1.阐述孔子的仁爱思想
答：以"仁"为核心的仁爱思想是孔子思想的核心，也是整个儒家思想体系的基础理论，可以从以下三个方面理解“仁”。
1.仁者"爱人"
翻读《论语》，可以发现对"仁"的经典解释莫过于"爱人"二字，"樊迟问仁，子曰：'爱人'"；"爱人"二字可以被看做是孔子的"仁"的基本含义。"爱人"即是说要有仁德之心，要尊重他人、关爱他人，因此，"爱人"是仁德的情感基础。
孔子讲的"爱人"不是指特定的群体，而是指爱一切人；但同时他的爱是由近及远、由亲至疏的。这表现为"爱人"的"起点"是爱亲，即孝悌之情--对父母兄弟的爱；而"爱人"的终点则是爱众，即天下之"民"。这样孔子就通过"爱人"将家国天下紧紧联系在一起，这对后世儒家仁政学说具有极大的启发性。
2."克己复礼为仁"
"颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。'""仁"以人的情感为基础，但人的情感具有多层次性，若放而任之而不以礼为之约束规范则可能陷入邪恶，故孔子以礼释仁，把符合礼之规范的情感视作仁。
首先，"克己复礼"重在"克己"，"克己"即要学会自己约束、自我控制。其次，"克己复礼"之"礼"，贵在中和。孔子既强调礼的运用以和谐为贵，又指出不能为和而和，而是要以礼节制之。同时，人的情感无论喜怒哀乐都要适中而不过分，这才符合礼。最后，"克己复礼"还须以仁充实礼，他认为人如果没有仁爱之心，礼乐制度无从谈起。因此，任何礼乐都只是流于外在的形式，要建立起真正的礼乐文明还必须以"仁"作为作为内在的情感基础，以仁充实礼，从而实现仁德。
3."忠恕之道"
孔子从"仁"的基本内涵出发，既提出了如何达到"仁"的境界的内在要求，又阐发了如何实行"仁"的外在行为原则即"忠恕之道"。
"忠"者，"已欲立而立人，已欲达而达人"一个有仁德的人，自己要自立有成就也必须使他人也自立有成就，即所谓"尽己之谓忠"，自己所希望的，别人也同样希望，故应尽己之力帮助别人、启发别人，让别人去实现希望。
"恕"者，"己所不欲，勿施于人。"即自己不愿意做的事情就不要强求他人去做，自己所不愿承受的也不要强加于别人，要学会包容他人，可见这种"成人之美"的精神，不可谓不是一条处理人际关系、安定社会秩序的重要准则，即使在今天也依然如故。
总而言之， "忠"和"恕"都是推己及人的施仁方法。忠"是对自己的要求，表现为一种认真、虔诚的态度--真心诚意、积极为人。"恕"则是对他人的要求，表现为对他人的尊重、宽容--将心比心，宽恕待人。忠恕之道是仁爱精神的具体化，是行仁之方。正是通过这种"忠恕之道"，才得以把"仁爱"思想从爱亲推广到"泛爱众"。
2.对中庸之道的理解
“中庸”一词出自《论语·雍也》中的“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这里孔子把“中庸”理解为人及自然之“德”的最高标准。此后由其及其再传弟子加以发展，并著《中庸》，基本上形成了完备的思想体系，至今已是一种很重要的道德观。宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。
中庸之道强调“执两用中”、“中道而行”。很多人认为中庸即平庸，保守，妥协，不求上进，还有人把中庸之道理解成不讲原则的折中主义、平均主义，这是对中庸的曲解。
中庸包含的折中调和思想，应该算一种积极的调和。调和与均衡无论在人类社会还是在自然界，都是事物发展过程中的一种常态，不该认为调和就是坏事。而且“执两用中”不是简单的折中、平均，这两者之间有着本质的区别，这个“中”是从“两端”中新产生出来的那个的“三”，是认识和发现事物发展的客观规律的基础上，得出的科学、正确处理事情的办法。如何评判“中”，庞朴精妙地概括为“A然而B”、“A而不A”、“亦A亦B”和“不A不B”四种逻辑形式。而绝非（A＋B）÷２。
同时这个“中”的标准随具体境遇的变化而改变，《中庸》所谓“君子之中庸也，君子而时中”，朱熹所谓“中无定体，随时而在”，它提倡的“时中”就是希望在不同时空条件下君子能随时保持中道。历史上也存在着将中庸这种变化法则固定为维护“礼”的倾向，这样中庸便丧失了与时俱进的活力，成为陈腐僵化的教条。封建统治者对“中庸”思想的歪曲，在具体的政治实践中造成了对人性的严重戕害。今天我们应遵循“时中”的法则，找出适合当今社会发展的“中道”，建设理想的和谐社会。
中庸是儒家道德的最高境界，其现实意义丝毫不减，它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义，并且乃至整个人类世界都有影响。“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐，并能使人处理好人际关系、国际关系及人和自然的关系，以至达到社会的整体和谐，弘扬中庸之道对构建和谐社会具有重用作用。承认不同而谋求“和”，这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路。“和而不同”在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义。
3.结合生活体会，谈对儒学与生活关系的思考和认识
儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，对中国文化的发展起了决定性的作用，也对如今的现代生活有着深刻影响。
人类社会发展到今天，科学技术飞速发展，生产力不断提高，社会经济建设方面取得了长足进步。与此同时，社会问题也日益突显，自然环境遭到破坏、人文价值丧失、人性物化、道德沦丧、信仰危机等等。如此大的变化势必对人们的生活方式、思想习惯和价值观念产生深刻的影响，也使人们感到对中国传统文化中儒家思想的价值有重新认识的必要。中华民族精神植根于中华民族数千年绵延不绝的优秀文化传统之中，儒家思想的地位与作用不容忽视。
一是“天人合一”的思想
全面、协调、可持续发展是科学发展观的基本要求，可持续发展原则在人与自然关系上的取向，就是强调两者的平衡与和谐。类似的观念在儒家的“天人合一”思想中早已经得到了表达。讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。
儒家思想认为，整个宇宙是由“天”、“地”、“人”三方组成的，这三方共同形成了宇宙的和谐，任何一方的破坏都会破坏宇宙的生命，破坏宇宙的完美。儒家思想这一理论资源包含着独特的生态伦理观，即人类的进步不但要向自然索取，争取自然界为人类造福，更应该热爱自然、关心自然、保护自然，以自然为同类、为朋友。
儒家思想没有把征服自然视为己任，而是将人与自然万物置于同等的地位，看作是血肉相连的一体；不是把自然万物看作人类的资源库，而是将人类的仁爱情感倾注于天地万物。人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想对现代社会的长久发展具有很大的指导意义。
二是中庸思想
当今社会上最热门的词汇莫过于“和谐”。大到世界上国家与国家的和谐，一个国家社会的和谐；小到这个社会人与人之间的和谐相处，“和谐”成为了构成社会稳定的基础，而这个词正是来源于我国儒家思想的中庸哲学。
中庸思想是儒家哲学思想中的一个重要范畴，同时，也是中华民族的一个重要的行为准则。《中庸》中有：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。也就是说，达到“中和”，不仅能够实现整个社会的和谐，同时也实现了人与自然万物的和谐，这正是众多儒者梦寐以求的为政之最高境界。
中庸准则可以运用在政治、经济、文化乃至个人思想言行等各个方面，特别是在尖锐的国家利益冲突之中尤为重要。在这类问题上我们常讲要“韬光养晦”，我认为其引申之意就是“中庸”，厚积薄发、不锋芒外露，在这一过程中即争取到了正义的支持，又积攒了足够的实力、震慑了对方的信心，以达到最终目的。
三是“大一统”的思想
国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求，一个不统一的国家很难发展进步。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”、“天下无道，礼崩乐坏”。孔子坚决维护在君主专制之下的集权政治，坚决反对地方主义的分裂，坚决维护国家的统一。政治上的“大一统”才能保证经济上的发展，诸侯争霸，生灵涂炭，民不聊生不利于国家的发展和进步，要想实现国家的长远发展和社会的稳定必须实行政治上的“大一统”。政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”作保障，儒家思想的弘扬使人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势，那就是国家的统一才能保障社会的安定。
我们也应该看到儒家所鼓吹的政治“大一统”本质上是专制主义的政治统一，也可能会产生某种消极的影响，但国家一统的观念是没有错的，至今在主权国家中仍旧是一种至高准则。“大一统”学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融合都起了很重要的作用。儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵”、“四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关系方面仍然发挥着积极作用。
四是教育思想和理念
孔子“因材施教”、“有教无类”的教育思想打破了中国封建社会“学在官府”只有贵族才可以接受教育的制度。在孔子以前，文化被奴隶主贵族垄断，只有他们的子弟才能接受正规的传统教育。然而孔子办学，从不过问出身何门，他一生先后培养的学生超过3,000多人。维护奴隶主阶级利益的孔子具有这种非常眼光，这对教育大众化和教育平等化无疑是一大贡献，孔子这种教育思想开天辟地，引导了后世教育在下层社会中的逐渐推广。时至今日，这种教育教学理念还在学校开展，这种思想促进了现代社会对创新型、实践型人才的教育和培养，为社会主义现代化建设培养了一批批实用性人才。
儒家文化已渗透在中华民族日常的生产和生活之中，潜移默化地的影响着中国社会以及生活中的每一个人。
选择题 大学的“三纲领”中统领性的纲领是：止于至善20 世纪以来的三大哲学思想运都是什么：分析哲学、现象学、后现代主义《大学》的三纲领不包括：格物致知致用亲民不包括以下哪一项：修身20 世纪三大哲学思想运动不包括：现代主义三纲领中具有统领性的是：止于至善我国的思想文化三足鼎立的格局是什么时候形成的：1923 年《大学》提出的与立德、爱人相对应的纲目共有几条：8 具有解构性的是：后现代主义从儒家大学之道的意义上讲大学的最高目标是什么：学做圣人自从“五四“以来，中国整个思想文化领域形成了下列哪种格局：三足鼎立“天下万物生于有” ，“有”可以指：以上都是就中国的自由主义来讲，今天有一部分自由主义者开始把目光投向：儒家传统明确反儒家的巨大运动发生在：1919 作为一个思想者，用其所做的观念上的构建来解决问题，它的功能和什么是一样的：宗教所谓“三纲” ，指的是：君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲儒学的命运是：历久弥新中国儒学未来10 年的发展的两个基本方向是什么：创教，干政我国古代第一篇自觉的文论是什么：《典论论文》现代政治对于宗教的一个基本原则是什么：政教分离儒家所讲的教化，首先是：诗教中国文化传统中讲的“乐” ，狭义上指的是：音乐礼的本源是：爱的情感或爱儒家认为礼的前提是什么：义教育一个人其实最主要的是什么：情感教育“乾称父，坤称母”出自：《西铭》现代法律的进步性表现为：对情感的尊重和对亲情的尊重所有的社会规范，法德规范，政治规范等他们的基础是什么：道德孟子被后人尊称为什么：亚圣恻隐之心是：仁之端容隐制不是：容忍枉法“博爱”一词出自下列哪位作家的作品中：韩愈下列对于语言和言语的说法，正确的是：言语遵守语言的规则孟子出生于现在的哪个省孟子所说的四端的内容不包括：尊卑之心黄玉顺教授认为最高的境界是什么：自觉回到最初的境界“仁者无敌于天下”是下面哪位名人提出的：孟子阴爻用（六）表示下列哪位人物提出了“善为易者不占”的观点：荀子雅斯贝斯所谓的轴心期的文明不包括：古埃及文明冯友兰现实认为“元亨利贞”的“贞”是：末期下列不属于德国哲学家雅斯贝斯提到的世界文明的三大中心是：法国. 1923年，思想界分化成的三大派不包括:民主主义所谓“二希”传统，具体指的是古希腊文化传统和希伯莱文化传统。对“现象背后一无所有”是谁提出的：歌德中国自由主义的理念最早是从五四运动开始的。错从世界范围来看，世界在走向近代化、现代化，或者也可以说是在走向现代性：内圣和外王 下面不属于“四端学说”观点的是： 智慧之心。孟子哲学理论的核心是什么？心性论。秦朝统一全天下用的是哪一学派的学说？法家。孟子所说的四端的内容不包括：尊卑之心。孟子的老师是子思。。否。
在修养：立德 1【单选题】《论语》、《孟子》、《大学》和()合称四书。 A、《尚书》 B、《中庸》 C、《史记》 D、春秋 我的答案：B 2【单选题】从《孟母三迁》,我们可知()的作用。 A、环境 B、教育 C、主观能动性 D、遗传 我的答案：A 3【多选题】20世纪以来的三大思想运动分别是()。 A、分析哲学 B、现象学 C、后现代主义 D、马克思主义 我的答案：ABC 4【判断题】“三纲领八条目”是传统的大学之道的基本容。() 我的答案：√ 5【判断题】孔子认为,居仁由义是大学精神。() 我的答案：× 在修养：爱民 1【单选题】以下()是程朱理学的集大成者。 A、朱熹 B、王阳明 C、顾炎武 D、周敦颐 我的答案：A 2【单选题】“博爱”一词是愈在()里提到的。() A、《进学解》 B、《师说》 C、《原道》 D、《杂说》 我的答案：C 3【单选题】以下谁的观点是“知行合一”?() A、严复 B、孔子 C、荀子 D、王阳明 我的答案：D
4【判断题】立德和爱人是大学之道主要表现的两方面。() 我的答案：√ 5【判断题】立德是现代大学的宗旨。() 我的答案：× 大学之道的条目 1【单选题】()是近代哲学的开创者。 A、柏拉图 B、赫拉克利特 C、休谟 D、笛卡尔 我的答案：D 2【单选题】()提出来的主“良能、良知、良心”。 A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子 我的答案：A 3【多选题】下列不是顾炎武的名言的是()。 A、“天下兴亡,匹夫有责” B、“为中华崛起而读书。” C、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 我的答案：BCD 4【判断题】根据课程容可知:知识就是智慧。() 我的答案：× 5【判断题】一个事物的两个方面是“诚意正心”与“格物致知”。() 我的答案：√ 儒学与民族性 1【单选题】“日不落帝国”指的是()。 A、德国 B、英国 C、美国 D、法国 我的答案：B 2【单选题】()是欧洲的文明传统。 A、基督教 B、道教 C、佛教 D、伊斯兰教 我的答案：A 3【多选题】以下选项是中国思想界三大派的是()。 A、唯物史观派
选择题(60分) 1、(2.00分) ?A．1924 ?B．1919 ?C．1943 ?D．1949 2、(2.00分) ?A．情 ?B．诚 ?C．性 ?D．和 3、 (2.00分) ?A．礼 ?B．仁爱 ?C．乐 ?D．正义 4、(2.00分) ?A．海德格尔
?B．胡塞尔 ?C．舍勒 ?D．笛卡尔 5、(2.00分) ?A．“自强” ?B．“求富” ?C．“师夷长技以制夷” ?D．“中学为体，西学为用。” 6、(2.00分) ?A．《诗经》 ?B．《论语》 ?C．《史记》 ?D．《中庸》 7、(2.00分) ?A．费尔巴哈 ?B．恩格斯 ?C．马克思 ?D．黑格尔 8、(2.00分)
?A．希腊 ?B．印度 ?C．美国 ?D．中国 9、(2.00分) ?A．《上经》 ?B．《易传》 ?C．《易经》 ?D．《易·乾》 10、(2.00分) ?A．孟子 ?B．荀子 ?C．孔子 ?D．庄子 11、(2.00分) ?A．逃避 ?B．积极 ?C．散漫 ?D．无所谓
12、(2.00分) ?A．平常 ?B．需要 ?C．任用 ?D．庸者用也 13、(2.00分) ?A．顾炎武 ?B．朱熹 ?C．王阳明 ?D．严复 14、(2.00分) ?A．莱布尼茨 ?B．牛顿 ?C．休谟 ?D．欧拉 15、(2.00分) ?A．《史记·孔子世家》 ?B．《太初历》 ?C．《报任安书》
?D．《艺文类聚》 16、(2.00分) ?A．世界 ?B．上帝 ?C．存在者的存在 ?D．自我 17、(2.00分) ?A．胡塞尔 ?B．舍勒 ?C．笛卡尔 ?D．海格尔 18、(2.00分) ?A．唯物史观派 ?B．自由体派 ?C．文化保守主义 ?D．马克思主义 19、(2.00分) ?A．“感觉是最坏的见证”
《孟母三迁》体现了（环境）的作用。 20世纪以来的三大思想运动不包括以下哪种思想：马克思主义 四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和（中庸 “知行合一”是（王阳明）的观点。 韩愈在（原道）里提到了“博爱”一词。 程朱理学的集大成者是（朱熹） “良能、良知、良心”这是谁提出来的主张。（孟子） 以下哪个是顾炎武的名言？（天下兴亡匹夫有责） 近代哲学的开创者是（笛卡尔） 欧洲的文明传统是（基督教） 中国思想界的三大派不包括（文化保守主义） 通常说的“日不落帝国”指的是（英国） （严复）是中国最早的最大的自由主义的代表。 弗莱格是西方（分析哲学）的创始人。 单子是（莱布尼茨）第一次提出来的概念。 20世纪，哲学达到的最高成就是（海格尔）提出的“存在论区别”。“天下万物生于有，有生于无”这是（老子）的名言。 “不诚无物”出自于（中庸）。 在（1943）年，蒋介石写了《中国之命运》。 毛泽东在（七大）上提出中国有两种命运。 以下属于冯梦龙的作品是（情史）。 以下属于洋务派领袖张之洞的名言是（中学为体，西学为用）。
孟子推崇（孔子）为“圣中之圣，集大成者”。 以下哪个国家不是君主立宪制？（美国） 据统计调查，近年来，西方的宗教信众的数量是（上升的）。 对待中国文化的基本态度应该是（继承和转换）。 君君臣臣，父父子子”这是（孔子）的言论。 “高山仰止，景行行止”出自司马迁的（史记，孔子世家）。 以下不属于对孔子称谓的是（亚圣）。 中国第一篇“自觉的文论”是（曹丕）的《典论论文》。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪”出自名著（红楼梦）。 六经到今天还传下来的著作不包括（乐）。 音乐通常给人的感觉是（和谐） 只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（礼） “君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”出自（论语） 中国轴心时代是（战国）时代相当与西方的轴心时代是古希腊哲学建构时代。 《哲学全书》是（黑格尔）的作品。 西方现象学的大师之一（舍勒）构造了“情感现象学”。 据调查，世界上只有（中国）和朝鲜两个国家没有“容隐制”的立法。 忠恕之道”中“忠”的含义是（尽己谓之忠）。 从孔子开始，（仁爱）观念成为了中国哲学和中国文化传统最核心最重要的一个观念。所有的社会规范基础都是（法律） 以下不属于孟子的“四端学说”是（罪恶感）。 秦始皇统一天下主要是采用（韩非子）的思想
2017 年《儒学与生活》期末考试答案 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1 一分为二是（）的思想。（1.0分）1.0分 A、 马克思 B、 江泽民 C、 邓小平 D、 毛泽东 我的答案： D 2 中国的主流哲学是（）的“心性论”。（1.0分）1.0分 A、 法家 B、 道家 C、 墨家 D、 儒家 我的答案： D 3 单子是（）第一次提出来的概念。（1.0分）1.0分 A、 莱布尼茨 B、 牛顿 C、 休谟 D、 欧拉 我的答案： A 4《周易本义》是（）的作品。（1.0分）1.0分 A、 王阳明 B、 朱熹 C、 严复 D、 孔子 我的答案： B 5（）在《存在与时间》中提出了存在总是存在着的存在。（1.0分）1.0分
A、 海德格尔 B、 胡塞尔 C、 舍勒 D、 笛卡尔 我的答案： A 6 思无的“无”就是儒家所讲的（）。（1.0分）1.0分 A、 没有 B、 不存在 C、 大本大源，本真的情感 D、 非物质性 我的答案： C 7《中庸》属于（）中的一篇。（1.0分）1.0分 A、 《学而》 B、 《为政》 C、 《礼记》 D、 《乐记》 我的答案： C 8 近代哲学的开创者是（）。（1.0分）1.0分 A、 休谟 B、 赫拉克利特 C、 柏拉图 D、 笛卡尔 我的答案： D 9 孟子推崇（）为“圣中之圣，集大成者”。（ 1.0 分） 1.0 分A、 老子 B、 孔子
C、 墨子 D、 荀子 我的答案： B 10“不诚无物”出自于（）。（1.0分）1.0分 A、 《论语》 B、 《大学》 C、 《中庸》 D、 《孟子》 我的答案： C 11 现象学的创始人是（）。（ 1.0 分） 1.0 分 A、 胡塞尔 B、 舍勒 C、 笛卡尔 D、 海格尔 我的答案： A 12“天下万物生于有，有生于无”这是（）的名言。（1.0分）1.0分A、 荀子 B、 老子 C、 孔子 D、 墨子 我的答案： B 13 笛卡尔怀疑某些具体存在着的存在，除了怀疑（）。（1.0分）1.0分A、 世界 B、 上帝 C、 存在者的存在 D、 自我
内在修养：立德 【判断题】孔子认为大学精神就是居仁由义答案：错误 居仁由义是孟子讲的 【单选题】四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《？》答案：中庸【单选题】《孟母三迁》体现了（）的作用。答案：环境 【判断题】传统的大学之道的基本内容是“三纲领八条目”。（）答案：正确外在修养：爱民 【单选题】程朱理学的集大成者是（）。答案：朱熹 【单选题】韩愈在（）里提到了“博爱”一词。（）答案：原道 【判断题】大学之道主要表现为两方面：立德和爱人。（）正确 【判断题】现代大学的宗旨是立德。（）错误 现代大学的宗旨是求知。 大学之道的条目 【单选题】“良能、良知、良心”这是谁提出来的主张。（）孟子 【判断题】知识就是智慧。（）错误 【单选题】以下哪个是顾炎武的名言？（）天下兴亡，匹夫有责 【单选题】近代哲学的开创者是（）。笛卡尔
儒学与民族性 【单选题】中国思想界的三大派不包括（）。马克思主义（包括唯物史观派、自由主义派、文化保守主义） 【单选题】通常说的“日不落帝国”指的是（）。英国 【单选题】欧洲的文明传统是（）。基督教 【判断题】中国有56个民族，这里讲的民族是一个前现代概念。（）正确 儒学与现代性 【单选题】（）是中国最早的最大的自由主义的代表。严复 【判断题】中国谋求现代化就是走向现代性。（）正确 【单选题】单子是（）第一次提出来的概念。莱布尼茨 【判断题】西方人实现的现代化首先是制度的现代化。（）错误 西方人首先实现的是观念上的现代化。 儒学与现代思想 【单选题】“不诚无物”出自于（）。中庸 【判断题】现象学不主张回到事情本身，面向事情本身。（）错误 正相反，现象学正是主张回到事情本身，面向事情本身。 【判断题】认识主体和认识对象最根本的共同点是一个存在着的东西。（）正确 【单选题】20世纪，哲学达到的最高成就是（）提出的“存在论区别”。海格尔（视频中称之为海德格尔）
章一 1.为什么说炎帝黄帝是中华民族的人文始祖？P14 炎帝发展了原始农业，和最早的农耕用具。培植出最早的谷物粟，发明陶器，创立日市，发明医药等。黄帝发明几乎遍及社会生活一切方面，例如文字、衣冠和社会制度等。这些发明推动了农业的发展，有了文明教化的意义，在物质、精神、制度文明上作出重大贡献，为推动社会的进步奠定了最早的基础。 上古各族的迁徙流动经历了漫长的过程，导致不同氏族、部落之间的频繁接触，促进了文化发展。在炎黄部落迁徙的沿途，留下了很多文化遗迹，与当地的氏族部落发生了文化交流。炎黄部落把当时先进的农业带给了东方，黄河下游的一些生活习俗也向西传播到中游地区。古史有记载说周人即是黄帝的子孙，与炎帝也有血缘关系。虽然在当时不同部落的军事冲突中有成功者也有失败者但是都在中国这块土地上继续耕耘，创造古老的中华文明，炎黄是中华民族的人文始祖。 炎黄时代是中国5000年文明源头，中国传统文化讲究与自然和谐统一，这种天人合一的观念早在炎帝时代就有了萌芽。炎帝发明弄个认识自然的综合成就，对天文气候等的粗浅认识。中国文化的人文精神也发端于炎黄时代。在较早的文献中，认得历史就是炎黄的历史，他们的成功得力于人的积极进取，这种相信人的力量依靠人的努力，问题、为社会为人民的精神也是中国传统文化的优良传统。 1、中国史前农业的发展有哪些特点？P21 中国史前农业在黄河流域和长江中下游两个中心地区有自身的特点，形成了自成体系地的中国史前农耕文化，这些在谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态方面都有表现。 1）谷物种类北粟南稻粟和稻是中国史前农耕文化的主要品种。粟有野生狗尾巴草培育而来，起源于我国黄河流域。稻是野生稻培育出来，起源于长江流域。 2）家畜品种中国史前农业附属生产部门的家畜饲养业，到了新石器时代末有很大发展，有猪狗鸡牛羊。 3）农耕工具主要农具铲、耒和锄，刀和镰，磨盘磨棒。 4）聚落形态农业的发展促使大规模聚落的形成 2、试简述中国古代文字的发明过程P44.3 文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。神农氏结绳为治，刻画符号是文字的直接来源之一，是文字的先驱，刻画在史前的骨器、玉器、陶器上，仰韶文化和马家窑文化的陶器刻画符号都是单个出现，尚未连缀成书面语言，很难或不可能释读，基本用于记事。大汶口文化晚期的刻画符号更接近事物形象。龙山文化发明了文字诞生可靠证据，笔画比较流畅，个个独立成字，显然脱离了刻画符号和文字画的阶段。文字中除有象形字还有会意字。黄帝之史官仓颉“初造书契”。商周时的巫师们也会以已出现的文字作为垄断神权的手段。 3、关于龙的起源，目前学术界有哪些说法。P41 红山文化玉龙和相关玉器做的研究认为：猪是龙形象的来源之一，表明龙的起源与原始农业发展有密切关系。身如蟒蛇是先民对蛇的恐惧而崇拜，以它作为龙形象的一部分，表达了期望避免危害和获得农业丰收的愿望。最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。濮阳西水坡蚌壳龙图案做的研究认为所有迹象都可用天文学观点加以解释。最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。 章二 1、试简述中国古代思想家对天人关系的认识。 天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。一、重人事轻天道的观点P49 二、天道自然的观点三、天人相分的观点四、天人交相胜 2、试简述中国古代变易之学的主要内容和特点。
20秋学期（1709、1803、1809、1903、1909、2003、2009 ）《儒学与生活（尔雅）》在线作业 试卷总分:100 得分:100 一、单选题(共35 道试题,共70 分) 1.可称为全人类导师的是哪位学者？ A.孔子 B.老子 C.孟子 D.荀子 答案:A 2.中国之命运总是和什么命运联系在一起的？ A.儒学 B.法学 C.礼乐 D.宗教 答案:A 3.所谓“不偏不倚”指的是：（） A.不偏离“中” B.不采取明确的态度 C.以和稀泥的态度处事 D.以上说法都不正确 答案:A 4.下列不属于德国哲学家雅斯贝尔斯提到的世界文明的三大中心的一项是：（） A.印度 B.法国 C.中国 D.希腊 答案:B 5.“五四”时期提出的把“德先生”、“赛先生”请来，即发展民主和：（） A.创新 B.经济 C.传统 D.科学 答案:D 6.“天下万物生于有，有生于无”是谁提出的：（） A.老子 B.庄子 C.孟子 D.韩非子
答案:A 7.下列不属于孟子思想的一项是：（） A.民贵君轻 B.非攻 C.仁政 D.王道 答案:B 8.按照儒家的思想如果你不怎么做就不可能不朽？ A.立功 B.立言 C.立志 D.立德 答案:D 9.所谓“治国”的社会主体，在王权时代主要是指：（） A.天子 B.诸侯 C.官僚 D.刀笔吏 答案:A 10.大学的“三纲领”中统领性的纲领是：（） A.亲民 B.明明德 C.止于至善 D.以上答案都正确 答案:C 11.《大学》提出的与立德、爱人相对应的纲目共有几条：（） A.6 B.7 C.8 D.9 答案:C 12.“五四运动”是什么时候爆发的？ A.1910年 B.1920年 C.1921年 D.1919年 答案:D
内在修养：立德 1【单选题】《论语》、《孟子》、《大学》和()合称四书。 A、《尚书》 B、《中庸》 C、《史记》 D、春秋 我的答案：B 2【单选题】从《孟母三迁》,我们可知()的作用。 A、环境 B、教育 C、主观能动性 D、遗传 我的答案：A 3【多选题】20世纪以来的三大思想运动分别是()。 A、分析哲学 B、现象学 C、后现代主义 D、马克思主义 我的答案：ABC 4【判断题】“三纲领八条目”是传统的大学之道的基本内容。() 我的答案：√ 5【判断题】孔子认为,居仁由义是大学精神。()
我的答案：× 内在修养：爱民 1【单选题】以下()是程朱理学的集大成者。 A、朱熹 B、王阳明 C、顾炎武 D、周敦颐 我的答案：A 2【单选题】“博爱”一词是韩愈在()里提到的。() A、《进学解》 B、《师说》 C、《原道》 D、《杂说》 我的答案：C 3【单选题】以下谁的观点是“知行合一”?() A、严复 B、孔子 C、荀子 D、王阳明 我的答案：D 4【判断题】立德和爱人是大学之道主要表现的两方面。() 我的答案：√
5【判断题】立德是现代大学的宗旨。() 我的答案：× 大学之道的条目 1【单选题】()是近代哲学的开创者。 A、柏拉图 B、赫拉克利特 C、休谟 D、笛卡尔 我的答案：D 2【单选题】()提出来的主张“良能、良知、良心”。 A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子 我的答案：A 3【多选题】下列不是顾炎武的名言的是()。 A、“天下兴亡,匹夫有责” B、“为中华崛起而读书。” C、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 我的答案：BCD 4【判断题】根据课程内容可知:知识就是智慧。()
(单选题)1: 我国古代儒家的“实践”是指什么层面的？ A: 伦理学 B: 认识论 C: 思想论 D: 知识论 正确答案: (单选题)2: 所谓“三纲”，指的是：（） A: 君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲 B: 君为臣纲、父为子纲和妻为夫纲 C: 君为臣纲、父为子纲和母为子纲 D: 兄为弟纲、父为子纲和母为子纲 正确答案: (单选题)3: 中国市民社会的兴起可以追溯至：（） A: 唐代 B: 清代 C: 明代 D: 宋代 正确答案: (单选题)4: 我国是什么时候开始恢复高考的？ A: 1974 B: 1975 C: 1976 D: 1977 正确答案: (单选题)5: 儒学能够历久弥新的原因是什么？ A: 在人们心中根深蒂固 B: 思想家们的功劳 C: 具有自我变革的精神传统 D: 政府的积极宣扬 正确答案: (单选题)6: 中国三十年改革开放的成功在某种意义体现了两种精神，即：（）A: 洋务精神和创新精神 B: 维新精神和创新精神 C: 洋务精神和维新精神 D: 改革精神和创新精神 正确答案: (单选题)7: “博爱”一词出自下列哪位作家的作品中：（） A: 柳宗元 B: 韩愈 C: 李白 D: 杜甫 正确答案: (单选题)8: 致用亲民不包括以下哪一项：（） A: 齐家 B: 治国 C: 修身 D: 平天下 正确答案: (单选题)9: 《象传》出自下列哪部作品中：（）
正确答案: (单选题)10: 下列位于《十三经》之首的是：（） A: 《论语》 B: 《周易》 C: 《诗经》 D: 《尚书》 正确答案: (单选题)11: 将国务与教会分开,就是所谓的：（） A: 政教融合 B: 政教分离 C: 政教合一 D: 政教对立 正确答案: (单选题)12: 现代新儒学的开创者是：（） A: 李大钊和陈独秀 B: 冯友兰和熊十力 C: 郭沫若和辜鸿铭 D: 严复和康有为 正确答案: (单选题)13: 大学的“三纲领”中统领性的纲领是：（） A: 亲民 B: 明明德 C: 止于至善 D: 以上答案都正确 正确答案: (单选题)14: 从古到近对于“齐家”的共同点是什么？ A: 宗族协和 B: 家族协和 C: 家庭和谐 D: 核心家庭协和 正确答案: (单选题)15: “天下万物生于有，有生于无”是谁提出的：（）A: 老子 B: 庄子 C: 孟子 D: 韩非子 正确答案: (单选题)16: 可称为全人类导师的是哪位学者？ A: 孔子 B: 老子 C: 孟子 D: 荀子 正确答案: (单选题)17: 儒学的创始人是：（） A: 孟子 B: 孔子 C: 庄子 D: 荀子 正确答案:
儒学与生活 1.1 1【判断题】孔子认为大学精神就是居仁由义。 参考答案：× 2【单选题】《孟母三迁》体现了（）的作用。 A、主观能动性 B、教育 C、环境 D、遗传 参考答案：C 3【判断题】传统的大学之道的基本内容是“三纲领八条目”。（） 参考答案：√ 4【单选题】20世纪以来的三大思想运动不包括以下哪种思想（）。 A、分析哲学 B、现象学 C、后现代主义 D、马克思主义 参考答案：D 5【单选题】四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和（）。 A、《史记》 B、《中庸》 C、《尚书》 D、春秋 参考答案：B 1.2 1【单选题】“知行合一”是（）的观点。 A、荀子 B、孔子 C、严复 D、王阳明 参考答案：D 2【单选题】韩愈在（）里提到了“博爱”一词。（） A、《原道》
B、《师说》 C、《进学解》 D、《杂说》 参考答案：A 3【判断题】现代大学的宗旨是立德。（） 参考答案：× 4【判断题】大学之道主要表现为两方面：立德和爱人。（） 参考答案：√ 5【单选题】程朱理学的集大成者是（）。 A、顾炎武 B、王阳明 C、朱熹 D、周敦颐 参考答案：C 1.3 1【单选题】“良能、良知、良心”这是谁提出来的主张。（） A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子 参考答案：C 2【单选题】以下哪个是顾炎武的名言？（） A、“天下兴亡，匹夫有责” B、“为中华崛起而读书。” C、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 参考答案：A 3【单选题】近代哲学的开创者是（）。 A、休谟 B、赫拉克利特 C、柏拉图 D、笛卡尔 参考答案：D 4【判断题】“诚意正心”与“格物致知”是一个事物的两个方面。（）参考答案：√
儒学与生活 1.1 、大学精神（一） 1 孟母三卫迁》卫体现了（）的作用。 A 主观能动性 B 教育 C 环境 D 遗传 正确答案: C 2 0 世纪以来的三大思想运全但动不包括以下哪种思想（） A 分析哲学 B 现象学 C 后现代主义 D 马克思主义 正确答案: D 3 书指的是《论星语》、《孟子》、《大学》造和（）。 A 《史记》 B 《中庸》 C 《尚书》 D 春秋 正确答案: B 4 统的大学之有道的基本内容是“三纲没领八条目” 。（）正确答案：V
5 子认为大学精神不就完是居仁由义。 正确答案：X 1.2 、大学精神（二） 1 知行合一”是（全人）的观点。 A 荀子 B 孔子 C 严复 D 王阳明 正确答案： D 2 愈在（）里提到是了“博爱”没一词。（） A 《原道》 B 《师说》 C 《进学解》 D 《杂说》 正确答案： A 3 朱理没但学的集大成者是（）。 A 顾炎武 B 王阳明 C 朱熹 D 周敦颐
正确答案: C 4 代大学全星的宗旨是立德。（） 正确答案：X 5 学之道主要表现为但两方面：人立德和爱人。（）正确答案：V 1.3 、大学精神（三） 1 良能、良造没知、良心”这是谁提出来的主张。（） A 荀子 B 孔子 C 孟子 D 老子 正确答案： C 2 下哪个是顾有炎武的名星言？（） A “天下兴亡，匹夫有责” B “为中华崛起而读书。” C “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” D “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。”
正确答案: A 3 代哲学的开创者没是是（）。 A 休谟 B 赫拉克利特 C 柏拉图 D 笛卡尔 正确答案: D 4 诚意正心”与“格物致知”是一个事物的两却个方完面。（）正确答案：V 5 识就是是智但慧。（） 正确答案：X 2.1 、儒学与生活（一） 1 洲的文没但明传统是（）。 A 佛教 B 道教 C 基督教 D 伊斯兰教正确答案： C
一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
西方谈的“博爱”的原义是（）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
无私的爱
?
B、
对全人类广泛的爱
?
C、
兄弟关系
?
D、
特殊的爱
我的答案：C
2
《周易本义》是（）的作品。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
王阳明
?
B、
朱熹
?
C、
严复
?
D、
孔子
我的答案：B
3
世界三大文明中心不包括（）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
希腊
?
B、
印度
?
C、
美国
?
D、
中国
我的答案：C
4
只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
法
?
B、
德
?
C、
乐
?
D、
礼
我的答案：D
5
（）主张“兼爱”。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
儒家
?
B、
法家
?
C、
道家
?
D、
墨家
我的答案：D
6
（）被称作“群经之首，百行之源”。（1.0 分）
2007年10月 理论学刊 O ct.2007 第10期 总第164期 Theory Journa l No.10Ser.No.164孔子仁学的现代意义何以可能? ———依据生活儒学的阐明 黄玉顺 (四川大学哲学系,四川成都610064) 〔摘 要〕本文讨论孔子仁学的现代意义,其着眼点不是“孔子仁学”本身如何、甚至也不是其“现代意义”本身如何,而是孔子仁学的现代意义“何以可能”。这种追问以承认孔子仁学的现代意义为前提,而进一步追本溯源,揭示孔子仁学的现代意义得以成立的缘由:孔子是如何为自己的仁学“奠基”的,这种奠基性的观念何以可能容纳“现代性”。文章以“生活儒学”的思想视域来审视这个问题。 〔关键词〕孔子;仁学;现代意义;奠基;生活儒学 〔中图分类号〕B222.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-3909(2007)10-0046-04 当代思想的发问,也就是现象学所说的“奠基”(Fundierung)问题。首先是指向形而下学的发问,其问法是:“科学何以可能?”“伦理学何以可能?”这其实是轴心时期(Axial Peri od)以来已经解决了的问题:为形而下学奠基的是形而上学、存在论(本体论)。因此,更本源的问法乃是20世纪思想、尤其是现象学那种指向形而上学本身的发问方式:“形而上学何以可能?” 奠基问题最初是由康德提出的。康德在谈到“像形而上学这种东西究竟是不是可能的”时说过:“当人们看到一门科学经过长期努力之后得到长足发展而惊叹不已时,有人竟想到要提出这样的一门科学究竟是不是可能的以及是怎样可能的这样的问题,这本来是不足为奇的,因为人类理性非常爱好建设,不只一次地把一座塔建成了以后又拆掉,以便察看一下地基情况如何。”[1](P4)康德的三个著名的问题———纯粹数学何以可能、纯粹自然科学何以可能、科学的形而上学何以可能———都是奠基问题。但是,康德自己未能解决形而上学奠基问题,因为他所察看的“地基”乃是人类“理性”(Ve munft),这其实是形而上学“建筑”本身的事情,即并没有超越形而上学的范围。所以,海德格尔批评他说:“在他那里没有以此在(Dasein)为专题的存在论,用康德的口气说,就是没有先行对主体之主体性进行存在论分析。”[2](P28)这个批评基于这样一种判断:“什么是哲学研究的事情呢?……这个事情就是意识的主体性。”[3](P76)康德所谓“理性”即属于“意识的主体性”,而这个主体性仍然还是哲学形而上学的事情,尚待奠基,即未能说明主体性本身何以可能。 现象学创始人胡塞尔所处理的也是奠基问题。他对“奠基”给出了一个严格定义:“如果一个本身本质规律性地只能在一个与μ相联结的广泛统一之中存在,那么我们就要说:一个本身需要由一个μ来奠基。”[4](P285)但他所说的乃是纯粹先验意识的内在的观念奠基:如果一个观念A 只能在与另一个观念B的广泛统一之中存在,那么观念A 是由观念B奠基的。在胡塞尔的意识现象学中,一切都奠基于纯粹先验意识自己的“本质直观”(W esensschau)。但在海德格尔看来,这个纯粹先验意识本身仍然是主体性的,而“任何‘主体’观念———设若事先未经存在论基本规定加以净化———在存在论上都依然共同设置了subjectu m这个假定”[2](P54)。换句话说,胡塞尔现象学仍然没有超出形而上学的范围,他为形而上学的奠基所找到的仍然不是真正的“地基”,而只是形而上学“建筑”本身。 究其原因,海德格尔认为,那是因为轴心时期以来的哲学形而上学的思维方式:“作为形而上学的哲学之事情乃是存在者之存在,乃是以实体性和主体性为形态的存在者之在场状态。”[3](P76)换句话说,这种思维方式所思的只是存在者(Seiendes das Seiende)、存在者的存在,而不是先行于任何存在者的存在(Sein)本身;他们“遗忘了存在”。海德格尔指出:“形而上学着眼于存在,着眼于存在中的存在者之共属一体,来思考存在者整体———世界、人类和上帝。形而上学以论证性表象的思维方式来思考存在者之为存在者。因为从哲学开端以来,并且凭借于这一开端,存在者之存在就把自身显示为根据。”[3](P68-69)这就是说,康德、胡塞尔对奠基问题的解决,都仍然是在思考存在者整体、存在者之为存在者,都是在寻求形而上学之内的“确立根据”(gruenden)、而不是之外之下的“奠定基础”(Fundierung),都仍然是形而上学的范畴,这样是不能为形而上学奠基的。 这就是说,我们必须进入一种崭新的、同时是最古老的(前轴心期的)视域———存在视域。在这样的视域下,就有了海德格尔所提出的著名的“存在论区别”(der ont ol ogische Unterschied)观念,即关于存在与存在者之间相区别的观念。
1.阐述孔子的仁爱思想 答：以"仁"为核心的仁爱思想是孔子思想的核心，也是整个儒家思想体系的基础理论，可以从以下三个方面理解“仁”。 1.仁者"爱人" 翻读《论语》，可以发现对"仁"的经典解释莫过于"爱人"二字，"樊迟问仁，子曰：'爱人'"；"爱人"二字可以被看做是孔子的"仁"的基本含义。"爱人"即是说要有仁德之心，要尊重他人、关爱他人，因此，"爱人"是仁德的情感基础。 孔子讲的"爱人"不是指特定的群体，而是指爱一切人；但同时他的爱是由近及远、由亲至疏的。这表现为"爱人"的"起点"是爱亲，即孝悌之情--对父母兄弟的爱；而"爱人"的终点则是爱众，即天下之"民"。这样孔子就通过"爱人"将家国天下紧紧联系在一起，这对后世儒家仁政学说具有极大的启发性。 2."克己复礼为仁" "颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。'""仁"以人的情感为基础，但人的情感具有多层次性，若放而任之而不以礼为之约束规范则可能陷入邪恶，故孔子以礼释仁，把符合礼之规范的情感视作仁。 首先，"克己复礼"重在"克己"，"克己"即要学会自己约束、自我控制。其次，"克己复礼"之"礼"，贵在中和。孔子既强调礼的运用以和谐为贵，又指出不能为和而和，而是要以礼节制之。同时，人的情感无论喜怒哀乐都要适中而不过分，这才符合礼。最后，"克己复礼"还须以仁充实礼，他认为人如果没有仁爱之心，礼乐制度无从谈起。因此，任何礼乐都只是流于外在的形式，要建立起真正的礼乐文明还必须以"仁"作为作为内在的情感基础，以仁充实礼，从而实现仁德。 3."忠恕之道" 孔子从"仁"的基本内涵出发，既提出了如何达到"仁"的境界的内在要求，又阐发了如何实行"仁"的外在行为原则即"忠恕之道"。 "忠"者，"已欲立而立人，已欲达而达人"一个有仁德的人，自己要自立有成就也必须使他人也自立有成就，即所谓"尽己之谓忠"，自己所希望的，别人也同样希望，故应尽己之力帮助别人、启发别人，让别人去实现希望。 "恕"者，"己所不欲，勿施于人。"即自己不愿意做的事情就不要强求他人去做，自己所不愿承受的也不要强加于别人，要学会包容他人，可见这种"成人之美"的精神，不可谓不是一条处理人际关系、安定社会秩序的重要准则，即使在今天也依然如故。 总而言之， "忠"和"恕"都是推己及人的施仁方法。忠"是对自己的要求，表现为一种认真、虔诚的态度--真心诚意、积极为人。"恕"则是对他人的要求，表现为对他人的尊重、宽容--将心比心，宽恕待人。忠恕之道是仁爱精神的具体化，是行仁之方。正是通过这种"忠恕之道"，才得以把"仁爱"思想从爱亲推广到"泛爱众"。 2.对中庸之道的理解 “中庸”一词出自《论语·雍也》中的“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这里孔子把“中庸”理解为人及自然之“德”的最高标准。此后由其及其再传弟子加以发展，并著《中庸》，基本上形成了完备的思想体系，至今已是一种很重要的道德观。宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。 中庸之道强调“执两用中”、“中道而行”。很多人认为中庸即平庸，保守，妥协，不求上进，还有人把中庸之道理解成不讲原则的折中主义、平均主义，这是对中庸的曲解。 中庸包含的折中调和思想，应该算一种积极的调和。调和与均衡无论在人类社会还是在自然界，都是事物发展过程中的一种常态，不该认为调和就是坏事。而且“执两用中”不是简单的折中、平均，这两者之间有着本质的区别，这个“中”是从“两端”中新产生出来的那个的“三”，是认识和发现事物发展的客观规律的基础上，得出的科学、正确处理事情的办法。如何评判“中”，庞朴精妙地概括为“A然而B”、“A而不A”、“亦A亦B”和“不A不B”四种逻辑形式。而绝非（A＋B）÷２。 同时这个“中”的标准随具体境遇的变化而改变，《中庸》所谓“君子之中庸也，君子而时中”，朱熹所谓“中无定体，随时而在”，它提倡的“时中”就是希望在不同时空条件下君子能随时保持中道。历史上也存在着将中庸这种变化法则固定为维护“礼”的倾向，这样中庸便丧失了与时俱进的活力，成为陈腐僵化的教条。封建统治者对“中庸”思想的歪曲，在具体的政治实践中造成了对人性的严重戕害。今天我们应遵循“时中”的法则，找出适合当今社会发展的“中道”，建设理想的和谐社会。 中庸是儒家道德的最高境界，其现实意义丝毫不减，它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义，并且乃至整个人类世界都有影响。“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐，并能使人处理好人际关系、国际关系及人和自然的关系，以至达到社会的整体和谐，弘扬中庸之道对构建和谐社会具有重用作用。承认不同而谋求“和”，这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路。“和而不同”在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义。
阐述孔子的仁爱思想 孔子的思想体系是以“仁”为核心的，“仁”即仁爱思想是孔子思想的基本精神，也是孔子思想的理论基石。孔子仁爱思想内涵丰富，基本内涵包括以下几个方面。 （一）爱人 爱人是“仁”的本质内涵，《论语·颜渊》载: 樊迟问仁。子曰“爱人”。在孔子的思想体系中，爱人是具有双重性质的，即“爱亲”和“爱众”。 1.爱亲。爱人是由“爱亲”开始的，《论语·学而》中谈到“孝弟也者，其为人之本与！”可以看出孝悌是“仁”的根本。“仁爱”的品德是人本身所具有的，爱自己的亲人是最基本的。百善孝为先，孝是子女对父母的敬爱之情。“君子笃亲，则民兴于仁”。孝悌是爱人的根本，孝悌是“仁”的前提、基础，“仁”是孝悌的发展、扩充。 2.爱众。孔子认为应该把爱亲之情推广开，以至于爱朋友、爱周围的更多的人，达到从“爱亲”到“泛爱众”的目的。爱众是把爱亲的对象扩大化，由爱亲人到爱更多的人。孔子所说的“博施于民而能济众”，“四海之内皆兄弟也”就是把爱博施于众。 （二）忠恕之道 从仁爱思想出发，孔子提出了“忠恕”之道。“忠恕”之道是施行仁的根本途径。“忠”主要是真心诚意，积极为人。“恕”就是将心比心，宽恕待人。所谓“忠”是从积极方面讲，即“己欲立而立人, 己欲达而达人”，从自己的“欲立”“欲达”出发想到别人，进而去“立人”“达人”。所谓“恕”是从消极方面讲，就是“己所不欲，勿施于人”，从自己的“不欲”想到别人的“不欲”，因此不能将自己不想承受的强加给别人。”“忠”是对自己的要求，表现为一种认真、虔诚的态度；恕是对他人的要求，表现为对他人的尊重、宽容。忠恕之道是仁爱精神的具体化，是行仁之方。 （三）克己复礼为仁 孔子以克己复礼为求仁之道。在孔子看来一切按照礼的要求做，就做到了仁。仁是内在的，礼是外在的，二者密切配合、融为一体。克己复礼包括了两个方面，克己是个人修养的功夫，复礼是这种修养的标准和要达到的目标，孔子希望通过人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。（四）恭、宽、信、敏、惠 《论语·阳货》中子张问仁于孔子。孔子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭、宽、信、敏、惠这五个德目是施行仁的条件。宽厚待人，礼让谦和；彼此以诚信相待；品格高尚，时时想助人，但需会助人，有助人的能力与智慧。孔子把恭、宽、信、敏、惠看成是仁德的五个具体方面，也是施行仁应具备的条件。 阐述儒家的中庸之道 “中庸”既是儒家的道德标准, 又是儒家的方法论原则。中庸作为一种方法, 通常称之为“中庸之道”。从现存古籍来看,“中庸”一词是由孔子首先提出的,“中庸之为德也, 其至矣乎! 民
一、单选题 1、大学的纲领中具有统领性的是（止于至善）。 2、“程朱理学”和“陆王心学”所说的四位哲学家没有（王夫之）。 3、20世纪三大哲学思想运动不包括（现代主义）。 4、现代大学的第一宗旨实际上是（求知）。 5、致用亲民不包括（修身）。 6、三纲领中具有统领性的是（止于至善）。 7、不是针对自身而言的是（亲民）。 8、现代大学的第一宗旨是（求知）。 9、中国的轴心时代是（春秋战国）。 10、（明德）在《大学》的八条目之外。 11、西方中世纪的文明传统是（基督教文明）。 12、“天下万物生于有”，“有”可以指（上帝、本体、绝对存在）。 13、根据现象字，母爱的本质是（母爱）。 14、儒学的命运是（历久弥新）。 15、“生活儒学”是由两个关键词构成的，即（生活和儒学）。 16、“有生于无”，“无”是（存在）。 17、20世纪以来的三大哲学思想运动都是（分析哲学，现象学，后现代主义）。 18、“回到本真”是（现象学）哲学流派的口号。 19、“经世致用”是（儒家）学派的传统。 20、作为一个思想者，用其所做的观念上的构建来解决问题，它的功能和（宗教）是一样的。 21、容隐制不是（容忍枉法）。 22、（人）可以用更上位的概念定义。 23、孔子认为统治一个混乱的集体，首先应该做（正名）。 24、孔子医生做了三件重要事情，其中属于政治活动范畴的是（游说诸侯）。 25、最早的礼和乐是在（祭祀）场合下出现的。 26、儒家讲礼乐文化的前提是（仁爱）。 27、礼的本源是（爱）。 28、儒家的创始人是（孔子）。 29、孔子生平的事业有（政治活动：游说诸侯、局徒讲学：创立儒家、交献整理：册定六经）。 30、中国文化传统中讲的“乐”，狭义上指的是（音乐）。 31、“春色三分，二分尘土，一分流水”出自（苏东坡）。 32、下面对“万物皆备于我矣”中的“我”解释正确的一项是（人的心性本体）。 33、秦朝统一全天下用的是（法家）学派的学说。 34、儒家所认为的本源是（德性）。 35、《周易》是由（64）卦构成的。 36、（苟子）提出了“善为医者不占”的观点。 37、孟子所说的“四德”，即（仁义礼智）。 38、孟子认为，“放心”之后，人应该（“求”）。 39、孟子被后人尊称为（亚圣）。 40、“制民之产”是（孟子）主张。 41、冯友兰先生认为“元亨利贞”的“贞”是（末期）。 42、儒家心性论认为的世界本体是（诚）。 43、讲究每日格物而回归本性的是（朱熹）。
选择 1、以下属于冯梦龙的作品是（）。D、《情史》 2、心性论 D儒家 3、良心良知良能 C良好 4、以下哪个国家不是君主立宪制？（）C、美国 5、圣中之圣，集大成者 B孔子 6、中庸》强调适宜性的问题，这通常叫做（）A、“时中” 7、弗莱格是西方（）创始人 C、分析哲学 8、孟子认为性与情的关系应完整表述为 D、情性情 9、六经到今天还传下来的著作不包括（）。C、《乐》 10、基督教的经典是 D、《圣经》 11、“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”出自 A、《中庸》 12、韩愈在（）里提到了“博爱”一词。（）A、《原道》 13、主张兼爱 D、墨家 14、存在与时间 A、海德格尔 15、马克思认为天地万物的本质是 C、物质 16、被称作“群经之首，百行之源”。A、《易经》 17、“忠恕之道”中“忠”的含义是（）。D、“尽己谓之忠” 18、“自己如此”是古代汉语（）的原义。C、自然 19、“存在论区别”是由下列哪位人物提出的：（）D．海德格尔 20、A 21、从孔子开始,什么观念成为了中国哲学与文化传统最核心最重要的一个观念 B、仁爱 22、音乐通常给人的感觉是B、悲伤 23、据统计调查近年来西方的宗教信众的数量是 A、上升的 24、世界上除了朝鲜哪个国家没有容隐制立法 C、中国 25、说文解字 D、许慎 26、满纸荒唐言，一把辛酸泪 D、红楼梦 27、《中庸》最核心的一个范畴 D、和 28、君君臣臣父父子子C、孔子 29、中庸认为宇宙天地万物的本质是什么D、真诚无望 30、中国有两种命运 A、七大 31、只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（）。 D、礼 32、中国最早最大的自由主义的代表 D、严复 33、《孟母三迁》体现了（）的作用。C、环境 34、程朱理学的集大成者是（）。C、朱熹 35、周易本义是谁的作品B、朱熹 36、秦始皇统一天下用的是谁的思想B、韩非子 37、下面不属于孟子四端学说观点的是D、是非感 38、中国哲学特别是（）追求“物我两忘”的境界。A、道家 39、日不落帝国 B、英国 40、世界三大文明中心不包括C、美国 41、（）提出的“仁者无敌于天下”。C、孟子