中国社会的丛林法则
中国古典哲学讲究“阴阳五行，相生相克”，意指物质和人类社会都是由阴阳两个面所组成的，彼此不仅相生，而且相克，相互依存，又相互制约，构成运行的基本规律，举例说明，天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，木为阳，水为阴，日为阳，夜为阴，双为阳，单为阴，官为阳，民为阴等等。阴阳五行把物质世界分为土、木、金、水、火，阴阳之间：道生一，一生二，二生三，三生万物，五行之间：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，乃相生也。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，乃相克也。但这一哲学还是很朴素的，而非无隙的表述，比如水离开了土也生不出木，木腐朽了也可以变成土，土离开了火也炼不出金，又如水不仅克火，也克土，洪水泛滥，万物皆毁，土不仅克水，也能克火，火不仅克金，甚至能克万物，一场大火，万物尽焚，更不要说一场核战争了，木不仅克土，同时也克水，良好的森林植被可以克服大量的水土流失，不难看出，世上不仅存在着阴阳五行相生相克，而是存在着广泛的和多元的甚至是复杂的相生相克的辩证法。
大自然万物之间就是依照相生相克的规律维持着基本的平衡，譬如：水和土相交后，生出各种植物，然后由食草动物吃掉植物养肥自身，再由食肉（包括人）动物吃掉食草动物，从而构成了总的食物链，在总食物链中又分为不同的分支食物链，如青蛙吃藻类，蛇吃青蛙，老鹰吃蛇等，在所有食物链中，人处于最高顶端的地位，可以吃掉所有能吃的动植物，它所表现出的形态就是强者吃掉弱者，故叫“弱肉强食”，这就是人们常说的“丛林法则”。丛林法则的命题并不深奥，你只要看看电视节目<动物世界.>就一目了然了，动物世界不管它有多少个品种，其实只有两个大类，一类是食肉动物（强者），另一类是食草动物（弱者），强者和弱者的根本区别就在于力量和武器（牙齿）的强弱之上，人的本源也是动物，其力量远次于许多动物，牙齿也是食草动物结构，应该属于弱者，但人有一双灵活的手，可以掌握各种武器，同时又有发达的智力，可以联合行动，制造陷阱围堵，就逐步变成了两食动物，成为弱肉强食中强者的强者。
那么在这两大类动物群体中，那一种动物日子过的最舒服呢？显然是食肉动物，狮子、老虎通常一天大多数时间在睡觉休息，因为它们食用的肉类营养丰富，热量高，吃一顿就可以满足食欲好几天，而食草动物就不同了，大部分时间都在进食，特别是那些体形较大、胃口较大的食草动物更是如此，否则就不能满足身体的需要，然好不容易辛苦（劳动）了很长时间，身上有点肉了，冷不丁那一天就成了狮子、猎豹和豺狼的盘中美餐。食
肉动物之间还有另外一套规则，就是谁也不能独食，需要划分势力范围，即根据动物体形大小和力量强弱，来划分进食的范围和顺序，虽然偶而也会发生权力争斗，但没有你死我活的对抗，出现矛盾，通常弱势的一方会让渡强势的一方，彼此很少出现相互食用的情况，所以狮子再强大，也不会主动攻击鲨狗，因为鲨狗也有利齿，具有自卫能力，如果因为一时之利，而造成受伤感染，那就因小失大，得不偿失了，据此，大凡食肉动物之间是可以和谐相处的，没有大的利益冲突。然而对于人类而言，就不敢恭维了，人虽然是文明动物，可以克服自身残忍的缺点，但动物的兽性基因并未进化干净，一有机会弱肉强食的本性就会暴露出来，不仅对所有动植物残酷无情，就是对人类自身也常常表现出非人性的恶行来，历史上所有的阶级盘剥、阶级压迫、阶级残杀、宫廷杀戮以及国与国之间的兼并征服，都是人类兽性法则的集中反映，直到现在人与人之间和国与国之间也还没有完全脱胎换骨，能和食草动物一样，和平共处，自由活动，平等进食，所以集权专制社会本质上就是一个丛林法则和弱肉强食的社会。
人类作为一种“通吃动物”不仅具有食草动物温和善良的一面，更具有食肉动物凶狠残暴的一面，当出现阶级、政府、军队、监狱、武器等强权机器以后，食肉动物的特性就有了释放的条件，接着就出现了劳心者治人，劳力者治于人，用老百姓的话说就是“干活的不（少）赚钱，赚钱的不干活”的两大社会群体。在两大群体之间，当弱者能够承受强者欺压的时候，社会就相安无事，当超出承受范围的时候，弱者就会联合起来和强者对抗，于是“水能载舟，也能覆舟”的悲剧开始轮回上演，所以说人类所有的灾难都来源于“弱肉强食”的恶性，在历史漫长的弱肉强食的过程中，从来没有真正的和永远的赢家，不是你死，就是我活，尽显人性意义的悖逆。
为了克服人类弱肉强食的恶性，几千年来人类先哲进行了不懈的努力，或在道德领域消解，或在制度领域限制，或在法律范围调整，取得了长足的进步，然而，我们还是看到，弱肉强食的非人性法则还在生活中顽强的抵抗着，不想退去它那丑恶的嘴脸,而且大有强化的趋势。这集中反映为四个字即：权力通吃，想怎么吃，就有办法怎么吃，因为中国的制度和法律设计为权力预留了很大的通吃空间，比如开网吧的，法律规定上网者要出示身份证并登记相关内容，可中国人一般没有带身份证的习惯，网吧场所不得抽烟，可十个男人有七个抽烟，若真正限烟了，也就没人去网吧了，还有最重要的一条，网吧不得接受未成年人上网，可17岁和18岁你很难看得出来。如有违反罚15000元以下罚款和直至吊销营业许可证，这“以下”和“以上”二字名堂就多了，如果严格执法，没有一家网吧可以开得下去，所以经营者为了减少麻烦，逢年过节总要给执法者送礼，据我所知一次是中秋节，一次是春节，每年他们都要给稽查队长送2000元红包，全市100多家开网吧的，一年就是30多万元，那十年呢？吃的多爽那？
所以在中国有一个官场秘密，即所有的执法者和执政者都喜欢人们违法犯罪，因为只有违法犯罪才能为寻租权力提供机会。山西一个地级市生产安全局局长上任仅仅两年，就被查出获得来源不明的财产700多万元，可当地人却说他是一个好官：：“这个人挺好，你送他100万，他只收50万，还要把事情给你办了，不象有些官，光收钱，不办事！”可见中国人已经认可和适应了弱肉强食的恶性法则，并把它演绎到极致，不能不说是大汉民族的一大悲哀。
我国社会管理的提出及发展历程 1、关于“社会管理”的理解 ?西方社会所说的社会管理并不必然是政府的社会管理，公共部门、私营部门，乃至第三部门都可以进行有效的社会管理。 ?在中国，对社会管理的理解带有强烈的“国家(或政府)中心论”色彩。直接或间接把社会管理等同于“政府的社会管理”。 ?“社会管理是政府运用法律、法规、政策直接或间接对社会发展社会发展不同领域和各个环节进行组织、协调、服务、监督和控制的过程。” ?一是社会管理的主体除了政府或国家外，还包括各类社会组织以及公民个人； ?二是社会管理不仅包含政府利用行政法律等强制手段进行的管制、约束和规范，更包括政府与其他社会组织提供的公共服务以及社会的自我管理。 ?李学举：“社会管理是政府和社会组织为促进社会系统协调运转，对社会系统的组成部分、社会生活的不同领域以及社会发展的各个环节进行组织、协调、服务、监督和控制的过程。” ?何增科：“社会管理是政府和民间组织运用多种资源和手段，对社会生活、社会事务、社会组织进行规范、协调、服务的过程，目的是满足社会成员生存和发展的基本需求，解决社会问题，提高社会生活质量。” 在现代国家和市场经济背景下，社会管理有两个基本内容： ?一是实现和维护公民的社会权利； ?二是把多元化的社会有效地组织起来，实现国家与社会互动的结构化。 2、社会管理的提出 ?十六届四中全会：“加强社会建设和管理，推进社会管理体制创新”。 ?十六届六中全会：“必须创新社会管理体制，整合社会管理资源，提高社会管理水平，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，在服务中实施管理，在管理中体现服务。” ?十七大：再一次明确了社会管理体制改革的目标 ?“十二五”规划：第九篇“标本兼治加强和创新社会管理”从五个方面对社会管理领域提出了整体部署
尤为值得注意的是，美拍背后站着有几亿用户的美图，小咖秀和秒拍背后是流量巨头新浪微博，而快手背后的公司直到昨天大家全网讨论才浮出水面，在此之前竟然一直寂寂无名。 当然，这款应用更让人惊奇的是其超高的用户黏性。根据中国联通的统计显示，快手用户每月在上面耗费的流量高达195M，是美拍的10倍。如果按照每个视频平均15M大小计算（快手上传视频的上限是30M），那么每个用户每月至少要观看13个视频。 被刷屏之后，无论是带着猎奇、窥私还是俯视的心理下载快手的「主流」用户，都会被它简陋粗糙的界面与无所不包的内容所震惊。 它的简陋并不是Less is more的产品哲学，而毋宁是Twitter那样单纯的产品逻辑。一位微博好友曾说过：Twitter是二维的，微博是三维的。意指Twitter只有timeline这一重维度，而效法Facebook的微博却在timeline之外更有评论区与无所不包的个人主页。 有很多人把快手的界面与美拍相比，一简一繁对比鲜明。其实，即便和二维的Twitter相比，快手也是足够简陋：首页只有关注、发现、同城三个tab，关注tab下没有关注列表而只有关注人的最近 更新。视频页面只有能双击点赞与评论，无法转发。而主播页面清爽到只有个人简介与作品列表，关注列表与粉丝列表都不可见。 美拍（左）与快手（右）界面对比 当然，更为简陋的还有新作品的发现机制——只有发现页的热门视频和同城的附近视频这两种新作品发现渠道。相比之下，美拍的作品发现可谓路径纵横，你可以按分类查看（搞笑、美妆时尚、 美食、音乐、舞蹈、宝宝、明星名人、女神、男神），也可以去美拍“推荐的话题”下面发现好玩的视频（20秒反手吃粽子、变脸自拍、打脸歌大赛、晒晒我的毕业照），当然也可以给新人一些鼓励，去逛逛新人频道，调戏一下附近的人，刷刷附近美拍。当然，如果你只想看看今天最火的作品，直接点进去看排行榜就好了。
市场经济绝非是“丛林法则” 作者：刘植荣 2人参与0评论 市场经济下追求经济价值无可指责，因为有经济价值的事情才有人去投资、去经营。但我们也不要忘记“君子爱财取之有道”，市场经济绝非是“丛林法则”，它必须建立在道德基础上。 一个经济学教授在微博称，社会福利应多给孩子，少给老人，理由是老人不创造价值了，而孩子长大后可以创造价值。我对这则微博评论道：“你这是典型的功利主义，如果你有50万存款，你父亲有病住院需要这笔钱，你孩子出国留学也需要这笔钱，你该如何选择?难道你把这笔钱送孩子留学，而看着身患重病的父亲在家等死?” 功利主义者认为，追求快乐是人行为的唯一动机;让人快乐的事情就是善，让人痛苦的事情就是恶;为追求快乐最大化，可牺牲少数人的快乐换取多数人的快乐。康德对功利主义进行了无情的批判，他认为，功利主义就把人当作工具而不是目的，为获得更大的幸福可以剥夺了他人享有幸福的权利。而人是自由和平等的，任何个人追求幸福的权利不受他人剥夺。 市场经济下追求经济价值无可指责，因为有经济价值的事情才有人去投资、去经营。但我们也不要忘记“君子爱财取之有道”，市场经济绝非是“丛林法则”，它必须建立在道德基础上。这就是为什么在市场经济国家社会上有很多慈善组织，有很多人投身于对自己来说毫无经济价值的慈善事业，政府也大搞社会福利帮助那些处于困境中的国民。 一些人总拿斯密的《国富论》论证市场经济就是“自由放任”，为不道德的市场行为提供理论依据。其实，《国富论》是斯密道德哲学体系的一部分，他写
《国富论》也是站在道德的高度，试图改革被权贵阶层垄断的经济制度，把广大人民群众从政治专制和经济压迫下解放出来获得从事经济活动的自由，实现共同富裕。《国富论》开篇写道：“社会大多数人境况的改善，对社会只有利，没有弊。社会大多数人陷于贫困，绝不是一个繁荣幸福的社会。”实际上，斯密对他的另一部著作《道德情操论》的重视程度远远高于《国富论》，不读《道德情操论》就看不懂《国富论》。 那么，何为道德?简言之，道德就是由自己的良心发出的责任。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是道德。在危难时刻，让儿童、妇女、老人优先逃生，这是被人类普遍认知的道德价值;如果用经济价值来衡量，则应该让身强力壮的男人优先逃生，因为青壮年活下来可以创造更多的价值。 看过电影《坦泰尼克号》的读者一定会对这个镜头记忆犹新：“坦泰尼克号”撞上冰山决定弃船后，船员们高喊“让妇女和儿童先上救生艇”，而不是“让青壮男人先上救生艇”，更不是“让富人先走”，或“让领导先走”。这就是道德的呼唤。船上425名妇女316名得救，占74.4%;船上109名儿童56名得救，占51.4%;船上1690名男人338名得救，占20%。遇难的妇女大都是在救生艇上冻死或逃生过程中受伤死亡，死在“坦泰尼克号”上的妇女儿童极少。而男人大多死在“坦泰尼克号”上。 不少癌症是不可医治的，但几乎所有家庭有人患癌时，宁可倾家荡产也设法为之治疗，这也体现了道德价值;如果从经济价值来考虑，这完全是一种傻瓜行为，何必要人财两空做这种没有任何回报的事情呢? 以人为本首先要尊重人的存在;人人平等首先是人的存在的平等;自由也是在人的存在前提下的自由。连人的生存问题都漠不关心何谈以人为本?把人的生存权分成三六九等何谈人人平等?人连生存的自由都没有何谈其他自由?而老有所养，病有所医，这是人存在的最基本条件。
教育的“丛林法则” ——读《有效教学十讲》有感我们都知道有效性的意义和价值。可以说有效性是所有教育、教学改革的共同追求，在此之前，我们要明确一个问题：“教学的有效性究竟指什么？” 书中用了一个简单的隐喻：就是说在掰玉米的过程中，玉米的叶子可能会划破皮肤，所以在完成掰玉米的的过程中，不仅要考虑完成的速度，还要考虑收益和安全。换句话说，就是在这个故事中，结果不再与完成速度等价，而是将速度，利益，安全三个数据进行整合综合考虑选择最优解。 将这三个因素付之于教学之中，速度代表学习速度，利益代表学习结果，安全代表学习体验。 学习速度不难理解，指的就是学习效率，学习特定内容所花费的时间越少，说明学习效率越高；第二个指标就是经过学习学生所发生的变化，进步和取得的成绩。第三个指标就是学习体验，学习体验换句话说就是过程性体验，其最终结果就是兴趣，良好的学习体验可以培养学生浓厚的学习兴趣，而不良的学习体验则会使学习慢慢丧失对学生的潜在吸引力。 我们从一个更高的角度，更宽阔的视野来分析这三个指标。学习时间不是无限的，这意味着提高学习有效性不能单靠延长学习时间来进行。苏霍姆林斯基提到：‘而突破那个的学习不是他的全部。’所以书中将学生学习时间分为两部分，一部分是学校课程的学习，另一
部分则是个人兴趣、爱好、专长的学习，而现在的教改也逐步证明，给学习更多的空余时间显然是非常重要的。 现在我们知道我们存在的问题就是把学生学习的时间无限膨胀了，挤占了学生个性化的学习时间，其实学习速度没有提上来，学习体验也丧失了，最后学习结果还不一定良好。得不偿失！ 所以我们要确立节约时间的意识，提高学习效率而不是占用学习时间，把更多的时间还给学生。 学习结果不想过多说明，毕竟见仁见智，不同国家，不同地区的人对于学习结果查看的角度不一样，只要记住一句话：“适可而止”。 学习体验非常重要，因为这是一种你无法控制的东西，就像你看不到，但是你知道它非常重要。进一步说，只有享受到学习的乐趣，才能够养成学习习惯，才能够确立终生学习的意识。当把学习变成一种习惯、一种生活、一种品质之后。你会发现人生是如此的充满生机，朝气勃勃。但是凡事皆有“度”，如果以“放任自流”的形式不顾学习速度，也不考虑学习收益，只考虑让儿童开心，显然也是不对的。所以这三者必须是相对而论的，必须是放到桌上，三方会谈然后讨论一下分成。 要兼顾学习速度，就不能脱离老师的教，而要培养学习兴趣，就不能让老师的教代替学生的学，加上目所能及的学习结果，所以产生了一种新的形势：间接的促进。 举个简单的例子，加入我们把学生比作流水线上的面包，需要面包师时刻注意烤制的时间，温度，但如果纯手工，那效益也是很低的。
深度雄文！中国未来十年的政治经济分析 在作者看来，未来十年，中国的社会和经济发展图景，将会切换到一个全新的操作系统。而设计和开发这个全新操作系统所用的语言，一个是科技，一个是万物互联，一个是文化。 未来已来，预见方能遇见，如何拥抱？ 中国未来十年的外部环境 所谓的世界大事，其实古往今来的几千年，国与国之间只有三件事：战争，和平与发展。战争是和平的前提，和平是发展的前提，经济发展的失衡又会带来新的战争。 战争发生，是因为国与国之间的力量对比，发生了变化，需要进行再平衡，以使国与国之间的形成新的力量均衡。新的均衡完成之后，就会产生和平。一个和平的国际秩序，进而带来经济发展。有的国家发展的好些，有的国家发展的差一些，新崛起的国家，就要向旧的霸权发起挑战，来重新划分世界利益格局。将亚欧非三个大陆整合起来的一路一带战略规划图 地缘政治，和狮王争霸，本质都是一样的。把世界文明史上的帝国兴衰，替换成新老狮王之间的争雄角逐，会发现其中的道理是一样的。它们都遵循一个古老而恒常的法则：丛林法则。毕竟人类也是动物，脱离不了动物界的那套普世法则。
直到核威慑这个恐怖平衡的新法则，取代了一贯的丛林法则。人类的战争形态，发生了根本改变。核大国之间，再难以像往常那样，搁个几十年上百年，就要来一套狮王争霸。因为核威慑的恐怖平衡法则是，没人会赢，也没人会输，只会两个一起死。 所以，作为再平衡手段的战争，对于核大国之间而言，没有输赢，费那么大代价除了同归于尽也捞不到什么好处，作为手段的战争失去了意义。军事只是手段，利益才是目的，自古以为都是如此。 中国是一个核大国。核大国之间，在恐怖平衡新法则下，轻易不会发生战争。而非核国家，想要以武力挑战中国，无异于痴人说梦以卵击石。所以，中美之间，不会爆发全面战争，俄美之间也不会爆发全面战争，中俄之间更不会爆发全面战争。如果世界上前三名的军事大国，相互之间都不会发起全面战争，那么第三次世界大战，根本就打不起来。 第三次世界大战不会到来，但是不意味着一切都风平浪静。在全面战争不可行的情况下，敌对国之间，技术性祸害就是新的遏制与再平衡常规手段。 比如代理人战争，比如输出恐怖主义，比如各种互相恶心。祸害与反祸害，遏制与反遏制，依然是世界地缘政治和全球经济中的长期主题。这就是未来10年里，中国将面临的外 部环境。
价值观思考 主要是现代人类文明思想、人文精神，还是丛林法则、强权有理？ 百度百科：丛林法则（节选） 丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观因素影响，不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只能强者才能获得最多。这也是人类社会尤其是在野蛮时代要遵守的生存法则。大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、手段和改造世界的能力了。 丛林法则的另一个是社会学政治学概念，指的是在法治不健全的野蛮社会、专制社会，人际关系个人和组织关系都遵循弱肉强食的规则，武力、权力、金钱成为决定命运、决定生死存亡的决定性力量。 主观上：过于执著于自己的优势，往往把落后的追赶者作为自己的参照物，以至于失去了向前超越的动力。客观上：凡有野心者，都有取之天下之意，并且都在暗中不断地蓄势，一旦有了机会谁都不会手下留情的，于是乎就残暴血腥。 丛林法则不适用于人类文明社会，因为人类社会不同于无序竞争的原始丛林，人类社会是智慧生物构成。在人类社会发展过程中，随着文明程度的不断提高，人与人之间不会一直停留在弱肉强食状态，强权就是真理在人类社会是行不通的，即使暂时存在也是不能长久的，因为人类不同于低等生物，人类强者或者弱者也都是暂时性状态，人与人之间也应该是平等的，每个人都有权享有天赋的人权。 丛林法则只是人类社会的所谓强者们以及甘愿被欺凌的弱者们用来欺骗 自身的说法，这种说法可能会欺骗多数人，也可能长时间的欺骗少数人，但不可能永远欺骗所有人。 而人类在自然界，作为食物链顶端的智慧生命，更加不可以完全遵照丛林法则，因为从地球生态上来看如果完全按照丛林法则发展行事，那么当人类为
我国社会管理面临的形势与挑战 袁振龙 当前，我国经济持续发展，社会不断进步，人民群众安居乐业，社会管理工作面临的总体形势是好的。但我们必须看到，一方面，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有改变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的社会主要矛盾没有改变，这表明，社会管理工作面临的总体环境没有根本改变，社会管理的工作任务没有根本变化；另一方面，随着改革开放的不断深入，社会管理工作面临着更加错综复杂的形势、更加严峻繁重的任务以及各种难以预料的困难和挑战，这给社会管理工作提出了更高的要求。 经济体制改革深化引发的社会心理失衡现象突出 如今，我国经济体制改革已经进入攻坚阶段，下一步改革的难度会越来越大。第一，资源配置方式的多样化引发了人们思想观念的激烈冲突，资源配置存在的一些不合理、不合法方式导致人们利益直接受损的现象引发了人们对社会的不满；第二，市场经济主体的多样化导致人们就业方式多样化，带来了不同行业、不同单位的收入差距，由不合理收入分配方式造成的收入差距日益成为人们对社会不满的重要因素；第三，参与社会财富分配的要素日益多样化，目前劳动要素在社会财富分配中所占的比重明显偏低，引发了占劳动就业人口绝大多数的普通劳动者对社会的强烈不满；第四，国有企事业单位改革改制导致一部分职工下岗分流甚至权益受损，引发了分流下岗职工及其家庭对社会的不满；第五，随着我国对外开放程度的加深，国外市场变化对企业经营的影响日益扩大，由此可能引发员工权益保护和大规模失业等社会问题，一旦应对不及时，员工合法权益得不到合理维护，就可能引发社会不满甚至酿成事端。种种对社会不满的因素会聚在一起，很容易造成社会心理失衡，进而影响社会安全稳定，在一定时空条件下甚至可能酿成影响社会安全稳定的重大群体性事件。因此，如何及时了解、把握广大人民群众的各种诉求，引导人们把对社会的不满情绪通过正常合理的途径反
【管理学与企业发展】中国社会管理主体多元化探索 白 彦，李国正（北京大学政府管理学院，北京 100871）摘要：十八大报告中提出“政社分开”，这为今后中国社会组织的发展开启了难得的“政策窗口”。一方面，“政府 失灵”所引发的对政府单一化管理模式的弊端逐渐显露，社会各界期待“小政府，大社会”的治理模式；另一方面，新一届政府转变政府职能，深化政府改革，创新社会治理的决心，为社会组织的发展创造了契机。社会组织具有自身的优势，唯有在转变政府职能的同时，不断推进社会组织的发展才能实现社会管理主体的多元化治理结构。 关键词：社会管理主体；多元化社会组织；政社分开 中图分类号：C916文献标识码：A 文章编号：1002－3240（2014）05－0079－05 ①所谓“政社分开”就是：“凡公民、法人或者其他组织能够自主决定，市场竞争机制能够有效调节，行业组织或者中介机构能够自律管理的事项，政府都要退出。凡可以采用事后监管和间接管理方式的事项，一律不设前置审批。” 收稿日期：2014-04-05 基金项目：２０１３年国家社科基金《社会管理创新背景下民族社会工作制度和模式研究》，编号：１３ＢＳＨ０８９ 作者简介：白彦（１９６４－），北京人，北京大学政府管理学院博士生导师、副教授，研究方向：公共经济学；李国正（１９８６－），北京人，北京大学政府管理学院博士研究生，研究方向：公共经济学。 社会科学家SOCIAL SCIENTIST 2014年5月 （第5期，总第205期） May,2014（No.5,G eneral No.205） 从改革开放前的计划经济体制到之后的市场经济体制，经过３０多年的发展，我国经济领域取得了长足的进步。但是，伴随着我国社会经济的不断发展，政府主导的单一化社会管理模式的弊端渐显，社会各界要求政府转变职能、简政放权的呼声日益强烈。与此同时，我国社会中的企业、社会组织、公民等政治主体意识不断增强，参与社会管理的主观愿望和客观条件也逐渐具备，社会管理主体多元化这一主张逐渐进入人们的视野。 社会管理主体多元化首先需要政府转变职能，下放权力，明确界定政府与社会组织等权力和责任；其次还需要社会组织能够尽快的自己改革和完善，提高解决问题的能力和承担责任的能力。换言之，政府敢于放权、大胆放权，社会组织也要能够承接政府下放的职能。改革开放以后，经过３０多年的改革，我国的行政体制改革已经取得了一些成就，比如实现的政企分开，市场经济体制得以确立，政府职能在不断转变。基于良好的行政 改革基础，十八大后，“政社分开” ①成为未来国家与社会关系发展的一个趋势。一、社会组织的依附式发展问题 社会组织是指为了实现特定的目标而有意识地组合起来的社会群体。主要分为“人民团体、自治团体、行 业团体、学术团体、社区团体、社会团体、公益性基金会” ［１］等七种类型。一种新型的社会组织形式。社会组织自身所具有的灵活性、多元化、 非盈利性、志愿性等优势，使得社会组织的发展对于弥补“政府失灵”与“市场失灵”具有重要的意义。工会、社会团体、基金会、民办非企业单位等都是社会组织的重要组成部分。 中国的社会组织一般都具有严密的组织体系和庞大的会员人数。就以工会为例，截至目前，中国工会会员已经超过了２亿。如此庞大的社会组织，如果能够使其职能得到充分的发挥，其潜在的作用的发挥将不亚于市场机制的作用。比如，中国工会在成立之初，在中国共产党的领导下，对于维护职工的合法权益和推进革命走
妄论政权更替与领袖变换 生产力变革决定社会发展不同时期，如奴隶社会、封建社会等，国家治理方略是成为强国的唯一道路。国家治理需要有较长期明析的思路、发展方向，需要几代人不懈努力才能完成，制定思路、发展方向和目标是关键，不断坚持是保障。西方国家多党执政全民普选制，领袖每4年或5年轮流执政、轮流变换治理政策是不可取的，虽然避免了长期独裁统治，但将治理国家这种长周期大事变成小孩子玩家家，你上台搞一搞我上台弄一弄变成儿戏，失去政策连续性和严肃性。 现阶段中国政治制度是符合发展方向的政治制度，特别在今年3月召开的第十三届全国人民代表大会第一次会议修宪时将国家领导人连任不超两届的规定取消非常及时，一党执政本身虽然具有政策连续性基础，但不同领导人推行的政策存在差别。全民普选是基层民众在集团利益争夺间作出选择，人民代表大会制度反映智者思维、基层民众参与的结合，治理国家不是基层百姓能完成的，劳动大众多考虑盐米酱醋茶，思想境界还不到治国理政的地步，国家需要具有聪明才智的人才。 正确治国方针不是显而易见的东西，需要利用各种学术方法看待问题和分析问题，利用各手段和技巧去处理探索，并且需要不断实践才能摸索出正确发展道路。一但发现找到正确发展道路就得坚持走下去，若频繁变换领导人、改变政府组成结构、改变发展方向，那怕是技巧性处理不当对国家发展也将很不利。中国从改革开放到现在已经发展到转型的转折关头，粗放式高速发展已经结束，但新产能新业态稳步发展策略已经初见端貌，形成了思路清晰的发展方向。 西方国家实行全民普选的多党执政制度除了推翻封建帝王独裁统治具有优越性外没有什么可取的地方，吹嘘体现的民主、人权及人民当家作主都是敷衍老百姓的饰品而已，那一套制度到现阶段已经存在诸多缺陷。普选国家元首选人的产生就不存在民主可言，全国范围各大利益集团、党派团体推举各自代理人，在游戏规则下经过实力较量最后剩下两名势均敌人后候选人，候选人产生跟人民没有多大关系，两人谁也不相让最后交由人民来决断，这就是西方的民主全民普选。 这种普选实质是一种占卦方式，相当于扔出一枚硬币，看它是正面朝上还是返面朝上，朝上一面代表的候选人取胜。绝大多数老百姓不董得治国理政策略只知盐米酱醋茶，于是候选人向民众大肆演说承诺当选后诸多好处，其实承诺大都不会兑现。而人权是用来说事的手段幌子，其实各国对公理的处理都差不多，只是国情不同存在差别，如国家利益、全局利益、国家安全与个人或团体间取舍时，则毫不犹豫维护前者利益，与自身利益集团或个人间取舍时毫不犹豫维护后者利益。 人民代表大会制度既体现民众心声又表现智者智慧，逐级选举产生人民代表，其实民众选举并不是关键，但也让民众有参与感。逐级政府的智者们才是把控人民代表史命的关键，在符合中央精神前提下，都希望为自己代言反映心声。西方国家主导的直接普选多党轮流执政对国家发展形成蔽端是严重的，只要承诺大量的盐米酱醋茶就能获得选票，这种忽悠式承诺对执政纲领将产生牵制作用，不单治理政策没有前后届连续性，就连自己的主张都难以实现，如美国现任总统特朗普。 治国太民主不行太独裁也不行，要在独裁与民主之间取平衡，若国家领导人、政策和方略象走马灯一样变换显然不可取，如特朗普否定前任总统成果后自己都乱了阵脚。独裁专政在正确的道路
2017，53（17）1引言随着计算机技术的发展，人工智能算法越来越被人们重视。近些年来，PSO 算法、DE 算法、AFS 算法、ABC 算法等智能算法相继被提出。人工蜂群算法（ABC ）是Karaboga [1]在2005年提出的。ABC 算法是一种模拟蜜蜂群体寻找优良蜜源的仿生智能计算方法。随着人们对ABC 算法的不断了解和研究，使用ABC 算法解决实 际工程优化问题的人越来越多。ABC 算法因其原理简单、控制参数少、灵活性好及适应度高、鲁棒性强等特点[2]，被广泛用于解决工程问题。 世界上任何一种事物都不会是完美的。原始ABC 算法天生存在收敛速度慢和精度低等问题。为了解决基于反馈机制和丛林法则的人工蜂群算法 孔金生1，李世通1，周树亮1，2，冯冬青1，尹书文3 KONG Jinsheng 1,LI Shitong 1,ZHOU Shuliang 1，2,FENG Dongqing 1,YIN Shuwen 3 1.郑州大学电气工程学院，郑州450001 2.中国中铁工程装备集团有限公司，郑州450016 3.河南省豫北水利勘测设计院，河南安阳455133 1.School of Electrical Engineering,Zhengzhou University,Zhengzhou 450001,China 2.China Railway Engineering Equipment Group Co,Ltd,Zhengzhou 450016,China 3.Water Conservancy Survey and Design Institute of North Henan,Anyang,Henan 455133,China KONG Jinsheng,LI Shitong,ZHOU Shuliang,et al.Artificial bee colony algorithm based on feedback and law of https://www.doczj.com/doc/9a5887690.html,puter Engineering and Applications,2017,53（17）：53-59. Abstract:Artificial bee colony algorithm is easy to fall into local optimum and to premature convergence.In order to solve these problems,an Artificial Bee Colony algorithm based on the Law of the jungle and Feedback （LFABC ）is pro-posed in this paper.The algorithm introduces feedback mechanism,so the algorithm can directly search area where there is possibly an optimal solution,improve the development ability and convergence speed.In order to balance the devel-opment capacity and the exploration capacity in the different stages,LFABC introduces linear increasing differential strat-egy into the global search equation.In the nature,law of the jungle is the only criterion for survival.It simulates this natu-ral phenomena,LFABC algorithm randomly selects an individual to initialize,effectively prevent the algorithm into local optimum.Experimental results show that LFABC effectively improve the convergence precision and its convergence speed is outstanding. Key words:feedback mechanism;law of jungle;self-adaptive;linear increasing differential strategy 摘要：为了解决人工蜂群算法（ABC ）容易陷入局部最优、易早熟收敛等问题，提出一种基于反馈机制和丛林法则的人工蜂群算法（Artificial Bee Colony algorithm based on Feedback and the Law of the jungle ，LFABC ）。该算法在全局搜索公式中引入反馈机制，直接搜索最优解可能存在的区域，提高了算法的开发能力和收敛速度。同时加入线性微分递增策略，平衡算法各个阶段的开发能力和探索能力。根据丛林法则，该算法随机选择较差个体进行初始化，有效防止算法陷入局部最优。实验结果证明，LFABC 算法有效提高了算法的收敛精度，且其收敛速度非常突出。关键词：反馈机制；丛林法则；自适应；线性微分递增策略 文献标志码：A 中图分类号：TP301.6doi ：10.3778/j.issn.1002-8331.1703-0517 基金项目：国家自然科学基金（No.61473266）；河南省重点科技攻关项目（No.152102210036）。 作者简介：孔金生（1963—），男，教授，硕士生导师，主要研究方向：复杂系统的优化与控制；李世通（1987—），男，研究生，主要研 究方向：复杂系统的优化与控制；周树亮（1990—），通讯作者，男，硕士研究生，主要研究领域为嵌入式系统和智能算法，E-mail ：845598986@https://www.doczj.com/doc/9a5887690.html, ；冯冬青（1958—），男，教授，硕士生导师，主要研究方向为智能控制理论与应用、图像处理。收稿日期：2017-03-30修回日期：2017-05-18文章编号：1002-8331（2017）17-0053-07 Computer Engineering and Applications 计算机工程与应用 53 万方数据
纪录片《筑梦中国》心得体 会范文
《筑梦中国》带领我们重温历史，洗礼心灵，坚定信念。观看筑梦中国收获不少，下面是为大家准备的纪录片《筑梦中国》心得体会，希望大家喜欢!纪录片《筑梦中国》心得体会范文1 今年是我们伟大的中国共产党诞辰94年，按照县委组织部的要求，我利用业余时间集中观看了历史文献纪录片《筑梦中国中华民族复兴之路》，该片共分风雨如磐中流击水正道沧桑伟大转折世纪跨越发展新境圆梦有时7集从该纪录片的总、分标题中，不难看出，这正是近世以降，直至当今，中华民族与中国共产党同呼吸、共命运历史的真实回望与写照。 筑梦中国，以电视纪录片的形式，从近现代以来一件件史实、史物、历史事件、历史人物和历史思想中，映照出国家图存求亡、人民共和建立、社会主义建设发展、改革开放共逐中国梦的现当代中国史。它通过光与影的电视纪录片方式，将一部中华民族复兴史，立体而真实地呈现在人们面前。 我觉得，这部纪录片，一是解说词写的好，非常大气，站得高、看得远，语言精粹，一字千金。二是播音播得好，声音非常洪亮，有气势。三是影像资料选得好，很多是珍贵的历史镜头。我非常喜欢此类纪录片，特别是有关党的历史片。这个片子应该作为各级党课好好看一看。现在党课缺乏教材，基层党课往往流于形式。 初谈中国梦，感觉遥远不可及。近日观看《筑梦中国》才明了，自己脚踏实地工作、安分守己做人，亦是为实现中国梦添了一己之力。中国梦，让每一个中国人都有了梦想的支撑，如阳光普照，内心温暖、乐观又有奋进的激情。作为一名基层党员，也许在了解中国梦的政治意义与理论高度上无法睥睨他人，但我仍旧把自己作为筑梦中国的主力，不是自不量力，而是无法轻视党员的责任与爱国的情怀。 风雨如磐，我们默默积聚能量;正道沧桑，我们铸就苦难辉煌。在筑梦中国的过程中，我们有过难以排解的苦难忧伤。那些不平等条约的背后，是近代中国面对弱肉强食这个国际丛林法则时无所适从的代价，更是积贫积弱的近代中国在发展过程中难以回避的苦痛。近代以来中华民族这个命运共同体所面对的是深重无尽苦难，直到嘉兴南湖那艘画舫传出了令人振奋的声音，仿佛暗夜海洋上航行的轮船，前方忽然出现了一座灯塔。至此，中华民族伟大复兴的中国梦，才渐渐清晰，有了更加明确的前进方向。
著者：【韩】李镇雨著策划出版：中信出版社 穷人拿钱买名牌，富人拿钱买房产 穷人求安稳度日，富人求险中富贵 穷人努力还清贷款，富人努力贷款投资 穷人梦想一夜暴富，富人追求长期收益 穷人关心赚了多少，富人在乎支出有道 变化之中求生存 长期处于安逸的环境会让你丧失判断能力，而判断失误会招致致命的后果。让自己置身绝境，你就有可能在最短的时间内创造性地经营多样化的空间。要想在绝壁边缘生存，必须要具备适应性与独创性。 坚守丛林法则 丛林法则主要包括以下四方面的内容： 第一，不想被饿死，就得成功捕食。 第二，从基层开始多样化经营。 第三，致富要趁早。 第四，挖掘自身的潜能。 被称为法则的东西也并不见得有多深奥吧。不过它们虽然简单，却也蕴涵着多重意思。 丛林法则一：不想被饿死，就得成功捕食 丛林里，随时都有饿死的可能。在这种环境下，不论是谁，都必须全身心投入去寻找吃的。整个自然界的生存资源是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现你死我活的竞争，实力不够就只能被饿死或被吃掉。人类的生活也一样，时不我待，你要想更好地生存和发展，就得尽快成为“有实力的动物”。 假如你进入了丛林，面临着不捕食就会被饿死的艰难处境，在这种状况下，由于充满了对生存的渴求，你的潜能就会以难以想象的速度迸发出来。
在父亲的指导下，我从20岁出头就开始从事各种行业的工作。每次遇到危机时，我都能清楚地感觉到浑身充满了力量。苦难和失败让我变得越来越坚强，在克服一个个危机的过程中，我积累了大量的成功经验。 最初，我好不容易说服父亲开了一家与移动通信产业相关的公司。由于当时正处于通信产业发展的黄金时期，在我经营公司最初的半年时间里，我赚了不少钱，之后我用赚来的钱买了大量的地皮。但由于当时年纪轻，管理经验不足，公司渐渐出现了问题。再加上大量的同行如雨后春笋般进入这个行业，利润大幅减少。 缺乏经验，领导能力差，再加上判断能力不足，没过多久，公司就关门歇业了。由于赚来的钱全都买了地皮，我只好紧急以低价出售地皮来填补亏空。父亲投资的大部分钱也被我赔干净了，还有一部分无法回收的资金成了坏账。我就像蔫儿了的茄子一样，被父亲一顿好骂。 现在回忆起来，我觉得当时初次创业失败是理所当然的。虽然不是一件什么了不起的事情，但我当时的心情却是极度压抑的。那种彻底失败的心灰意冷的感觉，是我永远都难以忘记的。 那时我对自己失望至极，父亲的呵斥让我无地自容，在很长一段时间内我都变得彷徨、孤寂。我每天去滑雪解闷，渐渐地竟然达到了职业选手的水准。 其实，人在滑雪中也能体会到化解危险之后的激情，那种感觉真的让人很振奋。滑雪时，你要穿着沉重的登山滑雪两用靴和攀登冰爪，背着长而重的滑雪板和其他所有必需的装备，顶着可能更强烈的暴风雪爬上冬季极具挑战性的巅峰；然后，你要沿着令人望而生畏的陡雪坡，冒着雪崩和坠入悬崖的危险，风驰电掣般临风而下。登山滑雪着实是一项对技术、体质和心理素质要求较高的运动。有时我觉得滑雪过程中运用到的理论跟丛林法则是完全一样的，它们都能让你体验到人生征途的激情与隐忍。其实，人生就像滑雪，总会在无数次的跌倒、爬起中日渐成长，最终成功到达终点。 我想对那些害怕丛林生活的人说，其实倘若你习惯了丛林生活，你也会觉得动物园式的生活索然无味，毫无乐趣可言。即便是在流着鼻血挨打的时候，我也在努力享受着丛林般的生活状态。一旦你适应了丛林生活，就没有必要，也没有理由再回到动物园式的职场去了。你在丛林里经历的所有风险和积累起来的多种经验就是你未来获得成功的宝贵基石。人生在世，遇到困难时感受到的绝望和获得的多种经验比山参的药效还管用。 过着朝九晚五生活的职场人士通常会认为通过投资成就财富比登天还难。为什么这么认为呢？这是由于他们在职场待久了，对人生持悲观态度，害怕冒险和失败。这种悲观思想会阻止他们前进，让他们整日焦躁不安，就连机会来了他们可能都不知道。即便知道，他们也抓不住，抓住了也不知道该怎么办。
中国社会研究社会管理
漂族老人和空巢老人 漂族：“漂族”主要来自于农民和农民工家庭，城市的弱势群体，退休、离退休人员，待就业人员的家庭，他们来自的地区主要还是地级市以下的家庭。 漂族成因： 1、大城市的吸引力。 2、中国就业形势的变化。中国社会正经历城市化、人口结构转变、劳动力市场转型、高等教育体制改革等一系列结构性因素的变化。 3、中国就业政策的调整。国家就业政策也为一部分人继续留在大城市提供了政策支持。 4、高等教育发展与社会需求的差异。大量接受了大学教育而没有一技之长的大学生面临着就业尴尬局面。 漂族老人： 背景：2011年中国60岁以上的老年人口已达1.44亿，占总人口比重超过1／10。随着人口流动性的增大、城市化的发展，“漂族老人”在这一数据中所占的比例越来越大。 问题： 一、“漂族老人”放弃了家乡熟悉的社交关系，面对陌生的环境，心理上一时无法适应。如果他们无法自我调节，心理疾病就会乘虚而入。 二、“户口歧视”几乎成为所有“漂族老人”难以释怀的心结，使他们很难享受到暂住地的一些服务，因此他们难以找到归属感。 解决方向：应加快完善对老年人社会保障、社会福利的统筹政策，为流动老年人创造更多方便。尤其在社区和街道层面，对外来老年人与本地老人应一视同仁，为他们的精神和物质生活提供切实的服务。 “空巢老人”，一般是指子女离家后的中老年夫妇。随着社会老龄化程度的加深，空巢老人越来越多，已经成为一个不容忽视的社会问题。 首先，老人要从思想上摆脱中国传统文化影响，建立新型的家庭关系。 减轻对子女的心理依恋。要尽早将家庭关系的重心由纵向关系（父母与子女的关系）转向横向关系（夫妻关系）。适当减少对子女的感情投入，降低对子女回报父母的期望值。特别是子女到了“离巢”的年龄，要有充分的心理准备，逐步减少对子女的依恋状态。 其次，老人要及时地充实新的生活内容，尽快找到新的替代的角色。 如培养兴趣爱好，建立新的人际关系，调整生活方式，参与各种社会活动和公益性劳动等。 再次，儿女应加强对老人的“精神赡养”，常回家看看。 儿女应该在情感上和理智上有体贴父母的习惯，即使“离巢”，也要增加与父母的联系和往来的次数，以避免父母家庭“空巢”综合征的发生。和父母住同一城镇的子女，与父母房子的距离不要太远。 对于身在异地的子女，除了托人照顾父母，恐怕更加要注重对父母的精神赡养了。子女要了解空巢老人在情绪上容易产生不良情绪，应经常与父母通过电话进行感情和
丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观因素影响，不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只能强者才能获得最多。它体现在植物界方面。丛林法则的社会属性一般体现在动物界。人作为高等动物，他在生产力、科学技术发达的时候，特别是现代，人类利用自己的主观意志，改变了许多丛林法则的自然属性，改变为以人的意志为主的客观事实。例如：人能改变植物、动物的物种，生存条件、环境，也可以决定它们的生死状况，人为地改变了丛林法则的自然属性，这就是丛林法则的社会属性。 人也可以改变人类的生产、生活、生存条件以及环境、生死存活状况等。用马列主义毛泽东思想的辩证唯物主义观点来判别，阶级斗争是决定的因素。而阶级和阶级斗争是由世界观来决定的。 编辑本段术语简介 弱肉强食，优胜劣汰 一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。
小树愤怒地盯着大树：?你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？?大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：?对于我来说，你的生长永远是个威胁，这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。?自然界中存在丛林法则是必然的。因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争，实力不够的生物只好被淘汰，成为生物链上上一级生物口中餐。俗话?大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥?就是对这一现象最通俗的描述。 弱肉强食——动物界的丛林法则 春风将一棵草籽刮落在大树下，没几天，这棵种子就从泥土的缝隙中伸出幼嫩的小脸，羞涩地轻摇着身姿，张望着庞大的世界。一滴又一滴露水从大树的枝干上滴下，滋养着正在蓬勃生长的小草。草儿抬起头：?大树先生，谢谢您的帮助！??哈哈哈哈……?大树浑厚的笑声在丛林中回荡：?别客气，丛林的法则似乎互相帮助的。你只管放心地长吧，不管发生什么事，我会尽我的一切力量帮助你的。?小草感动得流出了眼泪。它一次次地长高，一次次的倒下，终于长成一片嫩绿如茵的草坪。见此情景，一直没有作声的小树不解的问：?你疯了吗？为什么那么卖力地生长？?小草回答说：?我不能辜负大树
丛林法则 目录丛林法则 概述 丛林法则告诉我们 强者争霸天下 结盟也是智慧 核心理念 应用要诀 图书信息 丛林法则 概述 丛林法则告诉我们 强者争霸天下 结盟也是智慧 核心理念 应用要诀 图书信息 ?内容简介 ?作者简介 ?图书目录 丛林法则 概述 弱肉强食，优胜劣汰 一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。 小树愤怒地盯着大树：“你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？”大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远是个威胁，这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。” 自然界中存在丛林法则是必然的。因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争，实力不够的生物只好被淘汰，成为生物链上上一级生物口中餐。俗话“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”就是对这一现象最通俗的描述。 春风将一棵草籽刮落在大树下，没几天，这棵种子就从泥土的缝隙中伸出幼嫩的小脸，羞涩地轻摇着身姿，张望着庞大的世界。一滴又一滴露水从大树的枝干上滴下，滋养着正在蓬勃生长的小草。草儿抬起头：“大树先生，谢谢您的帮助！”“哈哈哈哈……”大树浑厚的笑声在丛林中回荡：“别客气，丛林的法则似乎互相帮助的。你只管放心地长吧，不管发生什么事，我会尽我的一切力量帮助你的。”小草感动得流出了眼泪。它一次次地长高，一次次的倒下，终于长成一片嫩绿如茵的草坪。见此情景，一直没有作声的小树不解的问：“你疯了吗？为什么那么卖力地生长？”小草回答说：“我不能辜负大树先生的希望。”小树嗤之以鼻，摇头冷笑：“它很吝啬，你看他把我挤成这样，我都要无立足之地了。”“但为什么，它会这样如此不同地对我？”“因为你的存在不仅不会对它构成威胁，还会养护它脚下的土地，使它生存的土壤变得肥沃。”
浅谈中国古代社会管理 摘要：我国是一个有着五千年历史的文明古国，古代的社会管理内容十分丰富，其中蕴涵着大量的社会管理思想智慧与经验。 当代中国正在走向社会建设与管理的新时代。提高我国社会建设与管理的能力和水平，不仅要借鉴国外社会建设的经验，更要汲取我国古代社会管理的精华。中国古代的社会管理思想、特征，是由中国古代社会的一系列基本特征决定的。宗教神学控制论、道德约束观、礼乐治国论、无为而治以及法家的社会控制思想，是中国古代社会主要的社会管理思想。统一的社会信念和中央政权的强大、注重社会秩序与社会控制、国家力量与社会力量相结合共同治理社会、综合为治，是中国古代社会的主要治理经验。 关键词：中国古代社会管理思想借鉴 导言： 一个事物的发展史，总是在一定的社会大背景下形成，中国古代管理也不例外。我们应该看到中国古代的社会管理上的思想、特征，是由中国古代社会的一系列基本特征决定的。 一、中国古代社会的基本特征 大致看来，中国古代社会具有如下几个基本特点：其一，农业经济为主导；其二，政治组织发达，较早形成了系统的社会等级秩序；其三，国家政权在强制和主宰社会秩序的同时，非常注重思想改造；其四，强调政教分离，严禁宗教干政。中国社会是较早地超越了宗教的社会，社会团体不会屈从于神界，世界观也主要不是通过崇拜仪式来维系；其五，以“家长制”为基础的家族管理制度成为了基层社会自治的基础。此外，从公共道德的层面来考察，一些西方学者认为，中国人较为缺乏公共精神，这也是一个重要特征。 二、管理与社会管理 管理是随着人类和人类社会的诞生而产生的,它最初只限于生产、军事等方面,后来由于国家的出现,管理才逐渐发展起来。一般来说,所谓管理就是指人们在一定的社会关系中,按照自己的利益和意志,有意识地利用这种社会关系或创设新的社会关系以实现对人和物加以调控、配置、组织和规范的一种活动。 社会管理主要是政府和社会组织为促进社会系统协调运转，对社会系统的组成部分、社会生活的不同领域以及社会发展的各个环节进行组织、协调、指导、规范、监督和纠正社会失灵的过程。 社会管理在广义上，是由社会成员组成专门机构对社会的经济、政治和文化事务进行的统筹管理；在狭义上仅指在特定条件下，由权力部门授权对不能划归已有经济、政治和文化部门管理的公共事务进行的专门管理。