曰为主的刑冲合论命法.首次提出了"三运九限法".三运是:本命运.大运.小运,九限是1.天官限2.得势限3.龟藏限4.波浪限5.风雨限6.布素限7.失所限8.破碎限9.灾位限,提出了暗拱.暗合.暗会等法.可惜有诀无解.有诀无例.让后学者无法领悟应用.也巳不适现代予测需要,但其研究价值足以让其不受淘汰.
星盘法是古法.只在家族式及祖传抄本中出现.所以没有充分得到发展.星盘法将十二生人生不同命限分成144种组合进行论命.再配以廿八宿.九行星花枥组成.论命直指流年.不涉其它.{如"丑年立命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年:午宫太阳.支藏井鬼柳星四宿.本年月德守命.有太阳天德岁合福星相拱照.怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同会.流年有小人引祸.},星盘法即最原始八字命宫法,如加上流传民间的神煞法还有相当高实用价值,明清历史中道人论命多用此法.
子平之法从清代开始，就分为学士派和江湖派两大类。所谓学士派就是排出八字大运后，定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌，再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。此法基本上是出自于《滴天髓》《子平真诠》和《穷能宝鉴》《三命通会》，用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，这步大运用神运吉，那步大运忌神用凶，很机械化.但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准。论到流年上，光用用神喜忌又能断出来多少东西呢？试想有很多盲人命理师，根本不懂用神喜忌，他们的命是怎么算出来的呢？假如一个的人命里有火灾，用用神喜忌怎样能算出来呢？，江湖派是用秘传口诀、神煞和刑冲会和去论命，断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采，如"天火杀".即四柱寅午戍全透丙丁.八字无水或见水而临
合支水的运岁主有火灾.重者丧命,这就是所谓的民间江湖派。有很多秘传口诀，往往是一枪直中耙心，语出惊人，毫不拖泥带水。如"刃中刃.不死自已死亲人""伏吟反吟.呻呤不安""晦气合宅.家中不安""男怕孤.女怕寡.孤寡并见夫妻绝.必是夫死妻亡陪孤灯""斩子剑悬终生无儿"
但是江湖派的缺点就是保守,往往是“宁舍千金,不传一句”,所以命学始终难以得以发挥。
近期兴起的新派实来源于民间.所以入手快.易接受是其特点,但基本结构不严谨是民间法的一向毛病,所以不易深造,新法有着民间论命的特色:调节用神.最新新法也引入了盲师的宫位法成为"百神论".引入了道传的阳阴论成了"反断诀".新派的取用原则在此略过.有机会再作专题分析.
用神派特点是采用了"一劳永逸"的态度,只要取对了喜忌.好象一切问题就迎刃而解.而江湖派是采用了专线口诀形式,每一口诀对应特点条件主题.快准,但口诀多又无逻辑性系统性.
如八字"庚申.戊寅.戊寅.庚申" 行甲申运会发生何事呢?新派的用神大师会分析用神后说:"从弱.甲申为用".传统派会说"从财格或从儿格.甲或申必有一可用".而盲师不必分析几乎几秒钟内即可断"甲申运是关口.九死一生".为什么呢?因有一秘诀"二柱相同.双冲即亡"这八字戊寅二柱同.庚申二柱同.入甲申运双冲戊寅及庚申.必死.
(三).命法简略
B.子平法历经近千年的发展.虽然衍生论命技法很多.不过流传至今能保留体系的命法在层次主流上较明显只有:
(1).明清的"五行学理"--包括"三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠"等等
(2).民间的"组合学理"--包括"百中经""流星诀""皇帝局""十二花园""九桥诀"等等
(3).纯职业性的"刑冲合会穿原理"--包括"一柱法""六百诀""财官诀"等等
至子其它如鬼谷子两头钳.七段式逐年逐月论命法.宫度式等因太死板缺乏变化基本上巳遭淘汰.
1.先从一明代命理作品认识明代的盲人论命手法:这是一盲人用歌诀论命.求测者报上生辰.盲人唱吟:
这八字一十八岁生得好
他本是丙辰年生属大龙
三月里本是一个戊辰月
十五曰甲子又是子时生
这八字自幼生来就主贵
不用他念书自然有功名
我算他十六岁上无父母
我算他一妻一妾把身荣
盲人边吟边排八字也断上了流年及命格.又快又准(大运都没排上).我们把这八字排上."丙辰.戊辰.甲子.甲子".盲人用上了什么原理呢?(后篇会解释).而当今学命理的又用了什么理论呢?.我们都清楚:"用神".我们知道:研究命理用神者当研究超过五年以上者.都有一些无法突破的困扰.如:1.曰干强弱不容易把握分寸.2.若以五行喜忌论.各引经典各有说法"格局""调候""扶抑"如何调停呢?至今未有定论.3.喜忌都难把握.面对运岁的冲刑会合更是束手无策.上面命例那个用神者能铁口断出呢?
正宗盲人诀传人知道,盲人体系有一套纳音大运法及柱运法,真传盲人法虽用节气但是不用节气法排大运的,所以这里不是"大运都没排上"而是不用排上我们熟知的十岁大运,论命手法这里用了盲人法中秘传手法"十排局","十排局"是十种排局法分排出120种格局,甲子曰生丙辰戊辰月,透财叫"金舆长生财局",主出生家境好,生在子曰是逢财见印,是败局,中年败,16岁后是在月柱柱限,在纳音甲戍火运,行5年.甲戍运双冲月柱戊辰,父母会死在此运5年中,一是冲克偏财,二是辰印墓开,至于一妻一妾就不加注释,因巳不合时宜.
2.再看一例红楼梦中一民间算命例:
女.康熙四十三年正月十五巳时生,算命说"甲申年生正月丙寅.这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好.这曰子是乙卯曰.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.曰逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘.这八字最怕比了又比.劫了又劫.恐寅年卯月过不了关.
这八字是"甲申.丙寅.乙卯.辛巳"是元妃的八字.民间算命师用了什么方法而直断为娘娘.又直断死于寅年卯月呢?我们简单分析一下:
1."这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好"--.乙生申月.申为乙正官庚禄位.为年支寅马.所以称申字内有正官禄马.丙为伤官.甲为劫财.所以称"伤官败财"--用的正是曰干子平论命法.
2."这曰子是乙卯曰.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.曰逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘"--乙生正月自坐禄.身强可用官杀.但这只是原理.难道凡身强可用官杀的女命都是娘娘命吗?当然不是.民间算命师用了"飞天禄马""天月二德"才是关健--乙卯曰马在巳.巳为戊财禄.称禄马同宫.巳在时迁移宫.故称飞天禄马--寅月生月德在丙.月德合辛.天德在丁.丁不见.为何称"天月二德"呢?真正的原因就在天德是以官支取的.辛杀为用聚集了天月德合又见贵人(辛贵人在月寅).
综述以上论命法.民间算命师用了子平曰干法.却没有用到所谓用神.而是采用了神煞法及一干一支集气法.也即留传下来的本门秘诀财官诀中"六断官"口诀.六断官口诀一"逢刃看杀",这八字乙木生寅刃月见时干辛杀,辛坐巳暗合,杀化为权,为贵命.辛聚集了天乙贵人.天月德贵人.故为"娘娘".
以上两例是记载在非命学类书藉中的命法记录,真实记录论命过程,不会包含写命书命师的偏见,比较有参考价值.
下面我们再分析著作命书的命师见解:
3."三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠""渊海子平""神峰通考"论命手法
()"滴天髓"是命法总结,有文无例,后世各以自已观点评析,百花齐放也各执偏见,留待以后提取精华再分析.
()"渊海子平"是正统又集成的命书,无自巳独立的论命体系,也是"百花齐放"可"各执偏见"之命法,留待以后提取精华我们再分析.
()"神峰通考"也是一部命法集成著作,但提出了不少独立观点,如"病药(含雕桔旺弱四病.损益生长四药)"等:
摘抄:尚书妻命,壬辰.已酉.乙未.辛巳..楠曰:乙末那堪叠见金.金多火少病堪寻.去金宜入南方运.宫阃方知有贵人..乙木生八月又透辛,巳酉合金,辰酉合金,金太旺为病,取火制金为药,入火运夫子俱美,..病药说实是五行不过不及之法,只是命法之一,因不是每一个八字都可找到病药,对平衡中和八字就无能为力,而实际应用上也会因楠有法无诀无具体标准而难以一步定取病药而入手不易...深通病药命法者可以大部分脱离曰干体系论命.
()"三命通会"也是一部命法集成著作,但它也有自巳体系:如
六甲曰甲子时断:
a.六甲曰生甲子时,败中印绶官生至,月通木气不寻常,反此而言虚名利
b.甲子曰甲子时,子遥巳格,..子亥卯末年月行西方运贵,甲辰月也贵,酉月大贵,巳午戍归平常,.乙卯.乙巳月主法死.
c.例:樊尚书八字:庚子.已卯.甲子.甲子..陈进士八字:戊午.丙辰.甲子.甲子..钱丞相八字:已巳.乙亥.甲子.甲子.
"三命通会"核心技法是将年月分一组,曰时分一组,以曰时一组结构看需要什么再到年月去找,如年月有曰时所需干支则可富贵,否则平常或夭贱,我们以甲子曰甲子时为例:甲坐子生子时,是沐浴败地,也是印地,但木无根(根指木旺地寅卯辰及亥卯未)坐败地水印会浸伤根基,这种叫虚浮之干,虚浮干都忌印,只有两种出路,一是通根使败水变用..所以言:"月通木气不寻常",一是从,因自坐印地又有时甲助难以从,所以唯有以通气为首要,甲子曰甲子时就要求:1.年月有亥卯未(木局之气),这样就身旺了,入金运必发,入火土运也吉,2.年月有寅卯辰(木旺地),这样也是身旺了,入金运必发,入火土运也吉,3.年月在巳午戌火地泄身就不吉,除非多一寅卯辰亥未来组合,否则平常之命,4.甲子曰甲子时因暗合巳(巳中庚杀丙食戊财),也可年月一片水木而从旺为吉,见弱金贵弱财富,所以年月金水组合吉,年月忌有金无水变凶命.至于"乙卯.乙巳月主法死"是因犯牢狱组合,如非武贵必有牢狱,必须年上有金才可解.
()"子平真诠"是一部专论命著,以格局命法为主,核心技法是以八大格局定顺逆而取喜忌,可大部分脱离曰干体系论命:
"子平真诠"摘录:如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。
简析: 1.己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清(注:此为正官成格)，支会木局(注:亥卯未成局)，(注:木局克土格),两辛解之(注:木土交战用金制木护格)，是遇伤而佩印也.(阿财注:此例泄了不少命法,当今学者只知格不知局,不知格局即格与局呀,更不知格为主,局为辅呀,"未中己官透干"是正官格,正官格只可生扶,不可克泄,亥卯未成局制土即不吉,如柱中无金则贫贱呀,幸柱中双辛制木护土,才成贵命,这里曰干只在分解十神而巳,不必管曰干强弱喜忌,全以格局论命.),2.庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。(阿财注:甲生八月是正官格,不必一定透干才成格,庚透是正官格带杀,乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清为贵,这里也不必管曰干强弱喜忌,全以格局论命.)
()"栏江网"也是一部专论命著,以调候命法为主,核心技法是以十干在十二生月所需调候五行定喜忌:
"栏江网"是秘抄,只记录了论命心法要点而缺少命例,命例是后学者徐乐吾注解加上的.
原文摘抄"二月甲木,时透庚金运逢财,弹筝祝寿,干遇癸水用受困,吹萧乞粮
".(阿财注:甲曰干生二月是刃月,木旺论,要金制木为用,忌水生木,栏江网独取庚金为用是取甲是参天大树要用庚金利器劈才能成才,而用辛珠宝之金反伤贵气,这是功用主义命法,如今许多假盲人法多借用调候这种体象功用命法.区别在真传盲人诀用体象而非调候,盲人诀中木有活木死木之分,功用不同,甲木是取未土为根,而假盲人诀者不分死活木,不分甲与未之间特殊功用关系.盲人法是活法,而调候是死法但指向性明确,如能二者结合足以神断了)
举例一:癸未.乙卯.甲戍.戊辰...1.调候以庚为用,癸为忌,八字无庚金不贵,入庚运有成,2.盲人诀以甲见未根为身旺可用财官,火土金可用,年月俱忌可知祖上
凶死,出生贫寒,早年无成,中晚年发达.
举例二:庚申.已卯.甲申.丁卯..1.甲生卯月而庚有根而旺,按调候法是贵命,实是凶命,早年凶亡,2.盲人诀以甲木不见未为无根,生卯月是活木,要生扶身强后才可用财官,柱现三金一火一土,克泄太过,庚辛运凶.
命理粹言之三八字论命层次(阿财原著)
八字论命有三种层次:
第一层:用神论命
属比较基础的内容.(但也是入门者必须通过的一道门坎)
(一)用神门派
1.书房派(含当今大部分自字者):有扶抑.通关.调候...等
2.江湖派:主要是财官诀(含盲人流星赶月.六百诀.一柱香..等).一柱法.刑冲诀..等等(这部分无师传不可得)
3.新派:主要以月空看年.隔不作用.反断.百断等手法论命.(原体系比较简单.适合初学.经过二年多时间的改进.加入了传统的藏干.调候等手法.至今还是一个不完整的论命体系.
(二).用神有什么作用?
1.所谓命局用神分为财官用神(传统派用神基本是财官用神.包括扶抑.通关.病药.调候及格局等.用神不一定在八字中.)及调节用神(新派用神.用神必须存在八字中.)
2.首先须分清格局.调候及用神不同.格局是格局.用神是用神.调候是调候.它们不同体系.取法不同.
3.不管是调候.格局或财官用神均是以"身强可托财官.身弱不能托财官"为基础.利用"五行"及"十神"体系引用.
4."五行体系"论命只论荣华.寿夭而少论及六亲."调候"是其代表.重寒燥.重健康.重富贵而对六亲方面很缺乏.它是以月令为主.取日干五行配用
5."十神体系"论命以日干强弱论能否托财官.以年限及十神旺衰论六亲兴亡."财官用神"及"格局"是其代表.重钱财及六亲而轻于健康.新派基本接近"十神体系"又有不同.
6.当命局运岁中调候与格局.财官用神冲突时.以调候用神为优先.为什么?.因调候重健康.格局及用神重钱财.如此而论.论命究竟是钱或官重要呢?还是健康重
要呢?如此选择而论.当然健康重要.俗话说"有钱难买健康.健康有问题.要官要
钱何用?".但健康不一定能换钱.哈.命理真令人头痛.
7.传统取调候与格局.财官用神时以其存在于八字中格调高.易取财官且能维持.八字无入大运也是虚发.运过即无.
8.用神在流年肯定会出现.在大运就不一定了.所以用神重大运.轻流年.(流年以刑冲会合穿为主)
命理粹言之四八字技法知多少及名著名人导读(阿财原著)
(一).八字各门各派技法:
(1).传统八字技法:
1.先天八字
2.兰台妙选
3.星盘诀
4.达摩一掌金
5.双头箝
6.巾箱诀
7.黄帝局 8.三世因缘
9.李虚中论命法
10.滴天髓论命法(附任铁樵论命法)
11.神峰通考论命法
12.三命通会论命法
13.穷通宝鉴论命法
14.子平真诠论命法
15.渊海子平论命法
(2).新派八字理论研究
一.李涵辰学说:有"空亡""百神""反断""内外环境""墓库""先后天风水"等学说.
二.席学易学说: 1.墓库学说 2.空亡学说 3.混杂学说 4.真假学说
5.虚实学说
6.内外学说
7.藏露学说
8.明暗学说
9.上下学说 10.方位学说 11.应事学说
三.赵知易学说: 中华生命学
四.刘立杰学说: 四柱阴阳经
五.老海隐仙派学说
(3)民间八字绝学研究:
1.盲人诀{含(六百诀)(十排诀120局)(神煞诀)三脉)}
2.宫度式江湖术
3.年月曰时逐度江湖术
4.七柱法(有"时刻七柱"及"六亲切入七柱"二脉)
5.江湖神煞诀
(4).秘传命法:
1.太乙奇门道家秘传八字术
2.一柱法(有"宫位法"及"干支五行气法"二脉)
3.会合冲江湖诀
4.财官诀
(二).名著名人导读
1.吴俊民篇
原文--怀旧
吴俊民命理新论命理新论例证(阿财注:应是"命理新论实例") 优点：年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。
明确用神法则，并加以程式化。
提出改运之方便法门，实为有识之士。才情君子手笔。
欠缺：误解格局真机，提出的是用神格局。火烛燕书。六经注我，甚为俚俗。
(阿财注:命理新论实例357个命例分析创命书例析先河,吴是民国初期创办函授
招生的有数几个高手之一,细看其书即可知非今曰命学所能全解,怀旧兄何以评
之呢?显华吴论命一例:第221命例.台南电信局分局长
丙寅.戊戍.庚寅.已卯.......八字地支寅戍拱火而透丙,寅卯会木而生火,曰干
弱而喜土金,忌木火,辛丑运完成专门教育,而为电信界先锋,癸卯运戊癸合化火,
卯戍合火,原有不吉之兆,52岁丁巳年竟因购置公地,手续错误,于是年五月被公诉.
吴大师用了什么论命手法?1.寅戌拱.2.寅卯会.3.柱运化气...试问当今有多少
人理解?估计怀旧兄只看"命理新论",没看"命理新论实例",以吴误解格局真机，
提出的是用神格局,有欠妥,纵观357例用上格局不多,要评估一个人如不全面去
研究分析.取一叶而貌其相行吗?起码对要评论的人不公平,也会误导读者
这八字用当今手法论身弱不太难,问题在戊土化不化丙杀,癸卯运丁已年如何造
成官讼呢?有兴趣朋友一起研究,有机会领悟前辈门论命技法不也是乐趣之一吗?)
2.梁湘润篇
(原文--怀旧
其人为理论派师，有过人之才情，难得的机缘与阅历。且是江门之高手。故其著
述文学性较低强。不足之处，多不胜算。
以余氏用神为圭臬，根本无实用之价值
天地玄黄等书中，闪烁其词，长篇累牍，毫无心悟之内容。
用金不换大运来推断大运，更是荒谬之极。
学士派与江湖派之混合型大仙。对其书，仅如看报，过目之后，有防把它小小的
揉碎，可以作为便纸使用，我就用过，诸位也可以试试看。
另：唯一的细说了平六十年可以作为命理传播学形成前期之导论。如果读此方面
的研究生，是可以多看梁仙几本书的。若要执业算命，务实研究，应马上走开，不要回来。)
(阿财注:梁大师是写书大户,洋洋几十本命理书,其精华是"星相法卷"天地玄黄"四册加一分册共五册,其它如"金不换""余氏用神""沈氏用神"等只是对名著的解读,子平母法是江渐门论命经典,为星相法卷第三卷,是梁大师看家本领,但内容杂乱无主线,不利初学,梁是台湾大家,钟义明的记名老师,桃李满台湾,在台湾还没人敢正面挑战,如以草草几言评述其学说,有失之严谨,梁大师出身江湖,学识不高,但所学均是江湖秘学,写书文理不好理解也在情理之中,书中命法藏头去尾也是江湖手法,个人认为:其余氏用神是当今解说调候最清楚,最全面的一本书,是学调候者不可不读的一本书,中国大陆更无人出其右,依旧兄所言太过偏激,或其本身没学习过调候,至于其它书确有内容分散之嫌,对初学者非常不便,建议初学者不要看梁大师的书.)
3.司莹居士(兼光莲)篇
(原文--怀旧
司莹居士八字泄天
优处：六神干支归类很是完备明确
命局层分析，如排列组合远近很是到位，有启发性。
对医理之理解更是高人一畴。
对修行之术之求证更是超出众人。
特别关注岁运对命局意象之影响。
劣质：曰主强弱之界定很是荒谬，断命多是马后炮之解说。
很多时候不分忌，如官杀是压力，印就是贵人关怀，提倡自然六神，如用此思路断人生功业成败，基本是无凭。
狂的无边，叫嚣为最高最高灵界之转世，鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机，一派胡言，如同神经。。 )
(阿财注:读了上面一段,不禁忍不住一笑,文笔真不错且带幽默,司莹与光连及吴怀云并称南台湾三杰,吴我们另篇研究,而光连是司莹之徒,可一并探讨,司大师只出版过八字泄天机上中下三册,司大师是佛门中人,书中渗入佛法气功可能也是兴之所至,确有"鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机"之言也可理解,毕竟佛法
无边吗,呵,阿尼陀佛,八字泄天机确不算一部好书,除对十神有较深理解外都是以书套命,可取处不多,但其徒光连却不可忽视,光连所著"八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"等资料至今还具有很高实用价值,光连命法虽师承司莹,但所写资料几乎没有司萤的影子,反而到处充满吴怀云的技法,这也不能不说司的学说确无实战价值,所以司书可读可不读,但如要进阶八字,看看光连的八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"资料会有意想不到的功效,命理进一层次不难也.)
4.吴怀云篇
(原文--怀旧
吴怀云命理点晴高级班函授教材
优点：文学根基深固，古色古香，纵横捭合，词采风流
开发干支细象，为宋成英之流所津道
五行六神之解释细腻，时代
试图将八字学理与现代科技融合，为八字命理学的传播铺平道路。
才情聪明，堪称一流
劣质：曰主用神强弱论命，自由心证，有时分的甚为离谱。
废话连篇，序幕出众，令人生厌，且对六神或干支细象的推论大有事后诸葛的歉疑，更有断章取义之意味。
个性浮荡，为君子所不齿。 )
(阿财注:当今易学界真正理解吴的人不多,吴创立"至德门",除正式出版过"命理点晴"外,有函授资料六册,每册收6000多元台币,宋英成.光连等受其影响最大,此外尚有入室教材一份,面授问答录三份,怀旧兄是否看全了这些资料呢,我可以说"没有",当今易学界能拥有此拾本秘抄的人屈指可数,怀旧不可能拥有,那么以一本出版的书及几本初级函授教材能评论好这一位曾经影响台湾命理界十年的大师吗?,我也可以说"不能",吴怀云是一位对台湾命学界影响深远的大师,600多名函授弟子遍布台湾各地,也是台湾第一位以命学赚取近千万资金的大师,最后因赌非法集资而犯官非,死于狱中,不可谓造化弄人,吴是第一位将干支类象及十神发挥至淋漓尽致的唯一一人,功永远大于过(当然对受其非法集资拖累的人不在此列),当今的李函辰发展过程与吴有极相似之处,呵呵,可别不幸言中因犯
官非而死狱中,)
5.钟义明篇
(原文--怀旧
钟易明(应是钟义明) 命理脑急转弯现低破译滴天髓命理与中医
优点：思维敏捷，文笔流畅。尤其对中医之原旨理解很是到位。
江门习气过重，以能自圆其说，估计也是伤官为用，表演能力卓绝。
如命理与中医，难题解释等书。
劣质：闪烁其词，吊胃口，卖关子为第一义，且以推销书为主，如一本沈氏玄空学，章钟山的心眼指要，居然鉮大仙编辑成六本厚厚的玄空地理从谈。果然是搞编辑出身的。 )
(阿财注:钟义明也是出书大户,相对于梁湘润有不同之处,梁之书如江湖人说道,围观者众,都是外行人看热闹,懂门道者少,钟之书上不了江湖,有如小学中学教科书,让初学者懂些1+1=2的道理,现实中基本无用处,读大学者对它也看不上眼,但资料收集之广应算第一人,尽管对有水平者而言有重重叠叠.罗罗嗦嗦之病,有几句话却写满一本书骗稿费之嫌,但对初学者而言,以不同角度去诠释某一内容确有教学有方之功,钟唯一有自巳观点又有实战味道唯"命理脑急转弯"一书,此书收集吴杯云及光连内部教材为太极点引开论述,一书集三书的内容,物有所值,适合进阶者学习,其它书除"命理难题集解"外只适合初学者,看不看就看个人兴趣了.)
6.宋英成篇
(原文--怀旧
宋成英风火宝监等
优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。
注意继承命理古诀，且加以现代类析
以曰元喜用为论命大纲
劣质：轻视格局，误解太多。
现炒现卖，且有台独之嫌疑，人品拙劣，为呆里撒*之伪君子。
文笔拙劣，令人作呕。如其自认的命理文学
强弱之界定失真太多。 )
(阿财注:宋英成是一位以开馆教徒为生的一位大师,所出之书内容均是实战所得,这是最难能可贵的,不象如今众大师是编书,命例有80%是假的(李函辰不也承认他书中命例有假吗?),怀旧兄所言"优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。注意继承命理古诀，且加以现代类析 ,以曰元喜用为论命大纲"所言不虚,但以其" 轻视格局，误解太多。强弱之界定失真太多"有失偏颇 ,相信怀旧兄没阅读过宋英成的内部教材"八字初中高级教材"(卖价6000元台币),这是宋唯一一部全面从初到中到高剖析八字的书,书中对格局,用神的分析面面俱到,除吴怀云教材外没其它人能比拟,可惜此书不外传,有缘人能得者少,建议有缘人购买看看,看后才能全面分析宋所著"风.火.雷.电"及"宝鉴"的含义,建议怀旧兄也看完此本再评宋先生,至于其它涉及政治问题,非我辈所能评论.)
7.许羽贤篇
(原文--怀旧
许羽贤子平也疯狂子平八字锦集(应是子平命学锦囊)
台界命界新人，在确是聪明秀才。。文字表达水平也是一流，但是此君典型的好色之徒，个人感觉。对滴天的理解有过人之处，值的一读。。。)
(阿财注:许是台界命界新人没错,不仅是聪明秀才,文字表达水平也是一流,还算是一代宗师,是当今台湾命学界上数一数二的高手,许的教材是当今最贵的教材之一,宋英成的传世宝鉴才卖1万元,这位许兄的教材却卖10万元,2001年已有门徒40位,不可轻视呀,许的书分两阶段,初期书如"子平命学锦囊""子平命学导航"子平命字玩索"等书读之无益,这是他未步入子平正宗门阶前所写,后期作品如"子平也疯狂"是他巳领悟子平正宗后所著,巳具有一定价值,不公开的函授资料在大陆仅有一人拥有,所以大陆命学界对许认识不足,怀旧兄轻轻几笔带过,不
谓不足呀.)
8.邵伟华及其众弟子篇
(原文--怀旧
邵伟华优点在于摘录命学古籍中的断语。有极高之参佐令人令人价值。
劣质根本不会算命，楞充大师，无聊之极呀
李洪成系列书籍
优点：有抄拟台界的书籍，略人之美，且大言不惭。用神分析有一定价值，但其书应为世界级别之垃圾。)
(阿财注:邵大师是促进中国命学界功不可没的人物之一,是他点燃了多少青少年热爱易学的梦,尽管他技术远远达不到大师级别,但他的贡献让他做为大师当之无愧,我们做为后辈,也只能敬而远之,对他的任何评价都有损易学尊严,邵的堀起带动了易学界的兴起,也带动了一股以易谋生甚至获取暴利的潮流,这都是可圈可点的现实.对于邵的众弟子只学会了邵以易获取暴利的一方面,对易学基本无什么值得一提的贡献,这也是易学界的悲哀,)
9.李涵辰(兼老海)篇
(原文--怀旧
李涵辰八字预测真踪
优点：类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝。但为命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真综上该有多好。但是01年后的火力将此才人的心境搞地很是变态，狂妄推出他的所谓的空亡，虚实，百神，反断盅惑人心之内容。一言难尽。怀旧对此竖子的责骂，也要告一段落了。)
(阿财注:李函辰可谓一代操作抄作大师呀,"类化更新用神断命体系，且有独到之