教学目标
一、了解孔子的德政主张。
二、落实本课的字词句。
三、掌握课文中的词类活用。
四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。
教学重点
诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。
教学难点
孔子德政观点和固定句式。
教学建议
诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。
课前准备
一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。
二、查阅资料，了解孔子有关思想。
三、研讨课后练习。
教学方式
诵读式、整理式。
学习方式
诵读、归类。
教学手段
多媒体运用。
课时安排
三课时。
教学过程
第一课时
一、课题导入
公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”
等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”
结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
二、逐章诵读
请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。
三、德政主张
逐章把握孔子的德政主张。
本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。2．1章：主张为政以德，即以德从政（为政）出示板书。
2．3章：以德从政，以礼从政出示板书。并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。13．9章：富民、教民
12．7章：富民、正己
1．5章：正己
16．1章：正己
11．17章：举贤（去恶）
12．9章：富民
13．6章：正己
12．19章：正己、教民
2．20章：正己、教民、举贤
14．5章：正己
第二课时
其基本手段有“富民”（13．9、12．7、12．9）、“教民”（2．3、13．9、12．19、2．20）、“举贤”（11．17、2．20）、“正己”（12．7本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、1．5、16．1、13．6、12．9、2．20、14．5）等。
孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼”。指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调“德”、“礼”，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。
《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话（即“雅言”），以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。
《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。本课中的16．1篇幅较长，是一个特别的例子。孔子的对话中有两个生动的比喻：“相”要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职；野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。
二、易错音义
请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。
譬（pì）如：比如，就好像。
冉（rǎn）：姓。
庶（shù）：众多。①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如
“庶子”，妾所生的儿子。④差不多。⑤副词，表示可能或期望。
千乘（shèng）：千辆兵车。
颛（zhuān）臾（yú）：鲁国的附庸国。
彼相（xiàng）：那些扶持者。
相（xiàng）夫子：辅佐季氏。
盍（hé）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。偃（yǎn）：仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃旗息鼓”，放倒军旗，停击战鼓。
稼（jià）：耕种，种田。
二、易错词义
请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。
居其所：处在自己的位置。
适卫：到卫国去。适，往，到。
问政：询问治理国政的道理。
斯三者：这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。
民无信不立：“民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生存。
不能者止：不能（胜任）就该辞去。者，的人。止，停止。
危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。危，危险。持，扶持。
颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。颠，跌倒。扶，搀扶。
尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。
聚敛：用重税等搜括（民财）。
附益：增加，增益。附：附着。引申为增益。《荀子•礼论》：“刻生而附死谓之惑。”（对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。）
用不足：用度不足。用，用度，费用。
其身正：他自身端正。
虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。
敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。
三、通假字
寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。
共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。“譬如北辰，居其所而众星共之。”
道：通“导”，读dǎo，训导。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”
道：通“导”，读dǎo，治理。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。《论语》中均用“与”字，如：“求！无乃尔是过与？”
补充说明：
通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，才临时通用。
通哪个字，读哪个字的音。
通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。
四、古今异义
寻找课文中古异义的词。
无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。
有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。”以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，
且在邦域之中矣。”现代汉语的“以为”是认为。
五、词类活用
形容词作名词
如杀无道，以就有道。“无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。②完成，达到。③即使。
举善而教不能。“善”指优秀者；“不能”指能力差的人。
补充说明：
当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。
名词作动词
君子之德风，小人之德草。“风”，好比风，“草”，好比草。
补充说明：
当名词处于谓语的位置，就充当动词了。
使动用法
富之：使他们富起来。
足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，百姓也就对政府有信心了。富、足，形容词作动词，使动。
故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。
补充说明：
当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。
第三课时
六、特殊句式
主谓倒置
“君子哉若人！”这个人真是君子啊！
“尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！
补充说明：
主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。
状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。
道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。
道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。
补充说明：
这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。
状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。
宾语前置
①“既富矣，又何加焉？”“何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前
置。
②“百姓足，君孰与不足？”“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。
③“无乃尔是过与？”“尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。
七、固定句式
①“无乃尔是过与？”恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。
②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等。
③“年饥，用不足，如之何？”对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。
④“二，吾犹不足，如之何其彻也？”怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。
八、相关成语
①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
十、试水练习
下列句中加点的“为”字不读wéi音的一组是（C）
①为政以德②何以伐为
③后世必为子孙忧
④君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
⑤不足为外人道也
⑥而求也为之聚敛而附益之
A．①②③B．①②⑤C．④⑤⑥D．②③④
“为”字作动词和语气助词时读wéi，作介词时读wèi。④⑤⑥均作介词，分别是“替”“向”
“替”之意。
阅读12.7一段，回答下面的问题。
解释加点的三个词。
政：为政之道。
先：把……放在前面，先做。名词作动词用。
立：存在，生存。
翻译划横线的句子。
（1）足食，足兵，民信之矣：让粮食充足，军备充足，老百姓对政府就信任了。
使动用法要译出来。
（2）必不得已而去：如果迫不得已要去掉一项。
“必”是假设连词。
孔子在本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题？说说你对“民无信则不立”的理解。孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。（答案不求统一，只要合理即可。若论说成老百姓的问题，论说民无诚信则不立，也可。）本文段论述的是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足兵”，而是“必不得已而去”。这是我们必须注意的。
作业布置
找出本课中你认为重要的句子，背诵它。
整理下面几课的文言特点。
教学反思
第一、二节课：
原本以为两课时可以解决问题，结果上下来发现，学生对课文比较生疏，课文本身有一定难度，“季氏将伐一章”较长，需要整理的东西较多。单是疏通文字，落实每一章的德政思想两课时还不够用。
学生诵读的时间不够，只能留待课余时间了。
《为政以德》 一、回顾整理 ★默写课文相关语录 （1）子曰：为政以德，，。 （2）子曰：道之以，齐之以，；道之以，齐之以，。（3）丘也闻有国有家者，，。盖均无贫，，。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，，。今由与求也，远人不服而不能来也，，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，，。 ★孔子认为施行德政的前提条件是什么？ 答：德政的前提条件是国家管理者能“正己”。正己的表现是“敬事而信，节用而爱人，使民以时”；正己的作用是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 孔子的德政有哪些具体内容？ 答：“道之以德，齐之以礼”，富民、教民、取信、正己、举善。 ★“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？ 答：“政”“刑”，用法令规定规定人们不能做什么，主要手段是惩罚，其结果是“民免而无耻”；“德”“礼”，从精神上鼓励人们应该做什么，主要手段是教育熏陶，其结果是“（民）有耻且格”。 二、课内探究 （一）知识梳理 1. “德”与“礼” “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。“礼”包含两方面的意思，一是制度，以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则。
2.民生与教化 子贡问政时，他先强调“足食”，然后才是“教之”。在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视，而更倾向于精神。当两者必选其一时，孔子作出“去食”的选择，这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。 3.“信”与“仁” 教化百姓始终是十分重要的问题，要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。 4. “均无贫”与“均贫富” “均无贫”按朱熹的解释是“各得其分”的意思，即不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，这是孔子站在统治阶级立场上提出的调和阶级矛盾的主张。农民起义的“均贫富”讲究平均主义，是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。 （二）合作探究 阅读下面的材料，完成下面小题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义惠爱之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”（《韩非子·奸劫弑臣》） （1）上面两则材料分别体现了孔子和韩非子的治国理念。 （2）从自律与他律的角度，谈谈两种主张的相互关系及对当今社会的现实意义。 【整理思路】 1. 疏通文意，读懂语料。材料一中，“无耻”指的是没有羞耻心，“格”指的是内心归依，心悦诚服。材料二中，“陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸”指的是设置了民众畏惧的严刑来禁止奸邪，设
法院书记员演讲稿 法院书记员演讲稿 心中有法院，心中有人民 时光如流水匆匆，我进入XX市坡头区人民法院担任书记员也有半年多了，在这期间，我所汲取和获知的实践经验，是我人生中的宝贵财富，也是我未来工作的重要基石。 我作为民二庭最新的一员，从同事们和领导中学习到，法院的工作只是分工不同，能力重要，态度更重要。我们书记员的工作面广量大，贯穿整个审判流程，包括立案后的庭前准备、开庭记录、审判送达、结案及归档等审判辅助性工作。因此，要时刻牢记书记员职责，我们敬业踏实，法官就会如虎添翼，法院的工作也会更加顺利。 养成良好的职业操守是书记员工作的保障。在面对当事人，我们不仅仅是要坚持“公正、廉洁、为名”等正确的价值取向，我们更要在平凡而普通的工作中做到怀真心、有耐心、要细心。 怀真心，即心怀一颗真诚的心，也就是把坡头区人民法院永远放在我心中。怀着一颗真心，并用实际的工作去体
现它存在的价值。维护社会的公平正义，去保障人民群众的合法权益。 在单调而又繁琐的工作中，我们需要时刻保有耐心，尤其是在接待当事人的过程中，要有耐心和学会察言观色，针对每个案件和当事人的特殊性来对待和处理，不带情绪的与各个当事人进行交谈。 要细心，就是在法院的工作中，有时候一个数字、一个标点的疏忽都有可能会让当事人面临完全不同的裁判结果，降低了当事人对法院的信任。所以，我们需要时刻谨慎细心，注重工作中的每一个细节。 虽然，我只是一个平凡渺小的书记员，但我也在用着自己微薄的力量，把公正和正义尽可能地展现在每一个当事人面前。也许，我能做的，只是微笑面对每一个当事人，让他们觉得自己受到了重视；也许，我能做的，只是努力记录当事人的话语，让他们觉得自己有被倾听；也许，我能做的，都只是一点一滴不足为外人道的小事，但聚沙成塔，滴水石穿。谁能说公平与正义不是由这些细节堆砌而成的呢？谁能说司法公信的提升，不是由这些小步伐开始的呢？谁能说，这司法的天平，就不需要像我，像你一样的小砝码呢？！ 为民，需要的是全心全意为人民服务的奉献精神；务实，需要的是脚踏实地的实干精神；清廉，需要的是严于律己的自律精神。这三种精神，不管我们是不是在领导岗位上，
为政以德教案
为政以德 第一、二课时 “为政以德”讲的是孔子的政治主张，也就是我们平时说的“德治”，与之相应的是社会上所流行的“法治”。学习这篇课文，我们将首先疏理字词，概括各段要义；然后分析孔子“为政以德”的具体措施；最后将“德治”与“法治”相比较。 二、分析各章内容 （一）总起：“为政以德”的作用 2．1 为政以德 1．成语：众星拱北 天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后因以比喻四方归向一处。 2．分析 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 李零《丧家狗》：西方最早的乌托邦，是柏拉图的哲人王；我国最早的乌托邦，是孔子的道德王。它们都是幻想，人类最古老的人文幻想。 2．3 以德为政，以礼为政 1．道之以政，齐之以刑，道之以德，齐之以礼 状语后置 2．无耻 课文为动宾词组，指没有羞耻心，与“有耻”相对。现代汉语中为形容词，与“高尚”等相对。古义较今义宽泛。耻是一种道德观念，是指违背道义礼法而产生的羞辱感，与光彩、体
面、荣誉之类的概念相对。这一点古今是相同的。但在古代不能自学遵守道义礼法、为社会所公认的不光彩不体面的言行都可以称为无耻，用今天的眼光来看，其中有品德方面的问题，也有价值观念方面的问题，如寡妇改嫁、战败逃跑，贪污腐败，甚至富贵子弟家道中落沦为劳动者都叫“无耻”，因为这样不体面，使父母宗族蒙羞。现代汉语中意思是道德水平低下，含义比古代窄。 3．格 《礼记·缁衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信。此处“格心”和“遁心”相对成文，“遁”逃避的意思。逃避的反面应该是亲近、归服、向往，所以用“人心归服”来译它。 4．分析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。 思考：免而无耻确实不好，问题是有耻且格后能免吗？ 小结：2.1 2.3是全篇的总起部分，主要讲“为政以德”的作用 （二）在这些章节中孔子提出了“为政以德”的什么措施？（13.9 12.7 11.17 12.9) 13．9 富民、教民 1．庶：人多。 2．又何加焉 3．富：使动 4．分析：在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。
金融系统的中国梦演讲稿篇一 每个人都怀揣着一个属于自己的梦想。然而，什么是梦想?我认为梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望，是一种虚拟的预期安排。或许有时，梦是不切实际的，但毫无疑问，梦想是人类最天真无邪，最美丽可爱的愿望。而梦想的实现，有待于坚持和努力，需要挥洒汗水甚至泪水。 或许，我们的梦想，只是一个简单的信念，是一份对自己未来与生命的责任。也许，是青春期的迷茫与冲动;也许只是一份平淡的渴望，渴望掌声，渴望成功。但是，有了梦想，就有了追求，有了奋斗的目标;有了梦想，就有了动力。它是一架高高的桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一种成功，一种荣耀。比尔盖茨曾对采访记者说：“当初我没有那个狂妄的梦想，要让世界上每户人家拥有一台电脑，我早在成功之前的之前就放弃了。因为我有那个梦想才促使我在众多的艰难险阻中走过来。” 梦想是上天赋予每个人构建未来蓝图的神奇画笔。因为一个人的能力是非常有限的，如果一家人一起做梦，那这个梦就大了。农行有一个梦，建设城乡一体化的全能型国际金融企业。致力为中国“三农”事业贡献力量，为最广大
城乡客户提供优质金融产品与服务，为股东创造持续一流价值回报，为员工创造良好工作环境、搭建事业发展平台，着力实现与国家、社会、客户、股东以及员工等各利益相关方的和谐相处、繁荣共进。中国有一个梦，在参观《复兴之路》展览时指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想!”这一时代解读，既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。“中国梦”，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线，深情描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史。 在座的朋友们，回眸以往，还记得每一个梦想带来的悸动，在生命中留下了怎样的足迹么?多数人并非没有梦想，而是缺少面对梦想的勇气!我们每天拼搏着努力着，为的就是实现我们的梦想。有些实现了，有些到现在还没有实现。当我们走上自己的梦想之路时，我们发现自己的梦想之路又是那么的艰难，那么的遥远。在广袤的市场上我们能感受到施展才华的宽广舞台，然而，异乡的举目无亲，让我们茫然而不知所措;初来乍到的无知，让我们深深的感受着这个社会舞台的多姿与无奈;开发客户资源的艰辛，也让我们真正感受到了什么才是生活。
三八妇女节书记员演讲稿 平凡中的美 政工室干警梁叶茹 "舒姐、舒姐" "小舒、小舒呢" 在三楼办公室，我每天总能听到大家无数次对舒姐的呼喊，急需文件打印了找舒姐，紧急会议通知找舒姐，文字表格不了了找舒姐，打印机出问题了还得找舒姐，在平凡的岗位上，工作简单重复、工作忙碌不休，但我们的"舒姐"始终能量满格，倾注满身热情。 平凡的"舒姐"爱岗敬业，勤劳肯干。在舒姐的办公室看不到杂乱无章的办公桌，看不到随意堆砌的文件材料，看到的总是干净明亮的办公室与整齐排列的各类文件。每一次的会议安排，会根据领导的指示，落实的井井有条；每一次的会议通知会准确无误的传达给与会领导和同事；每一次领导修改过的汇报材料，会不厌其烦的打印一次又一次；每天都会看到舒姐忙于送材料在行政中心跑上跑下的身影；爱钻研的她也会不断提升自己的工作技能主动上网学习…
因为踏实肯干的工作态度，两次被评为"优秀聘用制书记员","巾帼建功骄红颜，奋发有为克时坚"在放飞梦想的时代，在成就梦想的时代，舒姐将爱岗敬业、勤劳肯干的精神发挥的淋漓尽致。 平凡的"舒姐"待人热情、亲和，犹如冬日的暖阳一般，我们总戏说"有困难，找舒姐"善良可爱的舒姐总会毫无保留的帮助我们。犹记得，我初到检察院上班，在陌生的环境里忐忑不安，这时舒姐来到我的办公桌前，笑着对我说"小妹妹，你是新来的对吗，叫我舒姐吧！有什么不会的不懂得都可以来问我"看着舒姐灿烂的笑容，我心里暖洋洋的。"上善若水，水善利万物而不争"对待每一位领导、同事，舒姐总是以礼待人，笑脸相迎。 平凡的"舒姐"总能在生活中创造一点"小惊喜"让生活有点情趣，有着一颗化腐朽为神奇的玲珑心，点缀着自己的生活。 舒姐爱淘，总能在淘宝上淘到好物件。 舒姐爱吃，有着一手的好厨艺。 舒姐爱运动，微信运动排行榜上总是名列前茅。 舒姐也爱美，每天都是一朵娇艳的玫瑰。
金融系统的演讲稿 不错，同外界缤纷的天地相比，我所从事的工作好像觉得总有统计不完的数据，理不完的帐，一天的工作千篇一律，周而复始，实在乏味。20岁时的我也曾经困惑，这样的工作这么琐碎，怎么能实现心中远大的理想和抱负呢？当看到周围的老同志默默无闻的工作，兢兢业业，我理解了。 给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作:对折，不停地对折。当你把这张纸对折了51次的时候，所达到的厚度不是一个冰箱那么厚或者两层楼那么厚，也不是延吉市到纽约的距离,这个厚度接近于地球到太阳之间的距离。没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹？为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢？换句话说，这种貌似"突然"的成功，根基何在？折纸，不是为了一遍遍的重复，而是要达到从太阳到地球之间距离般的厚度。脚踏实地不仅仅是为了一步步地前进，而是不断地实现目标，进一步创造目标。 我不认为我们的工作只是“收收放放，点钞记账”，只要我们专研业务，敬业爱岗。我们的收收放放就会保证资金这个国民经济运行血液的畅通，我们手中的点钞记帐就会让阿拉伯数字变成美妙的音符，奏出新时代的乐章。当我们完成每一次存取款业务，点清堆得像小山似的钞票时，不正体现着我们的价值，不正是伟大事业的基础吗！如果每一个金
融工作者都能够在自己平凡的岗位上勤奋学习，刻苦专研，那么我们将用勤劳和智慧担负起金融稳定发展，全面建设小康社会的重任，构筑起抵御金融风险的万里长城！ 刚步入银行储蓄工作，我看到储蓄所的业务比较繁忙致使储户经常排长队的情景，我感到身上的担子不轻，我暗下决心要尽快地学好业务，掌握快捷、准确、周到的服务水平。于是我白天上班，晚上回家熟记理解规章制度、服务规则,练习点钞。时间一长，与朋友的接触就相对少了，朋友对我说：“你活得的真够累的”我一笑，心里提醒自己，这是我的业务，我要做得更好。苦练出成绩，一次一位个体工商户拿来十多万元零乱不整的钱来到储蓄所存款，我专心迅速整理清点打捆，很快把准确数字告诉了顾客，顾客连声称赞。过一段时间这位顾客把存到其他银行的存款也转到了建行。这件事让我信心倍增，学习业务知识的劲头更足了。 XX 年，我被州建行选拔参加全省建行系统业务竞赛。我清楚，参加全省的比赛，不仅仅是个人的成败，也不仅仅是各地区与各地区之间的竞技，而是我们延边州建行系统综合素质的集中反映，更是一次代表我们延边州建行系统在全省同行面前的风采表演。我暗下决心，许胜不许败，不能辜负同志们对我的期望。半个月的近乎残酷的集训，我抛家离子，苦练点钞，手指磨破了，贴上创可贴继续练，磨出了茧子，用水搓搓接着练。决赛了，我沉着应战，保持平常心，以5分钟
为政以德 亲爱的同学们： 大家好！子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。今天，我们就来讲讲这个为政以德。孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。然而，今天我们为什么又来讲这个“为政以德”呢？很显然，今天我们有必要在来看看这些老祖宗留下的财富，来解决今天我们所面临的问题。 现在的中国发展正到了进则可定鼎天下，退则功亏一篑的关键时期。无论是经济政治还是军事力量都到了关键时期。处于经济转型期的当代中国社会现实呼唤着德治的强化。社会主义市场经济的发展和对外开放的扩大，极大促进了我国生产力的解放和发展，增强了人们的改革意识、民主法制意识和开拓创新精神。然而与此同时，意识形态的控制方式呈现出更为复杂的状况，如西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式对我的渗透将进一步加大；商品交换的法则一旦侵蚀到社会政治生活和人们的精神领域，势必也已经一定程度地引发见利忘义、权钱交易，导致国家意识、集体意识和互助精神、奉献精神的减弱；经济转型期错综复杂的社会矛盾、利益调整以及一些难以预测的突发事件，难免会引发人们思想的波动。这些都是我们国家在发展过程中的不安定因素，是我们国家发展中不得不面临并解决的问题。那么，怎么解决呢？最好的方法是重新大力弘扬道德的力量，用道德来填补在社会发展中留下的缺口。这就要求我们要为政以德，以德治国。 现在社会实行的是法治与市场调节机制，人们期望法治能让人过上好理想的生活。然而，无论是市场机制还是法律制度，都无法彻底改变社会信用的危机。市场上假货依然泛滥，欺诈现象愈来愈普遍，不仅如此，相当一部分政府机关也不遵守对市民的承诺，甚至国家的一些法律也是越改越频繁。这个社会到底缺少些什么？人心不古当然是缺乏道德的引道与约束，社会缺少的也是道德。 在市场经济社会里，遵守承诺应该是基本的行为准则。但这里的守信是建立在利己的基础上的。这种利己的运行机制与社会和谐发展的互助精神存在着天然的隔阂，于是人们越来越关注法治对市场的制约作用。法律的实施依然需要道德的土壤，当整个社会迷信市场作用的时候，互助精神在法院的司法判决中无法体现。我们不缺少市场的理念，也不缺乏对法律的关照，我们缺少道德的支撑。所以，我们需要的是道德的力量。我们要以德治国，我们要为政以德，我们要靠中华民族的美德来帮助中国更好的实现经济转型，实现我们中华民族的伟大复兴梦想！ “为政以德”就是“以德治国”，将道德建设提到了一个新的更高的境界，当然，这里强调的是以社会主义道德治国。社会主义道德是无产阶级道德与中华民族优良传统道德有机结合的产物，是植根于中华民族五千年的优秀道德传统的土壤上，又体现时代特征，是融传统美德与现代美德为一体的现代道德，是充分体现了时代性与历史继承性相统一的新道德。中国是一个具有德治传统的国家，道德在整合社会的过程中发挥过重要作用。中国政府历来十分重视道德的这种作用，要求官员要廉洁奉公，忠于职守。只有在为政以德的思想体系下，我们国家才能更好的实现我们中华民族的伟大复兴梦想，才能让东方的雄狮傲立世间并统领世界。 谢谢。
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 书记员岗位竞职演讲稿 书记员岗位竞职演讲稿 各位领导、同志们好首先感谢院领导和同志们给了我这次机会。我叫XXX，今年34岁，中共党员。1991年7月毕业于河北大学法律系，大学本科学历，获法学学士学位。毕业后分配到辛集市人民法院城西法庭工作，1999年5月调研究室工作。1997年被评为法院先进个人；20xx年被评为优秀公务员；石家庄市法院系统调研先进个人，所在的研究室荣立集体三等功一次。本人政治素质过硬，平时严格要求自己，注意加强自身修养，有良好的政治业务素质，忠实地执行宪法和法律，全心全意为人民服务。耐心细致地给当事人做工作，尊重当事人的人格，从不大声呵斥，不耍态度，不办“人情案、金钱案、关系案”，忠于职守，秉公办案，不徇私情，审理案件做到程序合法、实体公正。传唤当事人到庭，自己首先到庭，从不让当事人等候。审理案件给当事人充分表达自己意思的权利，让当事人把话说完，使当事人感到法院是讲理的地方，即使自己败诉了，把话说了，把理讲清了，也不至于无理缠诉，让当事人服判息诉，不致四处上访，给领导找麻烦。在基层从事审判工作8年，对工作认真负责，勤勉敬业，办案从不拖拉，审结的案件没有超审限案件，每年都超额完成任务，没有出现过错案。城西法庭受理的案件多在农村，有的离法庭 1 / 10
二、三十里地，在诉讼中我积极为当事人着想，能一次解决的问题不让当事人跑第二趟，节省当事人的时间，节约诉讼成本，提高了审判效率。1999年调研究室工作后，我利用研究室的法律书籍、法规数据库、上网查询的方便条件，学到了不少知识，热心为同志们查阅资料，特别是同院领导及各庭共同探讨疑难案件，更是一个学习和提高的机会。负责审委会的记录增长了阅历，疑难复杂大案的主办人员思路独劈溪径，审委会委员的意见见仁见智，开阔了我的办案思路。和兄弟庭室的同志们一起组成合议庭，使我得以接触到民事、经济、行政、刑事各类案件，给了我一个向同志们学习的好机会，丰富了自己的法律知识和审判经验。多年的审判使我能够更好的搞好审判工作。研究室的工作比较琐碎。我在研究室担任审委会记录工作。做到了收发报案材料及时，记录完整准确，注意保守秘密，及时归档。负责法院的统计报表工作认真细心，数字准确，报送及时。在研究室工作期间，在张院长的指示、张主席的领导下和同志们一起编印了《裁判文书选编》、《调研文集》、《法官常备法律法规手册》。近100万字，为了尽快编印成册，经常加班加点，每天跑四次排版单位，进行修订校对5次，这几本书的编辑出版，宣传了法院的工作，让社会了解了法院，让群众了解了法官，丰富了自己的知识，给大家提供了便捷的工具书，受到了大家的好评。为我院的调研工作尽一分微薄之力。另外每半年负责进行一次优秀裁判文书的评选活动，对裁判文书推荐到中院，有的被评为中院、省院的优秀裁判文书。研究室的另一项重要工作是写调研文章。我所写的《书记员工作中存在的问题
金融行业理财员工演讲稿 大家好，我叫徐小乐，现在是湖北平安人寿金融集团公司，安盈理财团队的一员，加入平安之前，我换了好多工作，当时人感觉特别迷茫，开始变得很懒散，逼不得已的情况下在网上乱投简历，很庆幸收到了不错的消息，于是当时的我怀揣着一丝的希望进入了平安，尽管在此之前，我知道保险这一行很难做，能坚持下来就更加不容易了，后来我明白了，不管怎么样，我必须坚持下来，因为商业保险确实在我们大家的生活中起到了很关键的作用，在这里我开始明白了，我自己并不是单纯的一名寿险业务员，而是在行使自己的爱和责任，也正是因为这份爱和责任让我选择了在我心酸的时候依然坚持做下去，也许大家会不明白我为什么说是心酸的，起初刚从平安培训完的时候，我以为凭借自己的能力足已让自己亲戚朋友在我手上签上一份保单，却没想到他们不仅买了保险，而且是咱们平安的客户，他们对保险的认识也比我这个新手强多了，过程中不免遭到了点挫折，还好我的个人自我调节能力还算可以的，买了是件好事，最少他们给自己及家人多了一份保障。 紧接着看着我们 9 月份一期进来的同事，做得好的在 10 月份都签好几单了，对那些做得好有亲戚、朋友抬桩的人很是羡慕，同时做得不好的也默默的离开了这个行业，想想当初大家的信誓旦旦，说要在平安生存下去的志愿哪里去了，说实在的对我的影响真的蛮大的，可怜屋漏偏逢连夜雨，爸妈开始按捺不住了，天天在家里说我，让我赶紧离开这个行业，说到现在也没赚钱，现在亲戚有的都不来我们家了，说是我做保险的原因，当时和父母也大吵了一架，别人可以不理解我，但是你们作为爸妈不理解我，我心里就是忒难受，好几次在公交车上差点哭了，为什么连个倾诉的人都没有，当时真的感觉完全没有斗志了。 可是这一切都在我师傅(陈劲)的眼里，他看出了我的情绪低落，在跟我经过简短的交谈后，发现了我的问题，师傅把他的经历，他的认识、想法给我说，尽他最大的努力去开导我，不仅让我重拾了我的自信，还让我缓和了与家人的关系，说实在的我当时真的不明白师傅为什么要这样帮助我，这样去帮助一个新人，现在我明白了，在这里请允许我跟您说声谢谢您，谢谢师傅对我的
第一课“为政以德”知识点整理 一、给下列加点字词注音 譬．如（）冉．有（）千乘．之国（）颛臾 ．．（）（）社稷．（）虎兕．（）柙．（）椟．（）近于费．（）盍．（）偃．（）南宫适．（）羿．（）奡．（） 二、通假字（指出下列句中的通假字并解释） 1、居其所而众星共之：通，释作。 2、道之以政……道之以德：通，释作。 3、道千乘之国：通，释作。 三、词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释） 活用方式解释活用方式解释1、富．之：2、足．食，足．兵 3、则修文德以来．之 4、既来之，则安．之 5、如杀无道 ．． ．．6、以杀有道 7、君子之德风．8、小人之德草． 9、举善．而教不能 四、一词多义（给下列加点的字词解释） 1、为 2、政 为．政以德、子为．政为政．以德 昔者先王以为．东蒙主道之以政． 何以伐为．3、足 后世必比为．子孙忧足．食，足．兵 君子疾夫舍曰欲之而必为．之辞年饥，用不足． 而求也为．之聚敛而附益之百姓足．，君孰与不足． 4、必 5、相 必．不得已而去则将焉用彼相．矣 后世必．为子孙忧今由与求也相．夫子 6、是 7、过 无乃尔是．过与无乃尔是过．与 是．社稷之臣也且尔言过．矣 是．谁之过与是谁之过．与 五、古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释） 1、民免而无耻： 2、季氏将有事于颛臾： 3、昔者先王以为东蒙主： 4、既来之，则安之： 六、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）
1、为政以德：，译： 2、道之以政：，译： 3、齐之以刑：，译： 4、使民以时：，译： 5、临之以庄：，译： 6、既富矣，又何加焉：，译： 7、百姓足，君孰与不足：，译： 8、无乃尔是过与：，译： 七、固定句式（翻译下列固定句式的意思） 1、无乃 ．．尔是过与．？ 2、何以 ．．伐为．？ 3、年饥，用不足，如．之何．？ 八、其他重点字词（解释） 1、齐．之以刑 2、有耻且格． 3、子适．卫 4、冉有仆． 5、敬．事而信 6、节用．而爱人 7、使．民以时8、是社稷 ．．之臣也 9、陈．力就列 ．．10、丘也闻有国．有家．者 11、非吾徒．也12、小子鸣鼓而攻．之可也 13、年．饥，用不足14、草上．之风，必偃． 15、使民敬、忠以劝．16、禹、稷躬稼 ．．而有天下 九、背诵自测 1、子曰：“为政以德，，。” 2、子曰：“其身正，；其身不正，。” 3、子曰：“，，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，。” 4、丘也闻有国有家者，，。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。，。今由与求也相夫子，，，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，，。
书记员岗位竞职演讲稿 各位领导、同志们好 首先感谢院领导和同志们给了我这次机会。 我叫×××，今年岁，中共党员。年月毕业于河北大学法律系，大学本科学历，获法学学士学位。毕业后分配到辛集市人民法院城西法庭工作，年月调研究室工作。年被评为法院先进个人；年被评为优秀公务员；石家庄市法院系统调研先进个人，所在的研究室荣立集体三等功一次。 本人政治素质过硬，平时严格要求自己，注意加强自身修养，有良好的政治业务素质，忠实地执行宪法和法律，全心全意为人民服务。耐心细致地给当事人做工作，尊重当事人的人格，从不大声呵斥，不耍态度，不办“人情案、金钱案、关系案”，忠于职守，
秉公办案，不徇私情，审理案件做到程序合法、实体公正。传唤当事人到庭，自己首先到庭，从不让当事人等候。审理案件给当事人充分表达自己意思的权利，让当事人把话说完，使当事人感到法院是讲理的地方，即使自己败诉了，把话说了，把理讲清了，也不至于无理缠诉，让当事人服判息诉，不致四处上访，给领导找麻烦。 在基层从事审判工作年，对工作认真负责，勤勉敬业，办案从不拖拉，审结的案件没有超审限案件，每年都超额完成任务，没有出现过错案。城西法庭受理的案件多在农村，有的离法庭二、三十里地，在诉讼中我积极为当事人着想，能一次解决的问题不让当事人跑第二趟，节省当事人的时间，节约诉讼成本，提高了审判效率。 年调研究室工作后，我利用研究室的法律书籍、法规数据库、上网查询的方便条件，学到了不少知识，热心为同志们查阅资料，特别是同院领导及各庭共同探讨疑难案件，更是一个学习和提高的机会。负责审委会的记录增长了阅历，疑难复杂大案的主办人员思路独劈溪径，审委会委员的意见见仁见智，开阔了我
2019-2020年高中语文《论语》之《为政以德》教学实录语文版 《为政以德》总共十二节，体现的是孔子的德治思想。怎么德治？大概两方面，一是以德正己，包括“向善”、“庄重”、“孝慈”等内容；一是以德待民，包括富民，用礼德教化，讲诚信等。而德治的效果，就是人君“居其所而众星共之”。这些内容，又以富民为基础，因此，本课选择以这为切入口，也就是“子适卫”这一节。有了切入口，就好办了，以下是我在另一个班级的上课实录。 师：拿起《论语》这本书，大家有什么感觉？ 生（众说纷纭，不过和另一个班感觉很相似） 师：古人读《论语》是摇头晃脑，看着都晕，我们今天的年轻人不会摇头晃脑去读了，不过，我们能不能从这些寥寥数语中，读出点滋味，读出乐趣来呢？我想大家可以来点想象，来点体验。我们一起来读第三节。 生：齐读第三节。 师：孔子是什么时候去卫国的？能不能从书本附录迅速找出？ 生（很快地）找到孔子五十五岁的时候去鲁到卫的。 师：孔子在离开鲁国的时候，是心里受了一点点伤离开的，他离开的时候，有点失落，大家说说，发生了什么事？ 生：是齐国用美人计，让鲁国君臣荒于政事，不理朝政，孔子很失落，所以去鲁适卫。 师：孔子之前在鲁国做什么？ 生：在五十三岁的时候，做官做到大司KE（相当于丞相） 师：有政绩吗？ 生：鲁国大治。 师：据记载，孔子将鲁国治理的井井有条，民风淳朴。所以引起齐国的恐慌，想办法让孔子下台。才有孔子带着受伤的心离开鲁国。重新看到第三节，“子适卫”，大家想想他和谁一起去？ 生：和很多的学生。 师：应该是很多的，相传孔子弟子有三千，很有名气的有七十二个，那去卫国的时候是很多人的。驾车的人是谁？ 生：冉有。 师：看来冉有的驾驶技术很好！孔子到卫国说的第一句话是什么？ 生：庶矣哉！就是很多人啊！ 师：大家想象一下，孔子说这句话的心情？ 一生：开心，（随后又说）激动！ 师：你能不能读一读，把他这种开心激动读出来！ 师：全班来读读，把这种开心激动读出来。 生读（开始有点低沉，后感觉好了） 师：这话用现在话就是：人很多啊！大家一起用现代话齐说一下。 生念（开始兴奋） 师：用本地话怎么说？ 生：多兮多！（兴奋地）各自说“多兮多！” 师：孔子到卫国看到人很多，很开心很激动，为什么？ 生：孔圣人来了，大家找他签名！ （全班笑）师：孔子是很出名，不过那个时候的人还没有现在的人那样追星。那究竟是什么原因呢？
《为政以德》教学设计 【教学目标】 1、理解德的本义，借助海德格尔的“存有场”的概念加深对“德”的内涵的理解。 2、在理解阐释德的内指与外指的过程中解决文言字词句。 【教学重点与难点】引导学生从德的内指和外指两个方面理解“为政以德”。 【教学方法】借鉴西方文学理论探究孔子学说 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、德的本义——心正为德 （一）德的本义探究 1、甲骨文（板书）：左边是“彳”，右边是一只眼睛加一条垂直线，表示目光直射。行动正直，目不斜视，就是德。 2、金文（板书）：“目”下加“心”，是说目正、心正才是德。 3、小篆（板书）：右上改为直，直心为德。 （二）重点语句探讨：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。” 1、重点字词补充：“为”意为治理；“以”意为用。“为政以德”是“以德为政”的倒装。“德”，此处也可解释成有德之人。 2、根据甲骨文、金文和小篆中对德的本义的解释，以及孔子开篇的第一句话，你认为“德”的根本是什么？ [解析]德的根本是“心正”，即直下明心，一切皆由心生。 比如《品质》中的鞋匠格斯拉，以制鞋为乐，甚至在工作的劳苦中，也能感受到生命的跳动和喜悦，他将自己的生命融进了靴子里。就像一个婴孩，面对鲜活的生命，你能不产生怜惜之情吗？这是一种发自内心的情感，尤其是父母，呵护、疼爱，期待着他长大、成才。这种情感像流淌的清泉一般，是自然流露的，没有丝毫的矫饰。然而，后世的当政者却将“德”高高挂起，作为一种政治资本来炫耀、挥霍，那些所谓的君子满口仁义道德，内心却肮脏不堪，这完全违背了孔子的初衷。 孔子将“为政以德”的当政者比作岿然不动的星辰，星辰能发光，这种光就是德行之光，百姓受到德行之光的感召，自然会归顺。 二、德的内涵——内指与外指 海德格尔的存在主义哲学中有个概念叫做“存有场”。举一个非常简单却一直被我们所忽视的例子，一个刚刚对自己的名字有反映的孩子，当你叫他的名字让他去做某事时他会马上去做，但当你问他某某人（即是这个孩子的名字）是谁时，他却不知所措，可能指向你或者其他什么人。但在几个月之后再问同样的问题时，他会毫不忧郁地指向自己。这是由于在达到这个阶段前，他听到他的名字，会以为是指一个和他有关而他要反映的存有场。这一现象很快被社会和习俗所掩蔽而被彻底忽略。由此，他认为“存在本身表示站在自己的外面、超越自己”。一个完整的人是由其自身和与他自身相关的事物共同构成的。 （抽象的理论解说学生可能未必理解，再举例。）再比如一块磁铁的存在是由磁铁本身和与其生发出来的磁场共同构成的，如果没有磁场，磁铁就不成其为磁铁，反之，如果没有磁铁，也不会有磁场存在，这是相辅相成的，缺一不可。磁铁如此，人亦如此。因此，一个完整的人有内与外两个指向。海德格尔“存有场”的概念在儒家学说中能够得到充分印证，比如“内圣外王”。在“内圣”方面，孔子主张，“为仁由己”，这是内指；在“外王”方
金融系统演讲稿－－在平凡的岗位上铸 就金融事业的辉煌 尊敬的各位领导、朋友们： 随着知识经济时代的到来，企业之间的竞争越来越表现为员工素质之间的竞争，未来成功的企业必是学习型的企业。从这一意义上说，企业竞争的实质是学习能力的竞争，因此，打造学习型企业，争做知识型员工，最大限度地发挥自己的才能和技巧，是企业参与知识经济时代竞争的必然选择，也是在市场竞争中站稳脚跟并赢得竞争的重要保证。我的工作是平凡的，每天都在重复同一个业务流程，但我一刻也没有放弃学习，放弃挑战，而是从我做起，融入到我们这一个充满温馨的学习型集体来展示自己的价值。今天我代表和龙建行演讲的题目就是《在平凡的岗位上铸就金融事业的辉煌》。 不错，同外界缤纷的天地相比，我所从事的工作好像觉得总有统计不完的数据，理不完的帐，一天的工作千篇一律，周而复始，实在乏味。20岁时的我也曾经困惑，这样的工作这么琐碎，怎么能实现心中远大的理想和抱负呢？当看到周围的老同志默默无闻的工作，兢兢业业，我理解了。 给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作:对折，不停地对折。当你把这张纸对折了51次的时候，所达到的厚度不是一个冰箱那么厚或者两层楼那么厚，也不是延吉市到纽约的距离,这个厚度接近于地球到太阳之间的距
离。没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹？为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢？换句话说，这种貌似"突然"的成功，根基何在？折纸，不是为了一遍遍的重复，而是要达到从太阳到地球之间距离般的厚度。脚踏实地不仅仅是为了一步步地前进，而是不断地实现目标，进一步创造目标。 我不认为我们的工作只是“收收放放，点钞记账”，只要我们专研业务，敬业爱岗。我们的收收放放就会保证资金这个国民经济运行血液的畅通，我们手中的点钞记帐就会让阿拉伯数字变成美妙的音符，奏出新时代的乐章。当我们完成每一次存取款业务，点清堆得像小山似的钞票时，不正体现着我们的价值，不正是伟大事业的基础吗！如果每一个金融工作者都能够在自己平凡的岗位上勤奋学习，刻苦专研，那么我们将用勤劳和智慧担负起金融稳定发展，全面建设小康社会的重任，构筑起抵御金融风险的万里长城！ 刚步入银行储蓄工作，我看到储蓄所的业务比较繁忙致使储户经常排长队的情景，我感到身上的担子不轻，我暗下决心要尽快地学好业务，掌握快捷、准确、周到的服务水平。于是我白天上班，晚上回家熟记理解规章制度、服务规则,练习点钞。时间一长，与朋友的接触就相对少了，朋友对我说：“你活得的真够累的”我一笑，心里提醒自己，这是我的业务，我要做得更好。苦练出成绩，一次一位个体工商户
为政以德 第一、二课时 “为政以德”讲的是孔子的政治主张，也就是我们平时说的“德治”，与之相应的是社会上所流行的“法治”。学习这篇课文，我们将首先疏理字词，概括各段要义；然后分析孔子“为政以德”的具体措施；最后将“德治”与“法治”相比较。 二、分析各章内容 （一）总起：“为政以德”的作用 2．1 为政以德 1．成语：众星拱北 天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后因以比喻四方归向一处。 2．分析 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 李零《丧家狗》：西方最早的乌托邦，是柏拉图的哲人王；我国最早的乌托邦，是孔子的道德王。它们都是幻想，人类最古老的人文幻想。 2．3 以德为政，以礼为政 1．道之以政，齐之以刑，道之以德，齐之以礼 状语后置 2．无耻 课文为动宾词组，指没有羞耻心，与“有耻”相对。现代汉语中为形容词，与“高尚”等相对。古义较今义宽泛。耻是一种道德观念，是指违背道义礼法而产生的羞辱感，与光彩、体面、荣誉之类的概念相对。这一点古今是相同的。但在古代不能自学遵守道义礼法、为社会所公认的不光彩不体面的言行都可以称为无耻，用今天的眼光来看，其中有品德方面的问题，也有价值观念方面的问题，如寡妇改嫁、战败逃跑，贪污腐败，甚至富贵子弟家道中落沦为劳动者都叫“无耻”，因为这样不体面，使父母宗族蒙羞。现代汉语中意思是道德水平低下，含义比古代窄。 3．格 《礼记·缁衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信。此处“格心”和“遁心”相对成文，“遁”逃避的意思。逃避的反面应该是亲近、归服、向往，所以用“人心归服”来译它。 4．分析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。 思考：免而无耻确实不好，问题是有耻且格后能免吗？ 小结：2.1 2.3是全篇的总起部分，主要讲“为政以德”的作用 （二）在这些章节中孔子提出了“为政以德”的什么措施？（13.9 12.7 11.17 12.9) 13．9 富民、教民 1．庶：人多。 2．又何加焉 3．富：使动 4．分析：在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。 孔子主张“先富后教”，孟子、荀子也都继续发挥了这一主张。 “乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”《孟子梁惠王上》
2017银行员工演讲稿(4篇) 各位领导、各位同事： 大家好! 在这里我以平常人的心态，参与支行综合办公室经理岗位的竞聘。首先应感谢支行领导为我们创造了这次公平竞争的机会!此次竞聘，本人并非只是为了当官，更多的是为了响应人事制度改革的召唤，在有可能的情况下实现自己的人生价值。我现年**岁，中共预备党员，大专文化程度，会计师专业技术职称。*年在枝江市供销社参加工作，先后作营业员、门市部主任、统计员。*年调入枝江市总工会，担任图书管理员、出纳员、会计、财务、办公室副主任，计财科副科长。 经过几年银行工作的锻炼，使自己各方面素质得以提高，去年我光荣地加入了中国共产党，荣幸地被三峡分行评为*年度先进工作者，在创先业务竞赛活动中，被分行授予“三收能手”的称号。*年度我实现了个人揽存余额*万元的任务。几年的工作使我深深地感到机遇和挑战并存，成功与辛酸同在。参与这次竞聘，我愿在求真务实中认识自己，在积极进取中不断追求，在拼搏奉献中实现价值，在市场竞争中完善自己。我深知综合办公室工作十分重要，这主要体现在以下三个方面：一是为支行领导当好参谋，二是为全行事务当好主管，三是为一线员工当好后盾。具体说就是摆正位置，当好配角;胸怀全局，当好参谋;服从领导，当好助手。我也深知，办公室工作非常辛苦，正如前一段社会流传的那样：在办公室工作的同志就像忠诚的狗，老实的羊，受气的猪，吃草的牛，忙碌的马。可是他们像蜡一样，燃烧自己，照亮别人;他们像竹一样，掏空自己，甘为人梯。如果我竞聘成功，我的工作思路是：以“三个服从”要求自己，以“三个一点”找
准工作切入点，以“三个适度”为原则与人相处。“三个服从”是个性服从党性，感情服从原则，主观服从客观。做到服务不欠位，主动不越位，服从不偏位，融洽不空位。“三个一点”是当上级行要求与我行实际工作相符时，我会尽最大努力去找结合点;当科室之间发生利益冲突时，我会从政策法规与工作职责上去找平衡点当行领导之间意见不一致时，我会从几位领导所处的角度和所表达意图上去领悟相同点。 “三个适度”是冷热适度，对人不搞拉拉扯扯，吹吹拍拍，进行等距离相处;刚柔适度，对事当断则断，不优柔寡断;粗细适度，即大事不糊涂，小事不计较。做到对同事多理解，少埋怨，多尊重，少指责，多情义，少冷漠。刺耳的话冷静听，奉承的话警惕听，反对的话分析听，批评的话虚心听，力争在服务中显示实力，在工作中形成动力，在创新中增强压力，在与人交往中凝聚合力。如果我竞聘成功，我的处事原则和风格是，努力做到严格要求，严密制度，严守纪律，勤学习，勤调查，勤督办。以共同的目标团结人，以有效的管理激励人，以自身的行动带动人。努力做到大事讲原则，小事讲风格，共事讲团结，办事讲效率。管人不整人，用人不疑人。我将用真情和爱心去善待我的每一个同事，使他们的人格得到充分尊重，给他们一个宽松的发展和创造空间。我将用制度和岗位职责去管理我的同事，让他们像圆规一样，找准自己的位置;像尺子一样公正无私;像太阳一样，给人以温暖;像竹子一样每前进一步，小结一次。如果我竞聘成功，我的工作目标是：“以为争位，以位促为”。争取支行领导对综合办公室工作的重视和支持，使办公室工作管理制度化，服务优质化，参谋有效化。让办公室成为支行领导的喉舌，沟通员工与行长之间关系的桥梁，宣传精神文明的窗口，传播企业文化的阵地，培养人才的摇篮，连结银企合作的纽带。我愿与大家共创美好的未来，迎接建行辉煌灿烂的明天。 谢谢大家! 银行员工演讲稿：激情成就事业创新促进发展2017银行员工演讲稿（2）| 返
为政以德 （一）阅读下面文字，完成23-24题。（5分）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 23.从上述文字中，找出与《战国策》中的“苟无民，何以有君”思想相通的一句。（1分） 24.有若希望哀公采取的措施是什么？请对此措施进行评析。（4分） 23.百姓不足，君孰与足？写出“百姓足，君孰与不足？”也给1分。 24.施行“彻”制，减轻赋税。（1分） 评析示例：体现了儒家的富民思想（或以民为本思想）。减轻赋税，让百姓增加收入，解决民困问题，缓解百姓和国君的矛盾，从而有利于国家稳定。这与孔子一贯提倡的薄
赋敛、轻徭役的民本思想相一致，对后世极具借鉴意义。（3分） （二）阅读下面两段文字，完成23—34题。哀公问于有若曰“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”子曰：“百姓足，君敦与不足，百姓不足，君孰与足？” 《论语》） “民，辱①则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用②曰强。” 《商君书》） [注]：①辱：地位卑下；②战事兵用：临战严整、士兵全力以赴。
23．从上面两段文字中，概括出儒家与法家的经济思想。 儒家：法家： 24．对这两种经济思想作简要评析。 23儒家：富民；法家：贫民 24、儒家主张藏富于民，认为百姓富裕了，国家自然也富裕了；法家主张贫民弱民，认为百姓贫穷，就会看重奖赏，就能为国而死。相较之下，法家更看重的是地主阶级甚至是君主一个人的功利，是片面的。而儒家藏富于民的思想，则较多人民性，对现实有借鉴意义。 (三)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 孔子对冉有的做法表示什么意见？结合这段文字及孔子的相关思想说明原因。（2分）