古希腊人文主义精神
政治经济学院 2012级行政管理专业 41201227 汪洋
古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。
古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊文学发展的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。这一时期的主要文学形式是神话和史诗。古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。
作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。
在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”古希腊人创造的英雄其实也是神话的人，比如普罗米修斯，他从来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识。
古希腊文学中个体对“命运”的反抗似乎永远都在做“无用功”，反抗的过程正是走向命运圈套的过程，结果只能是以悲剧收场，可是他们却从来没想过退缩，强烈
的幻灭感反而激起了他们不屈的反抗精神。这种困兽犹斗的抗争意识把人的主体性提高到了一个自觉意识的高度。在索福克勒斯的7部著作之中，《俄底普斯王》被公认为是他最出色的作品，也一直被许多人看作是最完美的悲剧。主人公俄底普斯勇于反抗悲剧性命运的行为正是对这种主体意识和自由意志的最好诠释。
生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。希腊人认为，每个人都有自己独特的个性、独特的价值，不可重复，不可替代。希腊人的个体生命意志突出地表现在行为处事上具有自己独特的判断力。希腊人文主义之父是荷马。西方文明史是从《荷马史诗》开始的。荷马史诗中阿喀琉斯是决定希腊联军生死存亡的主将，可是当主帅扬言要抢走他心爱的女奴时，他一怒之下退出战场，致使希腊联军损兵折将，溃不成军，而他则熟视无睹。他的这种行为饱含着人性，更直接地说，是流露着原始的举动。可以说在神和英雄们英勇奋战与冒险行为中，固然有维护群体利益的一面，但其行为的深层动因却是争得个人荣誉的崇尚，因为荣誉维系着个人生命之价值与意义。因此，神和英雄们对个人荣誉的崇尚，表现了古希腊人对个体生命价值的执著追求和对现世人生意义的充分肯定，体现了对个体生命意志与欲望的放纵。
个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。在古希腊和神话的世界里，神和英雄们追求情欲的满足是表达渴望实现原欲的激情。人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。天神宙斯就是一个放纵情欲的典型。他不仅有七个妻子，还不时地追求天上的女神和人间的女子。他曾为得到亚细亚的少女欧罗巴而变成一头牛，哄骗她骑在自己的背上，把她诱至欧洲土地后使其委身于他。他追求伊娥被赫拉发现，为了掩饰自己对赫拉的不忠，他把伊娥变成了一头牛。伊阿宋在率众夺取金羊毛的过程中途经女儿国，与女王共度良宵。即使是意志坚定的赫拉克勒斯，也在征服了俄利卡斯之后，经不住情欲的逼攻，悄悄地带回自己心爱的女人。这些故事体现了古希腊民族放纵原欲的世俗人本意识。
古希腊的文学不仅揭示了历史上人类童年时代发展得最完美的时代，而且充满了美妙绮丽的幻想和清新质朴的气息，至今“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本”。古希腊文学中的人文主义精神使希腊文化显示出一种高贵的静穆之态，犹如将诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色。也正是这种人文主义精神使我们在希腊文化中看到了希望与爱，看到了生命与存在，也许，这才是希腊文化最终要告诉我们的。
古希腊的人文主义 人文主义细算来应是起源于古代希腊。所谓人文主义：它的核心是认识人自己，树立人自身的价值，在对人的本性的认识、分析和探究的同时对人给予理性的教化和培养.而这些早在古希腊便有了这种人文主义的起源。 在古希腊：“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。”从古希腊文化中体现出来的是一种基于和谐的理性人性象征。不管是为了满足公民日常娱乐还是为了赢得对外战争的胜利，希腊的各种文化都在无形中促进了人文主义精神的形成，通过对人性的思考达到升华。 《荷马史诗》是希腊人文主义精神的最佳诠释。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。在这些希腊神话中总是多悲剧色彩。甚至可以说希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。同时也正是在这悲剧式的抗争中充分展示了人的价值.人性的精神得以更好的升华。通过不屈的抗争，流露出的是对精神自由的追求与向往。 “荷马时期”便是根据荷马名字来命名，这一时期，希腊的艺术、神话、宗教的发展在一定程度促进人文主义的形成。据史书记载：特洛伊战争结束以后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。 荷马生活于人类文明的生长时期，也是希腊个性形成阶段，崇尚的是自然主义，荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。因此古希腊时代也被称为美的时代。古希腊造型艺术的美的特征包含数、秩序、自由、和谐、自然、理性、善、人文主义以及纯粹。 神话中荷马的诸神既有神的特性，又有人的喜怒哀乐，或者说是是赋予神类似于人性的神---这也是为什么希腊的神人总是以人作为神的原型。在这里，神不过是这个时代人精神上的自我激励。 希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。我认为其根本意义并非简单的打败敌人，获得城邦自由；而在于有效的抵制了东方专制文化的入侵，从而保护了其人文主义的不灭与继承。 此后有人评价：荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性。而苏格拉底、柏拉图等人是古典人文主义的继承与完善者。 “只有苏格拉底不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中。真实的科学宁肯说是在公开的意识里。”苏格拉底认为美德即知识。并且主张用诘问的方法去获得真知。 苏格拉底即使在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”。苏格拉底意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。有人说：他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。但我认为苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯，即使它不是完全合理的。 希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准。而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头。
课题：西方人文主义精神的起源 【学习目标】 一、知识与能力： 1.了解哲学的产生和发展及其代表性流派； 2.分析古希腊产生先哲的历史背景，了解自然哲学、智者学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学主张，理解其对近代资产阶级建立民主政治提供借鉴； 3.了解普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵； 4.古希腊人文精神与中国儒家思想的比较； 二、过程与方法： 通过对古希腊哲学和人文精神产生、发展原因的探讨，理解思想文化与政治层面和经济层面之间的辩证关系； 三、情感、态度与价值观 1．通过学习古希腊先哲精神思想，认识到希腊文化的辉煌灿烂，加深弘扬人类优秀文化的思想感情，培养正确的人文主义价值观。 2.人文主义在于倡导接受文明熏陶，尊重人的人格和尊严，构建和谐社会，具有较强的历史性和现实针对性。正确理解人文精神的现实意义，树立人与人之间相互平等、相互尊重的人文理念，弘扬人文精神，将人文精神的实践理性、价值理性和工具理性进行有机结合等都是该知识命题立意的较好切入点。 【重点难点】智者学派、苏格拉底与亚里士多德的主张及影响；对人文主义精神内涵的理解；古希腊人文精神与中国儒家思想的比较； 【基础梳理】 一、人文主义的内涵： 1、人文主义的定义： 2、古希腊人文精神的内涵：
二、古希腊人文主义的起源： 1、多角度分析古希腊文化繁荣的背景。 2、古希腊人文主义的起源发展： （1）自然哲学： ①背景： ②特点： ③代表及主张： ④地位： （2）智者学派： ①背景： ②特点：
③代表及主张： ④影响： （3）苏格拉底：①背景： ②特点： ③思想主张： ④影响： （4）柏拉图：①思想主张：
对古希腊神话中人文精神的看法 关键词：中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异 摘要:古希腊民主政治盛行，到了伯利克里达到黄金时代。所以在古希腊这个民主时期，人文主义思想也受其影响。在生产力及不发达的时代，人的一切行为受自然限制，但是伟大的先民，依旧与天抗衡，在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。 中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。 （一）、人本精神的表现之一——神折射人 我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。 （一）强烈的个体意识。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。
关于希腊古典人文主义的内涵与特质 一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认为两者具有同一性。它的主旨是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。 （一）希腊人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其对人性的基本理解是身与心、灵与肉、感性与理性的统一，其对人的基本理想和总的追求是塑造身心俱美的人，既是世俗的，又是神圣的。 诗人荷马无疑是希腊人文主义之父。令诗人永垂不朽的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，在古代希腊被看成是智慧的宝库。荷马是当时许多游弋在希腊各地的行吟诗人之一，之所以至今依然不朽，在于他把各种各样的传说、神话，通过自己富有诗意的想象用文字记录了下来。荷马笔下的希腊人生命纯朴、热烈、奔放而自由，在自然的天性中尽情享受生命的愉悦。荷马对躯体的健美、相貌的俊俏、欢宴的场景、感官的享乐真是不惜笔墨不加掩饰，史诗充分展示了人的自然本性的无拘无束。荷马不愧为是人性美的讴歌者、颂扬者和倡导者。 荷马的人文主义集中体现在神人关系上。荷马的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐，有时很难区分到底是奥林匹斯山上的神还是希腊凡间的人。也许这正是诗人的理想，要按照神的样子塑造人：既有人性的丰满与热烈，又具有神的力量与克制。荷马史诗中所包含的人文主义元素是希腊人不竭的泉源，但荷马的人文主义更关心的是人的自然本性，在这一时期，人类理性刚刚走出襁褓，只显露出微弱之光，非得借助神力才能唤醒。作为深刻影响欧洲文明传统的希腊古典人文主义，不是仅由希腊的神话、诗歌、悲剧来完成的，荣誉的花冠更应属于希腊古典时代的哲学。 （二）希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。任何战争的胜利本身都是值得欢庆的。希波战争的胜利对于希腊的伟大意义除了在于其结果决定希腊人是做奴隶还是做主人的问题之外，更重要的是在于其影响——成功抵制了东方专制政体向西方推进。此后希腊，特别是雅典，进入了最辉煌的时期。植根于西方文明的希腊人文主义的理性智慧诞生在雅典城邦民主政制的鼎盛时期，完成于雅典城邦由强盛转为危机时期。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是古典人文主义的发明者、完成者、完善者。 众所周知，希腊文化一转而至于哲学便开出了异常绚丽的花朵。荷马以来的希腊文化到了苏格拉底时代发生了转向。荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性，这种理性往往表现为“神异奇迹”。任何文明的起源首先是宗教，希腊也不例外。苏格拉底之所以受到特别的尊敬。正如西塞罗所说，是因为他把哲学从天上带到了地上。由于专注于人事，苏格拉底不但实现了由神界向人界的转向，更进一步地完成了对人的本身的转向，即关注点由人的外在的感性对象转为内在性的灵魂。苏格拉底确立了一个原则，灵魂的善对于人来说是更为根本的问题。 苏格拉底为了雅典人能过上有德行的幸福生活(灵魂的善才是幸福)耗尽了一生的激情和智慧。就在对他执行死刑的时候，他还在教诲人们不要只专注于尽力获取金钱、名声和荣
古希腊建筑的人文精神 姓名： 院系： 专业： 年级： 学号： 指导老师： 【内容摘要】古希腊建筑文明在世界建筑文明中拥有的重要地位，而人文精神在希腊建筑中的应用也十分广泛，它是古希腊人自然、宗教、哲学观念的产物和载体，在这些观念的影响下呈现出自然、和谐的审美特征。本文就希腊建筑与人文精神间的结合进行了探讨。
【关键词】古希腊；建筑风格；人文精神 人文精神即人文，人本，人道三者的相互融合，简单来理进解就是关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。而人文精神做为古希腊的一种文化传统与建筑完美地结合展现了精巧的艺术构思，带给我们感性美与理性美的双重体验。 公元前8世纪，古代希腊开始发展形成，它地处地中海东北，地中海气候的温和，自然风 景的优美，让希腊人感到了满足，产生了欢乐的本性。他们把行乐看作是人生 的真谛，一种关注人的本性需求的心灵安静与精神的慰藉。而希腊人的神话也 恰当地体现了希腊文明自由、乐观、世俗、民主；理性与理想并存而不矛盾； 强调心灵的同时亦重视肉体；对人的价值与尊严给予高度承认与尊重的人文特 征 而人本主义更体现着古希腊建筑文化的基本性格。人体美是古希腊人所从上的崇尚，人体的比例在古希腊人认为是最完美的，以此古希腊建筑的比例与规范都以人为尺度，以人体美为风格的根本依据。不管科学还是艺术，古希腊人都讲究“数”的关系与和谐，古希腊一些建筑物的形制，石质柱梁结构构件及其组合的特定的艺术形式，建筑物和建筑群设计的一些基本原则和艺术经验无一不体现着古希腊人文精神的特征，这种“以人为本”的特点还体现在建筑的每一个细节上 古希腊的建筑史分为四个时期，即：（1）荷马时期（公元前12-前8世纪）：在许多的方面都继承了爱琴文化。住宅的基本形制是长方形的“正室”，平面狭长，有些再加一道横墙划分出前后间：早期的神庙也基本采用了这种形制。此间主要建筑材料是木头和生土。（2）古风时期（公元前7-前6世纪）：希腊的宗教在这一期间定型，守护神的崇拜从泛神崇拜中脱颖而出，因此也促生了具有全希腊意义的圣地，形成了希腊圣地的代表布局。神庙的建造也拥有了一定的形制，形成了秀雅端庄爱奥尼式柱和有力雄健多立克式柱，称为“柱式”，并基本定型。（3）古典时期（公元前5-前4世纪）：是希腊文化的极盛时期，古希腊文化在这一时期奠定了在欧洲的光辉地位。其间雅典文化与经济发展迅速，神庙建筑与圣地建筑群也已基本发展成熟，主要建筑类型有卫城、神庙、露天剧场、柱廊、广场等；特别成就了雅典卫城和帕提农神庙两个代表希腊艺术鼎盛期的建筑。（4）希腊化时期（公元前4世纪末-公元前2世纪）：战争不断，各种经济文化的融合，产生了经济和文化的新高涨，科学与技术业繁荣起来，希腊建筑风格向东方扩展，同时受到当地原有建筑风格的影响，形成了不同的地方特点。 自公元前8世纪，古希腊各城邦实行的具有很强民主主义的以“公民大会”为最高权力机构的不设专制君主的政治制度也反映在古希腊的建筑创造中。这
西方人文主义思想的起源与文艺复兴 (建议用时：40分钟)) 一、选择题 1．(2019·广西百校联考)“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人，生活在苏格拉底之前的那个时代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。由此可见，古希腊( ) A．以学术缓和社会矛盾B．奴隶主的利益扩大 C．哲学高于独裁者意志D．人文主义源远流长 2．(2019·甘青宁高三联考)古希腊学者安提丰从人的生存角度出发，认为人的生存本身就是一种自然的行为，自然所确定的利益是一种自由自在不受外力强制的利益。据此可知，安提丰( ) A．具有人文精神B．反对奴隶制度 C．反对神灵崇拜D．注重物质生活 3．(2019·德阳二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隶主杀害奴隶。奴隶主不能随意卖掉奴隶，在奴隶年老之后还得赡养他们。在城市的多数行业中，奴隶可以取得与自由人一样的薪水，甚至拥有独立的经济地位。这反映了当时雅典( ) A．民主制度趋于完善B．人文精神受到重视 C．公民群体日益壮大D．商品经济发展受阻 4．(2019·东北三省四市模拟)苏格拉底提出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么，作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想( ) A．具有人文主义的色彩B．属于自然哲学范畴 C．使哲学成为独立学科D．强调神的伟大价值 5．(2019·肇庆一模)古希腊历史学家希罗多德被后人誉为西方“史学之祖”，他在其著作《历史》中声明：“我的职责是记录人们所讲的一切，但我绝无义务相信他们，这适用于整个这部书。”这种主张( ) A．体现了辩证唯物主义B．反映了理性地研究历史的精神 C．表明他注重历史的客观真实D．说明希腊人对历史规律的探索 6．(2019·淄博一模)苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都( )
第二单元古代欧洲文明 第6课希腊罗马古典文化 1 教学分析 教学重点：古希腊史诗、建筑、哲学、成就及其反映的时代背景 教学难点：理解分析希腊古典文化所折射的人文精神。 2 教学过程 一、导入新课 2008年3月24日，北京奥运会圣火取火仪式在希腊奥林匹亚举行。询问学生对奥运 会起源的了解，引出古希腊人对世界文化艺术做出的巨大的贡献。 关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊共和国伊利斯国王为 了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中， 先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上 人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺 这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、 角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。 今天让我们一起来学习第6课：希腊罗马古典文化。 二、新课讲授 目标导学一：文学和雕塑 1.图片展示：盲诗人在唱诗 2.教师讲述：到底历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。 将荷马其人是否真实存在的争议先搁置一边，单从《荷马史诗》开创了西方文学的先河来说，荷马堪称西方文学的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。同时，荷马史诗也是研究古希腊风土人情的宝贵的资料。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，是欧洲文
文献综述 题目古希腊建筑文献综述姓名许源 班级广告14-1 学号 201405002353 学院传媒学院
古希腊建筑文献综述 摘要：古代希腊是欧洲文化的发源地，古希腊建筑是欧洲建筑的先河。古希腊建筑艺术经过四个时期发展到巅峰状态，形成了以柱式为主要结构、以神庙为主要形式的建筑体系，它是古希腊人自然、宗教、哲学观念的产物和载体，在这些观念的影响下呈现出自然、和谐的审美特征。 关键词：古希腊；建筑 一、古希腊建筑历史背景 古希腊建筑史分为四个时期：荷马时期 (英雄时期 )，公元前 12世纪～前 8世纪；古风时期 (大移民时期 )，公元前7世纪～前6世纪；古典时期，公元前5世纪～公元前4世纪；希腊化时期，公元前4世纪末～公元前2世纪。大部分我们对于古希腊建筑的了解都是来自于古风时期(Archaic period)晚期(西元前550 - 500年)、伯里克利时代(Periclean age)(西元前450 - 430年)和古典时期(Classical period)(西元前430 - 400年)之间。希腊化时代和古罗马时期(古罗马建筑大量复制自希腊)。受希腊神话的影响，古风时期，神庙发展成为古希腊大型建筑的主要形式。公元前8世纪以后，希腊人用石柱、石梁淘汰了易于损坏的木质梁柱最终确立了以柱式体系为核心的希腊建筑模式。在这时期，希腊奴隶制城邦国家的高度发展和自由的城市生活方式的形成及完善，为艺术的繁荣奠定了基础，建筑艺术在此阶段也发展到了顶峰。古典时期的围柱式建筑的各部分开始形成了固定的格式和比例，不仅蕴涵了浓厚的精神价值，而且在形式方面也做到了尽善尽美，显示出一种自然、和谐、完美的审美特点。 在这一发展过程中，希腊人的自然、宗教和哲学观念对古希腊建筑艺
人文主义的发展历程文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
人文主义的发展历程 古希腊先哲以人为本，强调人的价值和作用，他们的思想是西方人文主义的起源。 中世纪，基督教会垄断西欧的文化教育近千年，人文主义几近湮没。 文艺复兴：以复兴古希腊，古罗马文化为名，以人文主义为旗帜，形成了人文主义的社会思想，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。 宗教改革：提出了因信称义和先定论，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，以人文主义宗教观挑战教皇的权威，促使人类不断的认识自己。 启蒙运动：启蒙思想家倡导理性，把反封建反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级理性王国，按照资产阶级利益构建政治制度的高度，人文主义得到丰富和发展 第11课希腊先哲的精神觉醒 原因代表人物主张评价 社会经济的发展民主政治制度的先进泰勒斯?认为万物皆由水生创立了朴素的唯物 主义世界观被誉 为西方“哲学之 父” 智者学派?认为人是万物的尺度强调人的作用 苏格拉底?强调知识的重要性及认识人 自己 使哲学成为一门研 究“人”的学问 亚里士多德?认为真理高于一切创立了 逻辑学 集古希腊科学文化 知识之大成的百科 全书式的学者 如何评价智者学派的思想
（1）积极方面： 强调人作为客观事物的主体意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。 （2）消极方面： 智者学派过分强调个人的主观感受，忽视了人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，被称为“诡辩学派”。 第12课文艺复兴巨匠的人文风采 兴起的背景： ①根本原因：资本主义萌芽的出现。 ②阶级基础：新兴资产阶级形成与逐渐成长，在思想领域要求冲破基督教会的束缚，追求现世物质享受和精神享受。 ③文化基础：意大利是古罗马文化的发祥地，其文化遗产和人才结构是文艺复兴的重要条件。 ④文化条件：造纸术和印刷术的和传入，极大地便利了欧洲文化的发展。 ⑤现实原因：资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助于古希腊、罗马文化来表达反封建的思想。 ⑥直接原因：黑死病在意大利的蔓延促使人们反省。 分期: 1、早期：14世纪，意大利，前三杰 2、全盛：15世纪，意大利，艺术三杰 3、扩展：16世纪，西欧，莎士比亚 实质： 早期资产阶级在思想文化领域内的反封建斗争和思想解放运动
人文主义 1.普罗泰格拉在其著作(论神》中说“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”孔子也主张对鬼神敬而远之。对此理解正确的是 A.普罗泰格拉的思想受到孔子的影响 B.东西方文化交流自孔子时代就已展开 C.二者思想都体现了古代的人文精神 D.两人的思想均成为当时的主流思想 2.公元前5世纪，古希腊的城邦中出现了一个有教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群。这一“职业人群” A.强调人的价值 B.强调教育对美德的重要性 C.重视人的道德 D.要求获得人本身的解放 3.伊拉斯谟认为古代希腊、罗马是人类的黄金时代，欧洲的社会改革应以希腊、罗马为榜样。在他看来，人类社会进步的主要障碍是愚昧，促进人类社会进步的主要力量是“启蒙”。这实质上反映了他 A.推崇古典主义 B.倡导人文主义 C.反对教会统治 D.崇尚理性主义 （德西德里乌斯·伊拉斯谟(Desiderius Erasmus ，约1466-1536)荷兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。） 4.彼特拉克说:“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出 A.彼特拉克强调重视人本身 B彼特拉克否定了人以外的事物 C.人文主义者感到人的渺小停归 5.下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。据此可知当时 A.人文思想逐渐发展 B.社会的道德水准变化 C.文学日益远离教会
D.思想不再受宗教影响 5.古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一个时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质……时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”据此可知，古代希腊和中国的哲学思想相通的是A以人为本，关注社会 B.反对迷信，蔑视神权 C.民主权利，源远流长 D.思想统一，法律至上 6.古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦 A.反对奴隶制度 C.抨击贫富差别 B.主张权利平等 D.具有人文精神 7.（2018安徽安庆一中模拟）14-16世纪，罗马教皇不仅雇用人文主义者进行艺术创作，给教堂进行富丽堂皇的包装，还借助人文主义者的才能对教会进行统治。甚至有诸多教皇是由于其人文才能才登上权力巅峰的。这反映出 A.人权至上思想占据主流 B人文主义思想冲击了社会观念 C人文主义思想源于宗教 D.文艺复兴运动开启了宗教改革 8.（2019四川成都高中毕业班摸底）在古希腊神话中，普罗米修斯面对不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古希腊 A.公民的思想自由遭到压制 B 传统文化蕴含着人文精神 C.民众厌倦平淡的世俗生活 D.神话观念逐渐得到了强化 9:奥运精神是“更快、更高、更强”，2008年北京奥运会的口号是“绿色奥运、科技奥运和人文奥运”，现代奥运会的核心价值观就是重视个人价值，捍卫个人的独立性。这种核心价值观源于: A.古希腊的人文精神 C古希腊文化的理性精神 B.智者学派强调“人是万物的尺度” D.苏格拉底把研究的对象从社会转移到人身上 10.“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出白何人之口（ A.中世纪的基督教神学家 C.启蒙运动时期的思想家 B.文艺复兴时代的人文主义者 D.宗教改革时代的新教教士
浅析古希腊建筑发展 外文学院英语专业 郭亚运 12020092203263 作为一名英语专业的学生，鉴于自己建筑方面知识的浅薄，无法深入浅出的对建筑艺术进行深刻的剖析。所以通过一学期建筑艺术欣赏的学习，选择了自己一直迷恋好奇的古希腊作为范本，“浅析”它的建筑发展。 从小就知道，西方有一片神圣的土地，孕育出后世璀璨的文明，依然在悄然间湮灭，有过无数动人的故事，满是可歌可泣的英雄人物，但也充斥着血腥的屠杀和毛骨悚然的咒语。古希腊—欧洲文化的发源地，西方文明的摇篮。古希腊的建筑同时开创了欧洲建筑的先河，后代各国建筑深受其影响。 古希腊建筑的发展按照时间划分大体上有三个时期：分别是早期希腊文化（古风）时期（the Archaic Period），中期古典文明时期（classical period），晚期希腊化时期（Hellenistic period）。 古风文明时期（公元前8—前6世纪），古风文明的发展孕育，逐步形成了相对稳定的古希腊建筑形式。爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼亚式建筑、风格端庄秀雅；多立安人城邦形成了多立克式建筑，风格雄健有力。到公元前6世纪,这两种建筑都有了系统的做法，称为“柱式”。柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。对后期罗马以及整个欧洲都产生了深远的影响。和多利亚柱式相比，爱奥尼亚式最突出的一点便是柱身更加颀长秀雅，柱身凹槽更细，甚至被细线条取代，不再有鲜明的棱，柱头由一对标志性的涡形装饰置于柱帽之上，或是从内绽放开来。代表建筑是建于土耳其艾菲索斯﹝Ephesus﹞的阿尔忒弥斯神庙﹝Temple of Artemis﹞。多利克式虽然是单调的样式但是同时又能给人一种很庄严的感觉。这种样式没有柱基而且支柱的底槽不深，支柱下部分的柱头很简单没有额外的装饰，所以具有单一的特征。著名的雅典卫城（Athen Acropolis）的帕提农神庙（Parthenon）即采用的是多立克柱式。 古典文明时期（公元前5—前4世纪），是古希腊繁荣兴盛的时期，出现了golden age,所以出现了大量建筑史上的珍品。主要建筑类型有卫城、神庙、露天剧场、柱廊、广场等。不仅在一组建筑群中同时存在上述两种柱式的建筑物，就是在同一单体建筑中也往往运用两种柱式。雅典卫城建筑群和该卫城的帕提农神庙是古
古希腊人文主义精神 政治经济学院 2012级行政管理专业 41201227 汪洋 古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。 古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊文学发展的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。这一时期的主要文学形式是神话和史诗。古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。 作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。 在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”古希腊人创造的英雄其实也是神话的人，比如普罗米修斯，他从来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识。 古希腊文学中个体对“命运”的反抗似乎永远都在做“无用功”，反抗的过程正是走向命运圈套的过程，结果只能是以悲剧收场，可是他们却从来没想过退缩，强烈
浅析古希腊神话传说的文化精神 摘要：希腊神话是古典文明中的明珠，与中国古代神话相媲美。作为古希腊人最初的意识形态活动，它概况了古希腊人对社会的认知，是他们经验和思想的表达，同时也表现出希腊人对当初社会不公平的的抗议。本文分析了古希腊神话传说，分析了传说中的文化精神，丰富了对希腊神话的认知。 关键词：古希腊；神话传说；文化精神；认知 1 古希腊神话介绍 神话反映了当时人的思想和生活，古希腊神话富含丰富的人文精神。古希腊民族对人非常重视，有句箴言叫认识你自己[1-3]。人的观念在希腊民族中很早就出现，当人与自热分离后，古希腊民族就将个体意识作为主体纳入思维观念中。主张人处于社会高的位置，宣扬人对自然的思考。“斯芬克斯之迷”就是一个典型的例子，描述了主体与课题的分立状态。 2 古希腊神话传说中的文化精神体现 2.1 关于神祗 希腊神话中将宙斯列为万物之主，其兄弟分别掌管海洋和冥界。既然其被称作为神，肯定有不同于人的地方。他们可以决定太阳的升起，四季交替及风雨雷电等，这些都有他们控制，同时人类也必须对神灵供奉，否则会遭到神灵的报应。同时，在另一方面，神灵与人类有许多相似的地方，比如天神宙斯，其在性格上也有一定的瑕疵，其将一个铁环戴在了他释放的普罗米修斯的身上，对外界虚荣的表示普罗米修斯仍处于自己的囚禁之中。 2.2 关于神谕 神谕犹如诅咒，无论外界环境如何，其命运的指针没有任何变化，没有什么东西等撼动他。提倡善有善报，恶有恶报，比如拉伊俄斯掠走了别人的儿子，从而遭到神谕，神谕宣称他将被自己的儿子杀死，并且其妻也将改嫁给他的儿子，及时其将儿子送到别的地方，其自己厉害养父母，但仍旧被神谕束缚，神谕最终还是实现了[4-6]。除此之外，有着美貌的阿兰塔兰，阿克里西俄斯也同样遭遇了神谕。犹如神谕是他们无法冲破的枷锁。 2.3 关于妖怪 与中国神话类似，希腊神话中也很多妖魔鬼怪。诸如火牛、毒龙、三头狗等
人文主义的发展历程 古希腊先哲以人为本，强调人的价值和作用，他们的思想是西方人文主义的起源。 中世纪，基督教会垄断西欧的文化教育近千年，人文主义几近湮没。 文艺复兴：以复兴古希腊，古罗马文化为名，以人文主义为旗帜，形成了人文主义的社会思想，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。 宗教改革：提出了因信称义和先定论，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，以人文主义宗教观挑战教皇的权威，促使人类不断的认识自己。 启蒙运动：启蒙思想家倡导理性，把反封建反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级理性王国，按照资产阶级利益构建政治制度的高度，人文主义得到丰富和发展 第11课希腊先哲的精神觉醒 原因代表人物主张评价 社会经济的发展民主政治制度的先进泰勒斯?认为万物皆由水生创立了朴素的唯物 主义世界观被誉 为西方“哲学之 父” 智者学派?认为人是万物的尺度强调人的作用 苏格拉底?强调知识的重要性及认识人 自己 使哲学成为一门研 究“人”的学问亚里士多德?认为真理高于一切创立了 逻辑学 集古希腊科学文化 知识之大成的百科
全书式的学者 如何评价智者学派的思想 （1）积极方面： 强调人作为客观事物的主体意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。 （2）消极方面： 智者学派过分强调个人的主观感受，忽视了人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，被称为“诡辩学派”。 第12课文艺复兴巨匠的人文风采 兴起的背景： ①根本原因：资本主义萌芽的出现。 ②阶级基础：新兴资产阶级形成与逐渐成长，在思想领域要求冲破基督教会的束缚，追求现世物质享受和精神享受。 ③文化基础：意大利是古罗马文化的发祥地，其文化遗产和人才结构是文艺复兴的重要条件。 ④文化条件：造纸术和印刷术的和传入，极大地便利了欧洲文化的发展。 ⑤现实原因：资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助于古希腊、罗马文化来表达反封建的思想。 ⑥直接原因：黑死病在意大利的蔓延促使人们反省。 分期: 1、早期：14世纪，意大利，前三杰 2、全盛：15世纪，意大利，艺术三杰 3、扩展：16世纪，西欧，莎士比亚
日照实验高中 2012级历史二轮复习学案班级：姓名： 寄语：人生无草稿，生命不演习，路虽远行则必至，事虽难做到必成。 第5讲、古希腊、罗马的文明及西方人文精神的发展 【考纲要求】 1.古代希腊、罗马的政治制度（1）雅典民主政治（2）罗马法 2.西方人文精神的起源 3、西方人文精神的发展（1）文艺复兴和宗教改革（2）启蒙运动 【知识构建】 问题(1)古希腊和罗马为后世留下了哪 些宝贵遗产？ 问题（2）如何从近代化史观的角度， 全面解读“人文主义”在西方近代化 中发挥的作用？ 【感悟高考】 1、(2014·课标全国Ⅰ·32)古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的 自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典() A．法律体系已达到完备的程度B．法律具有尊重生命价值的人文精神 C．公民个人自由受到严格限制D．自杀有违崇尚自然法则的理性精神 2、（2014·年山东文综·21）古希腊城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，刻上所 有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世。这旨在强调( ) A.城邦公民的平等 B.军事对城邦的重要性C．共同的宗教信仰D．血缘对城邦维系的作用 3、(2014·海南单科·9)公元前123年的罗马《索贿罪法》规定，主持审理贪污受贿案件的裁判官应按照法定程序， 从拥有一定财产的居民中挑选50名陪审员，组成审判团参与审判。由此建立起来的陪审制() A．照搬了希腊的司法制度B．标志着罗马法律的日趋完备 C．反映了罗马政体的改变D．体现了罗马司法程序的进步 4、(2014·江苏单科·14）“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样 一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者 A．鄙视贫B．认为财富即道德C．揶揄上帝D．反对安于清贫的说教 【重点探究】 探究（一）古代希腊和罗马的政治制度
西方人文精神的起源与发展一、从泰勒斯到智者学派 1、公元前7世纪以前希腊人的自然观： 2、公元前7世纪，最早的哲学诞生了。 哲学本意就是“爱智慧”。哲学家是“热爱智慧的人”。（拓展：哲学是系统的世界观，是知道客观事件的方法论。）哲学集中体现了希腊文化的理性精神，成为西方哲学的源头。 （理性：一词有多种解释，一般指看待社会与自然的科学态度，实事求是，独立思考，追求真理，谦虚务实；也指认识事物所应坚持的逻辑思维方法。） 代表人物：泰勒斯（第一位自然哲学家）——西方哲学之父 主要观点：万物皆由水而生成。 （用自己观察得到的经验来解释自然现象，创立朴素的唯物主义世界观。）意义：这是古希腊人具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。 【探究】古代希腊哲学产生的背景： 二、智者学派（公元前5世纪） 1、什么是智者？什么是智者学派？（书P22）产生背景是什么？ 2、研究重点：转移到社会(社会问题)。 3、代表人物及主要观点： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” ——普罗泰格拉《论真理》 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰格拉《论神》 “万物存在与否，全在于人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准。” ——普罗泰格拉《论真理》 4、评价：三、苏格拉底（约前469年—前399年） 苏格拉底与智者学派同时代的人，德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人，马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。 1、主要观点： “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。有思想力的人是万物的尺度。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。” ——苏格拉底的演讲 归纳： 2、评价： 四、柏拉图（前427—前347） 柏拉图是古希腊著名的唯心论哲学家和思想家，代表作是《理想国》。 1、观点： 2、评价 （“柏拉图式的行为”：追求纯精神的行为。） 五、亚里士多德（前384—前322） 1、主要观点： 2、亚里士多德在他的哲学名著《形而上学》中批评柏拉图的唯心主义理念论，认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认知。 亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。他的研究都是从大量收集材料开始，经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。 (逻辑学（英文logic）是关于思维形式及其规律的科学。亚里士多德把它看做哲学的一部分，提出归纳与演绎两种方法。前者由个别到一般，后者由一般到个别，逻辑思维的重点在于后者。这种思维方式自始自终贯穿于他的研究之中。) 3、地位和影响： ①学识渊博，是集古希腊科学文化知识大成的百科全书式的学者。
古希腊建筑的人文精神 摘要：古希腊是欧洲文化的发源地，它们的建筑成就同样对古典文明的发展有着重要的意义。本文主要介绍了古希腊建筑发展的历史，古希腊建筑的风格特点以及古希腊人文精神在古希腊建筑中的体现。 关键词：古希腊建筑建筑风格人文精神自由民主 古希腊文化在欧洲以后两千多年的文化发展中都起到了巨大且深远的影响，古罗马是古希腊文明的主要继承者，古希腊文明在很大意义上是通过古罗马人的发展才能深深的影响整个欧洲的，在建筑方面更是如此。古希腊的人文主义精神除了在艺术文化方面得以表现之外，在建筑领域也有深刻的体现。除了留下大量辉煌的建筑实物之外，古罗马还留下了一部建筑的教科书——《建筑十书》。这本书所提出来的建筑的“三原则”：适用、安全和美观，就是人文精神和科学精神在建筑创作中的概括，它具有长远的生命力。 古希腊建筑的发展分为四个时期，分别是：荷马时期（英雄时期），公元前12~18世纪；古风时期（大移民时期），公元前7~前6世纪；古典时期，公元前5~前4世纪；希腊化时期，公元前4世纪末至公元前2世纪。 公元前8世纪起，在巴尔干半岛，小亚细亚西岸和爱琴海的岛屿陆续建立了许多大大小小的城邦国家。这些城邦国家向周围的继续扩张，在意大利，西西里和黑海的沿海也陆陆续续建立了一些国家。它们相互之间联系密切，在经济、文化和政治方面都有密切的交流，统称为古代希腊。 荷马时期的古希腊建筑还处于萌芽时期。这一时期的建筑发展缓慢，类型还比较少，形制也相对简单，结构比较幼稚。这个时期建筑的主要材料还是木头和生土。长方形的“正室”成为了住宅的基本形制。由于氏族社会的逐渐瓦解，氏族首领的住宅兼做为敬神的场所。因此早期的宗教建筑——神庙也采用了与住宅相同的正室形制。后来，有些神庙在中央纵向加一排柱子，增大宽度，有一些神庙还有前室和后室，也添加了前廊。至此，神庙的形制基本定了下来。 随着时间的发展，手工业和商业发展起来。新的城市产生，并且陆陆续续发展成城邦国家。这一时期古希腊的宗教已经基本定型了。英雄——守护神崇拜从泛神崇拜中凸现出来，产生了一些具有全希腊意义的宗教圣地。在这些圣地里，形成了希腊圣地的代表性布局。这时的神庙已经改用石头建造了。病且形成了一定的形制。同时，“柱式”也基本定型了。 古典时期是古希腊的极盛时期。在这个时期，圣地建筑群艺术和神庙建筑完全成熟，建造了古希腊圣地建筑群艺术的最高代表——雅典卫城，也建造了古希腊神庙艺术的最高代表——雅典卫城中的帕提农神庙。柱式也在这一时期得到了最完美的表现。古希腊文化对欧洲
浅谈古希腊文化对西方的影响 摘要: 古希腊文化是西方文化历史长河中的重要篇章，并对西方文化发展产生了深远影响古希腊文化在宗教、神话、哲学、文学艺术及科学等方面成就辉煌，奠定了西方文化的基础。希腊文化在文学、艺术、哲学、宗教神话、政治学以及自然科学等方面都非常突出，甚至被西方学者称之为古典文化之最。古希腊文化之所以能在世界文化史上占有突出地位，就是因为古希腊文化在历史发展的过程中，创造了无数璀璨夺目的文化成果，达到人类文明史上的一个新的高端。对其后的西方文明乃至当今的世界文化发展都起到了巨大而深远的影响。那时候所创造的艺术作品，直到现在还能给我们以艺术的享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本；而哲学、科学思想则奠定了人类对自然、社会和思维认识的基础。 关键词:深远影响；政治体制；西方；古希腊文化 正文： 一.前言 希腊文明是整个西方文明发展的基础。城邦是解读希腊文明全部问题的钥匙。由于海外扩殖是城邦起源的重要原因，城邦建立后也把海外殖民当作他的重要使命，希腊人在思想和观念上从一开始就是探索性的，其集中的表现的就是它的的哲学，它首先兴起与它的殖民地米利都。什么是哲学？希腊人称为“智慧之学”，①循理探究天地众 ①哲学是智慧之学的定义是从哲学的性质这个角度出发来定义的，通过这个定义我们可以知道哲学绝不是一般的知识，不是通过背诵哲学教材上面的概念和命题就能真正拥有哲学智慧的
相演变因由即自然规律为任务，从而形成了一种外在于宗教的思想，因而是理性的。 二.对后世西方政治的影响 在希腊众多城邦中，城邦中最大的要数斯巴达（Sparta），它几乎占领过整个伯罗奔尼撒半岛的一半，占地总计约为8400平方公里；稍大一些的还有雅典，它曾占据阿提卡（Attika）半岛一部分和萨拉米（Salamis）岛，总计2650平方公里。但与当代希腊近13万平方公里的面积相比也还是小国。斯巴达和雅典比较特别。城邦是城堡和城市的结合、城市和乡村的结合体。城邦保留了原来的城堡，一般将之称为“卫城”，多设置在小山和丘陵之上，通常是一个较大的建筑群，包括庙宇和一些公共建筑。城邦有公共集会的场所。集会广场也被称为“阿果拉”（Agora），公民大会在此聚会听取首领所作的决定或自己作出决定。在民主时代，城市中的市政厅和元老院议事厅总是设置在集市广场的附近。 在所有希腊城邦中，最具有代表性的是斯巴达和雅典。它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础之上，但各自代表着一种类型。在相当长的一段时间里，两者又是希腊城邦的两大霸主。公元前8～前4世纪时期希腊地区以城市为中心的诸多奴隶制小国的政权组织形式和统治方法。斯巴达的政治制度斯巴达实行奴隶主贵族寡头政体，由国王、公民大会、长老会议和监察官组成国家机构。雅典的政治制度雅典以实行奴隶主民主政治著称。这种政治是经过平民与氏族贵族的长期斗争而逐步形成的。