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中外文化交流史一、引言中外文化交流是人类历史上极为重要的一部分。
通过交流，不同文化之间的知识、价值观和技术等得到了传播和共享，促进了人类文明的发展。
本课程旨在介绍中外文化交流的历史，探讨其对各自文化的影响以及对全球文化发展的贡献。
二、古代中外文化交流1. 丝绸之路的开通和文化交流丝绸之路起始于中国，是连接中国与欧亚大陆的交通要道。
通过丝绸之路，东方的中国和西方的罗马帝国进行了广泛的文化交流。
这种交流不仅包括物质贸易，还有宗教、哲学、艺术等领域的交流。
例如，佛教通过丝绸之路传入中国，对中国的哲学和艺术产生了深远影响。
2. 中西方文化的交汇与冲突在中世纪，随着西方航海技术的发展，欧洲开始探索新大陆，与东方文化产生了深入的接触。
这种接触既带来了文化的交流，也引发了文化的冲突。
西方传教士的到来使得基督教传入了中国，同时也引发了中国传统文化与西方文化的碰撞。
三、现代中外文化交流1. 科技和媒体的发展促进交流现代科技和媒体的发展加速了中外文化交流的速度和广度。
通过互联网，人们可以轻松地获取到全球各地的文化信息，实现跨国界的交流。
同时，电影、音乐、游戏等娱乐产品也成为中外文化交流的重要媒介，深受全球青年的喜爱。
2. 文化产业的崛起随着经济全球化的深入推进，文化产业在中外文化交流中扮演着重要角色。
中国文化产业的崛起为世界各国带来了中国传统文化的精华，如京剧、中国画等，同时也为全球市场提供了更多丰富多样的文化产品。
四、中外文化交流对各自文化的影响1. 中文和英语的互相借鉴中外文化交流使得中文和英语相互借鉴，丰富了两种语言的词汇和表达方式。
例如，汉字。
中外⽂化交流史笔记中外⽂化交流史1、本课程所讲中外交流史，主要是近现代国家概念和国际法成⽴的历史现象。
2、包含了涉及历代中原汉王朝与周边异民族和国家的交往或战争的关系。
如匈奴、西域、回纥、突厥、七诏、蒙古、⾦、⼥真等。
3、如今他们⼤部分已成为中华民族的⼀员。
⼆、⽂化的概念1、⼗九世纪中叶以来，因国际学术界不同学科领域，曾先后给“⽂化”这⼀概念下过百数⼗种定义。
2、⼈类学、⽂化⼈类学、考古学、社会学、历史学、传播学等不同学科有不同的⽂化定义。
3、从⽂化的发⽣、⽂化的功能、⽂化的核⼼内涵、⽂化的基本性质等⽅⾯，阐释⽂化丰富⽽确定的特点。
⽂化⼈类学的⽂化概念1、⽂化⼈类学者给⽂化的定义，认为⽂化是⼀种⾏为范式。
它不仅是⾏为的产物，⽽且是今后⾏为创造的要素和条件。
2、这种⾏为范式分为“明⽰的⽂化”和“隐⽰的⽂化”《⽂化⼈类学的⼗五种理论》绫部恒雄著/国际⽂化出版公司哲学的⽂化概念1、⽂化是⼀个名族在特定的⾃然的、社会的、历史的条件下长期⽣活所形成的民族⽣活、思维⽅式、⾏为⽅式中共同的东西。
是民族精神的结晶。
近乎民族性。
2、⽂化可分为表层的和深层的、具体的和抽象的、⼴义的和狭义的。
历史学的⽂化概念1、从历史学的⾓度，⽂化是指⼀个民族在长期的历史过程中，所从事的物质⽣活和精神⽣活成就的总和。
2、⽂化分为三个层⾯，物质的（⽣产⽣活⽤具）制度的（典章法律，⽣产交换⽅式，社会风俗）精神的层⾯（哲学、⽂学、美术、⾳乐、宗教等）第⼆讲丝绸之路上的异域形象张骞凿空与丝绸之路张骞：今陕西成固⼈（约前164-前114年）汉武帝时在朝中做郎官西域的概念⼴义的西域，是指通过葱岭（今帕⽶尔⼭结和昆仑⼭、喀喇昆仑⼭脉西部诸⼭的总称）所能达到的⼴⼤地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃⾄东欧、希腊罗马、北⾮等地域。
狭义的西域，是指葱岭以东的地区，涵括今天我国的新疆、青海、西藏等地。
张骞出使西域第⼀次：公元前139-127年。
欲联络⼤⽉⽒抗击匈奴。
中外文化交流史考试题及答案解析一、选择题（每题2分，共20分）1. 丝绸之路的开辟促进了以下哪些文明的交流？A. 中国与印度B. 中国与欧洲C. 中国与阿拉伯D. 所有以上选项答案：D2. 唐朝时期，以下哪位外国使节对中国的文化交流做出了重要贡献？A. 马可·波罗B. 玄奘C. 鉴真D. 郑和答案：B3. 以下哪个事件标志着中国与西方文化交流的开始？A. 鸦片战争B. 郑和下西洋C. 丝绸之路的开辟D. 鸦片战争答案：C4. 以下哪个不是中国传统文化的代表？A. 京剧B. 书法C. 油画D. 茶艺5. 以下哪个国家不是“一带一路”倡议的参与国？A. 意大利B. 俄罗斯C. 巴西D. 巴基斯坦答案：C6. 以下哪个时期是中国对外文化交流的高峰期？A. 秦朝B. 汉朝C. 唐朝D. 清朝答案：C7. 以下哪个不是中国与外国文化交流的方式？A. 贸易B. 战争C. 宗教D. 文学答案：B8. 以下哪个节日不是中国传统节日？A. 春节B. 圣诞节C. 中秋节D. 端午节答案：B9. 以下哪个国家不是中国的邻国？B. 印度C. 日本D. 加拿大答案：D10. 以下哪个不是中国对外文化交流的影响？A. 促进了中国文化的传播B. 促进了中国的经济繁荣C. 促进了中国的政治稳定D. 促进了中国文化的创新答案：C二、填空题（每题2分，共20分）1. 郑和下西洋的目的是______。
答案：展示国威，促进贸易2. 唐朝时期，日本派遣到中国的使节被称为______。
答案：遣唐使3. 丝绸之路的起点是______。
答案：长安4. 丝绸之路的终点是______。
答案：罗马5. 中国四大发明中，对欧洲影响最大的是______。
答案：印刷术6. 中国古代著名的“四大名著”包括______。
答案：《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》7. 中国古代的科举制度对______国家产生了影响。
答案：朝鲜8. 清朝时期，中国与西方文化交流的代表人物是______。
中外文化交流史课件 (一)随着全球化的加速和世界范围内的交往与合作的推进，中外文化交流变得日益频繁和广泛。
为了更好地了解中外文化交流的历史与现状，一些学校和机构推出了“中外文化交流史课件”。
一、课件的目的这些中外文化交流史课件的目的是提供一个系统的历史视角，使学生、教师和其他人能够深入了解中外文化交流的各个方面及其意义。
包括以下方面：1.历史：介绍中西文化交流的历史背景，从文化前史到现代，以便全面理解。
2.文化：比较中外文化的不同之处，解释这些差异的原因，并帮助学生理解跨文化交际的重要性。
3.地理：介绍和讨论地域条件如何影响中外文化交流，特别是跨国界的交流。
4.艺术和语言：介绍艺术和语言如何通俗易懂地表达和传递中外文化信息的特点。
二、课件的内容中外文化交流史课件强调历史和现代性的密切联系，并给出以下方面的内容：1.第一次中外交流：介绍古代的商贸往来，包括丝绸之路、东西方文化传入和汉武帝的东巡，还有马可波罗和郑和的旅行。
2.交流变得更广泛：介绍康熙、乾隆、嘉庆和道光时期的对外开放，以及欧洲列强侵华与中国抵御侵略的历史。
3.跨文化交际：讨论在文化差异这一重要问题上如何了解一种文化和社区的独特性，并讨论文化交流在全球化和跨国际范围内的快速集成中所扮演的角色。
4.艺术和语言：重点讨论艺术和语言在中外文化中的功能，以及如何利用艺术和语言来翻译和传达中外文化信息。
三、课件的使用中外文化交流史课件可应用于学校、社区和其他各种环境中，而不仅仅是在西方文化教育和中国教育中。
它不仅是一个教育工具，还是一个文化交流的窗口和平台。
1.教育：作为一种教育工具，使用它来帮助学生更全面地了解中外文化交流的历史和现状，可以加深学生对中外文化的理解，同时也能培养学生的思辨和分析能力。
2.文化交流：通过中外文化交流史课件，人们可以更直观地了解中国文化，同时让其他国家更加了解中国文化。
从而实现文化交流和文化融合，促进中外文化的交流和合作。
123《中外文化交流史》第一讲引言一、相关概念与界定十九世纪中叶以来，国际学术界不同学科领域曾对“文化”下过百数十种甚至更多的定义：1人类文化学：文化是一种行为的范式，它不仅是行为的产物，而且是今后行为创造的要素和条件。
这种范式分为“明示的文化”和“隐示的文化”两种。
2哲学：文化是一个民族在特定的、自然的、社会的、历史的条件下，长期生活所形成的民族生活、思维方式、行为方式中的共同的东西，是民族精神的结晶，近乎民族性。
文化可分为“表层的和深层的”、“具体的和抽象的”、“广义的和狭义的”。
3历史学：一个民族在长期的历史过程中，所从事的物质生活和精神生活的成就的总和。
文化可分为“物质的、制度的、精神的”三个层面。
4文化的属性：既是一个历史范畴，又是一个社会范畴，任何民族的文化，都有民族性和时代性两个属性，此外，文化还具有隔离机制、发展的不平衡性和传播性等属性。
二、文化交流的接受、排斥与变异1本土主体文化：一个社会若政治健康、经济发达、文化活跃，对外往往表现出自信、开放、改革进取的心态，易于接受异文化；反之，就排斥。
2外来客体文化：外来文化的效用、与本土文化体系之间差异性的大小，即是否适应，是主要的影响原因。
即效用性和适应性。
3文化交流引起的变异：两种文化相遇后，无论是主动接受还是消极拒斥，都会发生交流、影响和交融，从而促使原有的文化体系产生新的文化要素，引起文化总体结构和整体面貌的重大变化，这就是文化的变异。
古代文化交流的具体途径主要有四种：官方派遣使节、留学生、乐舞团体等；贸易往来，即朝贡和个人贸易；宗教传播；战争与掠夺。
第二讲两汉丝绸之路一、张骞凿空张骞凿空与丝绸之路张骞出使西域的原因：公元前139年到公元前127年是张骞第一次出使西域。
其出使的原因是解决匈奴之患。
张骞第二次出使西域：与匈奴打仗，一般都用骑兵，就需要中原不产的马匹。
张骞通过第一次出使见闻，呈报汉武帝说，“乌孙的马匹最好。
”并且提议不妨与乌孙建立外交关系，用丝绸和乌孙的马做交易，为下一次进攻匈奴储备物质基础。
《汉语交际与文化》教学大纲一、课程性质与特点：《中外文化交流史》是本科二年级留学生的一门专业考查课，本课程以古代中国各个时期的文化为中心，讲述了古代中国某些时期与亚洲、欧洲、美洲等各大洲国家的文化交流。
在章节设置上以概说统领三编，每编之中，开始一般是综述性文字，把背景性的、属于本洲各国共性的东西交代清楚，然后再分写各国即各章，各章之间相互照应，纵向从汉代写到清代，脉络清晰，横向写了古代中国和各重要国家的文化来往，内容全面、具体。
每章之后都附有思考题，重点突出，便于学生理解和把握。
二、在专业教学计划中的地位和作用：这本《中外文化交流史》，作为文化知识课教材，是为外国留学生中国语言文化专业教学之需编写的。
这门课程教学有利于学生了解中外文化交流的悠久历史，从而明确文化交流是文化发展的内在要求，是世界文化进步的重要条件，不同国家不同民族文化不断交流和撞击才能促进文化生产力的进步，使各个国家间相互借鉴，取长补短，相互合作，共同进步，进而促进人类社会的发展。
学习这本书也有利于留学生更好地了解中国的文化，增加对中国的了解，更好地在中国学习和生活。
三、教学目的：任何一种语言的学习不仅仅意味着对该语言系统本身的学习，而且还包含着对这种语言赖以生存的文化背景的了解及掌握，《中外文化交流史》这本书的教学目的是通过32学时的教学不仅使学生学习语言知识，而且使学生准确地认识我们民族的历史和文化，使语言能力和社会文化能力相融合，对语言的学习起到促进作用。
以中外文化交流为视角，通过学习，使同学们在了解古代中国对世界文明作出重大贡献的同时，亦能充分认识到外来文化对中国文化的影响，从而培养世界意识。
培养学生对目的语文化的敏感性，使他们在汉语学习中善于发现目的语文化的特点并乐于了解和学习目的语文化。
四、教学方法：教学方法：以教师课堂讲授为主，采用多种教学手段：PPT、DVD、图片等。
每编选一节先以学生为主体进行模拟课堂，学生讲解，然后课堂讨论，其他学生提问。
《中外文化交流史》学习心得体会及教学建议学习心得体会：文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
从古至今，随着世界交流逐步走向一个整体，我们的文化交流也在走向融合，走向进步。
中国文化是世界文化宝库中的重要组成部分。
同样，源远流长博大精深的中华文化也是伴随着频繁的文化交流发生发展起来的。
中国文化以迁徙、不同民族的聚合、贸易往来、战争动乱等为中介，在各个方面都进行了交汇融合，中国文化在不断的前进。
历史已经证明了，中华民族灿烂辉煌的古代文化绝不是在封闭式下成长的，也绝不是与世界文化绝交的情况下独立进行的。
在几千年的成长岁月在，中国文化不仅是在内部各个民族融合交流互相促进，而且通过各种与外界接触的手段中不断吸取和融合外来的先进文化也成为了中华文化不可缺少的一部分。
交流、融合，不代表是全盘接收外来文化，而是秉承取其精华，去其糟粕的原则接收。
中国古代文化一直走在世界的领先地位。
秦皇汉武吸纳了中亚的游牧文化、波斯文化，唐宗宋祖吸纳了印度佛教文化、阿拉伯文化，明末清初又吸收了欧洲文化，这些都容纳在善于进取的中华文化中。
在这些文化交流的过程中，中华文化一直表现出极为恢弘的气度和极为广博的胸怀，成就了伟大的中国古代文化。
在汉唐盛世时期，印度佛教文化随着丝绸之路走入古老的中国大地。
从宗教思想看，中国古代还没有出现过定型的宗教。
像佛教这样组织、教义都十分完整的宗教。
它提出的许多新鲜的宗教观念、宗教理论。
但即使如此，中国也没有对佛教全盘吸收，而是有选择地接受了大乘佛教。
大乘佛教的理论观点虽与原始佛教有很大差异，但大乘思想却是对佛陀教法的进一步发挥与完成，特别是在信仰和伦理领域把宗教的世界观发挥得更彻底、更系统化了。
它的高度精密的哲学思辩与宗教幻想的巧妙结合，也适合当时中国人文化发展的高水平。
由此可见，中国在吸收外来文化时决不是简单地“拿来”，而是在吸收中有选择，采撷外来之精华。
1 / 34《中外文化交流史》第一讲 引言一、相关概念与界定十九世纪中叶以来，国际学术界不同学科领域曾对“文化”下过百数十种甚至更多的定义：1人类文化学：文化是一种行为的范式，它不仅是行为的产物，而且是今后行为创造的要素和条件。
这种范式分为“明示的文化”和“隐示的文化”两种。
2哲学：文化是一个民族在特定的、自然的、社会的、历史的条件下，长期生活所形成的民族生活、思维方式、行为方式中的共同的东西，是民族精神的结晶，近乎民族性。
文化可分为“表层的和深层的”、“具体的和抽象的”、“广义的和狭义的”。
3历史学：一个民族在长期的历史过程中，所从事的物质生活和精神生活的成就的总和。
文化可分为“物质的、制度的、精神的”三个层面。
4文化的属性：既是一个历史范畴，又是一个社会范畴，任何民族的文化，都有民族性和时代性两个属性，此外，文化还具有隔离机制、发展的不平衡性和传播性等属性。
二、文化交流的接受、排斥与变异1本土主体文化：一个社会若政治健康、经济发达、文化活跃，对外往往表现出自信、开放、改革进取的心态，易于接受异文化；反之，就排斥。
2外来客体文化：外来文化的效用、与本土文化体系之间差异性的大小，即是否适应，是主要的影响原因。
即效用性和适应性。
3文化交流引起的变异：两种文化相遇后，无论是主动接受还是消极拒斥，都会发生交流、影响和交融，从而促使原有的文化体系产生新的文化要素，引起文化总体结构和整体面貌的重大变化，这就是文化的变异。
：官方派遣使节、留学生、乐舞团体等；贸易往来，即朝贡和个人贸易；宗教传播；战争与掠夺。
第二讲 两汉丝绸之路一、张骞凿空张骞凿空与丝绸之路张骞出使西域的原因：公元前139年到公元前127年是张骞第一次出使西域。
其出使的原因是解决匈奴之患。
张骞第二次出使西域：与匈奴打仗，一般都用骑兵，就需要中原不产的马匹。
张骞通过第一次出使见闻，呈报汉武帝说，“乌孙的马匹最好。
”并且提议不妨与乌孙建立外交关系，用丝绸和乌孙的马做交易，为下一次进攻匈奴储备物质基础。
于是，在丝绸之路开通后，为了得到乌孙的马，公元前119年到前115年，张骞第二次出使西域。
此次西去，因西域已大都在汉朝的控制之下，所以非常顺利，三四年间，张骞又在西域转了一圈，这一圈就更加巩固了汉朝对西域国家的领属关系，这就形成了后来《汉书》里面写的由西域都护所统辖的西域三十六国。
丝绸之路的路线：这条逾7000公里长的道路，如上图所示，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓、塔克拉玛干沙漠南缘西行，过于阗（现和田）、莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（今埃及亚历山大），或由大月氏南入身毒（印度）。
另一条出玉门关，经车师前国（现吐鲁番），沿天山南麓、塔克拉玛干沙漠北缘西行，经库尔勒、库车，出疏勒（现喀什），西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡。
商品交流——丝绸、瓷器的输出；瓜果蔬菜的传入；其他物品的输出和输入。
文化交流——中原技术的西传；西域歌舞的传入。
宗教思想交流——通过这条丝绸之路，印度的佛教，中亚的祆教、摩尼教，欧洲的景教都得以传入中原，取得了很多人的信仰，丰富了古代中国的宗教思想体系。
（二）西域三十六国 大西域：即广义的西域，是指通过葱岭（今帕米尔山结和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称）所能达到的广大地区，涵括中亚、西亚、印度半岛，乃至东欧、希腊罗马、北非等地域。
2 / 34小西域：即狭义的西域，是指葱岭以东的地区，涵括今天我国的新疆、青海、西藏等地。
河西四郡：河西四郡就是出长安向西行，在河套以西，汉政府设立的四个郡，即：武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。
河西四郡就是所谓的河西走廊。
原政权控制了。
这片区域就是历史上记载的西域三十六国。
因为西域三十六国都在葱岭以东，所以它们属于小西域范围内。
西域是三十六国，但并非同一时期的三十六国，有的存在的时间短，有的存在的时间长，有的分合不断，它们被通称为三十六国。
《史记》中西域三十六国的名称：乌孙 龟兹 焉耆 于阗 若羌 楼兰 且末 小宛 戎卢 纡弥 渠勒 皮山 西夜 蒲犁 依耐 疏勒 莎车 尉头 温宿 尉犁 姑墨 卑陆 乌贪訾 卑陆后国 单桓 蒲类 蒲类后国 西且弥 东且弥 劫国 狐胡 山国 车师前国 车师后国 车师尉都国 车师后城国西域三十六国，所谓国是他们独立的小王国，这些小王国实际是受汉王朝管辖的。
管辖表现在：a. 这些王国的国王有的时候要受西汉皇帝册封;b. 皇帝会往每个小国派出中央军队，象征性地外驻在那里；c. 有时，在皇帝顾得着的时候还会派一些屯兵在那里屯田、开垦。
所以，无论经济还是政治上，它们都受汉朝政府的控制。
第三讲 中国史籍中的西域形象一、《史记》中的西域诸国《史记·大宛列传》记载了西域诸国的地理、风俗、特产等。
按照张骞出使西域所经过之国与所耳闻之国，可以分为：亲历之国：大宛、大月氏、大夏、康居；耳闻之国：乌孙、奄蔡、安息、条枝、黎轩、身毒等。
按照各国的生产生活特点，可以分为：土著国：大宛、大夏、安息、条枝、黎轩、身毒； 游牧国（随畜移徙）：匈奴、乌孙、康居、奄蔡、大月氏。
其中: 匈奴最强，乌孙也曾经强大，不臣服于匈奴；大月氏虽然败给了匈奴，但又打败了大夏；乌孙、大夏、大宛皆因为汉朝的强大，而与汉朝交通，汉得乌孙马，称为“天马”，后得到大宛汗血马，因为此马更好，所以将大宛汗血马称为“天马”，而乌孙马改称为“西极”。
正如《史记·外国传》中所称：“天下有三众：中国人众，大秦宝众，月氏马众。
”司马迁记载西域的特点：A. 客观记载，所闻与所见分开记载。
B. 语言生动、准确，抓住西域各国的生产特点及民族性格特色。
C. 平等的心态，没有大汉族主义思想，可见当时还没有形成“中华中心主义”观念。
二、两汉书中的西域记载《汉书》中关于西域的记载：《汉书·西域传》在资料方面基本上沿袭了《史记》的相关部分，所以《汉书》 的西域记载，基本上没有超出《史记·大宛列传》的资料范围。
《后汉书》关于西域的记载：《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，主要有三件事很重要：a. 班超再通西域，并出任西域都护府 ，经营西域；b. 班超派使者甘英出使大秦；c. 大秦使臣朝汉。
三、古文献中的大秦国大秦即古罗马。
在《后汉书·西域传》中，中国古文献第一次有了对大秦国比较详细的记载，选读如下：大秦有类中国，大秦多宝、欲通使于汉。
另外，在《三国志·魏书》中引《魏略·西戎传》，《晋书·四夷传》、《洛阳伽蓝记》等古籍中，也都有对大秦的比较详细的记载。
从大秦到拂菻： 西罗马帝国灭亡后，东罗马（或称拜占廷帝国）继承地中海文明传统，建都在君士坦丁堡。
此地希腊人称之为斯丹波或波，Bolin 。
阿拉伯人称之为伊斯坦布尔。
在唐、宋中国典籍中，称之为叫“拂菻”。
“拂菻”是从希腊语翻译而来的。
其最早出现在《隋书》里，《大唐西域记》有“拂菻国”卷。
此外，中国文献还有将罗马国称为“蒲3 / 34 林”、“普岚”、“伏卢尼”的。
四、前三史对西域记载的特点从《史记》到《汉书》《后汉书》，我们可以看出，它们所记载的西域形象有以下特点：1. 记载客观，语言准确生动，把所闻与所见分开记载。
2. 对于西方国家的介绍，按生产生活方式，分为土著（大宛、大夏、安息、条支、大秦和身毒）与行国（匈奴、乌孙、康居、奄蔡、大月氏）两类，介绍其物产经济、城郭属国、军事实力和制度交通等。
(这里的土著和行国是根据司马迁里面说法。
)3，经过《后汉书》对西域诸国的补充记载，可以看到，从公元前2世纪到东汉末期的3世纪，这500年来中国人对于西方的认识，不断丰富起来。
4. 当时的中国人对于域外民族和国家，尚没有大汉族主义文化心理，是用平等的心态来记载和评论他们的。
第四讲 古希腊罗马的中国认识一、支那与古代外国人的中国认识“支那”最早见于波斯 及印度的古籍记载。
公元前5世纪，波斯帝国的领土东起印度西北和粟特，西至埃及、黑海，东北边疆与葱岭以西塞人游牧区接壤。
根据波斯古文献记载，在它的东边有一文明古国，叫“支尼”。
印度人在公元前4世纪的文献里，最早称中国为“支那”。
季羡林的考证：公元前4世纪印度的《治国安邦术》中，有“C īnapatt ā”一词，季羡林认为这个词的意义是“中国成捆的丝”。
所以，波斯的“支尼”也好，印度的“支那”也好，都与中国输出到波斯或印度的丝织物有关。
它们是中国丝织物之一种——“绮”的音译。
“支那”也就是生产“绮”的国家。
“支那”名称的其他解释：李约瑟、张星烺等：“支那”是中国第一个大帝国“秦”的对音。
杨宪益：西汉时的西南民族“羌”的对音。
其他：中国外销商品“茶”的对音。
评价：季羡林的解释比较合适，即“支那”是中国外销商品“丝织物绮”的对音，因为它反应的时代最早，早于秦、西汉，更早于茶。
外国人认识中国，始于以物质为媒介的交流，也比较合理。
二、“赛里斯”与羊毛树的传说公元前5世纪，古希腊人就知道一种叫“赛里斯”的织物。
“赛里斯”既是西方对丝织物的称呼，也是他们对生产丝织物的国家的称呼。
在漫长的中世纪结束之前，西方对“赛里斯”的认识有以下几点，代表了西方世界对古代中国的最早认识： 地域：赛里斯人生活在极东的地方，东面濒临大海，与印度、大夏相邻。
海上交通通畅后，希腊人知道从海上也可以到达赛里斯，“过克里斯国（马来半岛）进入支国，海便到了终点。
有都城叫支那，尚在内地，远处北方。
” 人种高大：赛里斯人与北印度人相传身材高大，达13肘尺。
（一肘尺约等于半米）长寿：他们寿逾200岁。
外形：长着红头发，蓝眼睛，声音嘶哑，不轻易与外人交谈。
（这一形象很像是对中亚贩卖丝绸的突厥人和吐火罗人的描写。
）1世纪罗马博物学家普林尼《博物志》：赛里斯人以他们森林中所产的羊毛闻名遐迩，他们向树木上喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛，然后，由他们的妻室来完成纺线、织布这两道工序。
再贩运至罗马，由于遥远的地方有人完成了如此复杂的劳动，罗马的贵妇人才能够穿上透明的衣衫出现于大庭广众之中。
2世纪中叶，希腊地质学家波桑尼阿《希腊志》：至于赛里斯人用作制作衣装的那些丝线，并不是从树皮上提取的，而是另有其他来源。
在他们国内，生存一种小动物，希腊人称之为“赛儿”。
……这种微小的动物比最大的甲壳虫还要大两倍。
在其他特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有八只足。
赛里斯人为饲养这些昆虫而建造冬暖夏凉、四季咸宜的房屋，……但到了第五年——因为他们知道这些小动物活不了多久了，改用绿芦苇来饲养。
……它们贪婪地吃着这种芦苇，一直到胀破了肚子。
大部分丝线就在尸体内找到。
4、5世纪的记载：文明与野蛮“赛里斯人平和度日，不持兵器，永无战争。
