从百家讲坛的成功看精英文化的突围
一引言
百家讲坛从几乎要被淘汰的节目到影视收视率排名第二的品牌栏目，是取得了巨大的成功的，相应书籍的热卖，将演讲者的书稿以天价拍卖，在社会上掀起了重读经典的热潮，使得被遗忘在角落里的传统文化又一次的兴起，再次的引起人们的关注，学者们利用讲故事的方式向大众讲述知识，得到了人们热烈得追捧。但同时批判的声音接踵而至，批评的人人认为把严谨的学术之使用不严谨的方式表达是对知识的一种侮辱，大多数的专家和学者猛烈的攻击百家讲坛，由于百家讲坛事由电视这一媒体传播的，批评的矛头也直指电视，人们历数着电视的罪状。从争论的背后我们可以看得出是以严谨的学术为代表的精英文化与以娱乐为主的大众文化的一次交锋，大众文化以其与生俱来的商业性和娱乐性迅速的娱电视媒体结合占据了大量的受众，把精英文化逼进了电视的死角，占据了大多数的电视荧屏。电视精英文化入了生死的边缘，而百家讲坛的成功无疑是精英文化的一次胜利反扑，从中我们也看到了精英文化重新占领电视阵地的出路。精英文化与大众文化的冲突由来已久，而从历史的发展来看，两者又是相互的融合来进步的，并不是不可融合的，电视的发展与进步必然离不开精英文化的引导和精英分子的参与，从百家讲坛的成功运作我们可以看出精英文化在市场经济中出路。
二百家讲坛的成功
2.1语言的平民化
对于一个讲课者来说，语言的使用对吸引听众有这重要的作用尤其是在电视这种视听媒体上更是尤为的突出，只有语言艺术的良好使用才能吸引住观众在众多的节目频道中留意到，从而锁定住节目，在百家讲坛中起来的众多学者们首先放弃了一种高高在上的姿态以一种拼民化的视角来讲述知识，他们注重理由形象地比喻，拟人等修辞来形象化的描述自己的专业知识，同时还把节目制作成了一个个有着悬念的故事，每期节目都有一个悬念的问题贯穿始终，节目分成了开始，发展，高潮，结尾，四个部分。使得节目的故事性增强，悬念的使用突出了故事的神秘感，利用观众的探究故事真相的心理来增强节目的看点，悬念的使用激起了观众的好奇心使他们能够很快的今人演讲者所设计好的知识框架中去，这样容易抓住观众的注意力使他们想探询故事的究竟，直至谜底的揭开。百家讲坛的主讲人也提出好奇心是节目获得观众兴趣的一个法宝，使得观众能够一直的关注节目是他们会一致的等在电视机旁收看着节目。
同时在台上讲授知识的时候，面对着在场的受众和电视机前的受众，演讲者的声音要有激情，要富有感染力，这样才能吸引听众融入到所讲的内容中去，富有变化的响度声音的技巧和洪亮的声音都是不可缺少的，还要注意语势，语调语气的变化。这样蕴含在语言中的感情才能更好的表达出来。我们在听叶嘉莹教授讲述王国维的词时候，可以感受到叶嘉莹教授的语言完美的诠释着这位国学大师的词，有人评论叶嘉莹的朗诵“她吟花，就看见花儿在摇曳绽放，她吟水，眼前就有水在荡漾，她说雾，会觉得四周一片雾霭茫茫，”[1]使我们感受到词的意境美，《人间词话》中提到词以境界为上，只有把境界表现出来才是最高的水平，而我们可以聆听着专家的朗读从中我们可以在优美的语言中感受词的境界，享受着文学艺术的魅力。这样优美的语言朗读使观众沉醉其中不能自拔，必然喜爱电视节目并被其所吸引。
2.2题材的集中选择
百家讲坛从创立之初就把立足点放在了博大的基础上，百家讲坛节目的定位在了“文化品位，科学品质，教育品格’路线。和教育频道的其它节目一样百家将观众群定位在了受教育程度较高，欣赏能力高雅到的知识阶层，试图涵盖人文，科学想把节目作成电视百科，然而收视率却一跌再跌几乎要被排挤出中央电视台的节目单，由此百家讲坛不得不慎重考虑自身的生存和发展问题。几经换将后，从阎崇年主讲的《清十二帝疑案》系列开始八百家讲坛推上了科教频道的收视率顶峰。随之的刘心武的红楼梦，易中天的三国，直到现在最火爆的于丹的论语，一路的热播使得百家成为了央视最为成功的一档栏目。百家讲坛也找到了自身节目题材的定位，在定位方面放弃了电视百科的想法，节目的题材更多地走向了集中，更多得向历史探秘类和文学经典的方向发展，“依据2005年12月21日登陆
央视百家讲坛网站，自十月份开始历史探秘累计节目急剧增多，2003年9月到2004年9月的210期节目中仅有15期历史探秘类节目。此后的270期节目中，此类节目为106期，比例大幅提升到百分之三十九点三，文学经典类也从百分之二十三点三提升至百分之三十三。” [2]各种历史题材的电视剧在各大电视台热播，尤其是清宫戏如《雍正王朝》《康熙微服私访》《康熙王朝》等，成为了社会和观众心中的热点。这两方面所涉及的内容一般的观众都有所了解，受众有一定的知识积累。讲述者与接受者的知识空间有一定的契合，在讲授和接受方面存在较少的障碍，同是这两方面的故事性对于观众来讲更具有吸引力，而其他如自然科学类的内容里专业知识要求较高对于一些知识偏低的观众来讲接受起来有一定的困难，这样就会使他们失去对节目的兴趣，从而使节目又回到了曲高和寡的地步。题材的集中正合适的所讲的知识连贯同时又有各自的独立，是受众接受起来更加得容易。较为清晰的分类使得百家讲坛的经营思路和整体的运作更加的成熟。
三大众文化的特征
大众文化是一个特定的范畴，主要指的是当代都市，与当代大工业密切联系，以全球化的现代传媒为介质大批量地生产的当代文化形态，由消费意识形态来筹划，引导大众采取时尚的运作方式的当代文化消费形态，是现代工业和市场经济充分发展后的产物，大众传播媒介负责着传送和运输文化产物。[3]
３.1大众文化的商业性
大众文化是一种具有特殊规定的文化类型，自身带有着商业性，这种文化的发展和运作是按照市场经济的规律进行的。首先大众文化的生产和创造不是为了进行理性的探索和艺术的自我表现，而是为了满足社会大众对于文化的需求，因此他的产生必需考虑会大众的文化需求，同时在市场中运行要遵循着市场经济的供求关系。社会大众对于文化的需求是大众文化产生和发展的动力，是不可缺少的。社会大众接受和参与大众文化是一种市场行为，他们必须支付一定的经济利益后才能获得大众文化产品，所以他们的行为也变成了一种消费行为。正以为如此，商业盈利也成为了大众文化的一种内在的目的和基本的动力，大众文化的生产首先要投入大量的资本，从一开始就受到了资本的约束，他就要遵循着资本必须赢利的规律。要透过社会大众对大众文化的消费了获取利益，因此金钱利益一开始就渗透到了大众文化的生产流通和消费过程中，从而使大众文化充斥和商业化的内容。
无论是文化本身还是文化活动在进入大众消费之前都经过了商业化的包装，而宣传，广告是来刺激大众的消费行为，扩大这些文化产内容的诱惑力，在人们消费大众产品，参与外文化活动的同时始终在接受着广告的刺激和诱惑，这样使得大众文化的制作水平降低，艺术家成为了商品的提供者。但同时也正因为如此，大众文化与电视媒体一经结合便迅速的适应了市场化的要求，同样的商业目的是他们能攻很快地吸引住社会大众，创造出巨大的利润。
３.2大众文化的娱乐性与渗透性
社会大众在接受大众文化的直接目的就是娱乐消遣，在工业化，都市化的社会生活里激烈的市场竞争使得人们生活经常要面临巨大的压力，每天都要处于紧张的气氛中。人们渴望利用电视来放松和休闲，来缓解精神生活。所以人们在接受大众文化是不再是为了去思考深奥的问题，而是娱乐，这样也就赋予了大众文化的娱乐性，在大众文化的创作中不再是以严肃的学术来作为原则了，而是一切以娱乐为准则，最大限度的满足大众的需要，达到娱乐的目的，以实现其自身的商业目的，在娱乐的指导原则下大众文化的内容都是平面的，非历史性的，无深度的，使的大众文化产品带有着鲜明的消费型，在现代社会中，大众产品一如餐巾一样，用后便随手扔掉，没有人去思考太多关于刚刚消费过得大众文化产品的意义。这种娱乐性迎合了大众放松的心理，适应了大多数人的文化品位，满足了社会大众对于文化的需求，迅速地占据了媒体的主要阵地。
大众文化是对大众生活的反映，因此与大众之间有着良好的统一性，人们在接受大众文化是没有了心理障碍，能够比较顺利的与大众文化取得一致，于是大众文化中隐含的思想观念，意识形态很顺利地获得了大众的认可，大众文化得通俗性和趣味性对社会大众来说具有着强有力的诱惑性，大众自愿的去接受着大众文化，再接受的时候更多地去关注娱乐消遣内容，正是这样使得大众文化中的思想意识潜移默化的进入了大众的脑海，大众不再有丝毫的反抗。同时大众文化的巨大的数量包围着大众，也形成了一种渗透力量，不断地强化着价值观和意识形态，反复的出现使得这种思想在大众中得以扎根，大众也在不知不觉中接受了。
四精英文化在电视中的困境与出路
4.1精英文化的产生与电视文化的结合
精英文化的提出是最早在西方的政治经济学中早期的学者们提出社会应该有少数的精英人物来领导，这样才能达到社会的和谐发展，从而学者们提出了相应的权力精英，经济精英，政治精英的学说，认为精英是有着良好的教育背景，从事严谨的事业，向社会提供者精神文化，评论着历史，向社会大众灌输着理性。用自己的文化知识对经典和正统进行着传播，在他们身上集中着民族的文化，体现着社会的价值，在社会的进步中起着不可忽视的作用。始终担负着领袖的作用。
电视产生以来，凭借其迅速和快捷占领了大多数的受众，每天坐在电视面前的观众数以千计，电视成为了真正的强势媒体，社会也随之进入了一个以电视艺术为主要审美的媒体时代。电视在文化传播和审美导向方面起着无法忽视的作用。而知识分子也意识到了这个良好的传播平台，加入到了电视文化中来形成了电视精英文化。知识分子们以独立为基础，利用专业的知识和理性的精神来对文化和社会以及历史进行重新的解读，使得艺术家的作品得以发展和弘扬，利用电视来传播时尚理念反映精品的生活，使我们的生活朝着理性的方向发展。这也正是精英文化所承载的历史责任在电视媒体上的表达，每一种新的思想都是由精英
们以其自身的知识和品质来感受然后再利用自身的在各个领域的力量来影响着社会。利用电视传媒来传播理性的思想。从而得到大众的认可。使得先进的思想可以作用于大众，提升大众的文化素质，促进社会的发展。这是精英分子的历史责任，同时也是电视作为一种传媒工具的社会责任。这种相互的责任使的精英分子能够走进电视与电视相结合。
4．2精英节目的现状
百家讲坛的成功也带动了一大批精英节目的出现，这些节目的成功使得中国的哲学思想，传统文化得到弘扬和发展。文学艺术，科学文化等各方面的成就得以在大众面前展现，对提高观众的素质，普及文化有着重要的作用，为文化的交流提供了一个平台。
然而，据目前的现象来看改革开放市场经济的发展为电视精英文化提供了良好的发展机遇的同时也使得各个电视精英栏目受到了剧烈的挤压，而早期涌现出来的一些精英文化节目如中央电视台的《文化视点》《中国风》《千秋史话》地方台的《什刹海》《文化公园》《东方书院》也都在徘徊之中。有的为了生存脱离了精英文化走向了大众，有的始终找不到合适的定位失去了大多数的受众，不少的电视节目相继的退出了荧屏。2003年9月，全国第一档读书栏目中央电视台的《读书时间》由于收视率原因，最终被电视台所淘汰。
4．3电视精英节目的衰败原因
电视精英节目的衰败是由多种原因改造成，首先是自身的原因，精英文化自身就是一种窄众的传播的文化，因为精英阶层本身就是一个小的范围，要求这一阶层的受众有一定的知识储备和一定的经济能力，这种文化只是在这一小的范围内传播。但就目前我国的经济供给发展水平来讲，这样的人在我国还是一小部分，所占的比例还比较小。“据一份资料统计在2002年全国的观众中，城市里大学以上学历的只占到里收视人口的17 %，这一比例在农村只占到了2%。从职业分布来看，2002年城市和农村中电视观众占比例最大的是学生和无业人士，其中城市为47% ，农村为35% 。而一些有消费能力的受众不到调查总人数的10%。”[4] 这样的一个受众定位就为节目锁定了很小的收视范围，收视率是指一定的时间内收看某一电视节目的观众人数的百分比，在大多数的电视台多是以来评价一个电视节目的质量，同样较高的收视率是节目成功的一种直接反映，能以次来吸引广告商的投入，是电视台吸引广告的一种最直观的砝码，因此大多数的电视台实行末位淘汰机制，以次来激励和鞭策电视节目的进步。于是收视率便有了垄断的地位，具有了当仁不让的权力，决定着电视节目的生于死。少的收视率就很难使得电视制作人投入大量的资源来制作相应的节目，没有较多的注意力，无法投放更多的广告来收回成本，使得电视机精英节目难以和建立在现代工业界基础上的大众文化相抗衡，大众文化利用自身的商业性和娱乐性很容易的就能够得到大
众注意，从而得到较高的收视率，把电视精英节目挤出了大众的视线。
对于电视精英节目的衰败，还有的就是外部原因，在国外，存在着公共电视台，这种电视台是由国家拨出自专门的款项资金来支持电视台的运转，而公共电视台不再以营利为目的，以服务公众为原则制作一些教育兴，文艺性，科普性的节目。这样的电视台使得精英文化得以保存，为其发展提供了一个安全可靠的平台，使得节目的制作有了保障。而在我国，电视机机构通过改革使得电视台成为了事业管理，企业运作的单位。国家不再为电视台提供资金的保障，电视台实行的是自负盈亏的运作机制。这样使得中国的电视台及不是纯公共电视，也不是纯商业电视,处于一种尴尬的定位。而同时在市场经济的冲击下电视台首先要考虑的是生存问题，为了经济利益电视台会把大量的精力投放到能够带来更过经济效益的娱乐节目上来，对于利益微薄的电视机精英文化节目电视台不会给予太多的支持.这样精英文化就失去了一至以来赖以生存的土壤，很难有大的改变。我们很难看到为精英阶层设置的电视，从而使得大量的电视精英文化节目会因为收视率的原因被停播，成为了所谓的末位淘汰制的牺牲品。
4．4精英文化与大众文化的交流
精英文化于大众文化从来历史的发展来看虽然是由来已久但并不是水火不容的，由百家讲坛而引出的争论走到今天这样白热化的地步，大众文化在热烈的庆祝着自己的胜利，而精英文化在固守着自己的艺术殿堂，不肯退步。
冷静的思考我问应该看到大众文化和精英文化存在的历史合理性，我们争论的大众文化化和精英文化其实在某种程度上来讲是中国传统的雅和俗的争论，这种争论在今天突出的表现在了电视上。文化的创造者的文化素养对于文化的发展是有着一定的作用，但这并不是对等的，从几千年的文化传承来看，雅文化也就是我们说得精英文化并不全是由精英这个阶层创造出来的。而相反不在少数的精英文化是有它的对立面大众这一阶层创造出来的，如大多数的民间艺术品，在今天看来是一种文化的象征，早期的这些艺术品却来自民间艺人的手中，来自于大众的生活。而精英文化在更多的时候是在大众之间得以保存和流传，并得到弘扬和发展。
精英文化和大众文化在历史的发展过程中是以一种动态的，相互的姿态共同进步的。在一定的历史时期，随着时间地点和条件的改变，两种文化有可能会进行相互的跳跃，例如我们今天看到的明清古典小说，在他创作之初，只是古代文人的一种文化消遣，并不能算是当时的精英文化，而走到了今天，四大名著却成为了我们传承传统文化的精典。即使在同一时期我们也会对同一文化时间有着共鸣的现象，但因为各自的的角度不懂而出现不同的理解。我们熟知的《红楼梦》“就是命意，应读者的眼光而有种种，经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，…”[5]所以，大众文化和精英文化的存在都有自身
的历史原因都具有着自身的合理性，今天只不过把这个争论摆在了电视这一个强势媒体上来了。
对于精英们所不屑的大众娱乐节目自有受众来欣赏，同时也会有广告商来支持。而对于衰退的精英节目也不回退出电视的舞台，文化的昌盛离不开文化精英的积极参与和全身心地投入，因为文化的传承还是要依靠知识分子的努力来实现的文化的，传播还是要以知识分子为核心向四周不断的推广，同时知识分子还要从外界吸取养分，将其提升再次的传播。因此精英阶层不会离开电视的，而对于节目的衰败，我们应该看到精英节目在电视中找到自己合适的位置是需要一个不断改变不断沉积的过程。明清文学史上有千千万万的小说的问世，而存留至今成为经典的只有那么几部。只是要有一个时间的过程，使精英文化来适应市场的需求，适应电视这个媒体。
4．5电视精英节目的出路
中国的电视要想走向兴盛与繁荣，没有了大量的文化精英的参与是不可能实现的，所以电视精英节目首先要使大批的文化精英参与进来，加入到电视节目的创作中来成为电视中国的电视要想走向兴盛与繁荣，没有了大量的文化精英的参与是不可能实现的，所以电视精英节目首先要使大批的文化精英参与进来，加入到电视节目的创作中来成为电视文化创作的主要力量。
首先电视精英文化节目要生存下去，突出大众文化的包围，首先要保证文化品位的同时，放下身段进入平民的视角，这样媒体才会有自己的空间，而受众才会认可接受节目。如果节目失去了精深的内容，精湛的艺术和品位，那么节目也就失去了自身的基础，没有了灵魂，失去了自己的方向。而没有了平民的视角，精英文化就无法走近大众得到大众的认可，从而得不到社会的响应失去了向外界吸取营养的机会,走上曲高和寡的道路失去自己的生活空间。从百家讲坛的成功我们看得了理性的知识与平民视角的良好的结合，平民化的学者，一种讲故事的方式，把学术性的知识用脱口秀的方式表达了出来。巧妙地通过选择角度和切入点保证节目质量的同时把严谨的学术问题用通俗的方法传授给大众，实现高品位的软着陆，贴进实际和大众为自身创造一个良好的收视环境。观众们的热烈追捧使我们看到了这种模式运作的成功。
另一方面，节目的窄播也是电视精英节目的另一条出路，有的电视工作者总是希望能够制作出一顿全民大餐，但如今的社会众口难调已是不争的事实也是不能回避的事实，一如每年都在办的春季节联欢晚会也是不可能让所有的观众都满意，既然如此既不必去勉强，大众文化与精英文化在短时期内不可能融合在一起，那么就要精英节目自己找到合适的受众，用营销学的方法来细分受众，加强栏目的针对性。要让节目找到自己适合的观众从而来锁定这些观众。改变定位于某一个特殊的人群的思想却去要面向大众的做法，就某一小部分观众来制作节目，得
了一部分观众的支持后开始逐步的分化受众，制作出定位于特定人群的栏目吸引有着不同需要的人群，逐步地扩大收视群体，吸引更过的同类受众不断的扩大收视群体，从而保证节目的良性发展。
精英文化在电视中还有很多的问题存在，还需要长时期的积累和锻炼，除了需要电视知识分子的努力外，还有技术和政策方面的问题。但是我们应该相信精英文化节目不会在电视中流失，给不会被大众文化所淹没。精英文化会冲出一条与电视和市场练好结合的道路，逐渐的壮大起来。
五结论
20时世纪的80十年代到90十年代文化领域的最大变动便是大众文化的崛起和与之相对应的精英文化的衰败，这一切来自于市场经济的变革，市场经济的浪潮里给予了文化发展的机会同时也在埋葬着一些文化发展依赖的基础，大众文化以一种消费文化的姿态成功地在市场中站稳了脚步，得到了大众的支持。而精英文化由于自身和外界原因渐渐式微，分析了众多的原因的同时我们也清楚地看见，大众文化与精英文化是存在指一种历史的互动关系，与此可以看出精英文化不会真的就被排挤出电视的屏幕，如文中所提，精英文化是需要一定的时间来找准自己在市场经济中的定位，找到自己的一种合理的生存方式。百家讲坛的成功我们看到了精英文化的一种尝试，并且这种尝试得到了成功，由此可以看出，精英文化不会一直的衰退下去，它的兴起只是一个时间的问题。
参考文献
主要参考书籍：
[1] 金民卿：《文化全球化与中国大众文化》人民出版社 2004年8月
[2] 【英】艾莉森·贝弗斯托克：《图书营销》200４年８月
[3] 黄会林：《当代中国大众文化研究》北京师范大学出版社 1998年１２月
[4] 周宪许钧主编，《理解媒介》北京:商务印书馆,2000年10月,
[5] 郭庆光.《传播学教程》. 1999年5月.
[6] 张国良主编：《20世纪传播学经典文本》，复旦大学出版社，2003年1月第1版
[7] 【英】尼克·史蒂文森著《认识媒介文化》，，商务印书馆2003年2月
主要参考文章：
[1] 崔平《精英文化在电视传播中的缺失与出路》采.写.编2006年01期
[2] 任中锋《百家讲坛的俗雅变革》传媒, 编辑部邮箱2006年03期
[3] 陈中文《论大众文化的发展》成人高教学刊1996年5期
[4] 陈钢《精英文化的衰落与大众文化的兴起》南京师大学报(社会科学版)2001年7月4
期
[5] 高洪福.《精英文化与大众文化》江苏石油化工学报2002年6月2期3卷
注释
[1] 《学术需要电视明星》采.写.编, 编辑部邮箱 2006年 01期25-26
[2] 任中锋《百家讲坛的俗雅变革》传媒, 编辑部邮箱2006年03期61页
[3] 金民卿：《文化全球化与中国大众文化》人民出版社2004年8月56页
[4] 崔平《精英文化在电视传播中的缺失与出路》采.写.编2006年01期26页
[5] 《中华时报》 2001年3月30日第4版
潍坊医学院 2010年特色学生文化活动项目立项申报书 项目名称：大学生讲坛 负责人：彭培培 所在单位：某某团总支 申报日期： 2010年5月21日 共青团某某委员会 二○一○年五月
一、项目名称：大学生讲坛 二、申报单位：某某团总支 三、项目的内涵与特色： 项目内涵： 讲坛是传播新知识、弘扬中华民族文化的优秀平台。大学生讲坛是我们自己的讲坛，它从大学生自身角度来关注大学生的成长成才，帮助大学生认识自我，明确人生方向，满足大学生的精神文化需求。 项目特色： 1、角色改变。 与专家讲坛“教与学”的关系相比，大学生讲坛更加注重发挥学生的主观能动性。讲坛的讲演者与听众均为同一年龄段且认知水平相当的大学生，能够拉近两者之间的距离，有利于讲演者与听众之间自然交流关系的建立，达到更好交流与学习的目的。 2、内容创新。 讲坛围绕大学生最关注的学习、励志、时尚、政治等各方面内容，分为四大版块，分别是： (1)学术讲坛：组织专业性讲座，传授新文化、新知识、新观点，包括医学知识、法律知识、英语知识、科普知识等。 (2)励志讲坛：组织励志性讲座，激励大学生自强、自立，正确面对人生逆境与顺境，积极拼搏，锐意进取，脚踏实地的规划人生之路。 (3)时尚讲坛：组织时尚性讲坛，围绕时尚现象、时尚历史和时尚发展的话题，展开多角度、多层次的讨论，针砭时弊，探讨伦理，倡导社会主义核心价值体系。
(4)时政讲坛：组织时政性讲坛，增强大学生对国内外大事的关注度，激发理性爱国热情，提高学生思辨能力。 总之，大学生讲坛可操作性较强，贴近大学生日常生活，能切实解决大学生关心的人生职业规划、专业发展历史、人际关系处理等方面的问题，及时为在校大学生提供就业前景、考研、公务员等信息。大学生讲坛内容积极向上、丰富多彩，符合我院全面提高人才培养质量，牢固树立教学中心地位的要求，能对大学生产生积极导向作用。 四、项目的实施步骤： 1、开展广泛调研。每期大学生讲坛由在校大学生自主报名，并在开展前，在各院系中进行全面调研，采取座谈、调查问卷等形式，了解学生需求，确定每期大学生讲坛的主题。 2、前期宣传工作。通过海报、宣传板等形式进行宣传，展示讲演者的事迹材料等内容。 3、确定大学生讲坛举办的时间、地点、流程。安排人员做好讲坛过程中的服务工作（照相、录像、礼仪等）。 4、将大学生讲坛的时间、地点及讲演者的事迹材料等内容及时通知某某全体在校生。 5、宣传报道：活动前联系校内各媒体，派专人进行全程采访。活动结束后将活动概况及影音材料及时发送至各媒体进行宣传报道。 6、讲坛结束后总结活动的基本情况（包括活动规模、人手安排和宣传工作）和活动中存在的问题，为成功举办下一期大学生讲坛积累经验。 五、项目的标志性活动与成果： 标志性活动：
本科毕业论文论文题目：中国传统文化对我国企业人力资源管理的影响
摘要 在经济全球化的背景下，提高核心竞争力是企业的生存发展的关键。企业文化是企业发展的核心竞争力，在现代的经济社会，企业文化对于企业的发展至关重要。企业文化是一种新的企业管理模式，现代企业的竞争已经深入到了文化层，文化竞争是更高层面的竞争。 本文从企业文化建设对企业发展的重要性入手，结合中国传统文化在现代企业文化存在的影响，进行一定的分析。同时，中国传统文化体现的是中华民族自身的独特素质。文化与民族不可分割，所以，建设当代中国的企业文化，同样不能忽视中国的传统文化。弘扬中国传统文化精义，对于建立现代企业文化有重要的启示。 关键词：企业文化中国传统文化现代企业文化
Abstract Under the background of economic globalization，and improve the core competitiveness is the key of enterprise survival and development. Enterprise culture is the core competitive power of enterprise development，in the modern economic society，the enterprise culture is very important to the development of the enterprise. Corporate culture is a kind of new enterprise management pattern，the modern enterprise competition has already deep into the culture，cultural competition is higher level of competition. This article，from the perspective of the importance of enterprise culture construction for enterprise development，combined with Chinese traditional culture，the influence of the modern enterprise culture exists a certain analysis. At the same time，embody the Chinese traditional culture is the distinctive qualities of the Chinese nation. Culture and nation indivisible，so，the construction of contemporary Chinese culture，also can't ignore the traditional culture of China. And substance to carry forward Chinese traditional culture，to establish the modern corporate culture have important enlightenment. Key words：Enterprise culture modern enterprise culture Chinese traditional culture
中国建筑发展历程 中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清 一、原始社会建筑： 这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。。到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生 二、奴隶社会建筑 夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。 三、封建社会建筑 （一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。七国之间因险为塞，竞筑长城。，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。 （二）汉 汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。 （三）魏晋南北朝 魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。 佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。 佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。 魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。 （四）隋唐 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。 （1）城市和宫殿建设 长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成
如何发扬中国传统文化 中国优秀传统文化指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的长期历史发展所积淀的优秀文化。它是上下五千年不断传 承丰富发展的文化，是中国各民族共同接受的文化，是推动中国社 会进步与历史文明的文化。这种文化贯穿了中国的原始社会、奴隶 社会、封建社会，并仍将对现在和未来产生重大而深远的影响。传 统文化是民族内在的灵魂和血脉，是中华儿女和睦相处、携手发展 的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族 生生不息的不竭动力，是中华民族走向更高文明的基础与源泉。 我们要建设中国特色社会主义文化，就必须继承和发扬中国优秀传统文化，弘扬中国革命文化，发展中国当代文化。 中国革命文化，是指以反帝、反封建、反官僚资本主义为主要内容的文化，包括孙中山领导的旧民主主义革命文化，共产党领导的 新民主主义革命文化和新中国成立以后的社会主义革命文化。它的 主要体现形式：一是革命理论，如马克思列宁主义的普遍原理与中 国实际相结合产生的毛泽东思想等;二是革命精神，如井冈山精神、 长征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等;三是革命文艺。 中国当代文化，是新中国成立以来，特别是改革开放以来形成的，与市场经济体制相适应的，包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的 文化。 中国优秀传统文化的核心理念是和谐;中国革命文化的核心理念 是奉献;中国当代文化的核心理念是创新。和谐、奉献、创新，是中 国特色社会主义文化的精髓。 中国传统文化的内容主要包括“一片阳光”“一块沃土”“三株大树”。
“一片阳光”是指中国古代哲学思想，主要观点有：天道自然，天人合一，五行生克，阴阳和合。中国古代哲学思想散见于各种经 典著作，代表作是《周易》等书。 “一块沃土”，是指中华民族的文化沃土，主要包括区域文化，如齐鲁文化、中原文化、关陕文化、巴蜀文化等;还包括民族文化和 宗教文化等。 “三株大树”，是指儒、道、佛三个思想文化体系。 儒，就是儒学、儒家思想、儒家文化，为孔子首创，以孔(子)孟(子)为代表。 道，就是道学、道家思想、道学文化，以老子、庄子为代表。 佛，就是佛学、佛家思想、佛学文化，以释迦牟尼为代表。其发源地是古印度，西汉末年传入中国内地。现在中国是世界上信奉佛 教人口最多的国家，有藏传佛教、南传佛教、汉传佛教等。 中国传统文化，兼收并蓄，博大精深，继往开来，浩浩荡荡，具有强大的生命力。其生命力，主要来自它的四大特点。 一是科学性。中国传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的总结，是古圣先贤大智慧的结晶，是客观规律的科学反映。 二是系统性。中国传统文化，是一个庞大而系统的思想理论体系。它围绕如何正确处理人与自我的关系、人与他人的关系、人与自然 的关系而展开，而深化，是世界上最深刻、最准确、最完备的思想 理论体系之一。 三是实践性。中国传统文化，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的各个领域，涉及过去、现在、未来的不同空间，与人类生存、社 会和谐息息相关，被一代又一代的中国人和相当多的外国人所接受、所实践，并在实践中所验证，在实践中发展。 四是稳定性。中国传统文化，尽管几千年来得到不断丰富和发展，但中国传统文化基本的理论框架并没有多大的变化。即使在少数民 族入主中原的几个朝代，其基本精神也都得到很好的传承。
面向新征程，助力新成长。 梦想在这里启航，青春在这里绽放。秋意渐浓，但我们的热情不减，中洲镇小学第四期青年讲坛如期开讲啦！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。未来的道路或许充满坎坷，但我们已经做好了准备，不断地在教师这条道路上探索。今天，在“青年讲坛”上与我们分享教学、生活中经验的是章倩、毛万红、王敏三位老师。 小学生是一个较为特殊的群体,他们的思想很容易受到外界因素的影响而改变,因此,我们小学教师必须重视学生的心理健康。当发现学生的心理有着较大的负面情绪时,教师不应该加以隐瞒,而应该积极与学生进行沟通,帮助学生及时排遣负面情绪,引导学生的心理健康。所以，章倩老师就与我们分享了她的心理疏导五步法---聆听、区分、提问、反映、引导。她还提出了“有效提问”的概念，让我们懂得了每次问完问题后要留意对方的反应并提出有关联性的问题。 作为一名有多年一年级执教经验的老师，毛万红老师与我们分享了她对于一年级教学的点滴收获。她告诉我们一年级有三个“黄金第一”----开学第一天，开学第一周和开学第一月。开学第一天对于班主任而言是一次与家长达成协议的最佳机会。班主任可以在第一天把开学要注意的各个事项告知家长。第一周对于学生和老师而言都是很重要的一周。我们要把把握好这个时间。把行为习惯和纪律意识培养好，到后期上课就会感到轻松很多。她还重点强调了鼓励的重要性。开学的第一个月是习惯养成的强化期，要以不定期的检查和表扬为主。聆听了毛万红老师的分享，大家都豁然开朗，对以后的低段教学满怀期待。 学生的成长离不开知识的滋润，也离不开五彩斑斓的拓展活动。我们的王敏老师就与大家分享了她在“纸艺DIY”社团的所见、所闻、所感。首先她给我们介绍了折纸，让我们懂得了：折纸不仅是种艺术，还是一种锻炼方法。接着她向我们展示了孩子们在社团课上的制作成果：灯笼、组合花球和立体剪贴画。从孩子的作品中我们可以看出他们对手工活动的热情。老师们在今后的社团开设中可以多增添需要动手的环节，激发学生的想象力和创造潜能。 仰望星空，从不停止追求追求教育理想的精神正在闪烁！俯瞰大地，我们正把初长的根须植进贫瘠的土地！今天的学习让我充实，明天的学习值得期待！让我们下次再相约！
中国传统文化课后感 学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益， 类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式
得以在短时间内迅速崛起成为世界强国 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。重视中国传统文化的理论研究。保护中国传统文化的物质载体。）重构中国传统文化的价值体系。 大力弘扬中国优秀传统文化中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。 中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力
大连海事大学第二届××杯“学生讲坛”系列活动 策 划 书 大连海事大学读书协会 2010.2
前言:我们大连海事大学（原大连海运学院）是交通运输部所属的全国重点大学，是中国著名的高等航海学府，是被国际海事组织认定的世界上少数几所“享有国际盛誉”的海事院校之一，国家“211工程”建设序列重点大学。 大连海事大学读书会是隶属于法学院团委，由校关工委、团委共同指导的非营利性的学生社团。她旨在为同学们推荐有益的书籍，激发大家的读书兴趣，使同学们学会读书，善于思考和表达。 “学生讲坛”活动，顾名思义就是学生主讲的平台，属于学校倡导的表达工程的一部分，旨在提高在校学生积极汲取智慧的求知精神，提升学生勇于展现表达自我的自信精神风貌，丰富校园文化。 一、活动名称：大连海事大学第二届××杯“学生讲坛”系列活动 二、活动目的： 为活跃校园气氛，丰富海大学生的课余生活，引导和激励学生通过阅读、学习和实践提升自身思想内涵及个性思维，并通过不同形式（主要为当众主题演讲的形式）的沟通交流将自身内涵良好外化，从而达到丰富自我、展现自我、实现自我，提升逻辑思考及公众表达能力的目的。大连海事大学读书协会特举办此次活动。 三、活动时间： 四、活动地点： 五、活动组织： 主办单位：大连海事大学关心下一代工作委员会 大连海事大学共青团 中共大连海事大学法学院委员会 承办单位：共青团大连海事大学法学院委员会 大连海事大学读书协会 赞助商:××××公司/企业/单位 六、活动人员：凡大连海事大学在校学生均可报名参加比赛 七、经费总预算 横幅：5（元/米）* 8 （米）* 3 = 120 元 【宣传单：0.045（元/张） * 1000（张） = 45元 海报： 7（元/张） * 10（张）= 70元】 宣传费总计：120元【235元】 饮用水：1．5（元/瓶）* 30（瓶）= 45 元 邀请函1：1（元/张）* 10（张）= 10 元 邀请函2：2（元/张）* 20（张）= 40 元 【嘉宾纪念品：10（元/份）* 8（份）= 80 元】 交通费：50元 嘉宾费用总计：145元【225元】
《中国文化概论》课程标准 课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课 适用专业：文秘 制定单位：人文学院 制定时间：2014年7月 一、课程总述 1.课程性质 本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路 现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标 课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。
2020年关于弘扬传统文化演讲稿 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大 家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申 遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”， “中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭 出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被 韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢?遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占 中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一 些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮 流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场， 甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老 而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在 就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的 无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢 弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利 用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童 时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非 盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文 明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视
大学生讲坛听后感 当“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”的话语依旧在会场内回荡，当“树木不经风雨则根不固，人不经磨难则德不成”的金玉良言依旧回响耳畔，我陷入沉思：我的未来又当如何？ 听着诸位学兄学姐甘苦相依的奋斗历程，我似乎在吮吸着悲苦命运的汁液。我感慨命运的不公与世事的坎坷磨难，不禁又想起屈原的那 句“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”，不得不再去咀嚼人生的苦涩。而令我胸中激荡起豪气的是学兄学姐们不仅没有被无边的苦海淹没，反而能在命运的冰天雪地中树立起一座座不朽的丰碑。他们用他们的艰辛努力和顽强毅力，冲破了命运的桎梏，一次又一次证明了那条铁的定律：命运永远扼杀不了任何一位强者。 疾风骤雨才见青松之巍峨，沧桑沉浮方显英雄之本色。是啊，我们应像讲坛上的学兄学姐那样，经受住命运的严峻考验，在挫折中奋起，在逆境中搏杀，溯流而上，在人生的湍急洪流中顽强打拼，激起串串美丽浪花，留下我们奋斗的痕迹。纵然与命运博弈的道路总是艰难坎坷的，与逆境对抗的历程总不是一帆风顺的，这其中也许充满辛酸与苦涩，也许会让我们流尽泪水与汗水，但这一切都不应该动摇我们反抗命运的决心，消减我们前进的勇气。我们相信：艰难困苦，玉汝于成。优秀需要付出相应的代价。要做成一件事，不耗费一丝力气是永远办不到的。付出不一定又回报，但不付出就一定没有回报。 想到这里，我猛然醒悟：青春年少的我们，不应该在游戏中蹉跎岁月，不应在痛苦与迷茫中逡巡徘徊，不应在安逸与享乐中沉溺。醒来吧，我沉睡的奋斗之魂，请带上我一起踏上奋斗之旅，到暴风雨中去磨砺，到烈火中重生。我愿意在人生的攀登之路中拾级而上，风雨无阻，勇往直前，只为一朝登顶一览众山小。 我相信，要成为精英，就要能忍耐此前的涅槃之苦，就不要怕被命运折磨的痛苦。
论文题目：论学习中国传统文化的重要意义 随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。因此，了解并学习中国传统文化显得尤为重要。 关键词：中国传统文化特点影响意义
引言 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。 1中国传统文化概述 1.1概念 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。 1.2文化特征 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。它的文化特点主要表现在四个方面：第一，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。第二，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。第三，历史悠久。有五千年的历史。第四，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。 2中国传统文化的影响 2.1民族影响
中国传统文化与中国古建筑 [摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 [关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学 众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着. 与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制
弘扬中华传统文化倡议书范文 要想增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，必须呼吁大家一起行动起来，下面是小编给大家带来的弘扬中华传统文化倡议书，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 弘扬中华传统文化倡议书(一) 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好! 中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化源远流长、博大精深。作为21世纪的少年应该继承我们的优秀传统文化，在老师的教育下学习科学文化知识，学会如何做人，做一个儒雅的附小人，让我们的校园绽放儒雅之花。 那么，儒雅是什么?有人说：“书是一扇沉重的门，它垂青于每一个敲门者。它敞开的门扉里，是一口淘不完的井，
是一座掘不尽的矿。走进书里去，从书里走出来，让知识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的路标。”是啊，要想成为儒雅少年，就必须让书香溢满人生。 儒雅还是什么?儒雅是我们的一言一行，是我们身边的点点滴滴。同学们一定还记得《附小好习惯三字经》吧!见师长，行个礼;遇同学，问个好，儒雅的学生，是讲礼貌的人，礼貌用语在嘴边，懂得尊重他人才能获得他人的尊重;见纸屑，弯弯腰，儒雅的学生，是有着良好卫生习惯的人，会自觉维护环境，把美好留给他人和自己;要发言，先举手，儒雅的学生，是遵守纪律的人;爱公物，惜草木，儒雅的学生，是一个有爱心和责任感的人，关爱身边的人和物…… 多一份平静，少一些躁动;多一份知识，少一些愚昧;多一份修养，少一些鲁莽。只要你不忘记，儒雅就在我们身边;只要你牢记校训：广文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我们身边。 同学们，行动起来吧，从现在开始弘扬优秀传统文化，以经典为伴，以礼仪为伴，以传统文化为伴，打好人生底色，争做儒雅少年。让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满儒雅之花!
“我的专业，由我开讲”大学生讲坛活动策划书文档 "My major, let me speak" college students forum activity planning document 编订：JinTai College
“我的专业，由我开讲”大学生讲坛活动策划书文档 小泰温馨提示：策划书是对某个未来的活动或者事件进行策划，是目标规划的文字书及实现目标的指路灯。撰写策划书就是用现有的知识开发想象力，在可以得到的资源的现实中最可能最快的达到目标。本文档根据不同类型策划书的书写内容要求展开，具有实践指导意义。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整修改及打印。 活动引言：前有专家教授在百家讲坛侃侃而谈独家观点，今有莘莘学子在政法讲坛娓娓道出专业见解。我的专业，由我开讲，我们的平台，让你做主场。这是一个追求学术创新，鼓励思想个性，学理性与实用性并存的舞台，诚挚邀请您的参与！ 为了进一步推动学风建设，提高我院的学术氛围，加强同学的专业知识，提高学生的演讲表达能力和逻辑思维能力，政法园地社将举行第一届“政法讲坛开讲啦”活动，为广大师生提供一个学术交流的阵地和契机。 一．活动主题：我的专业，由我开讲 二．活动时间：XX年10月中旬--XX年11月中旬 三．主办单位：嘉应学院xxx学院
四．承办单位：xxx学院政法园地 五．参与对象：xxx学院全体学生 六．活动流程与具体方案： 主办方根据不同的专业提供不同的选题，每一专业各有1--2个选题。除了专业选题外，另设两个公共选题。专业选题将由专业老师出，公共选题计划在学生和老师中征集。 选手可以依据自己的专业和兴趣选择其中的一个选题，写相关的演讲材料（包括个人信息，选题，对这个选题的理解，演讲时的要引用的资料，大概内容）。由我社编辑部和指导老师选出10份优秀作品进入复赛。 作品格式如下：题目字体为宋体三号加粗；正文字体为宋体四号；单倍行距。 文章要有理有据，不得发表反动言论，杜绝各种抄袭行为，否则取消入围资格。 提交参赛文章的电子档和复印件。 复赛分三个环节进行，分别是： 环节一：vcr show
“中国传统文化概观”形考作业2 一、单项选择题（每小题1分，共10分） 1.以下哪种文化不属于“三大集团”？（ D ） A 江汉民族 B 河洛民族 C 海岱民族 D 中华民族 2. 古人用“表里山河”来称道关中的地利形胜，关中是今天的（ A ） A 山西 B 陕西 C 湖南 D 湖北 3.（ B ）是中国文明基本形态得以形成的奠基时期。 A 原始时期 B 夏商周时期 C 夏朝时期 D 周朝时期 4.汉武帝接受董仲舒（ A ）的建议，罢黜百家，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想？ A 《天人三策》 B 《士不遇赋》 C 《春秋繁露》 D 《公羊春秋》 5.我国土生土长的宗教是（ B ） A 佛教 B 道教 C 基督教 D 伊斯兰教 6.中国文明基本形态得以形成的奠基时期是（ A ） A夏商时期 B春秋时期 C战国时期 D秦汉时期 7.中国封建王朝建立和成长期是（ A ） A秦汉时期 B春秋时期 C西周时期 D夏商时期 8.政治化了的血缘关系体系就是（ B ） A宗派制 B宗法制 C宗教制 D封建制 9.（ B ）的精义在限制君主施展其无限的权力。 A仁政 B无为而治 C依法治国 D轻重治国 10. 两税法是（ D ）颁布的，两税法以夏、秋两次征税而得名，其内容核心是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。 A明朝 B元朝 C秦朝 D唐朝 二、判断题（每小题1分，共10分） 1.礼乐文明表现的是家国之间的和谐。 ( 对 ) 2.中国文化在魏晋以前只是在北方范围内存在东西并立格局。 ( 对 ) 3.文明在中国的最早突破，是在被称为“中原”的黄河流域实现的。 ( 对 ) 4.中华民族的形成，其实就是中国文化传统的形成。 ( 对 )
弘扬中国传统文化的精选作文3篇 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。下面是小编整理的弘扬中国传统文化精选作文，欢迎阅读! 弘扬中国传统文化精选作文篇一在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替代了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐步被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗? 现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大
鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。 清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢? 中华的优秀传统文化渐渐被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢? 优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。 作为一名实验中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而奉献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧! 弘扬中国传统文化精选作文篇二上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深沉的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为标准的守则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人
学子讲坛策划书 篇一：学子讲坛策划书 “学子讲坛”活动策划 一、活动介绍 “学子讲坛”是学生的讲堂，由学生来讲，并动员广大学生到场观摩学习，主讲人不仅仅是优秀的学生干部，每个自强不息的学生都能参与其中。学子讲坛的宗旨是：“谈论我的经历，收获你的经验。”“学子讲坛”提供了这样一个平台，和同学们一起探讨人生，互动学习，收获经验，同时激发学生潜质，张扬学生才情，引导他们大胆表达思想，勇于展示个性。 二、活动对象 合肥学院电子信息与电气工程系全体学生 三、活动主题 “创优良学风、建和谐校园” 四、主办单位 电子信息与电气工程系团总支 五、承办单位 电子信息与电气工程系学生会学科中心 六、活动时间 4月29日（周二） 七、活动地点
38 栋1JT 八、活动具体安排 1. 前期准备 1.系学生会宣传部做好活动前期的各项宣传工作； 2.系学生会学科中心召开负责人会议，布置安排相关工作； 3.选择优秀学子，并提供优秀学子详细资料（如基本信息、主要事迹、获奖情况等） 九、活动流程 1. 主持人上台介绍主讲人； 2. 优秀学子依次上台讲解自己的相关经历和感悟； 3. 听众提问（主讲人与听众互动） 4. 听众当场发表感言 5. 主持人宣布本期讲坛结束。 XX 年3月29日电子信息与电气工程系团总支学生会 篇二：大学生讲坛策划书 长江大学大学生讲坛策划书 【活动时间】XX年9月18日～XX年11月24日（每周六晚7点） 【主办单位】共青团长江大学委员会 【活动主题】长江大学“雏凤新声”大学生讲坛
【活动对象】全体在校学生 【承办单位】长江大学校学生会学习部 【活动背景】在我们大学生讲坛首次举办之时，正值我校XX年教育部本科教学评估即将 来临。其中学风建设是一项重要评估指标，如何建设良好的学风，我们学习部在广泛征求了 全校师生的意见后,举办了长江大学"大学生讲坛"这一活动,并取得了圆满成功.在此次评估中，我校取得了全优的成绩，良好的学风也受到了教育部专家的高度评价，大学生讲坛发挥了积极重要的作用。如何将这良好的学风保持，我会决定将大学生讲坛这一 精品活动继续举办。 【活动目的】丰富校园文化，营造良好的学术氛围，充实广大同学们的精神生活引领健康向上的学术风气。同时也 发现了人才发展了人才，发挥了人才。为人才的发 现，发展，发挥搭建一个舞台，创建一个平台。 【活动形式】大学生讲坛将在东西两个校区同时举行，主讲人由东西两个校区各主办方进行 初选，然后由两个校区共同汇总筛选，最后由团委领导进行审核，确定主讲人。 【活动主题】主讲人根据我部举行的“讲坛题目征集活
**学院《中国传统文化概论》课程教学大纲 一、课程编码及课程名称 课程编码：3281103612 课程名称：中国传统文化概论（General Introduction to Chinese traditional Culture） 二、学时及学分 总学时数：36 学分：2 三、适用专业及开设学期 适用专业：思想政治教育开设学期：第5学期 四、课程的性质、目标和任务 中国传统文化概论是思想政治专业的素质拓展课。通过本课程的教学，要达到以下目标：使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。 五、课程的基本要求 在知识方面，要求学生比较系统地了解中华先民创造出的历史悠久、成就灿烂的文化，以补充学生知识链条的缺失，使学生形成合理的知识结构；正确理解和分析传统文化与现代化文明的渊源，提高自身文化创新的信心和本领；掌握中国传统文化发展的大势，领悟中国文化主体精神。在能力方面，要求学生能够掌握中国文化的发展历史，认识中国文化发展的趋势和规律，具备从文化角度分析问题和批判继承中国传统文化的能力；学生能够对中国文化和世界文化进行比较，具备全人类文化的眼光来看待各种文化现象的能力。 六、课程教学内容 导言（共2学时） （一）本章教学目的和要求 通过本章教学，使学生理解文化的涵义和特征，掌握中国文化的概念、涉及范围、功能作用，以及学习的目的、意义和方法，充分认识学习中国传统文化的重要性，从而端正学习的态度，为以后该课程内容的学习奠定坚实的基础。 （二）教学内容 1. 文化的涵义 2. 文化的分类 3. 文化的特征 4. 中国传统文化的基本特点
弘扬中华传统文化800字范文 由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国 家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。 相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家 家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓 得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一 年都会富富贵贵，平安无事。 这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化 是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这 传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。就是靠的这些 传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们 会源远流长。 中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给 你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不 是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我 说中华传统文化是源远流长， 是博大精深，是独一无二的。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村 里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，