律法与恩典
王三元讲稿
目录
一、引言
二、律法
三、恩典
四、律法和恩典的对比
一.引言
“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约1：17）。
“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3：24）。
“义”：跟神有着正确的关系，符合神的道德规范。
“称义”：恢复跟神正确的关系；撤销罪案宣告无罪。偿清亏欠。
“罪”：“矢不中的”、失落了神的形像、亏缺了神的荣耀。善的缺失。
“律法”：“投掷”、神的道德规范。
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（罗10：4）。
“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了”（徒13：39）。
二.律法
1、律法的本质：
是属灵的----“我们原晓得律法是属灵的，”（罗7：14）
原是好的----“我们知道律法原是好的。”（提前1：8）
是圣洁、公义、良善的----“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是公义、良善的，”（罗7：12）
是善的-----“我就应承律法是善的。”（罗7：16）2、律法的时代：
“没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王。”（罗5：13-14）
罪与过犯
“藉天使传的律法，”（徒7：53，加3：19来2：2）“是藉着摩西传的，”（约1：17，7：19，出24：3）摩西传律法时约在主前1500年。
“律法本是外添的，叫过犯显多。”（罗5：20）“那430年以后的律法”（加3：4），430年是从神应许亚伯拉罕时（参创12：2-4）算起。
3、律法的功用
叫人知罪-----“因为律法本是叫人知罪，”（罗3：20）“只是非因律法，我就不知何为罪，”（罗7：7）叫过犯显多-----“律法本是外添的，叫过犯显多。”（罗5：20）“律法原是为过犯添上的。”（加3：19）训蒙的师傅------“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3：24，罗10：5，利18：5）
4、律法的原则：
是以行为本的-----律法原不本乎信，只说：“行这事的，就必因此活着”（加3：12）。
常守与全守-------“凡不常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的；”（“常照”是说不能间断；“所记一切之事”是指逐条守完全。（加3：10）“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：10）
5、律法的无能：（软弱）
“律法既因肉体软弱，有所不能行的。”（罗8：3）“先前的诫命（条例），因软弱无益，所以废掉了。”（来7：18）“律法原来一无所成。”（来7：19）
“正用的时候就败坏了。”（西2：21-23）
“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”（罗3：20，加2：16，徒13：39）。用字刻在石头上属死的职事…定罪的职事….那废掉的…（林后3：6-11）“律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世人都伏在神审判之下。”（罗3：19）“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”（加3：10）“被律法定为犯法的…..你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”（雅2：11）“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条。”（雅2：9）
“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，”（林前15：56）
“这些规条使人徒有智慧之名……其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西2：23）
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了”（加5：4）。
6、律法的失效：
“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法，”（罗7：2）“你们藉着基督的身体在律法上也是死了”（罗7：4）。
“但我们既然在捆绑我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主。按着心灵的新样，不是按着仪文的旧样”（罗7：6）
“因为赐生命圣灵的律。在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律。”（罗8：2）
7、律法的总结：
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义，”（罗10：4）“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3：24）
“你们这靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中堕落了。”（加5：4）
“总要用爱心互相服事，因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加5：13-14）“爱人就完全了律法….诫命都包在爱人如己……爱就完全了律法。”（罗13：9-10）
8、律法的成全：
主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全”。（太5：17）“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的……”（太5：19）。
关于成全的实际，主耶稣说：“……只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火（太5：22）”。主耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5：28）主耶稣还说：“只是我告诉你们，什么誓都不可起……你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太5：35-37）主耶稣还说：“只是我告诉你们，不要与恶人作对…..只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天父的儿子。”
主耶稣又说：“所以你们要完全，向你们的天父完全一样。”（太5：43-48）
9、律法的总纲：
“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神，其次就是，要‘爱人如己’，”（可12：30-31）“爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪
婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了，爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗13：8-10）10、律法的精意：
“律法即是将来美事的影儿，不是本物的真像，”（来10：1）“那用字刻在石头上属死的执事…将废者…”（林后3：6-11）
“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。他叫我们承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。”（林后3：4-6）那字句是叫人死，精意是叫人活。“你们明显是基督的信，藉我们修成的不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后3：3）
是属灵的执事、称义的执事、是长存的。在于灵，不在于仪文（字句）。“叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（罗7：6）。
“在神儿子福音上，用心灵所事奉的神。”（罗1：9）“必须用心灵和诚实敬拜他，”（约4：24）以神的灵敬拜（腓3：3）。
三、恩典
1恩典的意义：
“神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱……”（弗2：4）“神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱…..”（多3：4）“他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，”（弗2：7）“既是出于恩典,就不在乎行为。”（罗11：6）
2、恩典的来源：
“这恩典是万古之先，”（提后1：9）“如今却蒙神的恩典…”（罗3:24）“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足的赏赐给我们的。”（弗1：8）
“这恩典…..在基督耶稣里赐给我们。”（提后1：9）“主耶稣基督的恩惠，”（林后13：14）“这恩典是他在爱子里所赐给我们的，”（弗1：6“恩典和真理是由耶稣
来的，”（约1：17））“这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1：9）
“施恩的圣灵”，（来10：29）“施恩叫人恳求的灵。”（亚12：10）
3、恩典的原则：
“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”（罗4：4）
“既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）
4恩典的时代：
“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3：24）
“因信得进入现在所站的这恩典中，”（罗5：2）
“因为你们不在律法之下，乃在恩典之下，”（罗6：14）。
5恩典的丰富：
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典……”（约1：14）
“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1：16）
“但神赐更多的恩典（雅4：6）并且我主的恩格外丰盛……”（提前1：14）
“何况那些受洪恩的……”（罗5：17）“要将他极丰富的恩典……显明给后来的世代看，”（弗2：17）“……神救众人的恩典……”（多2：11）
6恩典的成就：
“神爱世人，甚至将他独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生’’（约3：16）
“---你们得救是本乎恩’’（弗2：8），
“神设立耶稣作挽回祭…...”（罗3：25）。“他儿子耶
稣的血也洗净我们一切的罪。”（约一1：7）“何况神的恩典，与那因耶稣一人在恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗”（罗5：15）。
“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前”（西1：21.22）。
“我主的恩是格外丰盛----我蒙了怜悯……给后来信他得永生的人做榜样”（提前1：13-17）
“便叫我们与基督同活过来，又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩典，显明给后来的时代看。”（弗2：5-7）
7恩典的获得：
“只信称罪人为义的神，他的信就算为义，”（罗4：5）
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8.9）。
8恩典的帮助：
“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5：2）“如今我把你们交托…恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20：32）“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）
“人心靠恩得坚固才是好的”（来13：9）
“在世为人……乃靠神的恩惠”（林后1：12）
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。（林后12：9）
“他赐我的恩，不是徒然的。我比众信徒格外劳苦，这更不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：10）
9恩典的勉励：
“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”（罗6：1）“只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”（加5：13）
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落，”（加5：4）“恐怕有人失了神的恩。”（来12：15）“神……赐恩给谦卑人，”（彼前5：5）“…在救主耶稣基督的恩典上…有长进”（彼后3：18）“长久在他的恩慈中，”（罗11：22）
要彰显恩典----“待人有恩”（多2：5）；“你们的言语要常常带着和气（恩典）”（西4：6）；“作神百般恩典的好管家.……”（彼前4：10）。
凡事谢恩遵行神旨------“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5：18）。
四、律法与恩典对比
律法是摩西传的；恩典是由耶稣基督来的。（约1：17）
律法是外添的（加3：19）；恩典是万世以先，原有的（提后1：9）。
律法是旧约；恩典是新约，
律法是夏甲所表明的、是使人做奴仆的；恩典是撒拉所表明的、是叫人为儿子的。（加4：22--31）
律法是本于行（以行为本）；恩典是本乎信（以信为本）（参加3：11-12）。
律法是定罪的（罗3：20；7：7）；恩典是称义的（罗3：24；4：5；弗2：8）。
律法是叫人死；恩典是叫人活（弗2：5-7）。
律法是叫人受诅咒（加3：10）（雅2：10）；恩典是救人远离咒诅的。
律法是使人远离神的；恩典是使人亲近神的（来4：16）。
律法是叫人怕神；恩典是叫人爱神。（罗13：8-10）律法是字句；恩典是精意。（林后3：4-6）
律法是写在石版上；恩典是写在心版上。（林后3：3）律法是属死的执事、定罪的执事；恩典是属灵的执事、称义的执事。（林后3：6-11）
律法是要将罪人打死；恩典是完全宽恕。（淫妇（参约8：1-11）、小儿子（路15：11-32））。
律法是渐衰渐旧与无有的；恩典是永远新的、永远存在的。（林后3：6-11）