第七期中国神话概述
提起中国神话，不自觉地，我最先想到的是我看到过的很多有关中国神话的电视剧，再后来想到的是一些动画片。什么《精卫填海》啊，《欢天喜地七仙女》什么的，还有《西游记》、《哪咤》等等。确实，这些影视作品确实让古老的中国神话变得耳闻目阅起来，虽然大多有或多或少的改编，而且有的改编的还十分离谱。当然，从文化传承的角度来看，取其精华去其糟粕，这么做也无可厚非，而且作为传统文化的精华，能流传下去已属不易，不能像端午节那样被人家申请了去。本来神话传说就是以口耳相传的形式传承下来的，而口耳相传本来就会有很大的偏差。
百度了下神话传说，说中国神话是反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。根据中国神话学专家袁珂的分类，可分为“神话、传说、仙话”三种，而在晋代起，中国文学史上又出现“志怪小说、神魔小说”的类别。
茅盾先生也曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。简单说来，就是一种艺术性的幻想故事吧。这么想的话，我不禁要问，幻想出来的神话传说也要有一定基本依据吧，我们的老祖宗肯定也不能凭空就想出这样的神话传说吧。
中国神话的产生与发展
由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。于是，看着日月星辰，我们的老祖宗幻想出了神话传说，并广为流传。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国
神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现,从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
简单说来，中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的认识水平较低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。
上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能
出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。由此可见，这类神话故事的产生一方面是人类某些劳动经验和智慧的概括与集中，表现了原始人对自己所积累的劳动经验和智慧的歌颂；另一方面，也表现了他们战胜自然、征服自然的强烈愿望和信心。
神话传说的简要解析
在流传下来的神话传说中，相当一部分的神话是有关人与自然的。比较有代表性的，有盘古开天辟地、后羿射日、夸父逐日、嫦娥奔月等等。就拿盘古开天辟地来说吧，我们的老祖宗生活在这一片大地上，整天看着蓝天白云与厚实的土地，肯定会纳闷，这一片天地是怎么诞生的啊，于是就有了书中的记载：在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。也就是说老祖宗们幻想着是“人”创造了天和地，突出了“人”的伟大。至于后羿射日和夸父逐日，老祖宗每天都能看到天上有个散发着光和热的“圆盘”，东升西落，看起来很小又距离很远应该很大。但是，他们也想着征服，于是就想着能不能拿弓箭像鸟一样射下来，或者能不能比太阳东升西落的速度还快，赶上它，也是老祖宗想征服自然、战胜自然的一种体现。至于嫦娥奔月（这个神话传说版本比较多），我想，应该是他们对天上的月亮的一种美好遐想，认为月亮上应该会有嫦娥一样的美丽善良女子，这体现了老祖宗他们对大自然美好事物的一种赞美吧。
说到神话传说中的人物，可以说是杂得很、怪得很，大多有神力，属于神仙那种的，也有有“妖力”的，属于妖魔那种的。他们大多性情怪异，形象比较鲜明吧。这些神话人物中，女性形象相对较少，比较知名的就数女娲、观音、嫦娥吧。女娲用五彩石补天和观音菩萨救苦救难的传说，为他们塑造了那种救民众于水火中的那种形象，体现了先人们在各种自然灾害和疾病的艰苦条件下，渴望庇护、解救的一种心理。而女娲造人的神话传说，侧面体现了先人们对自身由来的
一种困扰，还有一种对诞生自己生命的感激，一种对母性力量的一种爱，给我们这些后人们一种女娲娘娘是“万民之母”的那种感觉。
中国神话与西方神话
虽然我对西方神话了解的并不多，不过感觉差距其实还是蛮大的。有人说，影视作品里要想表现出一个人物在飞，在东方就会在这个人下面画一朵云彩，而在西方就会赐予他一双翅膀。这里面除了思维习惯的差距外，感觉最主要的还是东西方神话传说里描述“怎么飞行”的一种差距吧。这也侧面反映出了东西方神话的差距。
中国神话很零散，而西方神话（希腊神话）有严密的体系。中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）、海神波塞冬、冥王哈得斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚，总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性（中国主神：天地开辟神——盘古；人类起源神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）。
相比西方神话，中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重
的地方。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。
“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。
感觉上来说，中国的神更像神，不光有神力，还有神的那种超凡脱俗的性格，而西方的神更想是有了神力的人。当然这也可能是先入为主的中国神话里神的印象所造成的感觉。
沂南县第四实验小学中华优秀传统文化教育工作总结中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。加强中华优秀传统文化教育，不仅是运用现代教育手段增强中华文化的国际影响力，更是构建社会主义核心价值体系、有效推进未成年人思想道德建设的重要手段。在我校的教育教学工作中，中华优秀传统文化教育的全过程，教学全过程，通过学科渗透，课堂引导，课余活动得以全面展开。 一、营造良好的校园文化坏境 苏霍姆斯林“一所好的学校墙壁也会说话。”学校是专门培养人教育人的地方，它不仅是一个教室，操场的感念，同时也是一个环境，文化的理念。校园文化所营造的育人氛围无时无刻不在发挥着作用，它具有隐蔽性和延续性的特点，它在潜移默化中发挥着环境育人的功能。我校在进行校园外表形象具体设计和布局的时候，一贯遵循高品位原则，尽量做到：布局合理，格调高雅，赏心悦目，寓意深刻，美观实用。校园的每一个角落都是中华文化相关的景塑雕像，文史雕刻，名人伟人的名言警句，师生的书画作品，从校园的整体布局到花坛里一草一木都精心设计，艺术构思。校徽，校训，每天熏陶着学生的心灵，形成“文明，团结，严谨，勤奋”的优良校风。 二、课堂教学为中华传统文化教育主渠道 我校始终坚持“优秀传统文化进课堂”利用语文，政治等课程资源，把中华民族特有的思维方式，价值取向，审美情趣，行为模式，德行素养和社会民俗贯穿到课堂，使学生接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的营
养，力求将现代意识和传统文化融会贯通，培养即具有现代精神，又富有中华优秀传统的“现代人” 。此外，我们还积极探索开发“中华优秀传统文化”相关的校本课程，如《中华经典诵读》，民歌，故事，戏曲，表演，绘画等纳入课程内容，让学生更多地诵读古代浅近的优秀诗文和诵读历史上优秀人物故事，把坚持教育的“三个面向” 与继承，弘扬我国优秀文的传统文化结合起来，在推进素质教育中，坚持以书法艺术教育，中华经典美文诵读为载体，把中华文化渗透到校园生活之中 三、以“我们的节日”为契机开展主题教育活动 我校以加强未成年思想道德建设为主旨，以社会主义核心价值体系建设为根本，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众、坚持立足当地、因地制宜、就近就便，积极创新形式和载体，深入挖掘传统节日的文化和精神内涵，广泛组织开展“我们的节日”系列主题活动，宣扬中华优秀传统，营造关爱互助、安定团结、欢乐祥和的节日氛围，倡导文明和谐、使用节俭的现代节日理念。春节、元宵节、清明、端午、中秋、重阳等中华民族重要的传统节日期间，在全校组织开展经典诵读、节日民俗、文化娱乐、志愿服务和体育健身等丰富多彩的大众性活动，推动“我们的节日”主题活动深入开展。如春节、元宵节期间开展“网上大拜年、”“网上猜谜”等网络文化活动；清明节纪念先人、缅怀先烈；端午节期间广泛开展卫生健康知识宣传普及，组织志愿者开展关爱山川河流、植树绿化等活动；中秋节、国庆节期间以团结团员为主题开展活动；重阳节期间倡导尊老、敬老、爱老、助老的良好风气。 四、扎实展开“中华经典诵读”活动
作文素材| 25个历史人物事迹，知道10个算你厉害！ 01 成吉思汗 中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人。西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。 02 曹操 三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。 03 毛泽东 雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的光辉泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东。 04 袁隆平
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。 05 张爱玲 一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释？ 06 项羽 滚滚乌江东逝，汇成一段历史。公元前202年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面？ 07 诸葛亮 丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。 08
民国文化名人作文素材 【素材一】陈寅恪——独立之思想，自由之精神 陈寅恪海外留学18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离世。没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学生多。先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。” 建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。” 晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10 年时间完成85 万字的巨著《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰“我民族独立之思想，自由之精神”。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者”。季羡林这样回忆陈寅恪：他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责 ●多维解读1.学术标杆真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3 句话为：“大师之后再无大师”；“三百年来仅此一人而已”；“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由有三：首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了这“三不住”，陈寅恪还真是免谈的好，因为谈了也是白谈。我想，易中天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。 2.人格独立在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘，观其一生，很难用几句话评价陈寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。 【适用话题】标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽 【素材二】胡适——新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表
2015—2016学年度第一学期 四年级传统文化教学工作总结 传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的 启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学期下来，同学们逐渐适应，从容上课，现在孩子们对诗句朗朗上口，感受到了课本中的营养，体验到了对传统文化更深刻的认识。这让我为她们高兴，先将总结如下： 一、完成的主要工作 丰富学生传统文化，增进对传统文化价值的认识，激发学习传统文化的兴趣，弘扬中华优秀传统文化，共建中华民族的精神家园，同时也为了提高他们的人文素养及写作水平。 1．在诵读中领略《千字文》的声韵之美。感悟古诗的真挚之情。 2．晓通古建筑文化的历史，体会古代人们的智慧和创造才能。 3．认识一些文学巨匠，初步了解他们的生平行迹，领略其独特风骚。 4．知道中国自古就有与外界保持友好往来的优良传统。 5．熟识中国传统工艺，精美玉器，历史古老的青铜器，精美的漆器，陶瓷，文房四宝等，感悟其历史、文化价值，体会中国人的聪明才智。 二、成功与不足 四年级的孩子学了不少古诗，对唐诗、宋词有一定的了解。大多数学生对祖国的文化表现出浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，教育学生做个具有传统文化素养的中国人。 下面我来谈一下工作中的不足。首先，由于我们授课经验有限，
影响到了弘扬传统文化的效果。希望今后多进行一些培训和交流会。其次，教学经验不足。下学期我会注意参加一些相关培训和交流机会，学习科学的教学模式，及时的解决本学期的问题。 三、今后努力方向 针对本学期教学中的不足，我们制定如下教学措施： 1．教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书等。 2．注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等多种形式。 3．注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 4．重视平常积累，背诵经典名句名篇，通过进行比赛来提高效率。 5．重视多元评价方式，引导学生进行自主评价，并以此作为反馈，激励学生在日常生活中多观察、多积累。 我们会发扬优点，改进不足，相信我们会做得更好。 四年级数学教研组 2016年1月
高考经典作文素材历史文化名人[陆 游篇] 高考阅读与作文材料精备陆游：万里关河孤枕梦江声不尽英雄恨一、作家简介◆人物导语岁月悠悠，历经八百多年的风雨剥蚀，在如今的绍兴沈园中，那块醒目的《钗头凤》题壁依旧，而陆游和唐琬的爱情悲剧也在一代又一代中国人心中，感伤了一年又一年。陆游作为南宋时代的一位爱国文官，曾屡遭权贵奸攻，境遇是不公正的，在官场上也是无足观的。但当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管因爱情失意偶尔在粉墙上信手涂下的词句，竟然如此雕镂人心地为后人世代凭吊和缅怀，这也许是他万万意料不到的。踏着满阶的落叶款款漫步于沈园，似乎在恍惚中，我们还能感觉到身后竹林里有轻轻的脚步声缓缓传来，朝着那个略带伤感的方向，让我们试图寻找那颗亘
古不散的民族英魂。● 作家档案陆游：1125年——1210年字号：字务观，号放翁时代：南宋籍贯：越州山阴人生活经历：陆游自幼好学不倦，在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。29岁时，赴南宋首都临安应锁厅试，名列第一，因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，竟在复试时被除名。后得夔州通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职。淳熙二年，范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上，当地发生水灾，他“草行露宿”，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却固此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。陆游在家闲居
传统文化教学工作总结 篇一：2014年初中传统文化教学工作总结 XXXX—XXXX学年度第X学期 X 年级传统文化教学工作总结 本学期在学校的正确领导下，各位教师积极参与，认真学习相关理论，转变教学观念，积极开展研究活动，有效地推动了我校教育教学工作，提高了教师的科研、教学和教育能力，我校的传统文化教学取得了阶段性成果，现将总结如下。 一、工作成绩 1、通过传统文化教学，我的教科研意识得到增强。目前，我校已基本上形成一种积极向上的教科研氛围，教师之间相互学习、研究、探讨多了，教师撰写教学论文、教学心得的多了，对课堂
教学的要求也提高了。 2、通过传统文化研究的培训，利用网络资源的理论学习，我的理论认识得到提升。XXX老师认为“让传统文化回归语文教学要选得精，学得透，悟得深，帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养。说到底，母语教育就是人的教育，人文素养就是人的素养。只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上又能吮吸着鲜活的时代气息扬帆远航。今天的青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学生传播传统文化，这是值得人们认真思考的问题。作为语文教师就更要热爱中国传统文化，有相应的传统文化根基和修
养，把古典作品中美的东西阐释出来，利用传统文化知识充实语文课堂，激发学生对传统文化的热爱。” 3、在传统文化的教学中，各位教师通过广泛收集材料，积极实践，在培养学生中华传统文化的积累和运用上，各研究人员都形成了自己的特色：XXX老师擅长“成语珍珠链”，XXX老师擅长古诗词教学，XXX老师擅长开展对子、春联的活动，XXX老师则在传统节日的教学上别具匠心。活动中注意激起学生的学习兴趣，并且引导学生积累材料。通过半年时间的实验学习，学生从中得到了乐趣和知识，扩大学生的积累，更激发学生对优秀传统文化的热爱，培养对本民族语言文字的感情，体会本民族文化的魅力，体会到了中华传统文化博大精深，增强实现中华民族伟大复兴的责任感。 4、课堂教学模式有了变化。初步形成了把握文章基本内容和渗透传统文化相结合，课内学习和课外积累实践相结
作文素材：《中国古代名人先贤·古代发明始祖》——黄帝 人文始祖—黄帝 （上） 每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物。人们在他的身上，集中了古人的各种优点，诸多创造。他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为人文始祖。 根据《二十五史新篇》记载，黄帝可能确有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长，他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中，占有重要的位置。 黄帝是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，生于轩辕之丘，姓公孙，名轩辕，号有熊。因最早于姬水之地，奠定了他的功业基础，故又姓姬。因出生并主要活动于陕北黄土高塬，因土是黄色，能生成物，故被尊称为黄帝。还有传说黄帝是北斗神，他的孕育和诞生整个就是一个神话。有一天，黄帝的母亲附宝去往郊外，一个巨大的闪电在北斗星的周围耀眼地闪烁，使附宝得到感应，于是生了轩辕。轩辕的胸部生来带有黄帝子三个字，一出生几十天就会说话。少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。 五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结野蛮时代，中华民族开始步入文明。黄帝联合炎帝战胜蚩尤，统一中原部落，建立了部落联盟，成立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成。黄帝又和臣民一道做衣冠，造舟车，务桑蚕，定算数，制音律，创医学，发明指南车等等，普天之下国泰民安。 黄帝在中华民族初期的文明中，作出过杰出贡献。传说我国早期的六书、兵法、音乐、律历、度量衡、耕作、文字，以及宫室、器皿、衣饰、车舆、货币等，都是黄帝及其臣下所发明的。 黄帝还向歧公、雷伯求教医术，编撰了华夏第一部医学经典《黄帝内经》，从此，中国人把传统医学称之为歧黄之术。黄帝时代的这些发明创造，为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。远古历史记载的黄帝时代，堪称是一个发明创造层出不穷的时代，黄帝也是深受人民的拥戴，在天下享有极高的威望。 黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，国泰民安。据历史文献记载，黄帝共有四个妃嫔，正妃为西陵氏女，名螺母。她亲自载桑养蚕，织丝为绸，缝绸做衣，后人称她为先蚕娘娘。次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。传说，彤鱼氏发了烹饪和筷子，方雷氏发明了梳子，嫫母发明了织机和盘线的木拐子，从此才有了布和衣服，后人称她为先织娘娘。 黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。相传尧帝是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的九代孙，夏禹为黄帝的十一代孙，殷汤为黄帝的十七代孙，而周文王姬发为黄帝的十九代孙。黄帝后裔子孙相传有1520年，因此，黄帝也被奉为中华民族的共同始祖。 历史证明，轩辕黄帝不仅是中国古代，确确实实存在过的一个伟大人物，而且为中华民族从荒蛮进入文明做出了巨大贡献。 几千年来，凡是中华儿女，无论他是在国内还是在国外，都认为轩辕黄帝是中华民族的人文始祖。 伟大的革命先驱孙中山先生在祭黄帝诗中写道：中华开国五千年，神州轩辕自古伟，创造指南针，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先。 是黄帝肇造了中华文明，是黄帝开创了中华民族5000年的基业。黄帝功德与天地同在，与日月同辉！
电力电子与电力传动 一、学科概况 电力电子与电力传动是一个与电能的变换与控制密切相关的应用基础学科。它是近年来发展较快的交叉学科。它综合了电能变换、电磁理论、控制理论、电子技术、计算机等学科的知识。它以控制理论为基础，运用计算机、数字信号处理器和微电子技术为手段，控制电力半导体器件开关来实现电能的变换，达到不同的使用目的。目前，电力电子技术已经广泛应用于工业生产中，如高效率、高质量的电源技术，电机传动调速系统、电力系统电能质量控制、新型直流输电技术和交流灵活输电技术等领域。电力电子与电子传动学科主要研究新型电力电子器件、电能的变换与控制、功率源、电力传动及其自动化等理论技术和应用。 在电气工程学科下，我校有电力电子与电力传动、电力系统及其自动化两个二级学科硕士点。本学科主要从事大功率整流、变流、逆变装置，电机传动装置以及与上述装置有关的控制理论和技术，故障检测、保护、仿真技术等方面的教学和研究。本学科现有教授6人，副教授14人。 学科专业研究方向 1.电力电子技术在电力系统中的应用 研究电力电子技术在电力系统中的应用。应用现代电力电子技术和控制技术实现电能质量控制，包括电力系统无功补偿、电力系统有源滤波技术和瞬变电压抑制技术等；研究新型输电系统，包括直流输电技术和交流灵活输电技术。 2.功率变换技术及应用 研究AC/DC、DC/DC、DC/AC、AC/AC变换器及AC/AC直接变频器的拓扑结构和控制方法；研究整流与逆变PWM技术、软开关功率变换器；研究功率集成、热分析与电磁兼容技术；研究高电压脉冲功率源技术。 3.电力传动及其自动控制系统 本研究方向所涉及的研究内容包括电气传动控制系统总体设计、各种民用数控驱动系统的研究与应用、多电机同步联动控制技术、电力电子新技术在电气传动系统中的应用等。 4.电力电子装置与系统的故障自动诊断与容错控制 本研究方向所涉及的研究内容包括电力、化工、钢铁、冶金等各行业中电力电子装置及系统的故障自动分析、检测、定位、分离，并通过容错控制技术如何使整个系统稳定、如何使系统仍能保证原技术指标等的理论和应用技术研究。
民国文化名人作文素材 民国文化名人作文素材 【素材一】陈寅恪独立之思想，自由之精神 陈寅恪海外留学 18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有盖世奇才的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。文革时成为寂寞销魂人，含冤离世。没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的活字典教授的教授。 36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有三不讲，幽默风趣，听课的教授远比学生多。先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。家亡国破此身留，客馆春寒却似秋，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响
的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国 史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10 年时间完成 85 万字的巨著《柳如是别传》，这部痛哭古人，留赠来者的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰我民族独立之思想，自由之精神。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以
开展中华优秀传统文化教育工作总结 开展中华优秀传统文化教育工作总结 一、组织健全，明确职责。 我校成立了领导小组，由校长负总责，各部门主任具体抓，在全校范围内开展传统文化教育活动，全体班主任和相关科室负责人、部分语文教师为主要成员。组长负责整个活动的策划，人员的分工，职责的明确，活动的指导；教导处负责诵读课程的安排落实，德育处负责日常班级诵读情况的督查并组织开展诵读比赛；语文教师负责安排学习内容，并进行专题讲座；办公室负责所有资料的整理和归档。此外，我校还结合革命烈士命名的红色文化，因地制宜地成立传统文化大讲堂专业团队。讲师团成员各司其职，针对不同的内容在全校范围内进行传统文化知识讲学，为全校师生快速解读传统文化的深刻内涵，为提升个人修养奠定的良好的基础。 二、以课堂教学为主渠道，积极开展主题教育和实践活动。 我校积极开展符合本地本学校的主题教育活动，以经典颂读为主要形式，对学生进行课堂理论灌输，让学生懂得中华优秀文化的精髓，并以主题教育活动为载体，通过学生主题实践活动感受中华优秀文化的魅力，如：让学生利用广播、板报、墙报、手抄报等进行传统文化宣传，通过各种节日、纪念日进行教育，通过观看录像片、主题班队会、读书教育活动、演讲比赛、知识竞赛等形式提升对中华优秀文化认知；通过参观、调查、访问等社会实践形式使学生体验中华文化魅力。 三、以校园环境建设为导向，营造学校传统美德教育氛围。 为了让学生更好的理解和学习中华传统文化的系列内容，我校注重校园环境的建设及传统氛围的营造，力图让校园的每面墙壁说话。针对不同的学校环境，开展了传统美德教育的宣传，从浅显的语句，到古典的美图，从学生简短的感悟体会，到稚嫩的简笔画，无不渗透了对中华优秀传统文化的理解。在每个教室的学习园地上，积累学生的所见，所思，所想。我校还结合班级的特色，把学生的日常行为与中华优秀传统文化的学习结合起来，有批评，有表扬，有反省，有鼓励，有悔悟，有希望，真正实现了中华优秀传统文化教育的针对性和实效
高考作文素材之中国古代名人 屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王.”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫.他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北.顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想.屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心. 高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原. 【原文再现】 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离 骚》.“离骚”者，犹离忧也.夫天者，人之始也；父母者，人之本也.人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也.上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见.其文约，其辞微，其志洁，其行廉.其称文小而其指极大，举类迩而见义远.其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也.推此志也，虽与日月争光可也. ——摘自《屈原列传》 【素材评析】 在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英.与天地兮同寿，与日月兮齐光.”这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，在愤激之下而写的.正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”所以作诗《离骚》泄愤.但是，屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与谄害，但他总是执著地坚持自己的操守，所以司马迁赞美到：“推此志也，虽与日月争光可也.” 【适用话题】
2019国家电网校园招聘题库参考—现代电力系统分析 2019国家电网校园招聘尚未开始，预计将于2018年11月份开始招聘，每年招聘两批，总人数超过两万人。今天中公电网小编给大家整理一下备考2019国家电网笔试的试题资料，帮助大家备考。 1、电力系统暂态稳定分析用的逐步积分法是( ) A、时域仿真法 B、直接法 C、频域法 D、暂态能量函数法 2、( )是一个多约束的非线性方程组问题，采用牛顿法和基于线性规划原理处理函数不等式约束的方法。 A、状态估计 B、网络拓扑 C、最优潮流 D、静态安全分析 3、电力系统( )就是利用实时量测系统的冗余性，应用估计算法来检测和剔除坏数据。其作用是提高数据精度及保持数据的前后一致性，为网络提供可信的实时潮流数据。 A、网络拓扑 B、状态估计 C、静态安全分析 D、调度员潮流
4、稳定计算的数学模型是一组( )方程 A、代数 B、微分 C、长微分 D、其它三个选项都不是 5、离线计算主要应用范围( ) A、规划设计 B、运行方式分析 C、为暂态分析提供基础数据 D、安全监控 6、柔性交流输电可实现的功能是( ) A、控制潮流 B、远程调用 C、增加电网安全稳定性 D、提高电网输送容量 7、电力系统潮流计算出现病态的条件是( ) A、线路重载 B、负电抗支路 C、较长的辐射形线路 D、线路节点存在高抗 8、最优潮流常见目标函数( )
A、总费用 B、有功网损 C、控制设备调节量最小 D、投资及年运行费用之和最小 E、偏移量最小 9、静态不安全的判断准则( ) A、频率失稳 B、电压失稳 C、电压越限 D、发电机不能同步运行 10、属于分布式发电的有( ) A、建筑一体化光伏 B、大型风电厂 C、小型光伏 D、小型风电厂 11、微电网的常态运行方式有( ) A、独立运行模式 B、正常运行模式 C、联网运行模式 D、不正常运行
高考作文素材 中国历史上十位最博学的文化名人 一、张衡(公元78-139) 字平子,今河南南阳人,东汉著名天文学家,地理学家,科技发明家,文学家。117年制造出世界最早的用水力推动的浑天仪(现藏于南京紫金山天文馆),之后造出第一台测量地震的地动仪(早于欧洲1700年)以及气象仪器候风仪(类似于西方的风信鸡,但早1000多年),此外,指南车、会飞的木雕、活动日历等很多当时领先于世界的发明都出自张衡之手。科技著作有专门解释浑天仪运行原理的《浑天仪图注》。他是世界上第一个解释月食成因的人,著有天文著作《灵宪》,这些伟大的成就奠定了他在中国科技史上的卓越地位,也影响了整个世界的科技发展。在数学上,张衡著有《算罔论》(已失传),他计算的圆周率是3.1622,虽不够准确,但在1800多年前就有如此精确的计算的确十分令人惊叹。地理学上,他绘制的地图十分先进,流行了几百年。同时,张衡还是个杰出的文学家,他的《二京赋》是京都大赋的极致,堪与辞赋大家的作品比肩,《四愁诗》、《归田赋》等也是脍炙人口的传世之作。绘画方面他是东汉六大画家之一,成就非凡。张衡以其耀眼的科技发明和多面的全才令人景仰,被列为世界文化名人之一,现代著名史学家郭沫若语:“如此全面发展的人物,在世界历史中亦所罕见。” 二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞县人。蔡邕广博典籍，是东汉时期广学无所不逮的文化巨匠，曾拜中郎将，故世称“蔡中郎”。《后汉书》关于他的记载：“好辞章，数术，天文，妙操音律”。蔡邕是一个艺术全才，书法成就卓然，自成一家，字体工整秀丽，创造的“飞白书”独具一格，影响深远。他的碑文纂刻“骨气通达，爽爽为神”，作品有《六经碑石》等。作为杰出的音乐家，他通晓音律，对琴很有研究，焦尾琴就是他的发明。蔡邕的文学成就也十分突出，作品很多，艺术水平也居于魏晋大家的行列，比较著名的有《述行赋》，《翠鸟诗》等。蔡邕同时是东汉享有盛名的画家，他的绘画作品有《讲学图》，《小列女图》等，可惜大都散佚不传。作为魏晋时代少有的博学之才，蔡中郎在当时是非常有名气的人物，受到很多学士的追随，他的女儿蔡文姬同样也是多样皆通，这与他的影响有很大关系。蔡中郎的光芒同时也会引来其他文人、同行的嫉妒，最终这位文化巨人被司徒王允陷害至死，成为了政治的牺牲品，十分可惜。 三、王维(公元701-761)字摩诘,今山西永济县人,唐代著名山水田园诗人,画家,书法家,音律专家。他九岁能诗文,21岁中进士,多才多艺,名动京师。诗歌上开唐代山水田园一派,成就很高,作品意境清旷苍秀,静谧幽美,充满禅趣，诗风清丽自然,流传甚广,至今仍有很多名句争相传诵,被认为是盛唐时期成就仅次于李,杜的诗歌大家,号称“诗佛”。王维另一个可与诗歌并行的成就便是他的绘画成就,他首创泼墨山水画,奠定了中国山水画的基础,几乎影响着中唐以后中国山水画发展的全部历史,历代在山水画上占主流的人物都受了王维的影响,他的文人画理论也为后代继承并发扬,被尊为文人画的前辈和“南宗画派”之祖。他把诗与画两种艺术的意境巧妙的相互融会,做到了诗有画境,画有诗意的艺术特色,为历代文人所激赏。苏轼云:“味摩诘之诗,诗中有画观摩诘之画,画中有诗”。书法上王维主要工于草书和隶书,自成一体。他还娴于丝竹音律,懂得作乐。此外在文学上他的散文和政论也很出色。后期罢官归隐山林,读禅讼佛,他的字就是取自于佛教的维摩诘居士(博学之士),而他也作到了真正的博学,隐士的情怀与淡薄的人格也是后世文人所标榜与效仿的一种精神境界。 四、李煜（公元937—978）字重光，今江苏徐州人，五代十国时期的南唐后主，著名词人。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这一被后人传诵千古的名句就是出自这位懵懂皇帝之手，作为文学家，他是一流的，作为帝王，他却是末流的，因为南唐这个小国就是在他的手中埋葬的。“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”便是对这位才子的真实评价。李煜的诗词现存约四十首，数量不多，但每首都是精品，每一句都透露着他的纯真的性情与
中华传统文化教育活动总结 一、活动背景及意义 为了弘扬传统文化，引导大学生重视传统节日，感知中华传统文化的魅力，增强自身素质教育，在2015年11月3日——25日，我院举办了以“弘扬中华传统文化”为主题的朗诵、剪纸、手抄报比赛活动，”现将此次活动的开展情况，做如下总结： 二、活动前期的准备 １、根据老师的要求，在主席团学长学姐的指导下，我们对活动进行了将近两个星期的精心的构思，并形成了书面策划，同时通过电子海报、手绘海报、QQ空间，QQ群等多种宣传方式号召全体同学积极参与此活动，这为此次活动开展提供了前提保证； ２、提前让辅导员老师审阅策划书，在老师的建议下我们选择了传统文化朗诵预、决赛在8305举行，并在活动之前提前邀请老师，布置好会场，准备好活动的必需物品如评分表，节目单，嘉宾牌、现场颁发的证书，奖品等； ３、提前向全体同学通知活动的时间、地点，建立QQ交流群。 三、活动基本情况 （一）活动分为两种形式 1 、中华传统文化朗诵预决赛； 2 、中华传统文化手抄报、剪纸。
（二）活动的过程： 1 、中华传统文化朗诵预赛：总共有39名同学参加，分为20组，其中包括个人的朗诵形式，和小组的朗诵形式，评委为主席团的6位学长、学姐，采取现场评分的方式，公平公正选出前十二名选手进入决赛 比赛现场，同学们声情并茂，抑扬顿挫地朗诵 中华传统文化朗诵决赛：总共有十二组同学进入决赛，奖项设为一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名，优胜奖六名。出席决赛的评委有党委副书记王永强老师，团总支书记刘耀峰老师壹基金主席团的4
位学长、学姐，同样采取现场评分的方式，比赛中，各队选手扎实的文学功底，激昂，紧张激烈的比拼，展现出了对传统文化的热爱，赢得了观众一阵阵赞叹和掌声 细心入微的评委和尽心尽责的工作人员 同学们一轮又一轮的精彩表演
中国古代名人素材 一、李煜 1、不幸造就天才。亡国之前得李煜整日过着花天酒地得生活,所创作得诗歌也多就是靡靡之音。若如此继续下去,她得文学成就也许就到此止步、而造化弄人,李煜终于没有守住垂危得南唐、在亡国得打击下,她得词风转变为缠绵悲凉深沉大气,遂能流传千古而不朽、挫折与不幸,能够击垮人,也可以造就人。 2、责任与命运。李煜就是南唐中主李景得第六子。她文辞绝佳,就是个天生得词人,却唯独没有做皇帝得想法。不过,造化弄人,她偏偏阴差阳错地做起了皇帝。每个人都有自己得命运,很多时候,命运逼迫我们放弃去做擅长得、喜欢得,而去做我们厌恶得、不擅长得、 3、永远都放不下得眷恋、在大宋强大得攻势下,南唐后主李煜不得不率领文武百官投降。从此,她做了阶下囚。在大宋得都城汴梁,身在异地得李煜无时无刻不在思想着自己得故国、李煜最大得眷恋就是她那亡了得故国,而如李煜一样,我们每个人也都有属于自己得永远都放不下得眷恋。 二、屈原 1、近墨者黑。怀王惑于小人之言,不能明辨就是非,小人混淆黑白,使怀王瞧不明白,让邪恶得小人危害公正得人、这就就是楚国得境况,怀王在这样一种环境下,在坏人得包围中,根本无法挽救日益衰败得楚国。 ２、拥有纯正得思想,不惧奸佞得小人。在屈原得作品《涉江》一诗中她自己写到:“吾与重华游兮瑶之圃,登昆化兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”这就是屈原受到奸臣搀陷,被楚王流放时,在愤激之下而写得。正如司马迁所说:“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎？”所以作诗《离骚》泄愤。 3、知难而进,成就变完美人生。屈原得高洁之处,在于她无论遭受什么样得打击与陷害,但她总就是执著地坚持自己得操守,所以司马迁赞美道:“推此志也,虽与日月争光可也、” 三、项羽 1、坦诚就是有条件得,对敌人坦诚相待只能被敌人所利用。鸿门宴上,刘邦卑词“谢罪",项羽便非常坦率地说出告密者就是刘邦手下曹无伤,致使曹无伤被刘邦诛杀。为人处世,必要得时候还就是要有点城府与心机;要保守秘密,保护投诚者,
作文素材：经典文化名人20例 1、屈原 他，长剑佩腰，纵横中原，问天索地，踌躇满志；他，朝搴木兰，夕揽宿莽，奔波效劳，鞠躬尽瘁。然而，子兰谄言，郑袖惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，美政弗行，举世皆醉，万民同苦。勇气与理想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩脸长泣，衣襟浪浪。 落日染红汨罗江，他，一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上，却让伟大的思想长存历史。 适用范围：价值追求、理想信念、个性品质、责任奉献 2、贾谊 万籁俱寂，剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺，一个凛然的身影随风飘摇，那是赴任的贾生。在他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天宇中。 月光融融，西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴，诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。 秋波浮动莫名湖畔，业绩初显。你却独倚寒窗，将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中，无尽的泪水融入滔滔历史长河，洗净千古多少赤胆忠心。 适用范围：个人和集体、对国家和民族的责任、忠诚 3、司马迁 就在着手写《史记》之际，“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨，毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸，期盼着武帝开恩，却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而，他从“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力，隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，名垂后世。 适用范围：忍辱负重、生命的意义、责任奉献、个人与历史 4、曹植 他出口成文，下笔成章，曾博得曹操的欢心，曾充满了“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪情；他才高八斗，学富五车，仁人志士无不敬仰。 然而出身权倾一世的曹家，注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王，却由于他的不拘小节，不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗”，悲叹“本是同根生，相煎何太急”。 怀瑾握瑜，却是英雄无用武之地；壮志难酬，他借酒消愁。想当年“归来宴平乐，美酒斗十千”，到头来只能以豪饮而留名，赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美名。 适用范围：才华与命运、恃才傲物与人生发展、政治大于亲情、独善其身 5、阮籍 一陂春水一荒台，魏晋风流杳难追。 欲觅阮踪成一恸，啸声孤起我徘徊。 你“志气宏放，任性不羁”。嗜烈酒，将这销愁之物化作你驾车出行至无路处的恸哭。你善弹琴，往往复长啸，将那琴音与哨声糅合成暮鼓——听以惊心，成晨钟——闻而猛醒。 你“傲然独得”而至情至性，用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。 世俗之中却有你阮籍这株出淤泥而不染的奇葩，史书里便可寻得你一派清韵。 适用范围：人生价值、个人信仰、品质个性、人才环境、反对旧俗 6、嵇康 寻寻觅觅。他一直在找，找他的那一片竹林，那片可以让他“目送飞鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”的竹林。但是，作为有才却又性情孤傲的他，钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。身为曹家的女婿，司马集团不允许他拥有那样一片竹林。生于一个政治风云云谲波诡的年代，那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。 那片竹林，在他的世界不存在。 所以，在生命的最后一刻，他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中，在琴声中与那片竹林相遇…… 但愿有来生，但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤” 适用范围：人生价值、个人信仰、品质个性、人才环境 7、陶渊明 在尘世中翻滚了半生，他看透了官场的庸俗与污秽，他追求的是“结庐在人境，而无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时，他看到了柳暗花明，那就是归隐田园。“悟以往之不谏，知来者之可追”，他放弃了锦衣玉食的生活，选择贴近自然，过上“戴月荷锄归”的日子。日出而作,日落而息，虽然劳累，但每一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸行动。不是每一个树都能耐住干渴，而胡杨做到了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明做到了。 适用范围：学会放弃、淡泊名利、宁静致远、精神家园、穷则独善其身 8、谭嗣同 怀着一颗炽烈的变革之心，一腔积极进取的爱国热情，他，为民请命，奋斗终生。观时局危如累卵，国民积贫积弱，他痛哭“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”；虽身陷囹圄，生死未卜，仍慨然题诗狱壁“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；及临刑之际，更视死如归，大声疾呼“有心杀贼，无力回天”…… 一条年仅33岁的壮魂，一位轰天撼地的巨人，从此陨落人间。后来的人踏着他的 血迹前进，终于拼得社稷的光明。 适用范围：救亡图存、穷则思变、个人价值与国家命运、敢为天下先 9、朱熹 山河破碎，金兵肆虐。当岳飞、陆放翁、辛弃疾驰骋沙场，创下丰功伟绩时，你毅然辞官，整理峨冠博带，走进庐山，在白鹿洞书院向下一代传播“理”“义”，宣传爱国。奸臣当道，谗言纷飞。当年轻气盛的元稹屈服于权贵时，你选择在饥荒之年赴伍，不畏强权，严惩奸佞；当心灰意冷时，你走进了岳鹿书院，在上下求索中，将复国、授学的希望灌注在年轻一代身上。
传统文化教学工作总结 最近发表了一篇名为《传统文化教学工作总结》的范文，感觉写的不错，希望对您有帮助，。 七年级传统文化总结 宁阳实验高中初中部贾芝文 传统文化的精华表现在刚健有为，自强不息的进取精神。自尊、自立、自爱这的品德;独立人格、坚韧不拔、顽强进取的精神;在厄运和挫折面前不低头气馁，积极奋起抗争斗志。“君子敬德修业，与时偕行，有所作为。”天行健，君子以自强不息。君子的人格、君子的奋斗，要像上天宇宙这种星系的天体的生生不息的运行一样，只争朝夕、自强不息。民族生生不息，只有无数的个体的生无所息，才能构成我们整个民族的生生不息。这个我们又可以把它概括为凌云志。经过传统文化教学实践，充分感知到传统文化课程是对青少年进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学期下来，我们紧紧围绕“自主课堂”模式改革，使同学们逐渐适应，从容进行合作学习，从传统文化的课程中，感到了课本中的营养，体验到了对传统文化更加深刻的认识。
具体教学改革总结如下： 本学期我校在具体的各学科教学活动中，充分发挥教材优势，进行德育渗透的课题研究，让德育与、技能有机地结合在一起，使学生在获取知识的同时，也得到思想品德熏陶，促使青少年学生在学习中，不断提高自身素质。 一、在教学中，坚持文道结合的原则，让学生获得思想品德教育能更具体、形象。 各个学科的知识都在一定程度上反映了人们的思想观点，思想形成了学科知识的内在属性，它们互相融合，互相渗透，脱离了教材，谈品德，德育是空洞的说教；反之，没有德育的教学，智育也是苍白的。因此在具体的教学活动中，为了更好地实施教学，落实教学目标，德育智育结合，文道结合是必要的，对于具有丰富而生动德育教材学科的各学科而言，这一点更是关键。 在教学中，通过介绍学习背景，指导朗读，引导学生欣赏，归纳总结等方式，让学生理解课文内容，掌握一定写作技巧的同时，能更具体形象地获得思想教育教学效果。如诗词文化教学中学习毛泽东的《沁园春*雪》让学生感受诗人形象，体会诗人宽阔的胸怀，宏