湖湘文化与湖南精神讲座听后感
在五月十五日，听了来自湖南师大你大学历史系的郑佳明教授的关于湖湘文化与湖南精神的讲座，感慨颇深。湖湘精神指的是湖湘地区特有的精神。湖南有三气：灵气；匪气；霸气。刚是内核，毅是灵魂，灵是气质。霸蛮与灵泛，能辩证统一。虎气与猴气，能集于一身。既有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚忍之志，又有“楚虽三户，亡秦必楚”的豪迈之气。
郑佳明教授一开始说近代中国有一半是湖南人的功劳，近代以来，“湘省士风，云兴雷奋”，最早办洋务且成效较大的是湖南人，倡导变法并身体力行的是湖南人，在辛亥革命和新文化运动中冲在最前面的也有一大批湖南人，湖南由“碌碌无所轻重”成为近代史上对中国全局影响至深至巨的地区。同时还出现以曾国藩为首的湘军将领、谭嗣同为首的戊戌维新志士、黄兴为首的革命先驱到毛泽东为首的无产阶级革命家等四个人才圈，以每个人才圈首领或领袖的籍贯湘乡、浏阳、长沙、湘潭等县为圆心画四个圈，四个圆圈相连的县市内的名人达100多人，占同期全省历史名人的一大半。他提到汉业唐规西陲永固，秦川陇道塞柳长青中提到了湖南人左宗棠对于新疆干旱提出种植柳树而且不让当地居民砍伐，等到左宗棠班师回朝时，柳树长得很是茂盛，当地人为了纪念他，将这些树命名为左宗柳。
讲座提到了有关近代湖南人的辉煌，一是近代历史上中国的四次进步浪潮中湖南人的表现以及贡献，百日维新中出了谭嗣同，他是浏阳人，他也是一个地道的官二代，他去西北地区看到了人们的苦难，而他不读科举的书但是他是学术上的大师，会佛学懂文学，也会弹琴，他是革命的活动家军事家，这是我们湖南人的骄傲。
古人讲：“以铜为鉴可以正衣冠,以古为鉴可以知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替”。今天，我们传承和弘扬“湖南人精神”，就是为了从中汲取经验、获得启迪传承“湖南人精神”，应当筑牢“敢为人先”的责任担当。目前，湖南正处在新的历史起点上，面临的机遇和挑战前所未有。传承和发扬好湖湘优秀传统文化，要求我们进一步筑牢“敢为人先”的责任担当，始终以超越前人的勇气、革故鼎新的锐气，以饱满向上的精神状态、艰苦奋斗。此余之所得也！物流1732班朱晶晶
青春期健康知识讲座 女生部分 “在座的女生们，从你们的表情我看到了羞涩。聪明的你们一定猜到了今天讲座的内容。关于青春期的知识很多，而今天的主题是“爱护自己”，希望大家放开所有的顾虑，像聊家常一样，我们谈谈女生如何在青春期爱护自己。” 从出生那一天起,你就一直在成长中.同婴儿成为儿童一样,从儿童成长为成人是另一个同样重要的成长期,这个时期称为青春期,即处在从第二性征开始出现到生长发育停止的年龄阶段.青春期是你生命中的一个重要时期,你的身体从一个孩子变成一个成人,即"长大成人"的过程. 一.青春期的三个阶段: 1.早期:生长突增阶段,第二性征开始发育; 2.中期:以第二性征迅速发育为特点,多数已出现月经初潮; 3.晚期:性腺发育基本成熟,第二性征发育完成,骨骺趋向完全愈合,体格发育逐渐停止. 二.青春期自身发育主要表现: 1.生长突增(女孩早期,男孩晚期); 2.第二性征出现; 第一性征:指男,女生殖器的差别(外阴部位小便处的差别). 第二性征:是指除生殖器以外的男,女特有的征象.
女性:音调细而高,乳房增大,骨盆更加宽大,胸部,肩部,臀部的 皮下脂肪更加丰满,构成女性特有的体表外形(还有腋毛,阴毛等); 总之,青春期时,我们的体形也发生很大的变化,身体长高,体重 增加,乳房开始膨胀,开始在胸前隆起.我们的髋部变宽,体型更为丰满,富于曲线美.外阴部和腋下开始长出小茸毛.皮肤开始生产新的油脂,改变着我们的体味.当我们的体外发生变化时,体内也同样发生着其他的变化. 今天我们主要讲讲女生怎样面对第二性征的出现。月经是成年女子的正常生理现象，但月经来潮期间，机体也会受到一定的影响，比如抵抗力降低，情绪容易波动、烦燥、焦虑等。因月经失血，使体内的铁元素丢失较多，尤其是月经过多者。因此，月经期除了避免过分劳累，保持精神愉快外，在饮食方面应注意以下宜忌。下面我们来了解一下女生月经期间应注意哪些方面？ 一．饮食方面 忌酸辣，宜清淡：月经期常可使人感到非常疲劳，消化功能减弱，食欲欠佳。为保持营养的需要，饮食应以新鲜为宜。新鲜食物不仅味道鲜美，易于吸收，而且营养破坏较少，污染也小。月经期的饮食在食物制作上应以清淡易消化为主，少吃或不吃油炸、酸辣等刺激性食物，以免影响消化和辛辣刺激引起经血量过多。 荤素搭配，防止缺铁：妇女月经期一般每次失血约为30～50毫升，每毫升含铁0.5毫克，也就是说每次月经要损失铁15～50毫克。铁是人体必需的元素之一，它不仅参与血经蛋白及多种重要酶的合
湖南社会科学 2010年第1期 经济条件下的社会主义社会的劳动价值理论;通过对马克思资本理论的研究,探索了社会主义市场经济的内核提出了资本经济这个新概念和知识经济时代资本异质化理论;通过对马克思所有制理论和科斯产权理论的研究,探讨社会主义国有经济体制的改革,提出了国有资产商品化的理论和制度创新对策;通过对工业化理论和后发优势理论的研究,探讨湖南经济发展战略和对策,提出了湖南工业强省的赶超发展战略思路和建议等,带动了整个全省经济学的研究工作,发展和丰富了现代经济学理论,为湖南经济建设服务作出了重要贡献。 就我个人而言,伴随着中国改革开放,我从一名学徒工成长为一名经济学教授,是改革开放造就了我,而我也为改革开放奉献了自己的绵薄之力!30年来,我在经济学和管理学的圣殿里学习和耕耘,形成了自己独立的学术思想体系,先后提出了“工业化反梯度推移理论”、“农业工业化理论”、“垄断结构企业范式理论”、“企业家阶层经营占有制理论”、“家庭经济行为理论”以及“农资商品物流管理最优化理论”等带标志性的学术观点和理论思想。这些研究成果先后在《经济研究》、《经济学动态》、《新华文摘》、《中国工业经济》、《中国农村经济》、《中国城市经济》、《中国软科学》、《数量经济技术经济研究》、《系统工程理论与实践杂志》和《美中经济评论》等国内外学术权威刊物发表,有一批成果获得省政府颁发的优秀社会科学成果奖,在省内外产生了广泛的影响。还有一批研究成果被高层决策部门采纳,如1995年8月25日我在中共湖南省委常委学习中心组作社会主义市场经济理论辅导报告中,向省委省政府建议,快速发展湖南经济应该采取“区域经济产业化,产业经济高度化”的工业强省战略,得到了当时省委主要负责同志的充分肯定,为后来全省提出的“工业化、农业产业化、城镇化”战略提供了理论指导;又如2008年7月12日参加由中共湖南省委书记张春贤同志主持召开的“推进湖南新型工业化专题调研座谈会”,我向省委和省政府提出实施工业化反梯度推移、打造超级产业和发展农业工业化等战略建议,得到省委领导的高度肯定,张春贤书记在同年7月21日湖南省委、省政府召开的“加速推进新型工业化工作座谈会议”讲话中采纳这些建议,发挥了重要的决策咨询作用。 改革开放30多年来,我国国民经济以年平均9.8%的高速度增长,已发展成为世界第三大经济体,成就斐然,举世瞩目。但也必须看到,目前我国经济发展中的结构性矛盾还比较突出,主要表现出三大中国特色:一是在与发达国家巨大差距的压力下寻求经济追赶式的大发展;二是在在城市与农村的二元经济结构约束下推进工业化的大发展;三是在传统行政治理方式下实现GDP的大扩张。这样一来便形成了长期立足于自然资源比较优势的粗放型生产方式,大多数产业和产品的生产仍处在“高投入、高消耗、高污染、低效率”的低端化阶段。因此,彻底改变这种“落后的增长”方式,便是当前我国经济在后危机时代提高国际竞争力所要解决的基本问题,也是经济学者需要认真研究的重大课题。所以,我们一定要肩负起这个历史的使命,以科学发展观为指导,遵循现代市场经济规律,深入研究“化落后增长之危,抓结构调整之机,实现经济发展方式全面转变”的理论和对策,为后危机时代实现我国国民经济又好又快地更大发展贡献经济学者的智慧和力量。 湖湘文化与中国文化 □朱汉民(湖南大学岳麓书院院长、教授、博士生导师) 湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型,与中国文化的建设与发展紧密相连。一方面,它的形成发展是在中国文化演变发展的背景下发生的;另一方面,它对中华文化的发展作出了重大贡献。 一、湖湘文化的历史源流 湖湘文化是有着自己的历史源流、主要特质的地域文化。当然,作为中华文化中一个组成部分的湖湘文化,总是随着中华文化史的变迁、发展而不断地演变、重构,从而转变自己的文化形态。但是,这种不断演变、转型的地域文化又有着明显的继承性,从而表现出文化类型固有的区域性的特质。 湖湘文化的历史演变经历了下述不同的发展阶段。 1.湖湘文化的孕育期 在湖湘文化成型之前,这里已经出现了区域性文化形态———苗蛮文化与南楚文化。史前时期在现在湖南一带主要是三苗、南蛮人活动的地方,盛行作为部族文化的苗蛮文化。以后出现的楚文化则是一种以方国为基础的区域文化,其幅员包括后来的几个省区。楚文化是一种有特色、有成就的文化形态,尤在文学艺术、哲学宗教、民风民俗、工艺器物等方面成就突出。文化总是前后相继的,楚文化的产生,就是中原文化与苗蛮文化相结合的产物;同样,湖湘文化的产生,也是中原的儒家文化与本地的楚文化遗存相结合的结果。
大学生励志讲座观后感五篇 大学生励志讲座观后感(一) 面对着日新月异的社会要跟上时代的脚步就要需要书上的知识来充实自己，所以我们一定要读书，读好书。书是在黑暗中依然明亮的灯，是在十字路口依然屹立的指示牌，是位无声的启蒙老师。 那么我们今天就来谈谈我的读书感想吧! 《假如给我3天光明》是我接触到的第1本课读物是美国当代著名作家海伦凯勒的代表作，我知道海伦凯勒是位残疾人，她接受了生命的挑战，而且用爱去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明，最后又把双手伸向全世界。最后她毕业于哈佛大学德克里夫学院，并用生命的全部力量建起了家家慈善机构，为残疾人造福，创造这一奇迹全靠一颗不屈不饶的心。她的文章里充满着坚强的气息。我佩服她这种身残志坚，志强不息，乐观向上的优秀品质，她让我在困难中变的坚强，具有顽强的意志。当时的我对这本书产生了浓厚的兴趣，对于一个平常不太喜欢看书的我，愿意花每天做完作业，玩的时间来看这本书。可想而知这本书的诱惑有多大。你，不妨可以看看哦! 读书不仅要多读书，还要读好书，选择读物往往因人而异，而对于我喜欢文学类作品，因为它具有深刻的思想内容。这不仅提高了我的作文水平，代表作《城南旧事.》。也让我明辨美丑善恶，体会人生价值所大。 好像是6年级的时候我曾学过一篇林海音的文章，老师叫我们去看她的 它以清新的散文叙事表现了一个时代童年往事般的心理路程。她以年少的心态来记叙自己在北京人世界的悲欢离合，却到尽人世复杂的情感。读了这本书我才明白她的童年之城南的幸福童年生活。书中有照片，图文并茂，让人更深切的感受到旧这个字的深刻含义：古城的残片，几棵垂落枝条，瓦隆中存留的枯叶以及巴在皇墙上的冬雪...。它描写了二十世纪二十年代的北京。城南一座四合院，里住着英子一家。这本书通过英子童稚的双眼，向世人展现了大所以精彩，是因为她有一颗纯洁净化的心灵，所以她的童年才幸福。那是真正的无忧无虑，不折不扣的快乐。但在现在这个社会大多数人的快乐都是金钱，名利，这些应该不是真正的快乐吧!现在的我以徘徊在童年的十字路口，很快，我将告别童年，踏上人生的木舟，感受作者缅怀童年的感受。至今想起还有淡淡的幽香，久久无法散去。 这本书告诉了我童年的美好，难忘，快乐。每个人都要有一颗善良的心去看待世上的一切事和人，是非善恶并不是绝对的，用一颗同情的心去看待，世界会是不一样的景象，自己也会变的真诚而善良。同样也告诉了我世间的追名逐利。也许这就是社会吧。 好书激励着我，鼓舞着我，启迪着我读这些文学作品，我仿佛在聆听他们
女生青春期教育讲座演讲稿 很难说从哪一天开始，你惊喜的发现自己从生理到心理在不断的发生变化。我们所有的人——你的父母.老师.朋友都要恭喜你，你进入了人一生中最美丽最丰富多彩的黄金阶段。 当你面对自己的成长时，你是不是会感到又兴奋又不知所措，还常常有一些烦恼和痛苦呢？这些都不要紧张，人人都有青春期，就从现在开始，我们一起来了解，一起来学习。因此，我们要自尊，自爱，自律，健康安全的渡过青春期。 女性青春期一般在11岁－18岁左右，是由儿童到成人的一个过渡时期，青春期是一个生理、心理迅速发育和日趋成熟的时期，也是决定人一生性格、体质和智力水平的关键时期。 13－14岁这个年龄被称为“花季、雨季”，是一个敏感多愁的季节，也是美好浪漫的季节。我们在不知不觉中长大，在神秘、困惑中关注着自己的变化，蓦然间，发现自己少了儿时的稚气，多了几分成熟，少了童年的欢乐，添了几分烦恼，少了许盲目，多了几分思索……花季女孩快乐多多，烦恼多多。我希望大家能够了解自己，增加快乐，减少烦恼，顺利度过花季。 一、生理特征 1、月经初潮 这是女孩进入青春期的重要标志。什么是月经？月经是指女性子宫内膜在内分泌影响下周期性的剥脱出现并从阴道排出，每月一次，叫做月经。两次月经第一天间期的时间称为月经周期，一般为28-30天，提前或延后7天仍属正常范围，如果短于21天或高出40天，那么最好到医院检查一下。 月经来潮后部分女孩会出现两种烦恼，一是经前紧张症，二是痛经。 女性月经来潮前一周左右开始出现情绪异常，如精神紧张、烦恼、易怒、失眠、头痛等。有的出现面部浮肿，这种症状主要是体内雌激素和孕激素的比例不正常及体内贮留过多引起，不用治疗，也不影响学习，只要避免精神紧张，转移注意力，少吃盐，即可减轻症状。但是，同学们，千万别以此为挡箭牌。认为可以随心所欲，为所欲为，可以随便对人发脾气，因为别人根本不知道为什么。 痛经也是大部分女孩会碰到的，不严重者不需治疗，可以有热毛巾热敷腹部，洗热水澡，不吃生、冷、辛辣刺激性食物，可以喝红糖水，当然，如果痛、经出现冷汗、恶心、呕吐、腹泻等症状应去医院就诊。 经期由于子宫内膜脱落，血管破裂未愈，形成一个创面，加上子宫口微张，容易感染细菌，人体抵抗力下降，所经要注意经期卫生。 （1）注意选择质量信得过，安全卫生的卫生巾。比较有名的牌子的质量有保证，不要使用廉价不知名的牌子。有新闻报道，有些不法商贩用“黑心棉”制作成卫生巾，很不卫生，甚
湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
湖湘文化的起源与发展 是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。的历史，它的历史源头是。战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。隶属中国传统儒家。其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。 在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。 “”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。 明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。 根据考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。尽管炎帝与远古湖湘文明的渊源难以考证，在近代上却一直是最可信的故地，具有最浓厚的文化氛围。早在公元976年就“立庙陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清年间祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年国家主席江泽民又亲笔题写了“”，至此，鹿原陂作为始祖长眠之地(“茶乡之尾”)的历史地位就更趋稳定。从等资料记载可以看出，舜帝传说很可能源自湖湘一带，史记记载舜帝“崩于之野，葬于江南九嶷”，《》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。在流放楚国，留下不少千古绝唱，《》，《》，《》，这些很可能源自湖湘地域的民间传说，尤其是《》，可以肯定是源自当时“二妃寻夫”的传说。公元前210年到洞庭湖望祭，到718年委派张九龄遣祭，再到2004年世界舜裔宗亲联谊会在拜祭，2006年公祭舜帝大典在九嶷山举行，悠久的祭舜历史和繁多的舜陵祭文似乎已将“根在九嶷”的传说化作了无可争辩的史实。
女生青春期知识讲座 丹徒区上会中学：魏芳 自知，自爱，自律，健康安全渡过青春期。 女性青春期一般在11岁一18岁左右，是由儿童到成人的一个过渡时期，青春期是一个生理、心理迅速发育和日趋成熟的时期，也是决定人一生性格、体质和智力水平的关键时期。 13- 14岁这个年龄阶段是“花季、雨季”，是一个敏感多来的季节，也是美好浪漫的季节。我们在不知不觉中长大，在神秘、困惑中关注着自己的变化，蓦然间，发现自己少了儿时的稚气，多了几分成熟，少了童年的欢乐，添了几分烦恼，少了许盲目，多了几分思索……花季女孩快乐多多，烦恼多多。我希望大家能够了解自己，增加快乐，减少烦恼，顺利度过花季。 一、生理特征 1、月经初潮：这是女孩进入青春期的重要标志。什么是月经，月经是指女性子宫内膜在内分泌影响下周期性的剥脱出现并从阴道排出，每月一次，叫做月经。两次月经第一天间期的时间称为月经周期，一般为28-30天，提前或延后7 天仍属正常范围，如果短于21天或高出40天，那么最好到医院检查一下。 月经来潮后部分女孩会出现两种烦恼，一是经前紧张症，二是痛经。 女性月经来潮前一周左右开始出现情绪异常，如精神紧张、烦恼、晚怒、失眠、头痛等。有的出现面部浮肿，这种症状主要是体内雌激素和孕激素的比例不正常及体内贮留过多引起，不用治疗，也不影响学习，只要避免精神紧张，转移注意力，少吃盐，即可减轻症状。但是，同学们，千万别以此为挡箭牌。认为可以随心所欲，为所欲为，可以随便对人发脾气，因为别人根本不知道你朋友什么来。 痛经也是大部分女孩会碰到的，不严重者不需治疗，可以有热毛巾热敷腹部, 洗热水澡，不吃生、冷、辛辣刺激性食物，当然，如果痛经出现冷汗、恶心、呕吐、腹泻等症状应去医院就诊。 经期由于子宫内膜脱落，血管破裂未愈，形成一个创面，加上子宫口微张，容易感染细菌，人体抵抗力下降，所经要注意经期卫生。 （1）注意选择质量信得过，安全卫生的卫生巾。比较有名的牌子的质量有保证，不要使用廉价不知名的牌子。 （2）勤洗热水澡。不要洗冷水澡。注意，不共用别人衣服、毛巾，自己的用具勤洗勤晒。 （3）注意保暖。月经期间抵抗力下降，要注意保暖，避免涉水、淋雨、游泳、下水田或冷水洗头、洗脚，也不要坐凉席、凉地，夏天避免吃过多冷饮。 （4）多吃些鸡汤、猪肝、鸡蛋、水果、蔬菜、红枣等，补充体内各种维生素和蛋白质等，增强体质，提高抵抗力，不吃辛辣生冷等刺激性食物，多吃纤维食物，如瓜、窝笋、香蕉等，保持大便通畅。 2、进入青春期后，下丘脑和垂体迅速发育，并分泌促性腺激素，在激素作用下，女性卵巢发育开始成熟，具有周期性排卵，每月一次。卵巢位于下腹部两侧。卵子可在两侧轮流排出，也可由一侧卵巢连续排出，排出的卵子若与精子相遇，即成受精卵，一个生命就在子宫开始孕育、生长，如果两侧卵巢同时排出两个卵子与精子相遇就成为两个受精卵，就生成两个长像不一样的双胞胎，若受精卵分裂成两个，就生成两个长像一样的双胞胎。 因此，在青春期的女孩尤其要学会自我保护，举止端庄，自爱自重，中早恋, 维护自己的纯洁性。
《湖湘文化》课程教学大纲 第一部分课程说明 一、课程性质 《湖湘文化》课程是湖南广播电视大学立项建设的特色课程，是湖南广播电视大学加强人文素质教育、弘扬湖湘文化精神、打造地方特色课程品牌、提升学校整体品牌形象的重大举措。本课程为公共选修课，3学分，课内学时54，适用于开放教育、高职高专及各种形式的成人高等教育（本、专科）学生，开设一学期。 二、教学主要内容与整体目标 湖湘文化是一个兼具时间（历史）与空间（地理）双重属性的区域文化系统。本课程的主要教学内容包括：文化及湖湘文化的涵义；湖湘文化形成与发展的自然环境、社会历史环境及其历史发展轨迹；湖湘文化的精神特质或湖南人的精神；湖湘哲学；湖湘教育；湖湘文学；湖湘艺术；湖湘史学；湖湘科技；湖湘宗教；湖湘饮食文化；湖湘民俗风情；湖湘风物名胜；湖湘文化与湖南现代化。 通过本课程的教学，要使学生理解湖湘文化的内涵及其在中国文化体系中的地位，了解湖湘文化与其它地域文化的异同，掌握湖湘文化形成与发展的原因、历史发展轨迹及其各个子系统，增强对湖湘乡土的热爱，自觉以自己的行动加速湖南的现代化建设。本课程理论知识层面的教学，基本上可以分为了解、理解与掌握三个层次。 第二部分多媒体教材总体设计初步方案 一、学时分配
二、教学资源 根据湖湘文化课程的性质和特点，我们选择文字教材、录像教材和网络文本资源三种主要教学资源。 （一）文字教材 文字教材是本课程教学的基本依据，是教学内容的主要载体。本课程采用的文字教材为聂荣华教授主编的《湖湘文化通论》一书，约43万字，湖南大学出版社出版。 （二）录像教材 录像教材是对主教材内容的系统讲授，共12讲。录像教材由聂荣华教授等湖湘文化名家担任主讲教师，以岳麓书院等湖湘文化胜地为场景，将全书的教学内容进行了认真梳理，强调重点，解答难点，同时穿插大量的素材（包括音像资料和各种照片、图片），使录像教材生动形象、内容丰富，以提高学生的学习兴趣，开阔学生的视野，加深学生对文字教材的认识，帮助学生更好地理解与掌握学习内容。 （三）网络文本资源 网络文本资源是本课程一种重要的教学资源。网络文本资源以课程教学大纲为指南，结合录像教材和文字教材的内容编写，包括各种指导性的教学文件、系统的教学辅导、学术动态、复习指导等内容，以满足学生自主性学习的要求，确保教学质量。 第三部分教学内容与要求 绪论 [教学目的要求] 1、了解文化的含义 2、理解文化的两种基本形态与结构层次 3、掌握湖湘文化的内涵 [教学内容] 1、文化的内涵 2、文化的诸现象
励志感恩教育讲座活动总结 XX年4月8日晚7:30，在院学术报告厅举办了一次有关大学生的励志感恩教育讲座，本次活动由院学生与励梦海演讲社共同承办，主讲老师是lyce（李阳疯狂英语）全国十大讲师之一的孙景瑞老师。 这次活动我们成立社团以来举办的第一次活动，所有成员表现的都非常不错，活动的前期准备与现场的活动布置与安排都展现了整体团队的组织能力与协调性,人员的安排与活动进行，都得到了一致的好评，但是在开场签到的时候出现了一会人员混乱的现象，这一点我们注意并改正。 对于孙老师的讲座，现场的互动性很强。孙老师主要介绍了他个人的英语学习成长经历，以此来激发大家自我拼搏，自我激励。其中，尤其是孙老师在英语角的经历，这种疯狂精神以及坚持不懈的毅力，渴望成功的意志，深深的震撼了大家！讲座的最后一次互动，主题是坚持，也是大家印象最深刻的一次互动。而我们要做的，只是伸开双臂，坚持，坚持，在坚持。大家都从中体验到了坚持的痛苦与快乐，一场精神的洗礼，由此展开。 希望大家从这次的活动开始，开启自己的心灵成长之旅，努力寻找自己的人生奋斗目标，并且发扬“疯狂”精神， c(confidence自信)r(reading阅读)a(action行动)z(zero归零)y(yelling呐喊),坚持不懈的去努力！对于这次活动，我们
总结了十六个字，那就是增强自信、完善自我、选定目标、坚持到底！而且我相信，大家都会朝着这个目标去发展，因为想是不行的，做是不够的，最重要的还是要坚持下去！ 我们团队在这次活动中，学到的不光是思想上的知识，更多的是实践能力的提升，好的我们将继续保持并且不断努力，不好的希望大家可以及时提出，帮助我们社团更好的成长，我们将感激不尽。 XX年4月8日晚7:30，在院学术报告厅举办了一次有关大学生的励志感恩教育讲座，本次活动由院学生与励梦海演讲社共同承办，主讲老师是lyce（李阳疯狂英语）全国十大讲师之一的孙景瑞老师。 这次活动我们成立社团以来举办的第一次活动，所有成员表现的都非常不错，活动的前期准备与现场的活动布置与安排都展现了整体团队的组织能力与协调性,人员的安排与活动进行，都得到了一致的好评，但是在开场签到的时候出现了一会人员混乱的现象，这一点我们注意并改正。 对于孙老师的讲座，现场的互动性很强。孙老师主要介绍了他个人的英语学习成长经历，以此来激发大家自我拼搏，自我激励。其中，尤其是孙老师在英语角的经历，这种疯狂精神以及坚持不懈的毅力，渴望成功的意志，深深的震撼了大家！讲座的最后一次互动，主题是坚持，也是大家印象最深刻的一次互动。
青春期教育讲座稿 一、青春期界定：青春期是指由儿童逐渐发育成为成年人的过渡时期。青春期是个体身心迅速生长发育的关键时期，也是继婴儿期（0-3岁）后，人生第二个生长发育的高峰期，心理发展的高峰期---“心理断乳期”。 生理发展阶段： 1、青春发育前期：女生从10～12岁开始，男生从12—14岁开始，一般持续2～3年。 2、青春发育中期：女生从12～15岁开始，男生从14～17岁开始，主要以性器官及第二性征发育为主，女生出现月经，男生出现遗精，一般持续2—4年。 3、青春发育后期：女生从16～17岁开始，男生从17～18岁开始，主要表现为身体各系统继续缓慢发育，逐渐成熟。 一般来说，女孩子的青春期比男孩子早，大约从9.5岁开始，而男孩子则从11.5岁才开始。不过，由于个体差异很大，所以，通常把10岁至19岁这段时间统称为青春期。这一期间，不论男孩或是女孩，在身体内外都发生许多巨大而奇妙的变化。因此，掌握和了解这一时期身体内的变化，对孩子顺利渡过青春期来说，无疑是一件十分重要的大事。 青春期是指个体的性机能从还没有成熟到成熟的阶段，在生物学上是指人体由不成熟发育到成熟的转化时期，也就是一个孩子由儿童到成年的过渡时期。在这个时期，个性性发育成熟，已经可以生育。由此可以看出，青春期主要是以生理上的性成熟为标准而划分出来的一个阶段，它与从心理或社会方面划分出的人生阶段有重叠。在人体生长发育阶段，青春期占一半或更多一些时间。青春期目前在各国并没有一致的年龄范围，一般指13、14岁～17、18岁这个阶段，在心理学上，它又称为青年初期，相当于教育学上的中学阶段，以身心的急速成长为特征。而青年期除了包括青春期外，还将延续至25～30岁。由于男性的性成熟比女性晚一年左右，所以可以把男性的青春期年龄范围确定为14～18岁。偏早或偏晚1～2年，都属正常现象。人们通常把这个年龄阶段的男性称为少男，而同样年龄阶段的女性称为少女。在青春期不仅身体上有了明显的变化，而且在心理上也常会发生很大的变化。 二、青春期心理 （一）青春期心理特点 （1）青春期的男女生，思维敏捷、细腻，感情丰富，富于想象；（2）有一定的独立意向，认识能力不足；（3）进取心强，求知欲望强烈；（4）喜欢交友；（5）
“心忧天下，敢为人先”并不完全适合于当代湖湘精神 本报记者赵晶长沙报道 “所谓…心忧天下，敢为人先?，反映的是近代湖湘精神，并不完全适合于当代。”前日，长沙市政协副主席、湖南师范大学历史文化学院教授周秋光提出自己对湖湘精神的新见解。在他看来，湖湘精神可概括为4句话32个字：勤勉质朴、务实笃行；内圣外王、经世致用；心忧天下、敢为人先；变通包容、开拓创新。 “没有一种文化是一成不变的” “要理解湖湘精神，要从古到今全面理解。”周秋光说，“勤勉质朴、务实笃行”，指的是古代原生态的湖湘精神。以前的湖南，交通不便，处在相对闭塞的空间。这种地理环境决定了这个地方的人如一块璞玉，勤劳，质朴，做什么事情都很实在。 “内圣外王、经世致用”则对应宋至明清及于近代。周秋光介绍，自宋代周敦颐开创理学，胡安国、胡宏父子创立湖湘学派，湖南便一改昔日边鄙蛮夷的形象而入汉文化的腹心。王夫之集百家之学，变虚化之道为实有之道，将湘学推上了极致。湘学所提倡的“经世致用”，摒弃了那种空疏高谈不切实际的学风，注重与经世之务的结合。 湖湘人文精神需要充实新的内容 “所以湘人并不空谈性命，闭门修炼；而是务实笃行，以天下兴亡为己任。”周秋光说，每当国运衰危、民生涂炭之际，湘人便挺身而出，发出“国家不可一日无湖南”的呐喊。“近代以来的历次救亡与革新运动，湘人力挽狂澜，舍身殉国，前仆后继，使内圣之学与外王之业相得益彰。” 发展到近现代，湖湘精神呈现为“心忧天下，敢为人先”。“把天下的事当做湖南人的责任。别人不敢做的，湖南人敢去做。”周秋光说。 而“变通包容、开拓创新”，是周秋光特别强调的一点。他说，传统的湖湘文化虽然创造了往日的辉煌，但是到了今天，时代不同，社会环境也已发生变化，一些核心价值虽可继续保持，但也需要不断地转型和提质改造，充实新的内容。“如果不能变通包容，又怎么能开拓创新？” “重构湖湘人文精神正当时”
湖湘文化创新与湖南文化产业发展研究 3 □金 乐 邓和秋 摘 要:湖南是一个经济上欠发达、地理上相对封闭的内陆省份。但千百年积淀的湖湘文化赋予了湖南人一种经世济用、敢为人先、自强不息的精神特质。正是这种精神特质,使湖南人在文化产业的认识和实践上先行一步,从而较快地促进了文化事业的改革和文化产业的发展。文章全面的分析了湖湘文化的发展历程以及在历史上湖湘文化的优良传统,并在此基础上探讨了湖湘文化的发展创新以及提出了基于湖南实际的文化产业的发展策略。关键词:湖湘文化 湖南文化 文化产业 中图分类号:G124 文献标识码:A 文章编号:1009-5675(2010)02-142-05 湖湘文化是一种区域性的历史文化形态,它有着自己稳 定的文化特质,也有自己的时空范围。湖湘文化的“湖”是指洞庭湖,“湘”是指湘江,湖湘文化主要是指以湖南为主体的近代区域文化。从空间上说,它是指湖南省区域范围内的地域文化;从时间上说,它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态;从内容上说,它主要包括湖湘哲学思想、湖湘文学艺术、湖湘史学、湖湘教育、湖湘宗教、湖湘民俗民风、湖湘饮食、湖湘广播电视、湖湘新闻出版、湖湘科学技术等等。湖湘文化产业是指以市场为导向、以湖湘文化为依托、以赢利为目标、以实现湖南文化强省为归宿,借助现代先进生产技术和先进管理手段,从事湖湘文化生产和提供文化服务的经营性行业。在外延上湖湘文化产业要比湖南文化产业内容丰富,我们所说的湖南文化产业都包含在湖湘文化产业之内[1]。就普遍意义而言,湖南文化产业等同于湖湘文化产业。 一、湖湘文化的发展历程 文化产业是社会生产力发展的必然要求,是随着社会主义市场经济体制的逐步完善和现代生产方式的不断进步而发展起来的新兴产业。是指从事文化生产和提供文化服务的经营性行业。它与文化事业相对应,都是社会文化建设的重要组成部分。文化产业分为影视业、音像业、文化娱乐业、 文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业、艺术培训业等九大门类。实际上,文化产业的范围远远不止以上门类。我国文化产业的范围最起码还应该包括新闻出版、广播电视、文学艺术、信息产业的成分。 楚文化是湖湘文化的源头。最早称湖南为“湖湘”者是五代十国时担任潭州军府事的武陵人周行逢。到宋代时,朱熹称南宋时由胡宏和张栻先后在南岳和长沙岳麓、城南书院讲学的这一派为“湖湘学派”。元、明、清以来,“湖湘学派”的称法被学者们沿用,但同时又有“湖南学派”、“湖南一派”、“湖南道学”、“湖南学统”、“潭学”“湘潭学派”、“湖南理学”、“湘学”等一些称法并列。到了近现代,学者们则多盛称“湘湖学”、“湖南学”或“湘学”。而真正称之为“湖湘文化”则始于20世纪80年代的早、中期,其时因为大陆出现“文化热”,海内外一些学者对于独具特色的区域性湖南地方文化发生兴趣并展开研究,从而便创造了这个名词。 楚文化是指春秋战国时期楚国的文化。楚文化大约形成于春秋战国中期,它融合了周边地区的异族文化,特别是吸收了中原文化的精华,加上楚人博采众长、因时变革的创造,从而形成了具有楚地诸民族特色的新文化,这种文化一经形成,便立即向四周辐射。据载向南辐射到两广,向东辐射到江西和安徽,向西辐射到四川,向北辐射到河南等地。楚人入湘后,湖南土著居民便普遍地学习由楚国输入的文 2 413 基金项目:湖南省情与决策咨询研究课题立项,项目课题(0809ZZ33) 作者简介:金 乐,湖南人文科技学院副教授,湖南娄底,417000; 邓和秋,湖南人文科技学院研究员,湖南娄底,417000。
励志演讲的听后感梦想励志演讲听后感中国之所以文明,就是因为一代代中华儿女没忘记自己的根.为人最起码的到的就是孝道,就是对前辈经常会有一颗感恩的心. 2019年5月16日上午8点,九台市沐石河镇卢家中心校全体师生及家长近一千余人来到学校运动场,听取感恩励志讲师李佩的教育演讲会.尽管上午烈日当头,尽管场面不够庄重,但却取得了不错的效果. 演讲者在特制音乐背景的烘托下,声情并茂、四射,通过讲述社会故事,组织家长和孩子之间,师生之间的互动交流,煽动了一波又一波情感的激流.在场的师生及家长有的眼角湿润,有的低头沉思,有的热泪盈眶. 平时藏于心底的感恩话语、不便表达的人生志向,顷刻喷涌而出.演讲能让这一代的孩子流泪,一些家长和教师会前认为简直不可能,可是最终他们看到孩子们的真情告白,也被感动了,甚至流泪了. 真情是相通的,感动是可以传染的.这是一次情感的碰撞,这是一次理想的放飞,这是一场心灵的洗礼,这是一支感恩的赞歌. 尽管与演讲者理想的教育效果还有一点距离,但是对于日常学校教育来说,已经十分难得.至少他能让人明白：感恩是一种情感,感恩是一种责任,感恩是一种生活态度. 一个人,不管他的起点和终点相距多远,只要他能怀有一颗感恩的心并珍惜他,就一定能成为一个不断进步的人,一个拥有亲情、友情的人,一个生活快乐、幸福的人.感恩励志演讲听后感贾金艳九台市卢家中心校2019年5月篇二：励志演讲听后感听《励志演讲》有感杨玉娇6月23日通学天下残疾人励志教育演讲团高级讲师王宏老师在我校为全体师生做公益励志教育讲座. 今天我们冒着小雨听了王老师的演讲,让我感触很深.首先他讲得很好,用他的亲身经历给了我们很大的感悟,这小雨淋的值. 同样身为残疾人的我,和他有着相似的遭遇,父母因为我的病东奔西走,四处求人,家人也跟着我一起受了各种磨难.但是他们并没有放弃我,还是一如既往的给予我各种爱和帮助,正是因为有家人的爱,才有今天在华专学习的我,我今后一定会好好学习,向王老师学习,勇敢的面对挫折和困难,努力学好知识改变自己的命运,将来用自己的成功和能力回报父母,回报那些给过我无数爱的人们.
湖湘文化 湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。 湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。 湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。 湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。 到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。 王夫之生长在湖南，肄业于岳麓书院，他在山长胡道行的教育下，受岳麓学术传统的影响，对宋代湖湘学派大师胡宏、张木式的学术思想极为推崇，并在人性论、知行观及治学思想上直接继承和发扬了湖湘学派的学术宗旨。王夫之作为一个伟大的思想家，在中华文明史上居有崇高地位。谭嗣同说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”当代学术大师侯外庐先生也认为王夫之的思想，“蕴含了中国学术史的全部传统。”他不止是将湖湘文化，而且将整个中国学术思想文化发展到了一个新的高峰。 湖湘文化塑造了湖湘士人外倾感应型人格，当面临近代西方文明的冲击时，经世致用的学风使一批湖湘知识分子率先认识到西方物质文明的进步意义。 早在1842年，湖南邵阳人魏源，出于对鸦片战争失败的反思，编写了《诲国图志》一书，详细介绍英、美、俄、西等5大洲90个国家的历史地理知识，提出“师夷之长技以制夷”的口号。在他逝世10年后，湖南人曾国藩、左宗棠又率先将“师夷之长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动。1876年，湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他在实地考察西方社会的基础上，率先提倡发展民族资本主义，开设议会，实行
大学生励志讲座观后感 不，这不仅仅只是一次讲座，它还是一次心理谈话，从我们的内心深处，激发了我们的积极性。 大学生励志讲座观后感听俞老师的讲座，总是让人感触很深。 3月1日，任国内著名教育机构新东方教育科技集团董事长兼总裁的俞洪敏老师为我们做了一场有关于人生的讲座。讲座中，他结合自己从小到大学习的经历，讲了自己的一些体会。他曾说过“只有知道如何付出的人才知道如何回报。”是啊，我们的校训便是“饮水思源，爱国荣校”一个人如果没有能力付出，又怎么能回馈于他人呢?将来我们终究是要走向社会的，我们不仅要承担起家庭的责任，更要扛起伟大民族复兴的重担，如果大家都没有能力付出，那么我们民族的前途又将在何方? 俞老师其次谈到了学与玩，会玩的人才会学，其重要性不言而喻。该学的时候好好学该玩的时候好好玩，劳逸结合才是好的学习方法。是啊，何止学习如此，我们生活又何尝不是这样呢?我们要时常问一下自己，自己玩的时候究竟有没有好好放松?只有在玩的时候好好放松才能更好的应对紧张的工作学习。想玩电脑这种不能称之为彻底放松的娱乐方式我们应该摒弃。 “有时候阻抑你前进脚步的恰恰是你已所取得的成绩”，
这句话真如醍醐灌顶，让人恍然大悟。在任何时候，都不要太去凸显自己个人的功劳和成绩，要懂得合作，懂得将机会让给更多的人，这样我们才能拥有更多的朋友，我们各方面的工作也才能够得以更加顺利的开展。个人能力再强，如果人际关系四面楚歌，那也取得不了什么大的成绩，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。我们需要借助于外力。而借助于外力的前提首先就是要学会吃亏，吃亏是福，只有敢于吃亏的人才能赢得更多人的喜欢，也才能拥有更多的机会，这也就是傻人有傻福，大智若愚的原因吧! 讲座中，俞老师还生动地为我们讲了很多有关于他在中学时期的一些奇闻趣事，但给我感触最深的还是他讲述的那些为人处世的道理，这些必将成为我们这些学生的一笔财富，而使我们终身受益! 大学生励志讲座观后感这是一个对我往后的学习成绩影响深远的讲座，这是一个对我以后的人生至关重要的讲座，这是一个对我有着无比巨大的推动力的讲座。感谢这次陈校长专门抽空，为了我们20xx级的毕业生的中考而特意开的讲座。噢，不，这不仅仅只是一次讲座，它还是一次心理谈话，从我们的内心深处，激发了我们的积极性。 这次的讲座主要围绕了六个字的主题：理想、现实、道路。所谓理想，就是我们心中所追求的，我们想要达到的目
湖南九章 由湖南大学文学院倡议发起并在红网大力支持下进行的《湖南九章》征集评选活动，历时两个月，经由广泛热烈的网络评选和权威审慎的专家评选最后选定。这九篇经典之作是：屈原《湘君》、贾谊《鵩鸟赋》、陶渊明《桃花源记》、范仲淹《岳阳楼记》、周敦颐《爱莲说》、米芾《潇湘八景图诗序》、王夫之《船山记》、杨度《湖南少年歌》、毛泽东《沁园春·长沙》。其中米芾的《潇湘八景图诗序》，是网友推选并经专家议定入选的作品。 《湖南九章》评选活动的倡议开展首先缘于对湖湘文化的传承。湖湘文化是湖南人的血脉和精神支柱。培育并饱受湖湘文化滋养的湖南的山、湖南的水和湖南的人，自古以来，深受世代文人墨客的青睐，他们泼墨如水，为我们留下了无数脍炙人口、堪称经典的文学篇章。本次活动旨在通过对这些描写湖南的优秀文学作品的精心萃取和集中展示，深入发掘与解读其中所体现的湖湘精神内涵，推进广泛阅读和广泛传播，促进三湘子弟湖湘文化自信的提升，为建设美好新湖南提供新的精神支撑。
目录 1.潇湘晨报2012年7月12日文章：《重温经典九章，品味湖湘文化精髓》……………………………………………………………3-8 2.毛泽东《沁园春.长沙》 (9) 3.杨度《湖南少年歌》…………………………………… 10-14 4.陶渊明《桃花源记》…………………………………… 15-16 5.米芾《潇湘八景图诗并序》……………………………17-22 6.周敦颐《爱莲说》 (23) 7.屈原《湘君》…………………………………………… 24-25 8.范仲淹《岳阳楼记》…………………………………… 26-27 9.贾谊《鵩鸟赋》………………………………………… 28-29 10.王夫之《船山记》 (30)
高中女生青春期健康知识讲座 （一） 各位女生： 大家好！受你们班主任的邀请，有幸给各位做一次青春期健康知识讲座，大家进入高中已有一段时间了，在这段时间里同学们可能遇到很多问题，也有种种表现和心路历程，这些都是属于成长中的烦恼，今天我就我们成长中可能遇到的困惑分？部分谈谈。 一、青春期生理和性心理特点 处于青春期的少女，虽然生理上业已成熟，但心理上还未成熟，会出现以下症状： 1．经常烦躁不安，总想大哭、大喊大叫或者找个时间，找个场合、找个对象发泄一下。如在周记中，我们有的女生会发出各种牢骚，各种不满，甚至认为这个世界都是灰暗的。 2．压抑不住对某个男生的爱慕之情，成单相思，暗恋。 3．总有一种炫耀的冲动，有一种虚荣心，认为有个男生对自己的关心和爱慕是非常光荣的事。 4．一种惧怕的心理，高中生是不能谈恋爱的，可我喜欢上了某个男生，我无药可救了吗 5．经期反常现象。有的女生每当经期来时会坐立不安，怕考试、怕上课、怕做作业，甚至逃学。
6．有的则干脆明确表明自己恋爱了，整天沉浸在卿卿我我之中。等等。 这些虽然都是青春期阶段正常的现象，但如果处理不当或者任其发展，就会产生以下严重的后果： 1．对自身的影响：很多女生当碰到这些事的时候，往往精神萎靡不振、学习时注意力不集中、对他人对集体漠不关心、对什么都毫不在乎、看什么都不顺眼。 2．对他人的影响：很多男生打架事件甚至犯罪或自杀，追根溯源，基本上是因男女问题引起。（讲解事例：2003、9沈阳市一所校园发生了一幕惨剧，一名高二男生因恋人分手，用尖锐的玻璃碎片扎破自己的胸口，造成严重的心脏破裂，虽然到医院保住了自己的生命，但却留下了永远的后遗症。）但问到女生时，有的女生感到很无辜。其实我们女生的随意交往和无意，是其中一个非常重要的因素。而这些男生，最后有的被学校开除，有的被留校察看的处分，有的在监狱里度过，有的终身瘫痪。所以，我们的女生同学们，不知你有没有意识到，有时由于你的交友的随意性，可能会毁了一个男生的一生，我想你也不希望这种事发生，对吗？ 3．对家人、对社会：当你成绩一落千丈时；当你沉迷于恋爱之中时；当你离家出走，抛弃你那充满期望的双亲时，你有没有意识到你已对你的家人、对社会造成了多么大的影响？因此，作为一个高中女生，作为将来的一名知识女性，我们应该树立正
《中国近现代史纲要》个人论文 论湖湘文化对近现代史的影响 指导老师：江燕 作者：左超 班级：传媒113班 学号：1109010340 完成时间：2012年4月20日
论湖湘文化对近现代史的影响 【引言】2011年作者在参观岳麓书院时看到这样两幅对联：“惟楚有才，于斯为盛”和“吾道南来，原 是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。湘楚地区自古以来便是人杰地灵，到了近代更是人才辈出。翻开《中国近现代史纲要》这本书，我们不难发现，活跃在中国近现代史舞台上的湖湘名人出奇得多，而且他们大多对近现代的中国做出了卓越的贡献。近现代湖南人才群集现象的出现仅仅是因为偶然吗？这种特殊历史现象与独特的湖湘文化是息息相关的。 【摘要】本文将就中国近现代历史上湖湘人才群集现象进行统计分析，并由此现象总结出湖湘文化中影 响近现代中国历史的六大特征，进而将从鸦片战争到中华人民共和国成立的一百多年的时间分为鸦片战争时期、太平天国时期、维新变法时期、亥革命前后到民国时期、五四运动之后的新民主主义革命时期，并分别讨论这五个时期涌现出的杰出湖南人士对近现代中国的巨大影响。最后，总结性的论述近现代湖湘文化于今日中国的意义。 【关键词】人才群集近现代史湖湘文化影响 【正文】 一、近现代湖湘人才群集现象 近代以前，湖南人物罕见史传。【1】一部《中国历代名人辞典》收录鸦片战争以前的历史名人3005人，其中湖南籍的仅23人，占同期全国名人总数的0.77%。而近代以来，情况就大不同了。据统计，从1840年到1919年，活跃在中国历史舞台的各类知名人物1238人中，湖南籍的就有116人，占总数的9.4%，而在著名的761位历史名人中，湖南籍的竟有83人，占总数的10.9%。 另据《中共党史人物简介》列举的515位党史人物中，湖南籍的有89人，占总数的17.3%；其中党的杰出领导人和创建时期的主要领导人有13人，占总数的48%；在1955年授勋的中国人民解放军245位中将以上的将帅中，湖南籍的有73人，占总数的28.7%。这种现象常令世人惊叹不已。一篇刊登在纽约《北美日报》上的"社论"这样称道："湘籍历史名人、学者、政治家人数之多，近百年一直居各省之冠。" 为了更直观、明了地分析并讨论近现代湖湘人才群集现象，我们将从鸦片战争到中华人民共和国成立近一百年的时间大致划分为五个阶段： （1）鸦片战争前后 （2）太平天国时期 （3）维新变法时期 （4）辛亥革命前后到民国时期 （5）1919年五四运动之后的新民主主义革命时期 按照时间顺序，列出各阶段涌现出来的湖湘杰出名人，如下表【4】：