【关键字】历史、地理、政治、模式、行动、自觉、充分、合理、文明、发展、发现、了解、研究、突出、意识、精神、需要、利益、主体、满足、管理、维护、实现、提高、规范、出发点
古希腊人文主义精神
政治经济学院 2012级行政管理专业汪洋
古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。
古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊文学发展的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。这一时期的主要文学形式是神话和史诗。古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。
作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。
在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”古希腊人创造的英雄其实也是神话的人，比如普罗米修斯，他从
来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识。
古希腊文学中个体对“命运”的反抗似乎永远都在做“无用功”，反抗的过程正是走向命运圈套的过程，结果只能是以悲剧收场，可是他们却从来没想过退缩，强烈的幻灭感反而激起了他们不屈的反抗精神。这种困兽犹斗的抗争意识把人的主体性提高到了一个自觉意识的高度。在索福克勒斯的7部著作之中，《俄底普斯王》被公认为是他最出色的作品，也一直被许多人看作是最完美的悲剧。主人公俄底普斯勇于反抗悲剧性命运的行为正是对这种主体意识和自由意志的最好诠释。
生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。希腊人认为，每个人都有自己独特的个性、独特的价值，不可重复，不可替代。希腊人的个体生命意志突出地表现在行为处事上具有自己独特的判断力。希腊人文主义之父是荷马。西方文明史是从《荷马史诗》开始的。荷马史诗中阿喀琉斯是决定希腊联军生死存亡的主将，可是当主帅扬言要抢走他心爱的女奴时，他一怒之下退出战场，致使希腊联军损兵折将，溃不成军，而他则熟视无睹。他的这种行为饱含着人性，更直接地说，是流露着原始的举动。可以说在神和英雄们英勇奋战与冒险行为中，固然有维护群体利益的一面，但其行为的深层动因却是争得个人荣誉的崇尚，因为荣誉维系着个人生命之价值与意义。因此，神和英雄们对个人荣誉的崇尚，表现了古希腊人对个体生命价值的执著追求和对现世人生意义的充分肯定，体现了对个体生命意志与欲望的放纵。
个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。在古希腊和神话的世界里，神和英雄们追求情欲的满足是表达渴望实现原欲的激情。人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。天神宙斯就是一个放纵情欲的典型。他不仅有七个妻子，还不时地追求天上的女神和人间的女子。他曾为得到亚细亚的少女欧罗巴而变成一头牛，哄骗她骑在自己的背上，把她诱至欧洲土地后使其委身于他。他追求伊娥被赫拉发现，为了掩饰自己对赫拉的不忠，他把伊娥变成了一头牛。伊阿宋在率众夺取金羊毛的过程中途经女儿国，与女王共度良宵。即使是意志坚定的赫拉克勒斯，也在征服了俄利卡斯之后，经不住情欲的逼攻，悄悄地带回自己心爱的女人。这些故事体现了古希腊民族放纵原欲的世俗人本意识。
古希腊的文学不仅揭示了历史上人类童年时代发展得最完美的时代，而且充满了美妙绮丽的幻想和清新质朴的气息，至今“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本”。古希腊文学中的人文主义精神使希腊文化显示出一种高贵的静穆之态，犹如将诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色。也正是这种人文主义精神使我们在希腊文化中看到了希望与爱，看到了生命与存在，也许，这才是希腊文化最终要告诉我们的。
古希腊的人文主义 人文主义细算来应是起源于古代希腊。所谓人文主义：它的核心是认识人自己，树立人自身的价值，在对人的本性的认识、分析和探究的同时对人给予理性的教化和培养.而这些早在古希腊便有了这种人文主义的起源。 在古希腊：“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。”从古希腊文化中体现出来的是一种基于和谐的理性人性象征。不管是为了满足公民日常娱乐还是为了赢得对外战争的胜利，希腊的各种文化都在无形中促进了人文主义精神的形成，通过对人性的思考达到升华。 《荷马史诗》是希腊人文主义精神的最佳诠释。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。在这些希腊神话中总是多悲剧色彩。甚至可以说希腊悲剧从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神。同时也正是在这悲剧式的抗争中充分展示了人的价值.人性的精神得以更好的升华。通过不屈的抗争，流露出的是对精神自由的追求与向往。 “荷马时期”便是根据荷马名字来命名，这一时期，希腊的艺术、神话、宗教的发展在一定程度促进人文主义的形成。据史书记载：特洛伊战争结束以后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。 荷马生活于人类文明的生长时期，也是希腊个性形成阶段，崇尚的是自然主义，荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。因此古希腊时代也被称为美的时代。古希腊造型艺术的美的特征包含数、秩序、自由、和谐、自然、理性、善、人文主义以及纯粹。 神话中荷马的诸神既有神的特性，又有人的喜怒哀乐，或者说是是赋予神类似于人性的神---这也是为什么希腊的神人总是以人作为神的原型。在这里，神不过是这个时代人精神上的自我激励。 希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。我认为其根本意义并非简单的打败敌人，获得城邦自由；而在于有效的抵制了东方专制文化的入侵，从而保护了其人文主义的不灭与继承。 此后有人评价：荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性。而苏格拉底、柏拉图等人是古典人文主义的继承与完善者。 “只有苏格拉底不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中。真实的科学宁肯说是在公开的意识里。”苏格拉底认为美德即知识。并且主张用诘问的方法去获得真知。 苏格拉底即使在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”。苏格拉底意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。有人说：他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。但我认为苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯，即使它不是完全合理的。 希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准。而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头。
课题：西方人文主义精神的起源 【学习目标】 一、知识与能力： 1.了解哲学的产生和发展及其代表性流派； 2.分析古希腊产生先哲的历史背景，了解自然哲学、智者学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学主张，理解其对近代资产阶级建立民主政治提供借鉴； 3.了解普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵； 4.古希腊人文精神与中国儒家思想的比较； 二、过程与方法： 通过对古希腊哲学和人文精神产生、发展原因的探讨，理解思想文化与政治层面和经济层面之间的辩证关系； 三、情感、态度与价值观 1．通过学习古希腊先哲精神思想，认识到希腊文化的辉煌灿烂，加深弘扬人类优秀文化的思想感情，培养正确的人文主义价值观。 2.人文主义在于倡导接受文明熏陶，尊重人的人格和尊严，构建和谐社会，具有较强的历史性和现实针对性。正确理解人文精神的现实意义，树立人与人之间相互平等、相互尊重的人文理念，弘扬人文精神，将人文精神的实践理性、价值理性和工具理性进行有机结合等都是该知识命题立意的较好切入点。 【重点难点】智者学派、苏格拉底与亚里士多德的主张及影响；对人文主义精神内涵的理解；古希腊人文精神与中国儒家思想的比较； 【基础梳理】 一、人文主义的内涵： 1、人文主义的定义： 2、古希腊人文精神的内涵：
二、古希腊人文主义的起源： 1、多角度分析古希腊文化繁荣的背景。 2、古希腊人文主义的起源发展： （1）自然哲学： ①背景： ②特点： ③代表及主张： ④地位： （2）智者学派： ①背景： ②特点：
③代表及主张： ④影响： （3）苏格拉底：①背景： ②特点： ③思想主张： ④影响： （4）柏拉图：①思想主张：
对古希腊神话中人文精神的看法 关键词：中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异 摘要:古希腊民主政治盛行，到了伯利克里达到黄金时代。所以在古希腊这个民主时期，人文主义思想也受其影响。在生产力及不发达的时代，人的一切行为受自然限制，但是伟大的先民，依旧与天抗衡，在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。 中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。 （一）、人本精神的表现之一——神折射人 我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。 （一）强烈的个体意识。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。
关于希腊古典人文主义的内涵与特质 一提起人文主义，人们总会想到文艺复兴，认为人文主义是始于文艺复兴时期的一种文化思潮，甚至认为两者具有同一性。它的主旨是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。 （一）希腊人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其对人性的基本理解是身与心、灵与肉、感性与理性的统一，其对人的基本理想和总的追求是塑造身心俱美的人，既是世俗的，又是神圣的。 诗人荷马无疑是希腊人文主义之父。令诗人永垂不朽的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，在古代希腊被看成是智慧的宝库。荷马是当时许多游弋在希腊各地的行吟诗人之一，之所以至今依然不朽，在于他把各种各样的传说、神话，通过自己富有诗意的想象用文字记录了下来。荷马笔下的希腊人生命纯朴、热烈、奔放而自由，在自然的天性中尽情享受生命的愉悦。荷马对躯体的健美、相貌的俊俏、欢宴的场景、感官的享乐真是不惜笔墨不加掩饰，史诗充分展示了人的自然本性的无拘无束。荷马不愧为是人性美的讴歌者、颂扬者和倡导者。 荷马的人文主义集中体现在神人关系上。荷马的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐，有时很难区分到底是奥林匹斯山上的神还是希腊凡间的人。也许这正是诗人的理想，要按照神的样子塑造人：既有人性的丰满与热烈，又具有神的力量与克制。荷马史诗中所包含的人文主义元素是希腊人不竭的泉源，但荷马的人文主义更关心的是人的自然本性，在这一时期，人类理性刚刚走出襁褓，只显露出微弱之光，非得借助神力才能唤醒。作为深刻影响欧洲文明传统的希腊古典人文主义，不是仅由希腊的神话、诗歌、悲剧来完成的，荣誉的花冠更应属于希腊古典时代的哲学。 （二）希腊历史进入古典时代的标志是希波战争的胜利。任何战争的胜利本身都是值得欢庆的。希波战争的胜利对于希腊的伟大意义除了在于其结果决定希腊人是做奴隶还是做主人的问题之外，更重要的是在于其影响——成功抵制了东方专制政体向西方推进。此后希腊，特别是雅典，进入了最辉煌的时期。植根于西方文明的希腊人文主义的理性智慧诞生在雅典城邦民主政制的鼎盛时期，完成于雅典城邦由强盛转为危机时期。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是古典人文主义的发明者、完成者、完善者。 众所周知，希腊文化一转而至于哲学便开出了异常绚丽的花朵。荷马以来的希腊文化到了苏格拉底时代发生了转向。荷马为希腊人发明了一个神的世系，要在神性中发现人的理性，这种理性往往表现为“神异奇迹”。任何文明的起源首先是宗教，希腊也不例外。苏格拉底之所以受到特别的尊敬。正如西塞罗所说，是因为他把哲学从天上带到了地上。由于专注于人事，苏格拉底不但实现了由神界向人界的转向，更进一步地完成了对人的本身的转向，即关注点由人的外在的感性对象转为内在性的灵魂。苏格拉底确立了一个原则，灵魂的善对于人来说是更为根本的问题。 苏格拉底为了雅典人能过上有德行的幸福生活(灵魂的善才是幸福)耗尽了一生的激情和智慧。就在对他执行死刑的时候，他还在教诲人们不要只专注于尽力获取金钱、名声和荣
西方人文主义思想的起源与文艺复兴 (建议用时：40分钟)) 一、选择题 1．(2019·广西百校联考)“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人，生活在苏格拉底之前的那个时代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。由此可见，古希腊( ) A．以学术缓和社会矛盾B．奴隶主的利益扩大 C．哲学高于独裁者意志D．人文主义源远流长 2．(2019·甘青宁高三联考)古希腊学者安提丰从人的生存角度出发，认为人的生存本身就是一种自然的行为，自然所确定的利益是一种自由自在不受外力强制的利益。据此可知，安提丰( ) A．具有人文精神B．反对奴隶制度 C．反对神灵崇拜D．注重物质生活 3．(2019·德阳二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隶主杀害奴隶。奴隶主不能随意卖掉奴隶，在奴隶年老之后还得赡养他们。在城市的多数行业中，奴隶可以取得与自由人一样的薪水，甚至拥有独立的经济地位。这反映了当时雅典( ) A．民主制度趋于完善B．人文精神受到重视 C．公民群体日益壮大D．商品经济发展受阻 4．(2019·东北三省四市模拟)苏格拉底提出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么，作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想( ) A．具有人文主义的色彩B．属于自然哲学范畴 C．使哲学成为独立学科D．强调神的伟大价值 5．(2019·肇庆一模)古希腊历史学家希罗多德被后人誉为西方“史学之祖”，他在其著作《历史》中声明：“我的职责是记录人们所讲的一切，但我绝无义务相信他们，这适用于整个这部书。”这种主张( ) A．体现了辩证唯物主义B．反映了理性地研究历史的精神 C．表明他注重历史的客观真实D．说明希腊人对历史规律的探索 6．(2019·淄博一模)苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都( )
人文主义的发展历程文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
人文主义的发展历程 古希腊先哲以人为本，强调人的价值和作用，他们的思想是西方人文主义的起源。 中世纪，基督教会垄断西欧的文化教育近千年，人文主义几近湮没。 文艺复兴：以复兴古希腊，古罗马文化为名，以人文主义为旗帜，形成了人文主义的社会思想，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。 宗教改革：提出了因信称义和先定论，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，以人文主义宗教观挑战教皇的权威，促使人类不断的认识自己。 启蒙运动：启蒙思想家倡导理性，把反封建反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级理性王国，按照资产阶级利益构建政治制度的高度，人文主义得到丰富和发展 第11课希腊先哲的精神觉醒 原因代表人物主张评价 社会经济的发展民主政治制度的先进泰勒斯?认为万物皆由水生创立了朴素的唯物 主义世界观被誉 为西方“哲学之 父” 智者学派?认为人是万物的尺度强调人的作用 苏格拉底?强调知识的重要性及认识人 自己 使哲学成为一门研 究“人”的学问 亚里士多德?认为真理高于一切创立了 逻辑学 集古希腊科学文化 知识之大成的百科 全书式的学者 如何评价智者学派的思想
（1）积极方面： 强调人作为客观事物的主体意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。 （2）消极方面： 智者学派过分强调个人的主观感受，忽视了人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，被称为“诡辩学派”。 第12课文艺复兴巨匠的人文风采 兴起的背景： ①根本原因：资本主义萌芽的出现。 ②阶级基础：新兴资产阶级形成与逐渐成长，在思想领域要求冲破基督教会的束缚，追求现世物质享受和精神享受。 ③文化基础：意大利是古罗马文化的发祥地，其文化遗产和人才结构是文艺复兴的重要条件。 ④文化条件：造纸术和印刷术的和传入，极大地便利了欧洲文化的发展。 ⑤现实原因：资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助于古希腊、罗马文化来表达反封建的思想。 ⑥直接原因：黑死病在意大利的蔓延促使人们反省。 分期: 1、早期：14世纪，意大利，前三杰 2、全盛：15世纪，意大利，艺术三杰 3、扩展：16世纪，西欧，莎士比亚 实质： 早期资产阶级在思想文化领域内的反封建斗争和思想解放运动
人文主义 1.普罗泰格拉在其著作(论神》中说“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”孔子也主张对鬼神敬而远之。对此理解正确的是 A.普罗泰格拉的思想受到孔子的影响 B.东西方文化交流自孔子时代就已展开 C.二者思想都体现了古代的人文精神 D.两人的思想均成为当时的主流思想 2.公元前5世纪，古希腊的城邦中出现了一个有教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群。这一“职业人群” A.强调人的价值 B.强调教育对美德的重要性 C.重视人的道德 D.要求获得人本身的解放 3.伊拉斯谟认为古代希腊、罗马是人类的黄金时代，欧洲的社会改革应以希腊、罗马为榜样。在他看来，人类社会进步的主要障碍是愚昧，促进人类社会进步的主要力量是“启蒙”。这实质上反映了他 A.推崇古典主义 B.倡导人文主义 C.反对教会统治 D.崇尚理性主义 （德西德里乌斯·伊拉斯谟(Desiderius Erasmus ，约1466-1536)荷兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。） 4.彼特拉克说:“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出 A.彼特拉克强调重视人本身 B彼特拉克否定了人以外的事物 C.人文主义者感到人的渺小停归 5.下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。据此可知当时 A.人文思想逐渐发展 B.社会的道德水准变化 C.文学日益远离教会
D.思想不再受宗教影响 5.古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一个时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质……时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”据此可知，古代希腊和中国的哲学思想相通的是A以人为本，关注社会 B.反对迷信，蔑视神权 C.民主权利，源远流长 D.思想统一，法律至上 6.古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦 A.反对奴隶制度 C.抨击贫富差别 B.主张权利平等 D.具有人文精神 7.（2018安徽安庆一中模拟）14-16世纪，罗马教皇不仅雇用人文主义者进行艺术创作，给教堂进行富丽堂皇的包装，还借助人文主义者的才能对教会进行统治。甚至有诸多教皇是由于其人文才能才登上权力巅峰的。这反映出 A.人权至上思想占据主流 B人文主义思想冲击了社会观念 C人文主义思想源于宗教 D.文艺复兴运动开启了宗教改革 8.（2019四川成都高中毕业班摸底）在古希腊神话中，普罗米修斯面对不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古希腊 A.公民的思想自由遭到压制 B 传统文化蕴含着人文精神 C.民众厌倦平淡的世俗生活 D.神话观念逐渐得到了强化 9:奥运精神是“更快、更高、更强”，2008年北京奥运会的口号是“绿色奥运、科技奥运和人文奥运”，现代奥运会的核心价值观就是重视个人价值，捍卫个人的独立性。这种核心价值观源于: A.古希腊的人文精神 C古希腊文化的理性精神 B.智者学派强调“人是万物的尺度” D.苏格拉底把研究的对象从社会转移到人身上 10.“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出白何人之口（ A.中世纪的基督教神学家 C.启蒙运动时期的思想家 B.文艺复兴时代的人文主义者 D.宗教改革时代的新教教士
古希腊人文主义精神 政治经济学院 2012级行政管理专业 41201227 汪洋 古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。 古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊文学发展的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。这一时期的主要文学形式是神话和史诗。古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。 作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。 在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”古希腊人创造的英雄其实也是神话的人，比如普罗米修斯，他从来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识。 古希腊文学中个体对“命运”的反抗似乎永远都在做“无用功”，反抗的过程正是走向命运圈套的过程，结果只能是以悲剧收场，可是他们却从来没想过退缩，强烈
人文主义的发展历程 古希腊先哲以人为本，强调人的价值和作用，他们的思想是西方人文主义的起源。 中世纪，基督教会垄断西欧的文化教育近千年，人文主义几近湮没。 文艺复兴：以复兴古希腊，古罗马文化为名，以人文主义为旗帜，形成了人文主义的社会思想，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。 宗教改革：提出了因信称义和先定论，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，以人文主义宗教观挑战教皇的权威，促使人类不断的认识自己。 启蒙运动：启蒙思想家倡导理性，把反封建反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级理性王国，按照资产阶级利益构建政治制度的高度，人文主义得到丰富和发展 第11课希腊先哲的精神觉醒 原因代表人物主张评价 社会经济的发展民主政治制度的先进泰勒斯?认为万物皆由水生创立了朴素的唯物 主义世界观被誉 为西方“哲学之 父” 智者学派?认为人是万物的尺度强调人的作用 苏格拉底?强调知识的重要性及认识人 自己 使哲学成为一门研 究“人”的学问亚里士多德?认为真理高于一切创立了 逻辑学 集古希腊科学文化 知识之大成的百科
全书式的学者 如何评价智者学派的思想 （1）积极方面： 强调人作为客观事物的主体意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。 （2）消极方面： 智者学派过分强调个人的主观感受，忽视了人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，被称为“诡辩学派”。 第12课文艺复兴巨匠的人文风采 兴起的背景： ①根本原因：资本主义萌芽的出现。 ②阶级基础：新兴资产阶级形成与逐渐成长，在思想领域要求冲破基督教会的束缚，追求现世物质享受和精神享受。 ③文化基础：意大利是古罗马文化的发祥地，其文化遗产和人才结构是文艺复兴的重要条件。 ④文化条件：造纸术和印刷术的和传入，极大地便利了欧洲文化的发展。 ⑤现实原因：资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助于古希腊、罗马文化来表达反封建的思想。 ⑥直接原因：黑死病在意大利的蔓延促使人们反省。 分期: 1、早期：14世纪，意大利，前三杰 2、全盛：15世纪，意大利，艺术三杰 3、扩展：16世纪，西欧，莎士比亚
西方人文精神的起源与发展一、从泰勒斯到智者学派 1、公元前7世纪以前希腊人的自然观： 2、公元前7世纪，最早的哲学诞生了。 哲学本意就是“爱智慧”。哲学家是“热爱智慧的人”。（拓展：哲学是系统的世界观，是知道客观事件的方法论。）哲学集中体现了希腊文化的理性精神，成为西方哲学的源头。 （理性：一词有多种解释，一般指看待社会与自然的科学态度，实事求是，独立思考，追求真理，谦虚务实；也指认识事物所应坚持的逻辑思维方法。） 代表人物：泰勒斯（第一位自然哲学家）——西方哲学之父 主要观点：万物皆由水而生成。 （用自己观察得到的经验来解释自然现象，创立朴素的唯物主义世界观。）意义：这是古希腊人具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。 【探究】古代希腊哲学产生的背景： 二、智者学派（公元前5世纪） 1、什么是智者？什么是智者学派？（书P22）产生背景是什么？ 2、研究重点：转移到社会(社会问题)。 3、代表人物及主要观点： “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” ——普罗泰格拉《论真理》 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰格拉《论神》 “万物存在与否，全在于人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准。” ——普罗泰格拉《论真理》 4、评价：三、苏格拉底（约前469年—前399年） 苏格拉底与智者学派同时代的人，德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人，马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。 1、主要观点： “雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。有思想力的人是万物的尺度。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。” ——苏格拉底的演讲 归纳： 2、评价： 四、柏拉图（前427—前347） 柏拉图是古希腊著名的唯心论哲学家和思想家，代表作是《理想国》。 1、观点： 2、评价 （“柏拉图式的行为”：追求纯精神的行为。） 五、亚里士多德（前384—前322） 1、主要观点： 2、亚里士多德在他的哲学名著《形而上学》中批评柏拉图的唯心主义理念论，认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认知。 亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。他的研究都是从大量收集材料开始，经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。 (逻辑学（英文logic）是关于思维形式及其规律的科学。亚里士多德把它看做哲学的一部分，提出归纳与演绎两种方法。前者由个别到一般，后者由一般到个别，逻辑思维的重点在于后者。这种思维方式自始自终贯穿于他的研究之中。) 3、地位和影响： ①学识渊博，是集古希腊科学文化知识大成的百科全书式的学者。
古希腊建筑的人文精神 摘要：古希腊是欧洲文化的发源地，它们的建筑成就同样对古典文明的发展有着重要的意义。本文主要介绍了古希腊建筑发展的历史，古希腊建筑的风格特点以及古希腊人文精神在古希腊建筑中的体现。 关键词：古希腊建筑建筑风格人文精神自由民主 古希腊文化在欧洲以后两千多年的文化发展中都起到了巨大且深远的影响，古罗马是古希腊文明的主要继承者，古希腊文明在很大意义上是通过古罗马人的发展才能深深的影响整个欧洲的，在建筑方面更是如此。古希腊的人文主义精神除了在艺术文化方面得以表现之外，在建筑领域也有深刻的体现。除了留下大量辉煌的建筑实物之外，古罗马还留下了一部建筑的教科书——《建筑十书》。这本书所提出来的建筑的“三原则”：适用、安全和美观，就是人文精神和科学精神在建筑创作中的概括，它具有长远的生命力。 古希腊建筑的发展分为四个时期，分别是：荷马时期（英雄时期），公元前12~18世纪；古风时期（大移民时期），公元前7~前6世纪；古典时期，公元前5~前4世纪；希腊化时期，公元前4世纪末至公元前2世纪。 公元前8世纪起，在巴尔干半岛，小亚细亚西岸和爱琴海的岛屿陆续建立了许多大大小小的城邦国家。这些城邦国家向周围的继续扩张，在意大利，西西里和黑海的沿海也陆陆续续建立了一些国家。它们相互之间联系密切，在经济、文化和政治方面都有密切的交流，统称为古代希腊。 荷马时期的古希腊建筑还处于萌芽时期。这一时期的建筑发展缓慢，类型还比较少，形制也相对简单，结构比较幼稚。这个时期建筑的主要材料还是木头和生土。长方形的“正室”成为了住宅的基本形制。由于氏族社会的逐渐瓦解，氏族首领的住宅兼做为敬神的场所。因此早期的宗教建筑——神庙也采用了与住宅相同的正室形制。后来，有些神庙在中央纵向加一排柱子，增大宽度，有一些神庙还有前室和后室，也添加了前廊。至此，神庙的形制基本定了下来。 随着时间的发展，手工业和商业发展起来。新的城市产生，并且陆陆续续发展成城邦国家。这一时期古希腊的宗教已经基本定型了。英雄——守护神崇拜从泛神崇拜中凸现出来，产生了一些具有全希腊意义的宗教圣地。在这些圣地里，形成了希腊圣地的代表性布局。这时的神庙已经改用石头建造了。病且形成了一定的形制。同时，“柱式”也基本定型了。 古典时期是古希腊的极盛时期。在这个时期，圣地建筑群艺术和神庙建筑完全成熟，建造了古希腊圣地建筑群艺术的最高代表——雅典卫城，也建造了古希腊神庙艺术的最高代表——雅典卫城中的帕提农神庙。柱式也在这一时期得到了最完美的表现。古希腊文化对欧洲
古希腊神话体现的文化内涵及其影响 希腊神话作为古希腊的代表性作品，其并不局限于书面上的记载，口头上的世代相传同样是其必不可少的传承方式。其内容涵盖了古希腊人的神、英雄、自然以及宇宙历史的神话，它是欧洲最早的文化形式，大约产生于公元前8世纪以前，以原始氏族的口头相传为基础依据，后来《荷马史诗》和《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、哲学、历史将其记录下来，后来人们将它整理成现在的古希腊神话，分为神的故事和英雄传说两部分，对西方的文化、艺术、历史等都产生了非常深远的影响。 来源 古希腊神话主要来源于古希腊的文学作品和戏剧，包括《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西俄德的《工作与时日》和《神谱》，《书库》。其中《书库》是古希腊时代流传下来的手稿，其中有大量的关于希腊神话的描述，它也是现代学者研究古希腊神话的一步重要的文献。此外，还有大量的古希腊诗人，作家，戏剧家的作品也对现代的希腊神话作出了补充。古希腊神话源于古老的爱琴文明，它反映了原始时代人们对人的生死，对自然想象，对宇宙的丰富的想象力，以及对英雄的崇拜，加之人们的神的幻想，造就了很多人神交织的故事。其最初都是口耳相传，后来大诗人荷马作出了整理，可以说荷马对于现如今我们所熟知的希腊神话作出了最不可磨灭的贡献。 内容 古希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分：神的部分主要有宇宙和人类的起源，神的产生，神谱等。主要讲的是青铜时代，宙斯所领导的众神的故事；英雄传说部分大多描述的是半神半人的英雄对自然的抗争以及人类之间的战争。虽说是分为两个部分，但是我们可以看出在神的故事中有人的身影，在英雄传说中也时常见到各种神和魔兽。所以说这并不是两个完全独立的部分。其中神话中对神的描述更是具有鲜明的个性，它所描述的神具有鲜明的人性化色彩，神也有七情六欲，同样会因为自己的利益做坏事，与人同形同性，唯一的区别就是神是永生不死，而人会有生老病死。这表明最初创造神话的人们是以人为原型，加之自身的想象、希冀，表明了人们的美好愿景，是人们在遭受苦难，无法依靠自身的能力解决时，内心渴望能有无所不能的存在，来帮助他们渡过难关，总结来说，神明是人们的愿望无法实现，心中所幻想的存在。但是这并不是全部的神明形象，古希腊神话吸引读者并流传了几千年的特点在于，他们赋予神以人形人性，他们崇拜神，但并不盲目，更多的是折射了人性的光辉。 作为希腊文化的代表作，希腊神话神话部分中表现的是朴素的“人文主义精神”，以人为本的主要思想，表现了古希腊人民对爱、美及自由的追求。在我所了解的希腊神话中，文中有过描述的角色大多数都是俊男靓女，除个别为表现其性格特点，特意交代样貌丑陋。我们所熟知的众神之王宙斯，是个极其好色的神，他经常背着他的妻子赫拉与其他神或者凡人私通，有无数的私生子。可以说宙斯并不是一个可以作为榜样或者道德标准的神，古希腊人为什么将众神之王赋予这样一个形象特点？在我认为，这有两种可能性：一是反映了当时人们对统治者的不满，人们并没有将众神之王描述成一个毫无瑕疵的标准榜样形象，并按心中所想把他描述成一个荒淫的形象，从道德层面上来说，宙斯无疑是个失败的典型，折射了当时人们对当时统治者独裁专制，荒淫无度，毫无作为的鄙夷。二是恰恰更加鲜明地表现出了古希腊人朴素的“人本主义”精神，以人为本的主要思维，人是第一重要的，即使是众神之王也不能做到无欲无求，毫无缺点，相反，作为众神之王的宙斯，他有更加鲜明的人性化特征，众神并不是高高在上，无法触及的。希腊人旨在表达，所有的神都是以人为蓝本的假想体，他们是人的本质的对象化，而并不是要人们去盲目地崇拜。个人来讲，我更加推崇第二种可能性，这与整体所表达的思想是一致的。 希腊神话中的英雄传说部分则大多都具有悲剧色彩，但与神话部分所表达的思想并不冲
西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较 一、西方不同时期人文精神的内涵 1．古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。例如，“人是万物的尺度”的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的起源，而把普罗泰格拉视为西方思想解放运动的先驱。 2．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。 3．启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展作出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。 二、近代西方思想解放运动比较 一、古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较
(一)西方史学家关于人文精神的观点 (1)《简明不列颠百科全书》中，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。它认为：凡重视人与上帝的关系，人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物标准。……人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。 (2)瑞士历史学家雅各布·布克哈特认为：“文艺复兴于发现外部世界之外，由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。”认为人文主义首先在于认识，倡导“丰满而完整的人性”。 (3)英国史学家阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义
古希腊人文精神的起源 2011-05-24 10:28:34| 分类：本人原创|字号订阅 1、（2009江苏南通毕业班检测）古代希腊出现智者学派的主要原因是 A．城邦民主制度的高度发达 B．希腊商品经济的高度发展 C．奴隶制的高度繁荣 D．普罗泰戈拉等人的推动 【解析】A。城邦民主政治的高度发达为智者学派的出现提供了直接的生存土壤，而商品经济的高度发展则是智者学派出现的根本原因。 2、（2010山东临沂质检）智者学派的主要代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”对这句话理解不正确的是A．认为没有人就没有万物 B．强调了人的价值和重要作用 C．体现了希腊文化人文主义的本质 D．突出了人的尊严和地位 【解析】A。此题考察对“人是万物的尺度”的理解。普罗泰戈拉的话强调了人的价值和重要作用，突出了人的尊严和地位，体现了希腊文化人文主义的本质。“认为没有人就没有万物”的理解是错误的。 3、（2008海南琼海月考）某天，临上课时，同学甲说：“今天的风真大，天气有点冷。”同学乙说：“今天的风凉爽，好天气。”他们的说法与谁的观点相类似 A.泰勒斯 B:普罗塔哥拉 C.苏格拉底 D.柏拉图 【解析】B。天凉天冷全在人的感觉，强调了不同人的不同感受，正与普罗泰哥拉“人是万物的尺度”的哲学观点相近，即万物的存在与否、事物的形态性质全在人的感觉，它强调人的价值与作用。 4、（2008山东济宁模拟）在古代雅典，不少人对以“(Man is the measure of all things”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会 A.阻碍社会经济的发展 B.引发外族的入侵和奴役 C.导致雅典人口的流失 D.危及社会的秩序和道德 【解析】D。智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，后来竟被人们称为“诡辩学派”，故人们担心会危及社会秩序和道德。 5、（2009山东淄博一模）古希腊一位哲人说：想左右天下的人，须先能左右自己。这位哲人是 A．柏拉图 B．亚里士多德 C．苏格拉底 D．普罗塔哥拉 【解析】C。“想左右天下的人，须先能左右自己”这句话换种说法就是，人只有认识自己，才能认识世界，这实质上体现了苏格拉底“认识你自己”的思想。 6、（2009江苏徐州质检）我们把智者运动看作西方人文精神的滥觞,能够说明这一观点的是
古希腊文明中的人文主义精神 姓名：XXX 学号:XXXXXXXXXX班级XXXX 所谓希腊文化的精神，一言以蔽之，就是朴素的“人文主义”精神。这种人文主义精神体现在他们的文化中对理性、美及自由的自觉追求之中。 古希腊文明成就中浓墨重彩的一笔就是其悲剧，古希腊的悲剧并不等同于悲感故事，其崇高和严肃是一场净化人心灵的教育。希腊文化中的理性精神也表现在他们客观冷静地对待人生中的一场场悲剧：悲剧总在发生，问题的关键在于我们如何面对。可以说，就是这种理性精神成就了希腊悲剧前无古人后鲜来者的成就。 古希腊尊崇个人和现世的土壤孕育了人神同形同性的神话传说 基底。流传至今的希腊神话传说的命运悲剧里，不论是阿喀琉斯还是美狄亚，他们都有一种强烈的悲剧抗争精神。命运让他们承受巨大的不幸，面对为勇士慷慨赴死或是苟且偷生，忍受被遗弃的痛苦或者为自己抗争的选择中，他们理智而决绝地取舍，敢于抗争、殊死搏斗，敢于为自己的行为后果承担责任，他们较之常人更具有独立自主和超越死亡的气魄。正是这种强烈的悲剧精神，让希腊悲剧的悲剧性和希腊精神的理性追求格外强烈集中。 希腊悲剧中的英雄在从抗争到毁灭、对生命执著不休的过程中，人格力量得以提升，人的精神境界得以升华，人的价值得以最充分的
显示，因此而使人们敬重、叹服、仰慕他们。尼采说：“悲剧恰好证明，希腊人不是悲观主义者。” 古希腊文明理性精神中这种对于英雄的崇拜而不是对于单纯“神”的崇拜，正是人文主义颂扬人的价值、尊严和力量的思想表现。这种思想也使希腊人产生一种用乐观主义态度勇敢地直面现实，直面生活中的悲剧的精神。 悲剧，古希腊语意为“山羊之歌”。此名的由来与演出前以山羊祭奠，或获胜者的奖品是一只山羊，或歌队由扮作山羊的歌手组成有关。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。在西方文学的历史长河中，希腊悲剧无疑是一颗璀璨的明珠。 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式。希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来，“宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索，用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突、争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突。完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成，它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代。
【关键字】历史、地理、政治、模式、行动、自觉、充分、合理、文明、发展、发现、了解、研究、突出、意识、精神、需要、利益、主体、满足、管理、维护、实现、提高、规范、出发点 古希腊人文主义精神 政治经济学院 2012级行政管理专业汪洋 古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。 古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊文学发展的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。这一时期的主要文学形式是神话和史诗。古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。 作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。 在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”古希腊人创造的英雄其实也是神话的人，比如普罗米修斯，他从