不积跬步无以至千里的通俗解释版本
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”通俗解释版本如下：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
不积跬步无以至千里。”这句话告诉我们，无论目标多么遥远，只要我们一步步去积累，终究能够到达。
想象一下，如果我们要走一千里的路程，如果一步都不走，那么这一千里的路程永远无法完成。但如果我们每一步只走一点点，那么即使步伐再小，积累起来，最终也能到达目的地。这就是积累的力量，也是我们通往成功的必由之路。
人生就像一场马拉松，我们每个人都是参赛者。这场比赛没有终点线，只有起点。我们每个人都是从零开始，通过不断地积累，不断地努力，才能逐步走向成功。在这个过程中，我们可能会遇到困难，可能会疲惫不堪，但只要我们坚持不懈，一步一个脚印地走下去，最终都能到达心中的目的地。
在学习的道路上也是如此。知识的积累是至关重要的。如果我们平时不注重积累知识，那么在关键时刻就会发现自己一无所知。相反，如果我们平时能够一点一滴地积累知识，那么在需要的时候就能够信手拈来，从容应对各种挑战。
无论是学习、工作还是生活，积累都是一种智慧。只有通过不断地积累，我们才能够不断地提升自己的能力，不断地丰富自己的人生。因此，让我们从现在开始，珍惜每一个小小的步伐，用心去积累，去创造属于我们自己的美好未来。记住，“不积跬步无以至千里”，让我们一起用积累的力量去书写属于我们的精彩篇章！
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。翻译 “故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”的意思是，因此不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之。不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 这句话出自《荀子·劝学》。 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。小编整理了《劝学》古代原文及翻译，希望对你有所帮助。 原文： 君子日:学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝，冰、水为之，而寒于水。木直中绳，彝以为轮其曲中规，虽有椅暴，不复挺者，疑使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟植者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积题步，无以致千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。督六跪而二鳌，非蛇蟠之穴，无可寄托者，用心躁也。 翻译： 君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青，冰是由水凝结成的且它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎园规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海s 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。 资料扩展 《义学》就是《荀子》一书的首篇。文章较系统地阐释了自学的理论和方法，分别从自学的重要性、自学的态度以及自学的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关自学的问题。 节选原文： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明倚，圣心对备矣。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，无法十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不八折；锲而不舍，金石可镂。蚓并无爪牙之利，筋骨之弱，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪下而二螯，非蛇鳝之穴不可倾注者，用心难当也。(江海一作：江河) 节选译文： 沉积土石变成了高山，风雨从这里蓬勃发展；汇积水流沦为深渊，蛟龙从这儿产生；累积善举培养高尚的道德，精神获得提高，圣人的心境由此具有。所以不累积一步半步的行程，就没办法达至千里之离；不累积细小的流水，就没办法汇聚江河大海。骏马一昂西桑县，也严重不足十步离；劣马连跑十天，它的顺利是不暂停。如果镌刻几下就停下了，那么腐化的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能够雕刻顺利。蚯蚓没修长的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能够向上喝至泥土，向上喝至地下的泉水，这就是由于它用心专一。螃蟹存有六条腿，两个蟹钳子，但是没蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心颓废。 创作背景： 战国时期儒家的关键代表人物就是孟子和荀子。孟子鼓吹“劳心者治人，劳力者Lauzun人”为统治阶级辩解的思想，而荀子却指出：人力能够打败自然，必须利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯沦为战国末期的法家关键代表人物。
不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。 原文节选： 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 释义： 因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的；待他们长大以后，其风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更长远的了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。西方有一种树木，名叫“射干”，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥里，也会变得跟就黑泥
不积跬步，无以至千里 “不积跬步，无以至千里”这句话出自《荀子·劝学》一篇文章中。它的含义是，如 果你不能够累积每一步的努力，那么你就无法达到成功的目标。在现实生活中，这句话告 诉我们，想要成功，需要耐心、努力和坚持不懈的行动。 每一个人都有自己的梦想，然而，要实现这些梦想并不是一天两天就能完成的。成功 需要通过一步步努力，每一步都必须是有价值的。也就是说，你必须积累小的成就，从而 逐渐实现大的目标。这就是“不积跬步，无以至千里”的真正含义。 这个道理同样适用于我们平时的学习和工作中。我们的成功之路可能是长久的，我们 需要耐心地穿过每一个不同程度的挑战。然而，如果我们一开始就期望能够迅速成功，那么，我们就可能会因为失败而感到沮丧。 事实上，我们的成功往往来自小的取得的成就。每一个小的努力都是积极成功的基础。我们可以用这个思路来看待我们正在进行的目标，并且从中获得成功和成就的动力。 让我们来看一个例子吧。假设你想拥有一组健康身体的肌肉。这不是一天两天就能达 到的目标。相反，你可能需要数周甚至数月才能够看到任何的进展。 然而，如果你保持坚持，并且每天都以一定的时间、一定的努力去训练，你在最终达 到目标时，一定会收获丰硕的果实。每一个努力的步伐，都可以提升你的力量和能力。 同样的，如果你想要获得一个更好的职业，你需要不断地学习和成长。每一个小的努力，例如一个成功的项目或一个技能的提升，都将成为更高目标的阶梯。只要你不懈的努力，成功终究会到来。 总之，“不积跬步，无以至千里”告诉我们，成功需要发生在时间和努力的积累下， 每一个小的成就，都是取得更大成功的基础。所以，我们要保持坚定的信念和动力，不断 迈出小的一步，终究会到达成功的终点。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海. 《荀子》的意思 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这句话出自先秦荀子的《劝学》，意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。主要是告诉我们：知识是需要积累的，学习得循序渐进，踏踏实实，坚持不懈，这样才能得到自己想要的结果。 原文节选：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天也能到达，它的成绩来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 《劝学》一文较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。 《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、
具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。 全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。 创作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
不积跬步无以至千里类似的古文 不积跬步无以至千里：探究古文典籍中的智慧 一、引言：古文中的智慧箴言 在古代中国典籍中，我们经常能够读到一些经典的智慧箴言。不积跬 步无以至千里就是其中之一。这句话短短十个字，却包含了深刻的哲 理和人生智慧。在古代，这些智慧箴言被视为人们生活的座右铭，指 导人们前进，帮助他们应对生活中的起起伏伏。 在本文中，我们将探究这句古文箴言的含义和智慧，深入挖掘其中的 哲理，从而使我们更好地理解和运用这个古老的智慧。 二、古文箴言的含义分析 让我们来分析一下“不积跬步无以至千里”的含义。这句话中的“不 积跬步”指的是不积累一点一滴的努力，而“无以至千里”则是指不 能达到遥远的目标。这句话告诉我们，只有将日常的微小努力积累起来，才能实现遥远的目标。 这句话教导我们要脚踏实地，一步一个脚印地前行，不断积累和努力，
方能取得长远的成功。这个含义可以应用到生活的方方面面，无论是工作、学习，还是人际关系，都能够得到启发和指引。 三、古文箴言的实践意义 古文箴言中包含的智慧，既能够指导我们在工作和学习中取得成就，也能够帮助我们在人际交往中取得成功。在工作和学习中，我们需要不断积累经验和知识，逐步提升自己的能力和水平。没有了对工作和学习的积累和努力，就不可能取得长远的成就。 而在人际交往中，我们也需要脚踏实地地去维系与他人的关系，通过一点一滴的努力和付出，才能够建立起和他人良好的关系。不积跬步无以至千里的智慧，使我们明白了成功需要不断的积累和努力，并非一蹴而就。 四、我的个人观点和理解 对于这句古文箴言，我个人有着深刻的理解和认识。在我看来，不积跬步无以至千里的智慧，是一种坚持和毅力的体现。只有坚持不懈地进行努力和积累，才能够取得长远的成功。这种坚持和毅力不仅需要内在的自我激励，也需要外在的环境和他人的支持。 这句古文箴言也告诉我们要珍惜日常生活中的点滴，这些微小的收获
全句 故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 全句的意思是:没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方;不积累小河流，就没有办法汇成江海。 比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。 本段出处 出自:荀子《劝学篇》.全文如下: 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利;君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰"蒙鸠"，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰"射干"，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所
立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰:"尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。"故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
“不积跬步无以至千里”出自荀子的《劝学》，全文如下： > 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。文章开始论述了学习的重要性，指出人的本性是恶的，经过后天