古希腊建筑的人文精神
摘要：古希腊是欧洲文化的发源地，它们的建筑成就同样对古典文明的发展有着重要的意义。本文主要介绍了古希腊建筑发展的历史，古希腊建筑的风格特点以及古希腊人文精神在古希腊建筑中的体现。
关键词：古希腊建筑建筑风格人文精神自由民主
古希腊文化在欧洲以后两千多年的文化发展中都起到了巨大且深远的影响，古罗马是古希腊文明的主要继承者，古希腊文明在很大意义上是通过古罗马人的发展才能深深的影响整个欧洲的，在建筑方面更是如此。古希腊的人文主义精神除了在艺术文化方面得以表现之外，在建筑领域也有深刻的体现。除了留下大量辉煌的建筑实物之外，古罗马还留下了一部建筑的教科书——《建筑十书》。这本书所提出来的建筑的“三原则”：适用、安全和美观，就是人文精神和科学精神在建筑创作中的概括，它具有长远的生命力。
古希腊建筑的发展分为四个时期，分别是：荷马时期（英雄时期），公元前12~18世纪；古风时期（大移民时期），公元前7~前6世纪；古典时期，公元前5~前4世纪；希腊化时期，公元前4世纪末至公元前2世纪。
公元前8世纪起，在巴尔干半岛，小亚细亚西岸和爱琴海的岛屿陆续建立了许多大大小小的城邦国家。这些城邦国家向周围的继续扩张，在意大利，西西里和黑海的沿海也陆陆续续建立了一些国家。它们相互之间联系密切，在经济、文化和政治方面都有密切的交流，统称为古代希腊。
荷马时期的古希腊建筑还处于萌芽时期。这一时期的建筑发展缓慢，类型还比较少，形制也相对简单，结构比较幼稚。这个时期建筑的主要材料还是木头和生土。长方形的“正室”成为了住宅的基本形制。由于氏族社会的逐渐瓦解，氏族首领的住宅兼做为敬神的场所。因此早期的宗教建筑——神庙也采用了与住宅相同的正室形制。后来，有些神庙在中央纵向加一排柱子，增大宽度，有一些神庙还有前室和后室，也添加了前廊。至此，神庙的形制基本定了下来。
随着时间的发展，手工业和商业发展起来。新的城市产生，并且陆陆续续发展成城邦国家。这一时期古希腊的宗教已经基本定型了。英雄——守护神崇拜从泛神崇拜中凸现出来，产生了一些具有全希腊意义的宗教圣地。在这些圣地里，形成了希腊圣地的代表性布局。这时的神庙已经改用石头建造了。病且形成了一定的形制。同时，“柱式”也基本定型了。
古典时期是古希腊的极盛时期。在这个时期，圣地建筑群艺术和神庙建筑完全成熟，建造了古希腊圣地建筑群艺术的最高代表——雅典卫城，也建造了古希腊神庙艺术的最高代表——雅典卫城中的帕提农神庙。柱式也在这一时期得到了最完美的表现。古希腊文化对欧洲
文化的深远影响就是在这个时期奠定的。
公元前4世纪，以贵族专制政体的斯巴达为首的城邦集团战胜了以自由民民主制的雅典为首的城邦集团。自由民民主制度的基础一度发生动摇。但是，公元前3世纪，马其顿王统一了全希腊，亚历山大大帝大力倡导希腊文化。建筑，尤其是世俗建筑的公共建筑在这个时期类型增加，功能专化，艺术手段丰富多了。
以上是古希腊建筑的发展史。而古希腊建筑的风格特点则体现了其人文精神。
古希腊建筑的风格特点主要是和谐、单纯、庄严个布局清晰。而神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者。同时也是古希腊，乃至整个欧洲影响最深远的建筑。其中在古希腊时期建造的帕提农神庙，帕加马的宙斯祭坛，还有雅典卫城，都是给世界留下的珍贵的艺术遗产，同时，对欧洲建筑乃至世界建筑艺术都有着重大且深远的影响。如果说，古希腊文化是欧洲文化的源泉与宝库，那么古希腊建筑艺术就是欧洲建筑艺术的源泉与宝库。
希腊建筑通过他自身的尺度感，体量感，造型颜色，材料的质感以及建筑本身的绘画、雕刻所带给人们的强烈且巨大的震撼，使她能够在以后两千多年的时间里仍具有顽强的生命力和巨大的影响力，经久不衰，为后人所仰望。它的梁柱结构，它的建筑构件的组合方式以及艺术修饰的手法，深深地影响了欧洲建筑长达两千多年。可以说，古希腊建筑就是欧洲建筑的开拓者。
现存的古希腊建筑遗址主要是神殿、剧场、竞技场等公共建筑，尤其是神殿作为一个城邦的重要活动中心，因此神庙也最能代表当时建筑的风格特点。
古希腊人的生活受控于宗教，因此，古希腊建筑中最宏大最美丽的非神庙莫属。古希腊人认为，神也是人，只是比普通人更加完美，他们认为供奉神灵的地方不过是比普通住所更加高级的住宅。所以，希腊最早的神庙建筑只是贵族居住的长方形的有门廊的建筑。后来加入柱式，由早起的“端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”，即神殿前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪前后又演变为希腊神庙建筑的标准形制——“围柱式”，即长方形神庙周围均用柱廊环绕起来。希腊神庙建筑总的风格是庄重典雅，具有和谐、壮丽、崇高的美。这些风格特点在各个方面都有鲜明的特点。
根据至今遗留下来的希腊建筑，可以归纳出古希腊建筑的几大特点。
一，平面构成为1:1.618或1:2的长方形，中央是厅堂和大殿，周围是柱子，可通称为环柱式建筑。这种比例更加完美，使得古希腊建筑更具美感。在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。
二，古希腊一共有四种柱式，分别是多立克柱式，爱奥尼柱式，科林斯柱式和女郎雕像柱式。这四种柱式是古希腊人在不断摸索中形成的，后面的柱式是由前面的柱式发展而来的。而贯穿四种柱式永远不变的是人体的美与书的和谐。柱式的发展对古希腊建筑的结构起了决定性的作用，并且对后来的古罗马建筑以及整个欧洲的建筑风格都有很大的影响。
三，建筑的双面坡坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。
四，由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体的美与数的和谐。古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例才是最完美的。古罗马建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”所以，古希腊建筑的比例与规范，其柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，他们的造型可以说是人的风度、形态、容颜。举止美的艺术表现，而他们的比例与规范，也可以说是人体比例、结构规律的形象体现。所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。
五，建筑与装饰都运用雕刻的手法。古希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧联系在一起的。可
以说，古希腊建筑就是用石头雕刻出来的艺术品。从爱奥尼柱式柱头上的漩涡，科林斯柱式柱头上由冬忍草编织而成的花篮，到女郎雕像柱式上神态自若的少女，各个神庙山墙檐口装饰的浮雕，都是雕刻出来的艺术品。从这里我们就可以看出，雕刻是古希腊建筑里不可分割的重要组成部分，雕刻成就了完美典雅的古希腊建筑。也正是由于这些雕刻，古希腊建筑才能显示出其神秘，高贵，典雅和完美和谐。
古希腊的人文精神主要体现在其追求民主与自由。在古希腊民族的发展过程中，其神话观念也由从前的自然崇拜转变为人性崇拜。在希腊神话中，神都被赋予了人的形象，人的感情，甚至是社会关系。他们与人的区别仅仅在于他们比普通人更加强大，生活更加闲乐，而人类则常常弱小，生存艰辛，在许多事情上需要求助神明。古希腊人崇拜神，但他们更赞美人，赞美人的勇敢和进取的精神。古希腊人批评残暴、懒惰、贪婪、虚荣的人性的弱点，认为正是这些弱点才造成了人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过分的崇高性，并不把神当做衡量是非对错的道德标准，而是当做一种人生的折射。正是由于这种古希腊人对人性的重视，他们才会去追求自由与民主。这些人文精神，在古希腊建筑中也得到了很大的体现。
古希腊的三大柱式：爱奥尼柱式、多立克柱式和科林斯柱式就渗透着古希腊的人文主义精神。
爱奥尼柱式流行于小亚细亚竞技比较先进的共和制城邦。它的形式比较秀美华丽，比例轻快，开间宽阔，反映着从事手工业和商业的平民们的艺术趣味。比如以弗所的第一个阿丹密斯庙，柱子的细长比为1:8，柱身下部1/3全做浮雕。正面中央开间中线跨距为8.54m，净空达3.68个柱底径。爱奥尼柱式的风格轻巧、华丽、开朗，显现着古希腊人对生活积极地态度。
多立克柱式主要流行于意大利、西西里一带寡头制城邦。西西里一带的多立克柱式沉重、粗笨，反映着农业地区寡头贵族的艺术趣味。比如叙拉古斯卫城里的阿波罗庙，额枋的高度相当于柱高的22%，柱子的细长比为1:3.92~3.96，柱间净空只有0.707个柱底径。多立克柱式初期风格沉重，粗笨，体现了寡头制城邦社会制度的沉重和压抑。
古希腊神话反映出来的人本主义世界观，深深的影响着柱式的发展。这种世界观的一个重要的美学观点是：人体是最美的东西。古典时代的雕刻家费地说：“在没有比人类形体更完美的了，因此我们把人的形体赋予我们的神灵。”而古罗马建筑师维特鲁威记载一则希腊故事的时候说，多立克柱式是仿男体的，爱奥尼柱式是放女体的（《建筑十书》，第四则，第一篇）。在希腊建筑中，确实有以男子雕像代多立克柱子，以女子雕像代爱奥尼式柱子的。这种艺术追求贯彻在柱式风格的推敲中，多立克刚毅雄伟而爱奥尼柔和端丽，反映出对人的美、对人的气质和品格的理解和尊重。
古希腊建筑除了注重人体的美，还注重数的和谐。数字代表着理性，古希腊的美学观念也收到了初步发展起来的自然科学和相应的理性思维的影响。哲学家亚里士多德说：“任何美的东西，无论是动物或者任何其他的由许多的部分所组成的东西，都不仅需要那些部分按照一定的方式排列，同时还必须由度量和秩序所组成的。”建筑五个部分之间的度量关系就是比例。这些美学观点很明显的体现在希腊柱式当中，尤其是在多立克柱式中。例如，一个开间被三陇板划分为2，被钉板划分为4，最后被瓦当划分为8，从而自下而上形成了1:2:4:8简洁的等比关系。又如奥林比亚的多立克式的宙斯庙，一三陇板的宽度为一，则陇间板的宽度为1.5，柱底径为2.5，柱高为10，柱中线距为5，檐部的总高为4，台基面长为61，宽为26，等等，都是简单的倍数。
这种严谨的数字比例关系和对人体的模仿并不矛盾。毕达哥拉斯认为，人体的美也是有和谐的数的原则统辖着。柱式的度量关系，就是按照人体的度量关系进行设计的。维特鲁威转述古希腊人的理论说，“建筑物……必须按照人特各部分的式样制定严格的比例”。
因此，古典时代成熟的柱式及严谨的体现了一丝不苟的理性精神，追求着一般的，理想的美，有贴切着对人体的审美感受，诱惑力，有性格，仿佛是充溢着生命的肌体，体现了古希腊对人的重视和赞美。
雅典是古希腊数百个城邦国家中最重要的城市。它以发达的商业、健全的民主政治而闻名于世界。雅典创造了古希腊文明中的大部分辉煌，成为古希腊文化的中心。雅典将军伯利克里说：“雅典是全希腊的学校。”虽然雅典在战争中被马其顿打败，但雅典后来成为古罗马领土的一部分，仍旧是上古时代的文化艺术中心。在古希腊人建造的公共建筑里，以雅典卫城建筑群最为著名。他们体现了当时古希腊建筑雕刻艺术的最高水平。
自由民主制度促进着经济大繁荣与平民文化中健康、积极因素的进一步发展。古典时期，民主政治、经济和文化都达到了光辉的高峰。希腊建筑也在这个时候达到了最高的顶峰。雅典作为全希腊的盟主，在战后进行了大规模的建设。建筑类型丰富了许多，造起了元老院、议事厅、剧场、俱乐部。画廊。旅馆、商场、作坊、体育场等等公共建筑物，建设的重点是卫城，建设的主要目的是：第一，赞美雅典，纪念反侵略战争的伟大胜利和炫耀它的霸主地位；第二，把卫城建成全希腊最重要的圣地，宗教和文化中心，吸引各地的人前来，以繁荣雅典；第三，给各行业的自由民工匠以就业的机会，建设中限定使用奴隶的数量不得超过工人总数的25%；第四，感谢守护神雅典娜保佑雅典在艰苦卓绝的反波斯入侵战争中赢得了辉煌的胜利。
雅典卫城继承了优秀的文化传统，勇于创新，欢唱人民在保卫独立、争取民主和征服自然的斗争中的英风豪气。由于它的特别重要的纪念意义，雅典卫城上没有重建古风时期圣地中曾有的世俗建筑如商业长廊和旅馆等。雅典卫城集中体现了希腊艺术的精神：高贵的纯朴和壮穆的宏伟。
古希腊建筑是人类发展历史中最伟大的成就之一，给人类留下了不朽的艺术经典之作。其建筑语言深深地影响着后人的建筑风格，它几乎贯穿了之后两千多年的建筑活动，无论是文艺复兴时期，巴洛克时期，洛可可时期还是集体主义时期，都能看到古希腊建筑风格的影子。古希腊建筑华丽，优美，高贵，体现了古希腊人民自由，勇敢，民主，积极向上的生活态度。
参考文献：《外国建筑史》
中西方文化差异对建筑的影响 姓名：张思予学号：5203012090 [摘要] 传统的世界建筑体系多姿多彩，承载着不同区域的不同文化，不同信念。从总体上看，传统世界的建筑可以分为七个体系：分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在 历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。通过对中西方建筑差异的比较，可体现出中西方各自在观念文化上，制度文化，物质文化的差异性和优越性。 [关键词] 中西文化建筑中西方传统建筑影响建筑是人 “衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有 直接且密切的联系。建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征，美国建筑教育家罗泊桑教授说：“凡是伟大的建筑，都不仅能在功能上作出回答，也是在对人类的心灵与精神上做出回答……。建筑的物质形式是社会的直观表达，是最能反映当代历史的，甚至在一片毁灭的废墟中，它也能象征一种文化传统和它的思想性。”我们比较中
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古希腊建筑 1．1 爱琴文化：以爱琴海为中心的许多小岛和多山的沿岸狭窄地区的文化。 爱琴文化的建筑及埃及互有影响，而古代希腊则继承了爱琴文化建筑。 爱琴文化的建筑：克里特建筑（世俗性） 类型：住宅、宫殿、别墅、旅社、公共浴室和作坊等。 19世纪发现的克诺索斯和费斯特宫殿是米诺王的宫殿。其建筑技术和亚述及叙利亚相似，墙下部用石砌，以上用土坯内加木骨架，或都用石砌，但保留木骨架作为装饰。宫殿内广泛使用圆柱，柱顶有较大圆盘柱帽。建筑外观纤秀华丽，亲切开放。 克里特的克诺索斯宫殿（公元前16世纪）鸟瞰复原图（米诺文明的颠峰）：
爱琴文化的建筑：迈西尼文化（迈西尼卫城和国王墓）是迈西尼的核心建筑和最重要的遗迹，卫城有以处狮子门，附近有传说为国王阿特鲁斯的墓。建筑外观粗犷雄健，防御保守。 公元前11世纪迈西尼文明崩溃，到公元前8世纪，进入了“黑暗时代”。公元前8世纪，希腊演变为诸多独立的小城邦组成的集合体。位于伯罗奔尼撒半岛的迈西尼卫城平面图（公元前1600年）： 传说的国王阿特鲁斯墓（穹顶）： 叠涩穹窿顶：渐次接近的两排砖的系列按其对称轴旋转得到的三维结构。
迈西尼卫城的狮子门，宽3.5米，门上 的过梁中央比两端厚，结构上是合理的， 它上面发了一个叠涩券，大致呈正三角 形，使过梁不必承重。券里填一块石板， 浮雕着一对相向而立的狮子，保护着中 央一棵象征宫殿的柱子，也是上粗下细的。 拱：真拱和叠涩拱。大跨度的空间得以解决。 真拱:以放射线排列砖的系列，形成一段弧线。组成真拱的砖是一段圆环。砖用不着粘合，拱上面的重量自动地把这些砖紧紧地压在一起。 叠涩拱:渐次接近的两排砖的系列，支撑的重量主要是由那悬空的两
古希腊的人文主义 人文主义细算来应是起源于古代希腊。所谓人文主义：它的核心是认识人自己，树立人自身的价值，在对人的本性的认识、分析和探究的同时对人给予理性的教化和培养.而这些早在古希腊便有了这种人文主义的起源。 在古希腊：“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。”从古希腊文化中体现出来的是一种基于和谐的理性人性象征。不管是为了满足公民日常娱乐还是为了赢得对外战争的胜利，希腊的各种文化都在无形中促进了人文主义精神的形成，通过对人性的思考达到升华。 《荷马史诗》是希腊人文主义精神的最佳诠释。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。在这些希腊神话中总是多悲剧色彩。甚至可以说希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。同时也正是在这悲剧式的抗争中充分展示了人的价值.人性的精神得以更好的升华。通过不屈的抗争，流露出的是对精神自由的追求与向往。 “荷马时期”便是根据荷马名字来命名，这一时期，希腊的艺术、神话、宗教的发展在一定程度促进人文主义的形成。据史书记载：特洛伊战争结束以后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。 荷马生活于人类文明的生长时期，也是希腊个性形成阶段，崇尚的是自然主义，荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。因此古希腊时代也被称为美的时代。古希腊造型艺术的美的特征包含数、秩序、自由、和谐、自然、理性、善、人文主义以及纯粹。 神话中荷马的诸神既有神的特性，又有人的喜怒哀乐，或者说是是赋予神类似于人性的神---这也是为什么希腊的神人总是以人作为神的原型。在这里，神不过是这个时代人精神上的自我激励。 希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。我认为其根本意义并非简单的打败敌人，获得城邦自由；而在于有效的抵制了东方专制文化的入侵，从而保护了其人文主义的不灭与继承。 此后有人评价：荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性。而苏格拉底、柏拉图等人是古典人文主义的继承与完善者。 “只有苏格拉底不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中。真实的科学宁肯说是在公开的意识里。”苏格拉底认为美德即知识。并且主张用诘问的方法去获得真知。 苏格拉底即使在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”。苏格拉底意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。有人说：他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。但我认为苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯，即使它不是完全合理的。 希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准。而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头。
浅析中西方文化差异对建筑的影响 建筑是人“衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有直接且密切的联系。建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征，美国建筑教育家罗泊桑教授说：“凡是伟大的建筑，都不仅能在功能上作出回答，也是在对人类的心灵与精神上做出回答……。建筑的物质形式是社会的直观表达，是最能反映当代历史的，甚至在一片毁灭的废墟中，它也能象征一种文化传统和它的思想性。”我们比较中西方文化的差异及其对建筑的影响，要从整体的文化脉络，从文化的形成以及不同民族文化之间最主要的本质出发。 一、建筑与文化的关系 歌德把建筑称作是“凝固的音乐”和“石头的史书”。几千年来，建筑的文化价值一再被哲人和诗人们所肯定，建筑是科学技术的产物，是人类文化的纪念碑，是最重要的社会文化之一。建筑是人为的，有人才有文化，与其他人类物质产品相比，建筑与人有着更为密切与深刻的关系。它巨大的艺术容量和强烈的艺术表现能力、与人类心灵直接相通的抽象性所赋予的巨大涵括力，都使它具有不同寻常的文化意义。从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探
索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。 二、中西文化的基本差异 不论古今中外，人的基本的人性都是一样的。人都有七情六欲，喜怒哀乐，贪生而惧死，都有所喜恶，都有爱憎之心，都有执着于现实和追求理想的本能，这就是人的共性和普遍性。但是，由于地域环境、生存方式、社会经济背景、发展的历史过程等各种因素的不同，使各个民族都有自己的特性，而中西文化也各有特点。 中西文化是两种根本不同的文化模式，历史悠远，包罗万象，而文化更是变动的，中西文化的差异不会停留在某个阶段，而是随着历史的发展而变化，所以这种差异是相对的、大致的差异，笔者从人与自然的关系、人与人的关系以及人自身的关系三个方面进行比较。（一）天人合一与征服自然 中国文化比较重视人与自然的和谐，而西方文化强调征服自然、战胜自然。 天人合一是中国传统文化的一个基本思想模式。儒家、道家、墨家等把自然看作是大化流行的有机整体，认为天地、自然是人类赖以生存的根本条件，人也是自然界的一部分是自然系统中不可缺少的要素之一；自然宇宙及万物都是有情义的，它们有着至善至美的价值。人类对自然要寄予深切的关怀，不要试图去探究自然的本性、改造自然，所以人应该尊重自然，服从自然界的普遍规律，要排除功利思想，通过道德修养去体会自然之美，自然之伟大与深邃。
外国建筑史 1.在古希腊建筑中，多立克柱式的檐部与柱子的比值：1:3；柱高与柱径比为：1:5.5—5.75；开间与柱径的比为：2:1；柱身有20个凹槽 2.古罗马继承了古希腊柱式，并有很大的发展，在与其拱券结构结合使用上分别出现了：券柱式、叠柱式、巨柱式、混合柱式等几种使用方式。 3.哥特建筑起源于罗曼建筑。法国最辉煌的哥特作品是：巴黎圣母院。 4.佛罗伦萨主教堂砌了12m 高的一段鼓座，鼓座墙厚4.9m。为了减少穹顶的侧推力，还采用了①穹顶轮廓采用矩形，大致是双圆心的、②用骨架圈结构、③穹顶做内外壳、④穹顶底部设一圈铁链加固等措施。 7.金字塔是古埃及古王国时期的典型建筑。 雅典卫城是古希腊的神庙、群体布局以及雕刻艺术的最高成就的杰出代表。 9.被称为文艺复兴的第一朵报春花的佛罗伦萨主教堂穹顶是由伯鲁乃列斯基设计的。 v 10.罗马圣彼得教堂的穹顶是米开朗琪罗的作品。 16.埃及吉萨金字塔群其中以第四王朝第二代法老胡夫的金字塔为最大。 17.尖券和骨拱顶是哥特建筑形成的结构技术基础。 18.古希腊列雪格拉德音乐纪念亭是早期科林斯柱式的代表 22.古希腊的多立克柱式，一般不设柱础，直接立于三级台基上，柱身上细下粗。名词解释，可画简图解释 1、方尖碑：古埃及崇拜太阳神的实质柱式纪念碑。常成对置于神庙前。断面呈方形，长细比1:9-1:10，柱身向上渐缩，顶端覆以金字塔状物。通常为整块花岗石制成，碑身布满阴刻象形文字或图案，形式简洁，富于变化，是古埃及重要的建筑形象。 2、泰姬马哈尔陵：泰姬马哈尔陵被称为印度的一颗明珠，它是伊斯兰教的宗教建筑：陵墓全部用白色大理石建成，建在一个大坪台上。建筑形体四面对称，中央大穹窿是波斯的尖顶式，坪台四角有四座邦克楼 5、罗马万神庙：（潘泰翁）是单一空间、集中式构图建筑的代表，也是古罗马穹顶技术的最高代表。其平面与剖面内径都是43.3m，底部墙厚6.2M，顶部有直径8.9m的圆洞。集古罗马穹顶与古希腊门式廊大全。门廊正面八棵科克林新柱子。 8、巴西利卡：晚期文艺复兴重要建筑师帕拉第奥的重要作品之一。其立面构图处理是柱式构图的重要创造，名为“帕拉第奥母题”（文艺复兴时期，帕拉第奥创造的是一种券柱式构图方式）。 9、哥特式建筑：11世纪下半叶起源于法国，12～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。建筑结构的成就是采用了骨架券系统。哥特教堂两侧都有大的玻璃窗，上有彩色图案，这种做法是为了圣经的图解。 10、意大利文艺复兴时期建筑的特点：提倡复兴古罗马建筑风格，扬弃哥特式风格。古典柱式再度成为构图主题。追求理性的稳定感，用半圆券，厚实墙，圆穹窿，水平向的厚墙，与哥特式的尖券、尖塔、束柱、飞扶壁、小尖塔相对抗。建筑轮廓整齐、统一和有条理性。 11、坦比哀多：纪念性风格地典型代表，伯拉孟特设计。构图完整，体积感强，穹顶统率整体的集中式型制，是当时有重大创新的建筑形式，对后世建筑影响很大。柱廊采用的是多立克柱式。
浅析古希腊和古罗马的建筑风格 10历教1班肖芳 26 摘要：古希腊是欧洲文明的源头，是西方文明的摇篮，而罗马则展现着欧罗巴文明的辉煌。古希腊的建筑开欧洲建筑的先河，从兴起到成就的顶峰，发展成自己的建筑风格—和谐、完美、崇高。而古罗马在继承古希腊建筑成就的同时，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新出一种新的建筑风格。因此，两者既有相同点，又有自己独特的风格。 关键字：古希腊古罗马建筑柱式 一、古希腊的建筑 古风时期，古希腊的建筑逐步形成相对稳定的形式：爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼亚式建筑，风格秀雅；多立安人城邦形成了多立克式建筑，风格雄健有力。到公元前6世纪，这两种建筑都有了系统的做法，称为“柱式”，柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。①古希腊最典型、最辉煌，也是最意味深长的柱式主要有三种，即多立亚柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。它不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确的说，是一种建筑规的风格。古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的的建筑。这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。 古希腊人的生活受控于，所以理所当然的，古希腊的建筑最大的最漂亮的都非神殿莫属。古希腊人认为，神也是人，只是神比人更加完美，他们认为供给神居住的地方也不过是比普通人更加高级的住宅。所以，希腊最早的神殿建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。后来加入柱式，即神殿前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪，前后廊式又演变称希腊神殿建筑的标准形式—“围柱式”，即长方形神殿四周均用柱廊环绕起来，并且正立面和侧立面的柱子的关系为N和2N+1。建筑作为一门有原理、有规则，有计算的科学，是在希腊人手中建立的。古希腊人又是一个追求美得民族，建筑的艺术性和实用性在他们这里得到了令人瞠目结舌的统一。在地中海的下，他们的神庙熠熠生辉，他们就在这样的广场、剧场、城市中谈论哲学、欣赏悲剧、实现留给人类历史的一段传奇。 古希腊的建筑从公元9世纪起，经历了长时期的发展，在公元5世纪的古典文化时期达到成熟，产生了雅典卫城这一伟大的、永恒的杰作。 公元前5世纪在纪念希腊人战胜波斯侵略者而建造的雅典卫城，达到古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式的最高水平，是西方建筑史上的经典之作。至今仍是建筑界、考古界、艺术界人士以及热爱古典文化的人们的顶礼膜拜的圣地，也是现代希腊人的骄傲。雅典卫城，也称为雅典的阿克罗波利斯，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000多年的历史。雅典卫城遗址位于今雅典城西南，建造在海拔150米的石灰岩山岗上，是祭祀雅典
学术期刊按主管单位的不同，可以分为省级、国家级、科技核心期刊（统计源期刊）、中文核心期刊（北大中文核心）、CSSCI、CSCD、双核心期刊等。 省级：主管单位是省一级机构主管的期刊； 国家级：主管单位是国家机构、或一级协会和学会主管的期刊； 科技核心：进入中国科技信息研究所科技核心目录的期刊； 中文核心：进入北京大学图书馆出版的北大中文核心目录的期刊 投稿方式QQ1422682932 《建筑与文化》杂志，中国第一份建筑文化类专业刊物，国家一级刊物，中国建筑文化研究会会刊，中国出版集团重点刊物。本刊对话政府高官、建筑大师、企业精英等权威人士，剖析国内外重要建筑文化现象与事件，展示全球最具代表性的建筑规划设计作品，传递业界最前沿的学术思想，探讨城市与建筑的文化内涵，推介中外建筑文化的最新资讯等。 主管单位：中国出版集团 主办单位：世界图书出版公司 编辑出版：《建筑与文化》编辑部 国内统一刊号：CN11-5058/Z 国际统一刊号：1672-4909 邮发代号：28-377 ■栏目介绍 材料技术城市居民建设道路桥梁给水排水工程管理建筑规划与设计节能环保设备维护施工技术研究与探讨装饰装潢综合论坛建筑工程类论文。 ■投稿须知 ①稿件应具科学性、实用性，论点明确、论据可靠、数据准确、逻辑严谨、文字通顺。 ②论文以3000字符数为一版，来稿请使用word排版，并请注明作者姓名、单位、通讯地址、邮编、电子信箱、联系电话等，本刊欢迎网上投稿。 ③论文基本要素齐全，文章标题、题目摘要、作者单位、作者姓名、关键词、摘要、结语、参考文献等 ④所投稿件请保证文章版权的独立性，无抄袭、署名排序无争议、文责自负，请勿一稿多投！
古代希腊是欧洲文化的摇篮，同样也是西欧建筑的开拓者，但毕竟还处在萌芽和胚胎的时期，它们的类型还少，形制很简单，结构比较幼稚，这是因为它的艺术的完美所致。 古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成，公元前5世纪已成熟，公元前4世纪进入一个形制和技术更广阔的发展时期。由于宗教在古代社会据有重要的地位，因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表，希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心，也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地，希腊最早的神庙建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。在他们看来神庙是神居住的地方，而神不过是更完美的人，所以神庙也不过是更高级的人的住宅。 Ancient Greece is the cradle of European culture, is also a pioneer in Western European architecture, but after all still in the embryonic and fetal period, they are also the type of small, very simple shape, structure, rather naive, because it was perfectly art To.??????Ancient Greek monuments in the 8th century BC, roughly the formation of the 5th century BC, has matured into a 4th century BC, and technology shape the broader period of development. As far as religion in ancient society have an important role, which is often the ancient temple state of the art of architecture in this country the highest achievements of the representatives of Greece is no exception. Pantheism is a country of ancient Greece, people of each city, each natural phenomena that dominated by a god, so the Greeks built temples enshrine various gods. Greek temple is not only a religious center and a city-state of civil society activities and business activities, workplace, or storage areas of public wealth. This became the Greek temple of worship in the Holy Land, Greece, the oldest living temple building is a rectangle with noble porch construction. In their view, to where the temple of God, and God is perfect, however, so the temple is more advanced but also the residential people. 一、古希腊三柱式 柱式: 柱式是指一整套古典建筑立面形式生成的原则。基本原理就是以柱径为一个单位，按照一定的比例原则，计算出包括柱础（Base）、柱身（shaft）和柱头（Capital）的整个柱子的尺寸，更进一步计算出包括基座（Stylobate）和山花（Pediment）的建筑各部分尺寸。古希腊的建筑从公元前7世纪末，除屋架之外，均采用石材建造。神庙是古希腊城市最主要的大型建筑，其典型型制是围廊式。由于石材的力学特性是抗压不抗拉，造成其结构特点是密柱短跨，柱子、额枋和檐部的艺术处理基本上决定了神庙的外立面形式。古希腊建筑艺术的种种改进，也都集中在这些构件的形式、比例和相互组合上。公元前6世纪，这些形式已经相当稳定，有了成套定型的做法，即以后古罗马人所称的“柱式”。 1, 3 column Ancient Greece??????Column: column refers to the set of the classical form of the facade of the principle of generation. The idea is that in order to column diameter as a unit, according to some principle of proportionality, calculated including the column bases (Base), column shaft (shaft) and stigma (Capital) the size of the entire column, and further calculated including the base (Stylobate ) and the Shanhua (Pediment) parts of the building dimensions. Ancient Greek architecture from the 7th
对古希腊神话中人文精神的看法 关键词：中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异 摘要:古希腊民主政治盛行，到了伯利克里达到黄金时代。所以在古希腊这个民主时期，人文主义思想也受其影响。在生产力及不发达的时代，人的一切行为受自然限制，但是伟大的先民，依旧与天抗衡，在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。 中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。 （一）、人本精神的表现之一——神折射人 我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。 （一）强烈的个体意识。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。
建筑与文化的有机结合 ------北川新县城建筑中的文化现象考察 当走到一个陌生的地方时，我们总会希望能够看到一些新鲜别致事物以开阔视野，增长见识。看看这里的山山水水，看看这里的生活习性，看看这里的服饰建筑，看看这里的社会风貌，从其外在所存在点点滴滴来了解这个地方的风土人情。 一个地方，若要能吸引人的目光，就必须要有其特色。能够以其出众不凡之处，来吸引人的眼球。 人的生活，不外乎衣、食、住、行。这些与生活息息相关的、平凡物事，最能反映一个地方的风土人情。其中，建筑在很大程度上，能够表现其地域特色及其风貌气息。因此，有特色的建筑风格，是能够反映一方水土的重要标志。 但是当我们走在大部分的中国城市中时，我们能够明显地感受到当地的风貌特色吗？事实上，很难。在十八世纪以前，包括建筑文化在内的中国文化是世界文化的重要支柱，当时的中国建筑文化可以说是极具代表性。但是，现今代表中国的建筑文化特色已经大大减弱了。中国建筑随波逐流，以为的追求现代性、先进性，没有确立自己的主体性，而是混入了世界建筑浑浊的气流中，城市风貌千篇一律，很少有自己的文化特色。 因此，评价一群建筑，最重要的因素不是看其外壳，而是看其建所筑适合的内容。因此，评价一群建筑是否有其特色，是否能在一定程度上反映其地域特色，就要看这些建筑是否贴近当地
的生活习性，是否符合当地的风土人情。 我们去了北川羌族自治县的新县城游览。 一、北川新县城的建设 北川羌族自治县是重要的羌族聚居地，山川形胜，人杰地灵，更兼民风淳朴，典型丰富的人文景观和优美奇特的自然景观和谐的融为一体，雅趣天成。羌族是一个极有特色的少数民族，其地域特色与山川美景相融，着实是极为珍贵的非物质文化遗产。 然而，2008年的汶川大地震带给北川县毁灭性的打击，很多极具代表性的特色建筑在地震中坍塌损毁，不复存在，造成极其严重的物质损失，财产损失和文化损失。 地震之后，北川县按照“安全、宜居、特色、繁荣、文明、和谐”的十二字标准展开重建工作，要将将北川县建成“汶川特大地震灾后重建工程的标志、抗震救灾伟大精神的标志和羌族文化遗产保护和传承的标志”。 通过援建者与当地民众的共同努力，如今的北川新县城已建成，整洁美观，舒适宜居，更是融入了浓厚的羌族文化和地域特色，令人耳目一新。 二、羌族与羌族文化 羌族，是一个历史悠久的民族。北川古羌族以游牧为主，畜牧以羊为主，久而久之，北川羌族逐渐形成了对羊的崇拜，因而以羊为其图腾。同时，羌族自称为白云上的民族，喜欢将白云图
《外国古建筑史》模拟试题（二） 一、选择题（每题1分，共30分） 1、18世纪下半叶和19世纪上半叶，浪漫主义建筑最著名的作品是： B A、美国国会大厅 B、英国国会大厦 C、柏林宫廷剧院 D、巴黎歌剧院 2、凯旋门的主要建造于罗马的哪个时期： C A、氏族部落时期 B、民主共和时期 C、帝制时期 D、衰落时期 3、根据雅典的宗教仪式，雅典卫城平面布局中，帕提农神庙的入口朝向（即雅典娜女神面对的方向）： C A、朝西 B、朝北 C、正对山门 D、背对山门 4、以下哪个柱式较好的反映了男性的雄浑有力 A A、多立克柱式 B、爱奥尼克柱式 C、科林斯柱式 D、组合柱式 5、柯布西耶的著作《 B 》被称为现代主义建筑的宣言； A、我的奋斗 B、走向新建筑 C、建筑四书 D、我的萨伏依 6、比萨斜塔是哪一种建筑风格的作品?( A ) A、罗马风 B、哥特 C、文艺复兴 D、拜占庭 7、 ( B )是文艺复兴盛期建筑师伯拉孟特设计的。 A 美帝奇府邸 B 坦比哀多 C 圣彼得大教堂 D 圆厅别墅 8、中世纪带有古典建筑因素的哥特式教堂是哪一座?( C) A、巴黎圣母教堂 B、科隆主教堂 C、米兰大教堂 D、亚眠主教堂 9、《建筑十书》的作者是：(A ) A、维持鲁威 B、帕拉第奥 C、维尼奥拉 D、阿尔伯蒂 10 、“住房是居住的机器”是谁说的?( C ) A、贝伦斯 B、格罗皮乌斯 C、勒〃柯布西耶 D、密斯 11、19世纪末提出“田园城市”规划方案并对后人的卫星城镇产生直接影响的是( B ) A〃贝瑞 B 霍华德 C 奥斯曼 D T〃嘎涅 12、18世纪末，19世纪初的新古典主义建筑的代表作是（ C ） A 罗马万神庙 B 巴黎恩瓦立德教堂 C 巴黎万神庙 D 卢浮宫东立面 13 下面拱顶结构中哪一种是哥特建筑特有的(C)。 A 叉拱 B 筒形拱 C 四分尖券肋骨拱 D 四分肋骨拱 14、下列哪个广场属罗马共和时期的广场( C )
走进大英博物馆 摘要：建筑与文化关系密切。古今中外的建筑艺术，无一不是和彼时代的文化精神一脉相承的。文章从文化的角度出发，首先对大英博物馆作了简单介绍，然后着重对博物馆建筑以及大英博物馆特色建筑进行了详细的介绍和分析。通过本文，带领大家解读博物馆建筑与文化之间的内在联系。 关键词：大英博物馆博物馆建筑建筑文化古典主义复兴风格 1.引言 人类学家爱德华·泰勒在1871年对文化是这样定义的：“从广泛的人种论的意义上说，文化或者说文明是指包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及社会成员所得到的其他能力和习惯的综合体。” 所谓建筑文化，是指通过建筑群体及其周围空间的设计所体现出来的建筑形态、建筑风格、建筑价值及人们对建筑的评欣赏、情感依附等文明因素的总和。这种文化既是一种物质环境文化，同时也是一种依托物质环境所渗透、展示的特殊精神氛围文化。 建筑以及与建筑有关的一切人及人类活动、事物、现象之间是密切联系、相互作用的，它们都是建筑文化的重要组成部分。著名的建筑学家梁思成先生曾做出过这样的论述：“一般地说，一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样……”也有人则干脆把建筑比成了砖石叠成的史书。人们或许不记得现任的法国总统，但不会不知道巴黎的凯旋门、卢浮宫；人们或许不清楚澳大利亚的首都是哪座城市，但不会不知道矗立在杰克逊海湾的悉尼歌剧院。因为它们在展示美的同时，还担当了记载历史的重任。 2.大英博物馆简介 大英博物馆又名不列颠博物馆， 位于新牛津大街北面的大罗素广场， 是世界上历史最悠久、规模最宏伟的 综合性博物馆之一。它与纽约的大都 会艺术博物馆、巴黎的卢浮宫同列为 世界三大博物馆。该馆的主体建筑在 伦敦的布隆斯伯里区，核心建筑占地 约56000平方米，主要的附属建筑占 地约30000平方米。目前博物馆拥有 藏品600多万件。位于新牛津大街 北面的大罗素广场，其藏品之丰富、 种类之繁多为全世界博物馆所罕见。图1-1 大英博物馆1759年1月5日，不列颠博物馆正式对外开放。最初馆址规模很小，是一座两层楼的法国式建筑，原是一座贵族的私人邸宅。 1823年，由于藏品的激增，原有的建筑已不能满足收藏、保护及展示的需要了，于是不列颠博物馆决定建立新馆。新馆坐落在伦敦市中心，建筑华美而壮观，正面耸立着典型的希腊爱尔尼亚式立柱，石柱托起巨大的山墙，山墙上装饰
古希腊建筑的人文精神 姓名： 院系： 专业： 年级： 学号： 指导老师： 【内容摘要】古希腊建筑文明在世界建筑文明中拥有的重要地位，而人文精神在希腊建筑中的应用也十分广泛，它是古希腊人自然、宗教、哲学观念的产物和载体，在这些观念的影响下呈现出自然、和谐的审美特征。本文就希腊建筑与人文精神间的结合进行了探讨。
【关键词】古希腊；建筑风格；人文精神 人文精神即人文，人本，人道三者的相互融合，简单来理进解就是关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。而人文精神做为古希腊的一种文化传统与建筑完美地结合展现了精巧的艺术构思，带给我们感性美与理性美的双重体验。 公元前8世纪，古代希腊开始发展形成，它地处地中海东北，地中海气候的温和，自然风 景的优美，让希腊人感到了满足，产生了欢乐的本性。他们把行乐看作是人生 的真谛，一种关注人的本性需求的心灵安静与精神的慰藉。而希腊人的神话也 恰当地体现了希腊文明自由、乐观、世俗、民主；理性与理想并存而不矛盾； 强调心灵的同时亦重视肉体；对人的价值与尊严给予高度承认与尊重的人文特 征 而人本主义更体现着古希腊建筑文化的基本性格。人体美是古希腊人所从上的崇尚，人体的比例在古希腊人认为是最完美的，以此古希腊建筑的比例与规范都以人为尺度，以人体美为风格的根本依据。不管科学还是艺术，古希腊人都讲究“数”的关系与和谐，古希腊一些建筑物的形制，石质柱梁结构构件及其组合的特定的艺术形式，建筑物和建筑群设计的一些基本原则和艺术经验无一不体现着古希腊人文精神的特征，这种“以人为本”的特点还体现在建筑的每一个细节上 古希腊的建筑史分为四个时期，即：（1）荷马时期（公元前12-前8世纪）：在许多的方面都继承了爱琴文化。住宅的基本形制是长方形的“正室”，平面狭长，有些再加一道横墙划分出前后间：早期的神庙也基本采用了这种形制。此间主要建筑材料是木头和生土。（2）古风时期（公元前7-前6世纪）：希腊的宗教在这一期间定型，守护神的崇拜从泛神崇拜中脱颖而出，因此也促生了具有全希腊意义的圣地，形成了希腊圣地的代表布局。神庙的建造也拥有了一定的形制，形成了秀雅端庄爱奥尼式柱和有力雄健多立克式柱，称为“柱式”，并基本定型。（3）古典时期（公元前5-前4世纪）：是希腊文化的极盛时期，古希腊文化在这一时期奠定了在欧洲的光辉地位。其间雅典文化与经济发展迅速，神庙建筑与圣地建筑群也已基本发展成熟，主要建筑类型有卫城、神庙、露天剧场、柱廊、广场等；特别成就了雅典卫城和帕提农神庙两个代表希腊艺术鼎盛期的建筑。（4）希腊化时期（公元前4世纪末-公元前2世纪）：战争不断，各种经济文化的融合，产生了经济和文化的新高涨，科学与技术业繁荣起来，希腊建筑风格向东方扩展，同时受到当地原有建筑风格的影响，形成了不同的地方特点。 自公元前8世纪，古希腊各城邦实行的具有很强民主主义的以“公民大会”为最高权力机构的不设专制君主的政治制度也反映在古希腊的建筑创造中。这
古罗马建筑Ancient Rome Architecture
建筑发展演进1、伊特鲁里亚时期（BC.8-BC.2）:在石工、陶瓷构件与 拱券结构方面有突出成就。罗马王国与共和初期的建筑就是在这个基础上发展起来的。 2、罗马共和盛期（BC.2-BC.30年）:BC.146年征服希腊，承袭了希腊与小亚细亚文化。公共建筑如剧场、竞技场、浴场、巴西利卡等十分活跃。同时希腊建筑在建筑技艺上的精益求精与古典柱式也强烈地影响着罗马。 3、罗马帝国时期（BC.30-AD. 476）:BC.30年罗马共和国执政官奥古斯都称帝。到AD.180年为兴盛时期，建造了不少雄伟壮丽的凯旋门，纪功柱和广场、神庙等等。规模宏大与豪华富丽。
光辉的拱券技术 古罗马主要的建筑材料是混凝土。主要结构为拱券结构，获得宽阔的内部空间。巴拉丁山上的弗莱维王朝宫殿主厅的筒形拱，跨度达29.3米。万神庙穹顶的直径是43.3米。AD.1中叶，十字拱覆盖方形空间，拱顶的重量集中到四角的墩子上，无需连续的承重墙，空间因此更为开敞。几个十字拱同筒形拱、穹窿组合起来，能够覆盖复杂的内部空间。罗马帝国的皇家浴场就是这种组合的代表作。
经典建筑 单一空间集中式构图的代表是罗马万神庙 （Patheon）它是罗马穹顶技术的最高代表。现代以 前一直是世界上跨度最大的大空间建筑。 结构为混凝土浇筑，为了减轻自重，厚墙上开 有壁龛，龛上有暗券承重，龛内置放神像。神像外 部造形简洁，内部空间在圆形洞口射入的光线映影 之下宠伟壮观，并带有神秘感，室内装饰华丽。 罗马万神庙
罗马斗兽场
古罗马广场 图拉真广场 纪功柱
中西方设计理念的初探 中国建筑装饰协会 2007/2/1 来源： 1 严虹 中西方的设计一直是设计师们热衷的探讨话题，对中西方设计作品的评论，尤其是在中国的作品，更让人评头论足，思潮风涌。因此我们能对中西方的设计理念有进一步地探索和认识是有很必要的。探索和讨论不是要估价中西方的是与非、好与坏，主要目的是为了开放思路，认识时代变化，在设计领域里能更好地开拓一条创新之路，做些更有内涵的设计和作品。 中国以惊人的建设速度而震撼世界，大家都是有目共睹的。在这样迅猛的发展过程中，设计领域受到了来自西方的冲击很强。相比国内和国外的设计、尤其是在设计理念上的创新能力有着悬殊对比。为了能从较为可观的角度来探讨这一现象，我想就三个方面来展开思路。 1、“自家的饭”和“人家的饭”的味感方面 我们常常会听到有这么一个说法：“自家的饭不如人家的饭好吃”，“家里的饭不如饭店里的饭好吃”。尤其在人小的时候深有这样的体会，随着人的发展和感知认识的提高，在自我判断能力的提高的基础上，我们也清楚地了解了：不是真的自家的饭不如人家的饭好吃，而是由于市场经济的作用，人家是如何将你的“自家的饭”通过口味不同的特点加工后再卖给你吃，让你觉得“人家的饭”好吃了、有口味，有了新价值。就好像，麦当劳在中国，在他的菜单上加入绿豆派，辣昧鸡汉堡包、红烧肉面饼卷和白饭团饭盒，等等。而中国餐馆在海外，也创造了合乎欧美人喜欢的姜汁牛肉，柠檬鸡等，而这些菜肴也许在国内都可能没听说过。 “自家的饭”和“人家的饭”的味感比较是个认识观的问题，是我们如何认识这样一个社会，认识这样一个市场，如何用多角度的眼光来看问题，从而来评价它们的
外国建筑史复习提纲 第一节古代埃及建筑 一、历史分期及其代表性建筑类型： （一）古王国时期（前27～前22世纪） 本时期的代表性建筑是陵墓。最初是仿照住宅的“玛斯塔巴”（MASTAB）式，即略有收分的长方形台子。 多层金字塔以在萨卡拉的昭塞尔（Zoser）为代表。 方锥形金字塔以在基寨的三大金字塔：库夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）、孟卡乌拉（Menkaura）为代表，金字塔主要由临河的下庙、神道、上庙（祭祀厅堂）及方锥形塔墓组成。哈夫拉金字塔前有著名的狮身人面像。（二）中王国时期（前21～前18世纪） 首都迁到上埃及的底比斯，在深窄峡谷的峭壁上开凿出石窟陵墓，如曼都赫特普三世墓。 （三）新王国时期（前17～前11世纪） 形成适应专制制度的宗教，太阳神庙代替陵墓成为主要建筑类型。 著名的太阳神庙，如：卡拉克——卢克索的阿蒙（Amon）神庙。 庙宇的两个艺术特点：其一是牌楼门及其门前的神道及广场，是群众性宗教仪式处，力求富丽堂皇而隆重以适应戏剧性的宗教仪式；其二是多柱厅神殿内少数人膜拜皇帝之所，力求幽暗而威严以适应仪典的神秘性。 神庙的艺术重点已从外部形象转到了内部空间，从雄伟阔大而概括的纪念性转到内部空间的神秘性与压抑感。二、风格特点： 高超的石材加工制作技术创造出巨大体量，简洁几何形体，纵深空间布局；追求雄伟、庄严、神秘、震撼人心的艺术效果。 第二节古代西亚建筑 一、范围及时期 约在公元前3500年至前四世纪。包括早期的阿卡德——苏马连文化，以后依次建立的奴隶制国家为古巴比伦王国（公元前19～公元前16世纪）、亚述帝国（公元前8～公元前7世纪）、新巴比伦王国（公元前626年～公元前539年）和波斯帝国（公元前6～公元前4世纪）。 二、建筑技术成就： 两河流域缺石少木，故从夯土墙开始，至土坯砖、烧砖的筑墙技术，并以沥青、陶钉石板贴面及琉璃砖保护墙面，使材料、结构、构造与造型有机结合，创造以土作为基本材料的结构体系和墙体饰面装饰办法。 三、代表性建筑 （一）、山岳台，又译为观象台、庙塔。古代西亚人崇拜山岳、天体、观测星象而建的多层塔式建筑。如在乌尔的山岳台高约21米。 （二）、亚述帝国的萨艮王宫，由210个房间围绕30个院落组成，防御性强。由四座碉楼夹着三个拱门的宫城门为两河下游的典型形式。门洞处人首翼牛雕刻有特色。 （三）、后巴比伦王国的新巴比伦城及其城北的伊什达城门，用彩色琉璃装饰。采用在大面积墙面上均匀排列、重复动物图像的装饰构图。王宫内建有“空中花园”。 （四）、波斯帝国的帕赛玻里斯王宫，两个仪典大厅、后宫、财库之间以“三门厅”为联系。仪典大厅石柱长细比很大，石柱雕刻精细。艺术水平很高，但有损构造逻辑。 第三节古代希腊建筑 一、古代爱琴海地区建筑： 公元前3世纪出现于爱琴海岛屿、希腊半岛和小亚细亚西海岸地区，以克里特岛和希腊半岛的迈西尼为中心，又称克里特——迈西尼文化。 （一）克里特、克里特岛的建筑全是世俗性的、著名的克诺索斯的米诺王宫。空间高低错落。依山而建，规模很大；建筑风格精巧纤丽、房屋开敞、色彩丰富。宫殿西北有世界上最早的露天剧场。 （二）迈西尼。其文化略晚于克里特，主要是城市中心的卫城。迈西尼卫城及泰仑卫城。风格粗犷，防御性强。迈西尼卫城的城门因其雕刻得名为“狮子门”。 二、古代希腊建筑： 古希腊是欧洲文化的发源地，古希腊建筑是欧洲建筑的先河，范围包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛屿、小亚细亚西海岸，以及东至黑海，西至西西里的广大地区。 （一）历史分期 古风时期：公元前8～公元前6世纪，纪念性建筑形成。 古典时期：公元前5世纪，纪念性建筑成熟，古希腊本土建筑繁荣昌盛期。 希腊化时期：公元前4～公元前1世纪，希腊文化传播到西亚、北非，并同当地传统相结合。