“勤于动手”是快速获取语流中重要信息的有效方式。俗话说，“好记性不如烂笔头”。我们在考研复习时，无论是在做英语听力还是阅读文章，下意识地去迅速记录重要的信息，对每个人来说都非常重要。原因在于，如果记录者不主动地“有意注意”信息点，瞬时记忆就会一闪即逝。
根据信息的特点，可以把信息分为图像记忆和声像记忆。图像记忆是一种印象，其保持时间为0.25～1秒，容量为9～20个字节。声像记忆是一种理解，其保持时间大约2～4秒，容量为5个字节。所以，除了“特别注意”以外，通过一些“模式识别”性质的快速笔记，可以帮助记录人对篇章的迅速把握。在这里所说的快速笔记并不是指传统意义上的速记法，它没有系统而专业的速记编码，而是一种辅助记录人理清信息关联性的“笔记”，这可以是非常富有创造性、想象力的，但要有一定的模式，以便记录者本人识别。
方法一使用迷你账本
记录笔记同看书理解的不同之处在于：记录人在听到第一句话的时候，并不了解整篇文章的逻辑结构，因此只能采取“记流水账”法，听到什么就记什么，通过句子中的意群进行记录。通常比较易于采用的“记流水账”的格式如下：
这张表模拟了一个手掌大小的迷你笔记本：
（1）之所以手掌大小，因为它是人的眼睛最适宜的宽度，也是为了便于携带和翻页，以便用最快的手写速度和最方便的姿势进行记录。
（2）之所以在中间画一条竖线，是为了使每行尽量不留空白，在一页纸上记下更多内容，充分利用空间。
（3）之所以在每个段落结束的地方画一条斜线，也是为了强化意群组结束的位置，便于记录完毕后的语意分析。
一个记录者的笔记可能只有他自己看得懂，无论是用中文、英文还是特殊符号，都应当是记录者本人所熟悉的，否则记完回来一看，可能会是一头雾水。
方法二合适的记录实词
记录要迅速，就要抓住语篇中的“实词”。“实词”是与“虚词”相对的。实词指动词、名词、代词、形容词等表达意义的词汇，虚词则指冠词、连词、介词、副词等功能性词汇。比如，“As a secretary he or she may have a lot of duties to fulfill.”这句话中，Secretary, he or she, may have, duties, fulfill这5个单词或词组是实词，而As, a, a lot of, to 这4个单词或词组则是虚词。笔记的关键就是5个实词，而5个实词中最关键的还是名词和实义动词，即Secretary, duties和fulfill这3个词。所以，在这一个句子中，如果不借助手中的笔完全靠即时记忆掌握句义，方法就是马上判断出并记住Secretary, duties
和fulfill这3个词。
方法三学习使用符号速记
速记时，记录笔记的时间非常有限，没有足够的时间记录完整的句子，而要紧抓要点，培养在语流中快速抓住关键词和逻辑关系的习惯和能力，很多时候需要运用缩略语或者只有自己才能识别的固定符号。不同的人对句子的理解速度和记忆时长各有不同，但无论快慢长短，只要能突出信息的关联性、抓住关键词并用生动的符号帮助记忆的笔记，都有助于听者对原文的理解。比如，当听到“Taiwan is an indispensable part of the People’s Republic of China（台湾是中国不可分割的一部分）”这句话时，很多人尝试把每个词都记下来，结果还没记几个词，后面的内容就错过了。较理想的方法是用逻辑和图形的方式快速记录：
“台”字可能会写得慢，不如就用大写的T与W代替，表示A是B的一部分，可以用套圆圈的方式；而“中”字写起来比较快，当然也可以用PRC或Ch来表示，“不可分割”在两个圆圈的相互限制关系中便一目了然，不需要再做更多标记。
对于何时用中文记录、何时用英文记录的把握原则是：速度至上。而特殊符号则根据个人对符号的理解进行选择。比如：
方法四如何进行数字速记
位数较多的数字可能会影响许多记录者的记录速度，比较有效的数字记录法是通过数位寻找规律，常用的是“逗号竖线（，|）分隔法”。
我们知道，十进制的阿拉伯数字是世界通用的数字标示法，每三个数位为一个“数节”，在“千”、“百万”和“十亿”位之后，会用一个逗号分隔，这与英文读数字的方式一致。我们以“一千亿”作为笔记中记录数字的模型，做出模型一如下：
这个数字用英文读，叫做“one-hundred-billion”，用中文读，叫做“一千亿”。
中文读数字的方式是每四个数位为一个数节，在“万”、“亿”位之后，我们用一条竖线“|”分隔，形成“一千亿”模型二如下：
在听到英文数字做笔记时，我们只需要牢记英文的数字读法，只在“Thousand”和“Hundred”之间加“and”，其他位数间不加“and”，就可以在“逗号”的协助下把英文数字迅速记下来。同学间可以做一个小练习，一个同学读英文数字，另一个同学记录。
原则一：自左至右，听到什么记什么
即按照书写习惯，自左向右只记录听到的数字，不考虑加几个零。比如，
Thirty-thousand-and-twenty
记的时候就写“30,”和“20”，但在“20”之前留出一点距离，即：
原则二：自右至左，按位添零
即把所听到的数字自左至右即完之后，返回来从右向左为补足三位而添零：
原则三：自右至左，每四位划竖线
英文数字用阿拉伯数字记录下来，往往要用汉语说出来，这时再从右至左每四位数画一条竖线：
原则四：自左至右，按竖线读数
现在我们就可以按照竖线所在的位置读出中文的数字了，即“三万零二十”。
原则五：听中文译英文数字，反之亦然
“逗号竖线分割法”是在遇到较长数字的时候运用的，我们常常遇到的往往是4位以下的数字，这时候就要通过重复来加强对短位数字的短时记忆。这里给大家介绍一个加强数字短时记忆的练习，这一练习也适用于速记专业词汇和其他类型的信息：
在同一行中写一串不超过4位的数字，大约2～5个，比如：
用2～5秒的时间快速看，然后闭上眼睛，想想都有哪些数字。刚开始时，可能只能说出2～3个，多练几次，就可以记住一全串。
做到之后，可以在平行的两行中写两串数字，难度保持在4位以内。之后，还可以增加到三串，时间也可以适当加长。逐渐地，你会发现自己对数字越来越敏感，多位数的基数词掌握后，可以再熟悉一下分数、小数、百分数、电话号码、邮政编码、房间号、序数词、奇数、偶数以及数字升降变化的说法。
对大家来说，平时接触最多的可能是来自语言方面的信息，那就可以通过家人或者朋友口述的方式，培养短时记忆的习惯，不断提高这方面的能力。这其中最大的诀窍就是在心里默默地重复，即复诵。练习的时候，要慢慢让复诵的次数越来越多，间隔越来越短。
方法五正确处理And长句
长句需要分析句子结构，即“The definition formulated by World Tourism Organization for domestic tourism is one of the most commonly used for operational purposes and contains many of the above criteria.”难点在于“and”所连接的动词“contains”与谁并列。认真分析一下，不难判断出，与“contains”并列的是系动词“is”，也就是说主语“The definition”有两个谓语，一个是描述其功能状态的系动词“is”，另一个是表示其构成情况的“contains”。在听英语句子的时候，要训练自己对连接词“and”的结构分析意识。
方法六适当使用竖排列举
用阿拉伯数字进行概括和记录的“列举式”笔记最适合篇章中有“首先、其次、第三……最后”逻辑顺序的文字，有时可能是气势磅礴的排比句式，在我们还没落笔之前就说到下一点了，这种情况我们就要在最短时间内进行竖排简易记录。比如，篇章中提到旅游的定义和目的，句中包含recreation, holidays, sport, business, meetings, conventions, study, visiting friends or relatives, health, mission work, or religion等十多个单词，就可以如下记录：
方法七建词汇库
建立一份Excel工作簿作为词汇库，按照各种专业建立不同的工作表，即各类专业术语词汇表。比如，“会计（Accounting）”、“动物（Animals）”、“商务（Business）”、“服装（Clothes）”、“教育（Education）”、“餐饮（Foods）”、“信息技术（IT）”、“法律（Law）”、“美术（Painting）”、“旅游（Travel）”10个工作表，按照字母顺序排列。要注意：
1．入库单词要对自己来说有一定的难度，词汇库并非词典，而是有应用价值的生词，库中的单词是将要学习和使用的单词；
2．要分清生词与生僻词，生僻词特别少见，不常用，一般情况下也不需要收集；
3．经常熟悉词汇库中的积累，这是建立词汇库的初衷，也是能够体现词汇库价值和意义的关键；
4．要经常更新词汇库，因为生词被熟悉之后，便不再是生词。
词汇库建成后大致如下图：
词汇库符合“温故而知新、可以为师矣”的原理，也是以“重复”加强短时记忆的有效途径。
考试阅读中的速记模式
事实上，在阅读理解中也可以运用模式速记。
很多同学经常会面临这样的窘境，就是在有的阅读篇章出现在自己面前时，因为不熟悉该领域词汇或者不能迅速把握句型，单个的单词好像每个都认识，连起来就不知道在讲什么了。尤其是有些阐述观点的论文，读完了之后，不知道作者的态度如何。在这种情况下，可以在文章旁边的空白位置以“+”和“-”作标记。比如，
第一段话通过比较潘基文与安南，认为潘基文的工作可能会是困难的，整段话是一种不信任的语气。我们可以在这一段旁边画一个“—”号，表示否定的态度。
第二段话则举出了一个例子，说明困难来自他上任100天期间采取的一系列不明智措施，使得工作不容易进行。到这里为止，作者的态度没有改变，所以暂时不需要做标记。
第三段话则话锋一转，引用Professor Edward Luck的话，认为这是秘书长上任的必然学习过程，作为资深外交家，他得益匪浅。此时作者的态度已经转向正面，可以在这一段旁边画一个“+”号。
如此往下做标记，遵循“负负得正”的原则，最后我们就不难判断作者的态度了。
利用篇章的快速阅读理解来提高我们的记忆力是可行的。
世界上最远的距离就是从心到手。对英语学习者来说，落笔有益是颠扑不破的真理。本文中提到的七个模式，在运用时可以根据不同的情况进行调整，最终的目的都是一个，在增强大家短时记忆的同时协助增强对篇章的理解。希望模式速记的方法能够对考研学子们有所启迪。
我历年的教学实践，发现学友们在学习口译上最大的难点在于笔记问题。因此我整理了一条实用的（E-C）英译中笔记方法，提供初涉口译的众学友学习。
首先，这里需要指出的是，大多数同学并没有意识到口译笔记的基本类型。在此为大家简述一番，其实口译笔记可以按照“源语和目标语”分为两类，在此以英语和汉语为例。比如：“E-C”和“C-E”是两个不同的体系。（E-C即英译中；C-E即中译英）。
关于“C-E模式”的笔记，在中译英时口译者并没有听力上的挑战，所以在记录笔记时我们大都可从容应对；把握脉络、大意、关键词，并选择性的记录；而且还能保证主要意思都能记在脑中；即使没有系统训练过笔记法的学友，也可以通过强记和速写，把信息记全。
所以说，中高级口译考试时的“C-E模式”的句子或段落的笔记可以是挑选性的（selective）; 也可以做得“面面俱到”（every single point），而这时的要求就是你手写速度，清晰度（legibility）, 合理逻辑的布局和排列。
在这样的背景下，C-E模式的笔记体系就引入了大量的“符号”以简化速记的强度，提高速记的质量，使译者有更多的时间脑记。
比如这段符号：“中 e ↗+” 表示“中国经济的强劲增长。”
笔者纵观了各种专业课程、比较了热门的口译笔记法书籍，口译论坛和网站上的有关信息，发现对于这些“符号”并没有一个有明确的、规范的统一写法。完全是不同专家和从业者的各种个性化的笔记，加上一些共性的元素。比如：“全球”这个概念, 有时会写“w”；有时也写成“⊙” 。写法各异，但都属于认知常识范畴。
对于这一情况，我也反复告诫学友，口译上常见的表达和词汇，要用符号，因为用熟悉的“固定符号”更加容易想象到这些信息，所以大家就得掌握熟记这些符号，这样才可以在考试中赢得更多翻译和口译的时间。
常见的符号比如：↗: 表示：增长；改善；加强；推进等积极涵义；↘表示：减少；下降；恶化；～表示：波动；起伏；不稳定；∵表原因；∴表结果√表示：肯定；强调；确认；共识；答应等涵义；×表示：否定；排除；异议等…这里不做穷举。
但学友千万不要为了写符号而写，因为并非所有信息都可以记为符号，过多追求符号也会影响内容和信息的完整度，适得其反。所以建议口译考前考前温习一遍各种常见符号，余下的就考自己的发挥了
接下来，谈一下在E-C模式时的口译笔记，这一模式在中高级口译考试听力和口译口试部分都是重头戏。“E-C模式”的段落和单句是否能做好，笔记是关键；但是英译中过程中
比笔记更重要的是听力理解本身，如果无法听懂或者遗漏信息过多，再好的笔记也无济于事。
这里再稍稍谈及听力实力的范畴，其一是absolute listening muscle“绝对听力实力”，其二则是flexible listening muscle“相对听力实力"。
前者是听者对于“源语”的词汇，句型，语义听到后的“瞬间击破力”，我称其为“秒杀力”，“秒杀力”体现了听者的内在实力，或者说，就是一个听者对于“源语”的“辨音”能力好，对词汇的“立体记忆”能力强，基本功扎实；而后者则是当“绝对听力实力”已经难以发挥时，反复听也无法听出单词或者意思情况下需要唤醒的背景知识、经验、灵感的等“辅助性元素”。
所以如果你正在准备口译听力考试的听译或备战第二阶段的口译口试的“E-C”部分，就必须加强听力能力的提高。
从数据上讲，至少要保证能听懂句子或者段子80%以上的内容。那么接下来才有机会把笔记记录下，然后为最后的翻译或者口译打下基础。
这里笔者主要讨论大家的听力能力在80%以后的处理方法。当大部分内容已经可以确保听懂的情况下，你就可以开始从容地记笔记了。这里需要指出的是，做“E-C模式”的笔记时也有大量符号，甚至也有用大量汉字带替代英语信息，比如“改”代表Reform and opening up; “广”代表“broader, holistic等概念”
但这些在我看来，是对于初涉口译这门学科的学友们来说，在瞬间进行“E-C模式”笔记转换是很有难度的。
所以我依然支持学员保留英语的特色，在笔记时采用“源语”记录，因为用汉字或者符号，一来不是特别熟悉，增加了瞬间思考的负担和时间压力；二来，写下来后能否完全identify，然后“还原信息”还是一个疑问，毕竟在瞬间的E-C的转换对于译者的双语功底有着相当高的要求，所以我建议，对于初学者，尤其像中级口译学友，最好还是原汁原味地呈现英语笔记，更加实用。
这样的话，我们已经定下了“记英语单词”这个大方向，就可以开始探讨具体的练习方法了练习时候，边听边记，辅助理解(listening with your mind)，合理分配头脑资源，原则为7分听3分记，以确保listening comprehension；因为没有理解文章大意的话，记再多的符号，也难以在口译时奏效。所以我一直告诫学友在初级阶段训练时，要加强绝对听力能力的提高；多“磨耳朵”；宁愿放弃一些笔记，也要把文章的大意听清楚。
那么我们听的时候究竟应该关注什么呢？
有些同学说，“好像每个点都很重要啊！我觉得自己都要记。”
这时我们学习口译初级阶段共有的一个心态，It’s shared concern，don’t be edgy.
在考试中，我们不仅要关注信息，更要关注信息的输出的方式，是平铺直叙型，主从罗列型；还是因果、果因关系；前后对比，时间对比；让步转折…这些句型是我们很多口译考生在做笔记时容易忽视的，所以我们下次必须多关注句型。we’re all ears.
对于句型的不熟悉的话，这对于的口译员来说是大忌。因为不熟悉句型，意味着无法预测信息的走向，无法做好预判，从而无法针对性的笔记。笔者认为首先，你必须听清楚出关键性的信号词。比如，时间，转折，对比，让步等基本关系。这样才能为后面下笔记录奠定基础。
这里以口译笔试真题为例分析，以供大家考前点睛。（09年9月中级口译单句听译。）
“It is known that human intelligence is attributable to both heredity and environment, but the genetic factors are more important than the environmental ones.”
首句：it is known that…属于常见句型，并无确切内涵，所以如果做笔记，一定要“快”，不能拖沓，有学友会记“know”, 实事上这样也比较浪费时间，我通常告诉学友把it is done 这样的被动句记为“：”
比如：it is said/believed/expected/projected/depicted/portrayed that…;
类比句型如Internet can be defined as a way of communication
也可以记成：Int: comu~ 工
继续回到原句：human intelligence, 智商，可以记为IQ，这对于大家短时转换有一定要求。接下来就是非常重要的句型的确定，is attributable to…初听词句，很多考生都很茫然，觉得很陌生，但是由于attribute属于背诵级词汇, 可以迅速类比is attributed to..，所以马上可以划上一根直线“-----” ，直线作为谓语部分，起到桥梁的作用。
然后画上“箭头”；变成“←”；
接下来我们听到了“heredity”这个词，70%的中级口译考生和40%高口考生无法听懂这个词，多数人此时选择放弃，这里需要指出，放弃是正确的。但是一定不能彻底放手，还要留心。
之后听到了强转折词“but”, 就是强调并着重指出，脑中一定要记住是对前文的总结和拓展。此时听到了“ genetic factors are more than the environment”，迅速进行联想类比，得出heredity的含义和Genetic factors是一致的。再回过去完整没有记下的信息。
整体笔记的参考：
：IQ →？（heredity）
Env
↘> gene
通过以上例子说明了句型，听力理解的重要性；也给了我们一定的启示，那就是如果考试时“绝对听力实力"实效的话，如何调动和激活“相对听力实力”。
希望大家能够多做练习，多反思，闲暇时提笔练习速记，增强对英语词汇的熟悉和敏感度，加强精听训练，这样才能更好的做好E-C模式时的口译笔记，为在口译学习打下扎实的基础。
实现单片机工作的最简单系统就是单片机最小系统。 一个单片机的最小系统主要包括这几个方面：电源电路、复位电路、时钟电路。下面我们一一介绍： 电源电路：单片机是一个电子器件，一个电子器件能够工作的第一个前提就是要有电源，电源是一切电子器件工作的前提，对于单片机系统也不例外。 时钟电路：时钟电路一般由晶振和电容组成。单片机系统为什么需要时钟电路？单片机工作的时候要有一定规律的，这个规律就是：单片机必须在周期性的时钟信号的作用下工作，如果没有时钟信号的限制，那单片机的工作就乱套了。就像我们上班一样，我们必须在规定的时间上下班，如果我们都不按照这个规定时间上下班，那整个公司就乱套了。典型的时钟电路如下图所示： 其中X1、X2要分别接到单片机的两个时钟引脚上。两个电容是谐振电容，作用是让晶振更稳定的工作。 复位电路：就像我们看书一样，看书的时候首先我们要拿出我们要看的书，然后翻到我们想看的那一页。在单片机正式开始工作之前要有一个准备的过程，这个过程就是复位，复位对单片机系统来说，是一个准备开始工作的过程，在复位过程里，单片机要把所有需要用到的东西准备好，这样当单片机正式工作的时候就可以正常干活了。复位一般分为电源复位和手动复位两种，这个跟我们的计算机相似：有开机和重启两个按钮。电源复位是单片机系统上电到开始工作这个时间段，而手动复位就像我们重启计算机一样，是强制让它从头开始工作。AVR单片机典型的复位电路如下图所示：
AVR单片机是低电平复位，也就是说当AVR单片机的复位引脚有一个持续50ns的低电平的时候，AVR单片机就会复位。在图中单片机的复位引脚平时被连接到电源正极的电阻嵌位在高电平，当按钮按下后，复位引脚被连到电源负极，当按钮松开后，复位引脚重新变为高点平，在按钮按下和松开这个过程一般至少持续100ms，这个时间足够产生令单片机的复位脉冲了。 对于AVR单片机来说，它内部有经过校正的内部RC振荡器，所以在对时钟精度要求不高的场合，我们可以省去时钟电路。 而且AVR单片机内部也设置了复位电路，所以在一般的应用系统中，我们也可以省去复位电路。 这样来说，对于AVR单片机，我们只要给它加上正确的电源它就可以工作了。但是对于我们一般的学习来说，还是比较习惯于把时钟电路和复位电路加进来的。下面就是我们论坛推出的ATmega64单片机的最小系统图：
前言：在现代化进程中，如何保护和振兴包括传统技艺、传统医药、传统历法在内的民族非物质文化遗产，是所有发展中国家面临的共同课题。 传统技艺的保护和传承 一、传统技艺概述 传统技艺是指人类在历史上创造并以活态形式传承至今的、充分代表一个民族的文化底蕴、审美情趣及艺术水平的最为优秀的传统手工技艺与技能。 二、传统技艺的范围 1、传统陶瓷制作技艺 传统陶瓷制作技艺，是指人类将泥土塑形并烧制成陶器或瓷器的传统手工技艺。 中国是世界上最早制陶的国家（距今10000年多年前）；商代已经出现原始瓷器；东汉时期青瓷烧制技术趋于成熟；唐代已经形成青、白两大瓷系；宋元时期是瓷器制造的辉煌期；宋代的五大名窑（汝、钧、官、哥、定）；18世纪，欧洲才大量制造瓷器。 如：宜兴紫砂陶制作技艺、界首彩陶烧制技艺、景德镇手工制瓷技艺、龙泉青瓷烧制技艺、唐三彩烧制技艺等。 2、传统织染技艺 传统织染技艺，是指人类在织造和印染领域所采用并传承下来的各种传统手工技艺。包括：蚕丝织造工艺、棉纺织工艺、毛纺织及擀制技艺、蓝印花布印染技艺、扎染技艺、蜡染技艺等。 如：南京云锦手工织造技艺、宋锦织造技艺、蜀锦织造技艺、壮锦织造技艺、侗锦织造技艺、彝族毛纺织及擀制技艺、苗族蜡染技艺、白族扎染技艺等。 3、传统金属制作技艺 传统金属制作技艺，是指以金属为原料制作各种工艺品或生活用品的传统手工技艺。主要包括：金属饰品制作工艺、金属器物制作工艺。 如：南京金箔锻制技艺、浙江龙泉宝剑锻制技艺、张小泉剪刀锻制技艺、苗族和彝族银饰制作技艺、藏刀锻制技艺、成都银花丝制作技艺等。 4、传统髤饰技艺 传统髤饰技艺，是指将漆料有规则地涂抹在器物上以美化或固化器物的一种传统手工技艺。髤，即以漆漆物（刷漆）。 中国是髤漆工艺使用较早的国家。早在距今6000—7000年前就已发明了髹漆工艺。唐代是髹漆工艺的一个高峰期。元代是髹漆工艺发展的巅峰时期。明代是髹漆工艺的又一个高潮期。 如：北京雕漆技艺、成都漆艺、彝族漆器髤饰技艺。 5、传统造纸技艺 如：安徽宣纸制作技艺、贵州皮纸制作技艺、傣族和纳西族手工造纸技艺、藏族造纸技艺、维吾尔桑皮纸制作技艺、夹江竹纸制作技艺等。 6、传统印刷技艺 如：木活字印刷技术、印泥制作技艺等。 7、传统造船技艺 传统木船制造技艺、水密隔舱福船制造技艺、龙舟制作技艺等。 8、传统酿酒技艺 包括蒸馏酒（如：茅台、泸州老窖、杏花村汾酒、绍兴黄酒）、酿造酒、配制酒（如菊花白酒）传统酿造技艺。
分析中西方传统文化的差异与交融 分析中西方传统文化的差异与交融中西文化作为世界文化的重要组成部分,各自包含着丰富的内容,具有鲜明的特色.本文首先对中西文化的基本概况进行了阐释和说明,并且从几个方面进行了对比找出两者差异所在.我们应该把握中西文化各自的优势,找到互补之处,在中西文化交融之中推动我国社会的进步与发展. 一、中西方传统文化概况 (一)中国传统文化概况 中国传统文化是以中华民族为创造主体,在中国大地上形成和发展起来的,具有鲜明的民族特色的,影响了整个社会历史的,较为稳固而又具有动态特征的物质文化和精神观念文化的总和.[1]中国特殊 的地理环境使得中华民族在区域位置上比较独立,但在文化上形成了强大的向心力,使得中国传统文化具备内聚性,与此同时,中国辽阔的地域又使得各种文化的构成因素有较大的回旋余地.从地理环境来看,复杂的地形和多样的气候使得中国文化呈现出多元化和互补性;从物质生产方式来看,我国自古就是一个农业大国,农业生产固有的特征,即相对封闭的自给自足的小农经济产生了与之相适应的具有相对封 闭性特点的文化;在中华民族五千多年的悠久历史中,无论战乱纷争,政权更迭,其主流仍是中华民族的统一性和整体性,使得中华文化具 有了稳定性和延续性.但是我们也必须意识到,中国传统文化的形成 和发展基本上是在漫长的封建社会中进行的,被深深的打上了封建社会的烙印,既厚重、质朴、进取,也包含着因循守旧、安于现状的弱点. (二)西方文化概况 西方不仅是一个地理概念,也是一个文化概念和政治概念.作为世界文化重要组成部分的西方文化,其源头主要有两个:古希腊罗马文 化和古希伯来文化.古希腊罗马文化是一种具有世俗精神的文化,在 思想、科学、艺术、历史等各方面取得了令后世侧目的成就.中世纪
中国传统文化和西方文化 关键字：中国传统文化西方文化交流冲击对比相互发展和影响。摘要：中国是世界上唯有的几个文明古国，而且中国文化一直未曾遭受过什么大的冲击，因此中国传统文化得以保存和发展。然而，由于世界文明的发展，中国传统文化与西方文化也在不同时期发生过交流或者碰撞。中国传统文化和西方文化有着与众不同的地方，二者也有着很大的区别，在当今世界一体化的今天，两种文化的发展与交融必定会带来世界性质的革新。 一中国传统文化 提起汉族传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。 何谓传统文化？它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 对人类历史上的四大文明古国，只有中国汉族文化作为文化主体保留至今。以汉族传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。 道德究竟为何物？什么是道？什么是德？ 道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！ 行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。 天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。 而中国传统文化的格局是“三教九流”，指三种宗教和九种学术
基层安管人员要围绕“五勤” 下功夫(标准版) Safety management is an important part of enterprise production management. The object is the state management and control of all people, objects and environments in production. ( 安全管理 ) 单位：______________________ 姓名：______________________ 日期：______________________ 编号：AQ-SN-0595
基层安管人员要围绕“五勤”下功夫(标准 版) 基层安管人员工作在单位生产的第一线，是单位安全生产的第一道“挡风墙”，其工作情况的好坏，直接关系到单位安全生产形势的稳定与否。因此，对基层安管人员的基本素质要求很高。基层安管人员如何提高自身的基本素质，我认为应围绕“五勤”(眼勤、嘴勤、腿勤、脑勤、手勤)下功夫： 眼勤：即多看。对关于安全生产的书报要多看，对上级关于安全生产的文件要多看，以吃透上级精神，领会上级意图，结合单位实际，创造性地开展工作；对单位安全生产的重、难点场所和易发生事故的薄弱环节和部位要多看，并且要善于看出别人不能看出的问题，以便采取针对性措施，将事故隐患消灭在萌芽状态。
嘴勤：即多讲。这里包括三个方面，第一要能讲。要有一张“婆婆嘴”，勤嘱咐、勤交代，经常告诫职工群众“安全第一，预防为主”，先安全后生产，不安全不生产，搞好安全防范工作。第二要敢讲。当发现“三违”行为时，要勇于指出错误，责令改正，对涉及的具体人，不论是谁，都要做到不讲情面，该说的说，该批评的批评，当发现安全管理工作中存在不足问题或薄弱环节时，要勇于向领导反映，包括提出批评意见。第三要会讲。要讲内行话，要讲有用的话，不要象“鹦鹉学舌”一样，照抄照搬照传上级领导的话，各类安全生产工作的计划、方案上下一般粗。 腿勤：即多走。身在基层，更要经常沉到生产第一线，深切了解安全生产实际情况，制订出符合本单位实际情况的管理制度和管理措施，避免闭门造车。只有多走，才能及时发现安全隐患，在现场中及时解决处理；也只有多走，才能随时观察生产工作现场出现的变化，掌握新情况，做到心中有本“安全帐”，脑子里有张“活地图”，对单位安全生产情况了如指掌，而不是一知半解。 脑勤：就是勤于思考。象做学问那样抓好安全生产工作，通过
小学科学教学教育叙事 小学科学的学习倡导从儿童身边的自然事物开始学习活动，以形成对自然进行探究的态度、技能和获取关于自然知识的学习方式。 为了更好的落实这一指导思想，根据《磁铁有磁性》这节课的特点 我设计了一堂以师生互动、学生交流并互为合作为模式的课堂教学。分别准备了铜钥匙、铁钥匙、回形针、铁钉、铝片、铜导线、茶叶 筒（底和盖是铁制的，筒身是纸制的）和几种不同材质的硬币等物品。首先引导学生亲自实验，感知磁铁吸引铁类物体，然后引导学 生在具体感知的基础上比较归纳和抽象概括出磁性的概念，并进行 讨论。最后把所学知识联系生活中的实际应用，使学生动手、动脑 能力得到发展，极大的调动了学生的积极性。整个课堂安排了小游戏，运用了多媒体课件等辅助教学。 为充分利用学生的好奇心理，上课时，我让学生猜“宝物”——磁铁，观察磁铁吸引铁钉。以激发学生提出问题，激起学生学习知 识的兴趣，为下面的教学奠定基础。然后分组实验，可以相互讨论。课堂的气氛立即活跃起来，他们会拿着各种各样的磁铁，这里吸吸，那里碰碰，甚至可以拿着磁铁离座位去碰碰门、窗、黑板等。最后，教师引导学生从观察和实验中取得的感性认识，进行理性思维，把 事物的本质抽象出来。问一问学生在“玩”磁铁的过程中发现了什么？是怎样发现的？并让一些学生演示给同学们看。让没有发现磁 铁这种性质的学生模仿刚才同学的演示方法自己做一做。这样的一 个实验的过程，既发挥了学生的动手能力，又使每个学生都进行了 一次理性思维，从而认识磁铁有磁性这个概念。这种教学方法，有 利于培养学生的思维能力和创造能力。教师只起了架桥铺路和引导 启发的作用，学生自己参与了知识的形成过程，成为课堂上真正的 主人。 但是，当到小组讨论时，我信步走到学生中间，一幅让我深思的场面呈现在我的面前，只见一个组的组员在为谁先回答哪个问题而 争吵的面红耳赤，当我走到他们身边的时候，他们骤然停止。另一
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/96838955.html, 传统中药制作技艺：“非遗”中的瑰宝 作者：郗效 来源：《大众健康》2013年第04期 2006年5月，中国传统医药申报世界文化遗产委员会组织传统医药类项目申报国家第一 批非物质文化遗产保护名录。此后又有第二批、第三批各种传统中医项目入选，其中江苏苏州雷允上“六神丸”制作技艺、山西省太谷县龟龄集传统制作技艺、“潘高寿传统中药文化”都在名录之中；他们的传承人李英杰、杨巨奎、区欲想、卢其福等都在国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中榜上有名。 雷允上“六神丸”：配方秘不示人 在中国，有一个地方依旧完好地保存了中华医药的元气与根脉——那就是有着吴门医派的文明的姑苏古城苏州。在那里，到处都可看到昔日留下的医药遗迹。 相比其他城市来说，苏州的药店要多一些。“先有诵芬堂，后有雷允上”，这句著名的俗语，可以说在苏州是家喻户晓的。这句前面是堂号，后面是人名，说的可是一家药店，因为人的名气大了，也就取代了堂号。 雷允上的创始人叫雷大升，字允上。早年熟读经书，但两次应试不第。后弃儒从医，拜苏州名医王晋三门下。雍正十二年（1734年），雷允上在苏州阊门内内穿珠巷天库前周王庙弄 口设立“雷诵芬堂”中药铺。销售自产成药，并以他自己的字“允上”在店内挂牌坐堂行医。他在自家的诊所悬壶设诊，因下方准确，待人热情，用药考究，疗效很高，一时成为当地颇为有名的坐堂医生；更为独到的是，他还自己能亲司炉台，炼合丹药，创制出一套丸散膏丹的修合技术。1860年，因太平军进驻苏州，雷氏子孙为了避难，来到了上海，为了生计，其后裔雷纯 一经人帮助，在上海重新开张了雷允上中药店。 同治年间，名医雷允上后裔雷滋蕃结识了一位顾姓老人，随着两人交往日深，非常投缘，老人就赠送他一张六味药组成的秘方。雷滋蕃得此秘方后，在苏州通和坊加工制成丸，将它定名为“雷滋蕃牌六神丸”，雷滋蕃用手写药物小仿单发送出去，引来了不少买家上门，其中也有日本人，从而打开了销路。 光绪二十八年，雷氏家族拿钱一次性买断了六神丸的生产经营权，“雷滋蕃牌六神丸”随即取消，从此六神丸成了雷允上诵芬堂的专利产品。 1922年，雷允上六神丸以“九芝图牌”注册商标，成为中国商标业界最早的注册商标之一。两年后，有个日本商人名叫矢渡平兵卫的，看到六神丸在日本有很大的市场，就以雷允号和雷允作为商标，企图用李鬼来蒙骗过关。雷允上发现后，通过呈报官署和交涉，才制止了对方的
西方文化对中国传统文化的影响 在中华民族悠久的历史中，我们同外部世界的交流，可以追溯到很久很久以前。据称，早在文明的初期，居住在当今中国的边疆居民，就同外来势力有了非常广泛的文化交流与接触。这些文化接触不仅来自陆陆，也有来自海上。民族文化的相互吸收，相互影响，在世界文化发展中起到了重要作用。可以说，文化传播是人类生活的主要样式，是人类社会最普遍、最重要、最深层和最复杂的现象之一。文化的传播和相互影响作为人类存在和发展的表征和特权，是人类认识世界和改造世界的武器和工具。这既改变了人类也改变了世界，人的生存和发展一刻也离不开文化的传播与相容。文化传播和相容实际上是人与人、人与群体、群体与群体之间的社会文化信息的交流与互动过程。文化的传播，不同文化之间的相互融合促成了文化整合、文化增值、文化分层、文化变迁和文化积淀。 由于各自都有着渊远的历史，西方文化对中国的的影响可以说在汉代就有了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁。着之中有以为很有名的欧洲人叫马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响。但随着改革开放政策的施行，特别是最近十几年，西方文化越来越渗透到国人的生活之中，从肯德基、可口可乐这些快餐文化，好莱坞、走秀这些精神文化，到圣诞节、情人节这些西方节日，我们无时无刻不生活在中西方文化交融的世界中。 圣诞节可以说是国内最“火爆”的一个西方节日。其实每年12月25日是全世界大多数基督徒纪念耶稣诞生的日子。圣诞节本来是基督教徒的节日，节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。在欧美国家，圣诞节已成为一个全民性的节日。但是在毫无根基的中国，圣诞节绝却被一群自以为和西方人过当一个节日就能显示出自己的那多么大的优越感的众多无知儿童活生生地变成了“狂欢夜”，更可悲的是根据前新闻的调查，很多人连圣诞节是做什么的都不知道。中国社会调查所目前公开一项调查表示，有90%的青年人表示今年会过圣诞节，37%的人表示同春节，元宵节一样把过圣诞节当成一种习惯。现在对于圣诞节越来越热衷，甚至超过了中国自己的节日，造成端午节等中国重大传统节日被列为别国遗产。圣诞节等西方节日越来越火的同时，我国像端午、中秋节等传统节日，它们的味道却一年比一年平淡。在传统节日这块，西洋文化在神州大陆已由微风细雨演变成狂风骤雨，至少在这快领域，文化的交融更多的体现成了侵占。正如著名作家流沙河说的一样，传统节日目前处境尴尬，而洋节却备受推崇，每逢洋节，那种喧嚣让人瞠目结舌。而每逢端午、重阳、中秋，却相当冷清，让人痛心疾首。 可喜的是，面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传统文化不仅不会因外来文化的冲击而动摇，反而会更加突出。其实吸收外来文化而且会多少促进自身文化传统更快更健康地发展。中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。我们更多的是应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。比如之前提到的圣诞节，如果我国的传统节日保护得更好，这些洋节日完全可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足，让外来文化的冲击起到补充的作用，而不是侵占。 中国文化重视人与自然的和谐，而西方文化则强调征服、战胜自然。西方征服自然的思想渊源可以追溯到他们的圣经，那容包含三个层次的内容，即人是站在自然之外的，有统治自然的权力；人与自然是敌对的；人要在征服自然的艰苦斗争这才能求得生存。中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我无对象的水平；西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”等“高雅”技术。而排斥经世
动手学AVR单片机八、流水灯C语言程序讲解 上一讲我们对流水灯实验的电路实现和程序进行了分析，由于我们使用的是C语言编写 AVR单片机程序，很多初学者对于怎样使用C语言来编写单片机程序有着很多迷惑，比 如为什么PORTB = 0Xff这句话就能实现将单片机的PB口输出高电平。这一讲我们就来 进行一下C语言编写AVR单片机程序的入门讲解。 我们还是先把上一讲的程序按行编号后进行分析讲解。 #include
AVR单片机C语言编程例子讲解 1、首先一个单片机的C语言程序框架如下： //头文件包含（即预定义语句） #include<文件名> 或者#include"文件名" ，<>和""的区别是程序在编译的时候搜索头文件的路径不同，<>包含起来的文件先搜索编译软件安装目录下是否有这个文件，而""包含起来的文件则是先从我们编写程序存放的目录开始搜索，搜不到则再去搜索安装目录下的文件。习惯上我们在包含编译软件自带的头文件时使用<>,而包含我们自定义的头文件时使用""； //全局变量定义，定义单片机程序中需要使用的全局变量，如果没有，这一块可以省略； //函数声明声明主函数中需要调用的子函数 主函数格式为int main(void) ，用大括号{}把主函数的内容包含起来 { 局部变量定义定义本函数中使用到的变量，没有可以省略 初始化代码主要是对单片机上电后的端口，寄存器，以及变量进行初始化 while(1) 每个单片机C语言主程序必须包含一个死循环，用{}将循环体中需要执行的代码包括起来， 确保单片机程序能够一直执行 { 程序代码需要循环执行的程序代码 } 函数定义对函数声明中声明的函数进行定义，即定义函数需要实现的功能，编写相应程序代码 2、本程序的第一、第二两行是预定义语句,#include <文件名>的意思是包含（include 的英文本意就是"包含"）一个文件，通知编译器在编译程序的时候要将“我”这里包含的文件一起编译。io.h是GCC中对AVR单片机的各种寄存器进行标识的一个文件，主要是用一些含义明显的标识符来定义各种寄存器。delay.h是GCC编译器中定义的一些
如何看待中国传统文化和西方文化实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件,而且也离不开世界文明发展的环境和营养.为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业,对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度,取其精华,弃其糟粕,以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展.中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶.其形式是多样的,但核心系统是思想,即以儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想和外来思想文化,而形成体现中华民族主体意识的思想体系. 第一,站在世界的高度看中国,实现对中国传统文化的弘扬超越.这就是说,要把中国置于经济全球化的大背景下,重新审视中国传统文化.站在世界的高度,视野宽阔了,就不会囿于传统而固步自封,也不会因世界变化无穷而不知所措,而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限,做出符合历史潮流的文化选择.重新审视中国传统文化,必须有一基本出发点,中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的,其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照,这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析,这是基本出发点.中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机,应该站在世界的高度对待传统,对中国传统文化,既不能彻底否定,也不能全面复兴,只能是对优秀传统实现弘扬超越.所谓弘扬,主要包括以下几方面：一是继承性,弘扬就是不割断历史,而是尊重历史、尊重民族文化传统,它充分体现出民族的历史继承关系.二是选择性,弘扬不是全面复兴,一定要有所选择,不能让封建腐朽的东西在社会上流行,也不能让优秀的文化传统丢掉.三是时代性,弘扬不是原封不动地复古,而是将传统中的优秀成果为新的时代所用,解决好古为今用的问题.所谓超越,是指在弘扬的基础上超越.超越包括以下几方面：一是创新性,不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破；二是超越性,中国传统文化作为一种历史文化遗产,既包含着优秀的成果,又包括传统的负面效应,这种负面效应,不仅作用于中国封建社会的历史,也在现代社会中产生影响,只有对传统的负面效应进行系统清理,才能超出古代的圈子,实现时代的跨越；三是前瞻性,文化的进步性取决于它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来.对于关系到人类未来的世界性课题,从文化价值观的视角进行解释和阐发,是前瞻性的体现,中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识.总之,弘扬超越作为一种整体性思维,是讲站在世界的高度看中国,对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬,在弘扬的基础上超越. 第二,立足于中国的国情看世界,实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程.文化是人类的共同财富,世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的,这是文化发展的规律.实现对外来进步文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择. 中国是一个文明古国.中国有着悠久的历史.中国是一个文化礼仪之邦：有着近四千历史的优美的汉字,源远流长的古代文学,灿若星辰的文学之秀,浩如烟海的古籍图书,众彩纷呈的哲学思想,悠久富宏的教育传统,绚丽辉煌的艺术成就,丰富的农林牧渔水利经验,卓越领先的科技理论及发明创造,巧夺天工的建筑艺术,丰富精湛的医药卫生知识及技能,珍爱生命的养生之道及体育传统,出奇制胜的军事权谋,五光十色的宗教文化,以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大,内涵丰富,底蕴深厚,是我们民族的宝贵的精神财富.承传优秀的文化传统,弘扬民族文化的核心——人文精神,继承发扬民族的优秀文化遗产,这是社会主义精神文明建设的一项重要任务.毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》,一读就是六年.”1938年10月,他在延安特别叮嘱全党：“从孔夫子到孙中山,我们应该给以总结,继承这一份珍贵的遗产.”1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：
促进学生勤于动手和动脑的思考与实践新课标倡导探究性学习，力图促进学生学习方式的变革，引导学生主动参与探究过程、勤于动手和动脑，逐步培养创新精神和实践能力。然而，怎样才能解放学生的双手和大脑，让学生勤于动手和动脑？我想首先要充分相信学生天生就有动手和动脑的强烈意愿，只不过我们常常不放心、不信任我们的学生，认为这个太难，那个太复杂，这个不能做，那个做不好，于是该放手让学生自己动手做的和动脑思考的都被我们自己全包办了。下面我谈谈关于这两方面的思考与实践。 一、解放学生双手的思考与实践 积极的动手活动好比是一座把言语和思维连接起来的桥梁。这些动手活动要能鲜明地反映出并让学生深刻地思考各种事实、事物、现象、过程之间的关系和相互联系。如果想使自己的学生成为善于思考的人，想使严整的、明确的、合乎逻辑顺序的思维通过清楚的说明和解释表达出来，那么就应当吸引他们参与到富有思想内容的动手活动中，把知识体系的关系和相互联系体现出来。因此，我在教学实践中做了几点有益的尝试。 1.模型制作 在《分子与细胞》模块的教学中尝试让学生动手制作模型。如让学生动手制作氨基酸的分子模型，然后演示氨基酸脱水缩合形成多肽链并盘曲折叠成一定空间结构的蛋白质的活动。有的学生用纸剪成十字形，然后在4个十字臂上标上羧基、氨基、氢、R基来表示氨基酸，脱水缩合时，有的用透明胶布粘，有的用回形针，有的用图钉，有的用小夹子，有的用钉书钉；有的用化学上表示分子的球棍模型，有的用泡沫……我不得不惊叹
这些学生的创造力和想象力，不得不为他们拍手叫好！这使我深信：只要我们给他们展示的舞台、表现的机会，他们就会还以最精彩的一面。于是我乘胜追击组织了细胞膜、细胞器、细胞核、高等动植物细胞、原核细胞、细胞分裂、DNA分子等系列模型制作与演示活动。他们制作材料五花八门，制作方法丰富多样，演示时多彩多姿。并且还让他们自己评选出最有创意的模型、最环保的模型、最美观的模型、最易操作的模型……然后贴上标签写上制作者的姓名，作为教学模型。那些我们认为是重点难点的内容，过去我们大讲特讲，反复强调，费时费力，但学生仍然难以理解。现在他们只需要自己积极主动地阅读教材上的相关内容，搜寻合适的材料，并且动手制作，在这一过程中他们可能会遇到种种困难和障碍，需要他们想办法解决，或变换材料或更新思路或与同学交流或请教师指导。这时他们才是真正的学习主体，发挥了积极性和创造性。 2.实验操作 实验操作是解放学生双手的最有效的手段之一，然而在实际教学中我发现这样的怪现象：刚开始学生对实验课表现出极大的兴趣，可是后来就越来越冷漠。为什么会出现这样的反差呢？通过认真的反思和调查发现，学生的双手仅在做重复的劳动，而不是在创造性地劳动。于是我想学生没有按要求动手并不是坏事，只要加以因势利导就能收到奇效。在还原糖的鉴定实验时，课本要求用50摄氏度～65摄氏度水浴加热，可是不少学生直接用试管夹夹住试管在酒精灯上加热到沸腾，结果也产生了砖红色沉淀，那么学生自然就会质疑，是尊重事实，还是尽信课本？而另一些学生按照课本来做同样也产生砖红色沉淀。很显然，事实证明都可以。那么我
幼儿保育保健知识 在异龄分组进行学习下，老师会给每个孩子安排工作。从排列课桌椅、清扫教室环境到午餐以及用餐时的分配工作，每个年龄的孩子都有自己份内的工作必须完成。在课桌椅排列时，年长的孩子必须与其它同龄孩子合力搬动较 在异龄分组进行学习下，老师会给每个孩子安排工作。从排列课桌椅、清扫教室环境到午餐以及用餐时的分配工作，每个年龄的孩子都有自己份内的工作必须完成。 在课桌椅排列时，年长的孩子必须与其它同龄孩子合力搬动较重的工作桌，年幼的孩子则只需要搬动较轻的椅子。午餐时间分配餐点，年长孩子负责盛汤，年幼孩子负责盛菜，每个孩子都尝试到替自己完成工作，也为别人服务的机会。 具体贯彻。 另外值得一提的是，保育园的学期活动规划中，更会纳入许多因季节而变化的行事活动。就拿认识地瓜这件事情来说，老师不是只在教室里拿着地瓜图片，或是讲解地瓜的特质让孩子们学习，而是更辛勤的大费周章，一年分三次让孩子透过真实体验，来了解地瓜的成长过程。 春天，老师带孩子到地瓜园里，让孩子们拿着铲子挖土，随着老师指示种下地瓜苗。接着，两、三个月后的夏季，老师会再带孩子来到地瓜田中，拔除杂草或清理田间小道。到九月入秋，就是地瓜收成季节。老师和孩子来到地瓜田里，将成熟的地瓜拔起收成，然后分配好，让每个孩子带回家跟家人分享。接着，隔天到学校，全校师生再一同享受在校园烧烤地瓜的乐趣，一个地瓜的学习与认识，就这么分阶段、跨季节地进行着，孩子对地瓜的认识，透过参与地瓜种植的过程中，而加深印象。 当然，不仅在幼儿教育这般注重透过自己动手来得到学习的观念，即使上了小学，这样「动手做」的方式还是孩子们非常重要的学习方式之一。 也许，在课堂的教科书中，孩子也可以习得许多这样的自然或是生活知识，然而，当孩子能够透过自己动手做、动手学习，而实际上面临到许多突发的状况或是经验，这样宝贵的「执行过程」的学习，就是在教科书与教室中学习不到的知识与经验。 不怕麻烦愿意做才会成长 其实孩子们喜欢动手的意愿，是与生俱来的，只是往往在成长过程中，因为环境的不允许或是教育照料者观念的影响，让孩子们对于自己动手做产生了退缩或是厌烦感。教育，本来就是一个需要长期奋斗努力不懈的工作，如果因为成人教育照料者一味的怕让孩子在自我尝试过程中带来麻烦，相对地，我们也就在无形中剥夺了孩子自我动手学习成长的意愿。 所以，在让孩子自己动手学习成长的过程中，教育保护者坚持「用眼睛在一旁守护孩子」的心态，将比限制孩子自己动手做来得更重要。也许，下次，当你的孩子提出他想尝试新的学习及体验时，你可以试着让自己从一个反对他自己动手做的角色，转变成一位愿意放心、放手，并且相信孩子能力的「守护者」，守护并陪伴着孩子动手做、动手学。
宣纸是中国手工纸大家族中的一员，因原产地宣州而得名。早在唐朝时，宣州纸就作为特产上贡朝廷。唐代学者张彦远《历代名画记》中首提“宣纸”之名，此后历代文献也有不少相关记载。这种传统手工艺在2009年被联合国列入非物质文化遗产名录内。 制造宣纸采用的主要原料是青檀树皮和沙田稻草，经过非常复杂的工序，先分别加工成燎皮和燎草，然后做成纸浆，再将两种纸浆按一定的比例混合，加入以猕猴桃藤茎等植物制作的纸药后，抄造成纸。从采集原料和得到成品纸张，经过一百多道工序，生产周期长达两年。其工艺的复杂程度堪称手工纸制作工艺之最，在所有传统技艺中也具有典型性。以抄纸所用的纸帘为代表的工具的制作，也充分体现出这项技艺的文化内涵和工艺价值。 宣纸因原料比例、厚薄和尺幅的不同可以分为很多品种，大致可分为“特净”、“净皮”、“棉料”三大类。“特净”全称“特种净皮”，是指纸浆中皮料所占比重为80%以上，即以皮料为绝对主体的宣纸；皮料含量占50%至60%之间的称“净皮”，皮料含量在20%至30%之间的称“棉料”。按照纸张的厚度可以分为“单宣”、“夹宣”、“二夹”、“三夹”等。对这些称谓也可以有不同的理解，比如“二夹”，既可以是单抄双晒的，也可以直接抄成比较厚的宣纸等。最薄的宣纸称“蝉翼”，重量只有普通单宣的一半。用原抄的素宣（又称“生宣”），制作的各种纸笺（又称“熟宣”），包括用宣纸制作的各种册页、扇面等，也是宣纸家族中重要的成员。 宣纸制作技艺在发展过程中受到周边地区造纸技艺的影响，特别是南唐后主李煜在位时官坊制作名极一时的“澄心堂纸”，其产地就是宣州附近的徽州和池州，北宋时期这一片都在仿造澄心堂纸，自然将此纸的制作技艺传承下来。明代与宣州邻近的徽州府、广信府造纸业都十分兴盛，对宣纸制作技艺也有一定影响。 以宣纸为代表的手工纸与毛笔、墨、砚一起被称为中国传统文人书房中的“四宝”。它们互为前提，相得益彰，是中国传统文化的非常重要的元素。从这个意义上说，了解宣纸制作技艺就推开了中国传统文化的一扇窗。
课题9、动手又动脑 教学目标 A 认知领域： 动手又动脑才能增长知 识，变得聪明 操作领域： 善于观察、好奇多问 情感领域： 手越用越灵巧，手越用 越灵活。B 认知领域： 动手又动脑才能增长知识， 变得聪明 操作领域： 善于观察、好奇多问 情感领域： 手越用越灵巧，手越用越灵 活。 C 认知领域： 动手又动脑才能增长 知识，变得聪明 操作领域： 善于观察、好奇多问 情感领域： 手越用越灵巧，手越用 越灵活。 教学重点知道善于观察、好奇多问、动手又动脑，能增长知识 教学难点知道善于观察、好奇多问、动手又动脑，能增长知识 教学准备媒体 教学课时二课时 教学过程 教学内容教师活动（教法）学生活动（学法）教学说明 第一课时 一、揭题： 1、师：在日常行为规范中，你是如 何既动手又动脑的？ 2、平时我们只要留心观察，就会发 现许多奇妙的现象，他们有的不被人 认识，有的至今仍是一个谜，我们要 知道其中的奥秘，就必须从小学习科 学文化知识，动手动脑。 出示课题：动手又动脑 二、新授： 1、图1：开动脑筋，大胆设想 大脑是人体的最高司令部，小学 阶段是儿童大脑发育的关键时 期，在小学阶段，科学用脑有着 重要意义，我们要开动脑筋，大 胆设想。板书：开动脑筋，大胆 设想 2、图2：仔细观察，好奇发问 儿童应该以各种方式接受外界 信息，看电视，听广播是“瞬时 信息”，接受起来比较被动，所 以这很不够。我们还应看课外 书，参加各种有益活动。儿童的 大脑有巨大的潜力，如果锻炼， 开发得法，有益于儿童成材。 板书：仔细观察、好奇发问 3、图3：勤于动手，不断发现A生看图说话C生复述，了解
我们在学习知识的时候，还应不断动手，这样既动手又动脑，才会进步更快，手越用越灵巧，脑越用越灵活，多动手动脑，使自己变得更聪明，更健康。 板书：勤于动手，不断发现 4、图4：互相帮助，共同进步 5、想想说说做做： 为什么要动手又动脑？（学生讨论） 手越用越灵巧，脑越用越灵活， 多动手，多动脑，使自己变得更 聪明、更健康。 6、折纸(B生学做) 第二课时 一、复习： 1、开动脑筋，大胆设想 2、仔细观察，好奇发问 3、勤于动手，不断发现 4、互相帮助，共同进步 二、听故事，进一步了解动手与动 脑的重要性。 故事：1879年3月14日，一个小生命降生在德国的一个叫乌尔姆的小城。父母为他起了一个很有希望的名字：阿尔伯特·爱因斯坦。看着他那可爱的模样，父母对他寄托了全部的期冀。然而，没过多久，父母就开始失望了：人家的孩子都开始学说话了，已经三岁的爱因斯坦才“咿呀”学语。后来，爱因斯坦的妹妹，比他小两岁的玛伽已经能和邻居交谈了，爱因斯坦说起话来却还是支支吾吾，前言不搭后语…… 看着举止迟钝的爱因斯坦，父母开始忧虑。他们担心他的智能是否会不及常人。直到10岁时，父母才把他送去上学。可是，在学校里，爱因斯坦受到了老师和同学的嘲笑，大家都称他为“笨家伙”。学校要求学生上下课都按军事口令进行，由于爱因斯坦的反应迟钝，经常被教师呵斥、罚站。有的老师甚至指着他的鼻子骂：“这鬼东西真笨，什么课程也跟不上！” 一次工艺课上，老师从学生的作品中挑出一张做得很不像样的木凳对大家说：“我想，世界上也许不会有比这更糟糕的凳子了！”在哄堂大笑中，爱因斯坦红着脸站起来说：“我想，这种凳子是有的！”说着，他从课桌里拿出两个更不像样的凳子，说：“这是我前两次做的，交给您的是第三次做的，虽然还不行，却比这两个强得多！”一口气讲了这么多话，爱因斯坦自己也感到吃惊。老师更是目瞪口呆，坐在那AB生独立完成折纸C生在老师帮助下折纸
“我眼中的非遗”——传统手工艺 非物质文化遗产分布的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。 传统手工艺技能，是指人民群众为了满足物质精神需要和审美要求，在不同的历史条件下，采用物质材料和技术手段进行人工造物所用技能的总称，包括器具制作、民居建筑、陶瓷、织染、金属工艺、造纸、印刷、酿造等传统手工技艺。 我国传统手工艺品繁多种类，按使用功能，可分为实用类手工艺、欣赏类手工艺、宗教祭祀类手工艺。按产品分类，可分为陶瓷手工艺、金属加工手工艺、纺织印染手工艺、挑花刺绣服饰缝制手工艺、金银首饰加工手工艺、皮革和毛皮加工手工艺、竹藤棕草编织手工艺、木器制作、雕刻及建筑装饰手工艺、制浆造纸手工艺、民族民间乐器制作手工艺、儿童玩具手工艺、烟花爆竹手工艺、工艺画制作手工艺及书画装裱手工艺等。这是我国非物质文化的丰藏宝库。 传统手工艺品在内容和形式上保护着实用性和审美性的统一，又具有鲜明的民族个性，主要有以下鲜明特点： 一是以实用为主，注重功能，同时力求美观，把功能和审美要求完善地结合起来。如陶器、木器、竹藤编织，都是群众的生活用品，同时又都作了艺术加工，达到实用与审美的统一。二是大多数手工艺品就地取材，因材施艺，如充分利用当地丰富的铜锡资源、竹木藤草资源、棉麻毛资源、大理石资源进行艺术加工，使天然资源为人们的生活服务。 三是以手工劳动为主，家庭副业为主，其技艺的传承以家庭世代相传为主，这就使各种手工艺及其产品具有鲜明的个性，因人因艺而异的独特风格。 四是每个民族都有代表本民族特色的手工艺品，也就是说，在一个民族的手工艺品中，不仅透析着这个民族的艺术天赋和审美力，还可以从中断定，在
一、中西方传统节日 中国传统节日： 春节(一月一日) 是我国最重要，最隆重，也是历史最悠久，最热闹的传统节日 传统特色：节日饮食有腊八粥、年糕、饺子、春卷、元宵（汤圆），节日活动为扫尘、守岁、拜年、贴春联、爆竹、发压岁钱等。 元宵节(一月十五日) 传统特色：吃元宵、送花灯、耍龙灯、踩高跷、迎紫姑、走百病 寒食节(清明的前一天) 传统特色：寒食禁火、拜扫展墓、禁烟、祭祖、插柳、踏青、蹴鞠、植树、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗、拔河、放风筝等 清明节(四月五日前后) 传统特色：荡秋千、蹴鞠、踏青、植树、放风筝，吃青团子、欢喜团、菠菠粿、乌稔饭、清明果、润饼菜、清明螺等 端午节(五月初五) 传统特色：节日饮食有粽子、雄黄酒、五黄、十二红、茶蛋、大蒜蛋、打糕、煎堆等，民间活动有龙舟竞渡、凤舟、悬艾叶、菖蒲、蒜头、写符念咒、射柳、打马球、采药、沐兰汤、采茶、制凉茶、驱除五毒、倒灾葫芦、斗草之戏、躲端午、端午雨、跳钟馗等，端午配饰有健人、豆娘、艾虎、画额、长命缕、挂荷包、栓五色丝线等 七夕节(七月初七) 传统特色：祭月之仪、穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、天河夜话、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、晒书晒衣、贺牛生日、吃巧果等
中元节(七月十五日) 是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日 传统特色：节日习俗有放河灯、祭祖、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等 中秋节(八月十五日) 传统特色：中秋节的传统习俗有祭月、赏月、拜月、观潮、燃灯、猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯、烧塔等 重阳节(九月初九) 民间有许多庆祝重阳节的活动，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。 在民间，茱萸为“避邪翁”，菊花为“延寿客”，两者结合，给重阳习俗以吉庆之兆。 下元节(十月十五日) 下元节的习俗有修斋设醮、享祭祖先、祈愿神灵等，下元节的习俗大多与祭祀有关，迷信色彩较多 腊八节(腊月初八) 腊八节的习俗有喝腊八粥（用米、豆等谷物和枣、粟、莲子等干果煮成的粥）、祭祀、腊八醋、腊八蒜、腊八豆腐、腊八面等 除夕(腊月的最后一天大年三十) 除夕的风俗有吃年夜饭、贴春联、贴窗花、贴福字、贴年画、燃爆竹、祭祖、挂灯笼、压岁钱等 二十四节气也是中国传统节日