规划区内海拔最高点约为559.5 m，最低点约为492.5 m，相对高差67 m，沙滩、沙洲、溪流河谷地貌特征明显。
规划区内的土壤主要是地带性红壤向黄壤过渡的山地黄红壤。土壤剖面厚度可达 1 m，层次发育良好，PH值多在5以下，呈酸性反映，盐基饱和度较低，质地比较粘重。
1.
2.
3.
4.
树种表
性喜温暖、湿润，略耐
阴。抗污染能力强，对
土壤要求不严，但以肥
沃、疏松的微酸性砂壤
土为好。
寺庙、庭园和村边常见
对环境的适应性很广，喜光，喜湿，耐寒，是中生偏湿树种。
适于生长在水热条件比交
区。土壤为黄壤或黄棕壤，
Albizia julibrissin Duraz 喜温暖湿润和阳光充足环境，对气候和土壤适应性强，
肥沃土壤生长，但也耐瘠薄土壤和干旱气候。
半阳性树种。在半阴环境下生长良好。喜温暖湿润和肥沃沙质壤土。不耐严寒，寿命长。
acuminata 喜通风透光，
山区、平原、粘壤、砂土、
odora 性喜半阴和通风环境，
惧暴晒，不耐积旱。
glaucum 喜温暖湿润和阳光充足环境，较耐寒，耐半阴，怕积水，要求疏松、肥沃和酸性的沙壤土。
性喜温暖湿润，在通风良好、半阴环境生长最好。土壤以含有大量腐殖质的微酸性砂质壤土为最适合。大多数品种畏寒、畏旱，不耐霜冻、湿涝和碱土。
glaucum 喜温暖
温
沃疏松土壤。
多年生水生花卉
能生存
水
水。
环境，对土壤要求不严格，以排水良好肥沃壤土为宜。
植物在园林景观设计中的应用 摘要：园林不仅可以改善生活环境，为人们提供休息和进行文化娱乐活动的场所，而且还是供人们游览、观赏的艺术空间。随着社会的发展，城市人口越来越密集，小城镇建设也风起云涌，环境科学已经清楚地告诉我们，只有用植物创造的环境才是最美好的环境，所以城市园林植物的景观特色越为越受到人们的关注。 关键词：园林;植物;景观特色 abstract: garden can not only improve the living environment for people to rest and a place of cultural and recreational activities, but also for people to visit, watch art space. with the development of society, the urban population is increasingly intensive, small towns also surging, environmental science has clearly told us that the only plant to create environment is the best environment, the more urban garden plants landscape features more attentions.key words: garden; plants; landscape features, 中图分类号：tu74文献标识码：a 文章编号：2095-2104（2012）近年来，随着大规模城市建设的全面铺开，园林景观建设得到快速发展，园林植物造景作为园林绿化建设的核心任务，越来越受到重视。园林景观设计能否达到实用、经济、美观的效果，在很大程度上取决于对园林植物的选择和配置。 1、植物景观设计的概念
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟， 终成佛陀。 莲花Nymphaea alba多年生水生花卉,无水不能生存,喜相 对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后， 立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就 成了他诞生的象征。如来佛所坐,观音所站都是千层莲花座,莲花象征着圣洁与庄严,信佛者必爱莲花. 柳树Salix babylonica 耐寒，耐水湿。观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳 枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的 疾苦。 银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热 带季风区。土壤为黄壤或黄棕壤，pH 值5～6。佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指 甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各 地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。古代方士常取其木刻制作法的符印， 传说具有召神袪鬼的作用。故而道教、佛 教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。 名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 七叶树（）Ficus religiosa Linn.喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐 寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好 80岁时在下下涅盘升天。
之土壤。 无忧花Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。 要求排水良好、湿润肥沃的土壤。花 期4～5月。 释迦牟尼在无忧花树下出生。 曼陀罗花Darura stramonium Linn喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。曼陀罗花圣洁，花朵美丽，象征着无欲无 痛的圆满。 丁香Syringa?oblata?Lindl.??喜充足阳光，也耐半荫。适应性较强， 耐寒、耐旱、耐瘠薄，病虫害较少。 以排水良好、疏松的中性土壤为宜， 忌酸性土。忌积涝、湿热。在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。人们称暴马丁香为“西海菩提树”。 名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 茉莉花Jasminum sambac 性喜温暖湿润，在通风良好、半阴环 境生长最好。土壤以含有大量腐殖质 的微酸性砂质壤土为最适合。大多数 品种畏寒、畏旱，不耐霜冻、湿涝和 碱土。茉莉花可以装饰秀发，由于它的纯洁、芬 芳和美丽，在印度一直作为佛教的吉祥物。在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就有 镂金的茉莉花。茉莉花为白色，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制 香香料，受僧人们的偏爱。
与佛教有关的植物汇总 1、菩提树：Ficus religiosa Linn. 性喜温暖、湿润，略耐阴。 释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。 相关文化： 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 菩提树-叶子
2、莲花： Nymphaea alba （荷花） 佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。比较景观设计中用的比较多的是荷花。 多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。 【意义和象征】 宗教意义和象征 除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。 花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。 象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。 “水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。 莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。 象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。 〖佛教〗 在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。” 莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。 莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。 莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。 大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌 〖印度教〗 一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 1. 菩提树 （常绿乔木）Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟， 终成佛陀。 2 无忧花 （常绿乔木）Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。 要求排水良好、湿润肥沃的土壤。花 期4～5月。 释迦牟尼在无忧花树下出生。 3 白木香 （常绿乔木）Aquilariasinensis（Lour） Gilg 白木香喜温暖，耐干旱。要求年平均 温度20℃以上，最低气温在3℃，最 高气温37℃。要求年降雨1500~2000 毫米。 白木香芯材为沉香木，沉香能够供佛、能 够静心、能够去除秽气，作为佛法的象征。 可制作珍贵的佛教用香。 4黄缅桂 （常绿乔木）Albizia julibrissin Durazz. 喜温暖湿润和阳光充足环境，佛教规定的"五树六花"之一。黄缅桂木兰 科含笑花属植物，因其不易在四川生长可 用含笑花代替。 1
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 5 大青树 （常绿乔木）Ficus hookeriana Corner :喜光培温暖湿润气候,耐水湿。佛教规定的"五树六花"之一。大青树是圣 树，泛指高大的榕树。大青树是桑科榕属， 是榕树的一种,属于小叶榕，在四川可用 黄桷树代替。 6 罗汉松 （常绿乔木）Podocarpus macrophyllus (Thunb．)D．Don 半阳性树种。在半阴环境下生长良好。 喜温暖湿润和肥沃沙质壤土，在沿海 平原也能生长。不耐严寒，故在华北 只能盆栽。寿命长。 罗汉松结罗汉果，似双手合十静坐参禅的 罗汉。四级常绿，常植于寺院内。 7 香樟 （常绿乔木）Cinnamomum camphora (Linn.)Presl 喜光，稍耐荫；喜温暖湿润气候，耐 寒性不强，对土壤要求不严，较耐水 湿，但不耐干旱、瘠薄和盐碱土。 香樟作为特定的为佛像沐浴植物香料。 8 贝叶棕 （常绿棕榈）Corypha umbraculifea Linn 喜好阳光，亦能耐阴。不耐旱，耐短 期水涝。抗风、耐湿，也较耐盐碱， 能在海边生长；喜湿润、肥沃的粘性 土壤。温暖、湿润、向阳的环境，不 耐寒。 佛教规定的"五树六花"之一。贝叶棕属棕 榈科，是一种常乔木，原产亚洲热带，因 其在四川本地不易生长可用棕榈树代替。 2
佛教四大名花及图片 (2009-06-18 12:27:34) 转载▼ 标签： 宗教 曼陀罗花 山玉兰 释迦牟尼 莲花 文化 分类：佛化生活 优昙花 梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。有趣的是此花是转轮圣王将要出现的标志，进来在台湾、福建一代有僧人亲眼见到了这种貌似优昙花的小花，他们惊呼：圣王要来了。
普光正见菩萨说：世间有两种人，最为难能可贵，犹如盛开的优昙花，很难得见。 一种是从无罪业，纯良刚直，赤胆坦诚之人。 一种，是大恶贪虐，害人性命，劫数必报而又迷途知返，全心赎过最终得修正果之人。 于是我们这些世间的俗人，就如同芸芸草芥，浅善而又贪欲，胆小而又偷生，最为可悲的是，没有信念，心灵像浊水浮萍，无所依托。 优昙花 昙花 曼陀罗花 曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思. 曼陀罗是“自性（self）”的象征，自性的特点就是统一、完整、自足、和谐。荣格在圆的象征里也提及“不论圆的象征出现在原始人的太阳崇拜还是现代宗教里，在神话还是在梦里，在西藏僧侣绘制的曼陀罗还是在城市的平面图里，或者是在早期天文学家绘制的天体概念里，圆的象征都指向生命最重要的一个向度——生命的终极圆满。
佛菩萨的持物四大吉花 佛教四大吉花分别是优昙婆罗、曼陀罗花、莲花和山玉兰。 聚果榕（据说为优昙婆罗原型） 优昙婆罗 优昙婆罗又称优昙华梵语Udumbara音译。佛经中优昙婆罗一般用于形容极难得遇到的佛陀出世。《妙法莲华经》卷七：「佛难得值如优昙钵罗华。」 对于优昙婆罗的种类和样子有很多说法一说为菌类可在木头、玻璃和金属等物体上生长；一说为捕食性昆虫——草蛉所产的卵。草蛉一般在植物上产卵特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵；另一说是聚果榕《佛学大辞典》说“此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原、锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑一粗糙。皆长四五寸端尖雌雄异花甚细隐于壶状凹陷之花萼中。常误以为隐花植物。花萼大如拳或如拇指十余聚生。可食而味劣。”此外佛教经典中有一部《优昙婆逻经》名称也是源于此聚果榕。 根据《佛学大辞典》提到优昙华的佛教经典包括《法华文句》、《慧琳音义》、《玄应音义》、《慧苑音义》、《法华玄赞》、《法华义疏》、《翻梵语》、
《法华经方便品》、《同化城喻品》、《同妙庄严王品》与《南史》等。《翻译名义集》亦说《般泥洹经》中提到该花开时金轮王出世的过程。据《法华文句》四上：“优昙花者此言灵瑞。三千年一现现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八则说：“优昙花梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间以大福德力故感得此花出现。” 曼陀罗花（有毒） 曼陀罗花 曼陀罗花又名醉心花、狗核桃、醉仙桃、疯茄儿、南洋金花、山茄花、凤茄花、朝鲜牵牛花。 曼陀罗花是茄科野生直立木质一年生草本植物在低纬度地区可长成亚灌木株高一般都在50厘米到200厘米之间根部已经木质化。此花原产于印度目前广泛分布于世界温带至热带地区。常见于荒地、旱地、宅旁、向阳山坡、林缘、草地。 曼陀罗花整株有毒种子毒性最大。花的主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。它的作用是使肌肉松弛汗腺分泌受抑制因此古人将此花所制的***取名为“***”。
北方园林绿化常用树种资料 https://www.doczj.com/doc/696174779.html,/plant/ 景观中国植物库 银杏 别名：公孙树、白果树 学名：Ginkgo bilobaL. 性状：银杏科银杏属。落叶乔木，树皮灰色。叶扇形。雌雄异株。种子核果状。 分布：仅1科1属1种，为中国特有种。北京各公园、庭院、路旁及古庙内有栽培。喜温暖、湿润气候。 用途：观赏及用材树种，国家二级保护植物。种子可食、入药，叶可提取银杏醇。 白杆 别名：云杉、麦氏云杉 学名：Picea meyeri Rehd.et Wils 性状：松科云杉属。常绿乔木，小枝上有叶枕。针叶线形，被白粉。雌雄同株。球花单生枝顶。种子核果状。分布：北京密云县海拔1500米以上山地有分布。各公园广见栽培。 用途：观赏及用材树种。 华北落叶松 学名：Larix principis-rupprechtii Mayr 性状：松科落叶松属。落叶乔木，树皮灰褐色，叶条形。雌雄同株。球果卵球形。 分布：中国特有种，分布于海拔1400米以上。北京山区海拔800米以上有栽培。耐寒。 用途：用材树种。材质坚重，供建筑用。树干可采割松脂，树皮可提取取单宁。 雪松 学名：Cedrus deodara(Roxb.)G.Don 性状：松科雪松属。常绿乔木，树冠塔形，枝平展。叶针形。雌雄同株。球果卵球形。 分布：原产喜马拉雅山等地，我国多引种栽培。北京广见于各大公园和庭院。 用途：世界著名观赏树种及用材树种。对HF和SO2较敏感。 白皮松
学名：Pinus bungeana Zucc.ex Endl. 性状：松科松属。常绿乔木，树皮斑驳状，灰白色。针叶，3针一束。雌雄同株。球果卵球形。 分布：中国特有种，分布于海拔500~1500米山地。北京各地有栽培，耐瘠薄，抗SO2。 用途：优良的绿化树种及庭院观赏树种。球果可入药，种子可食。 华山松 学名：Pinus armandii Franch 性状：松科松属。常绿乔木，树皮灰褐色。针叶5针一束。雌雄同株。球果卵球形。 分布：中国特有种，分布于海拔1000米以上山地。北京的公园、绿地及庭院常见栽培。 用途：用材及庭院观赏树种。种子可食或榨油，树皮可提取栲胶。 油松 学名：Pinus tabulaeformis Carr 性状：松科松属。常绿乔木，成年树树冠常平顶，树皮灰褐色。针叶，2针一束。雌雄同株。球果卵球形。 分布：中国特有种。北京中低山区有分布，各地广见栽培。耐寒，耐瘠薄。 用途：用材、防护林及绿化观赏树种。种子可榨油，树干可采脂，松针及花粉可入药。 水杉 学名：Metasequoia glyptostroboides Hu et Cheng 性状：杉科水杉属。落叶乔木，树皮灰褐色。叶条形，交互对生，扭成2列。雌雄同株。球果近球形。 分布：中国特有种。北京香山樱桃沟及部分公园有栽培。喜湿润。 用途：速生用材树种及园林观赏树种。国家一级保护植物。 侧柏 别名：柏树、扁柏 学名：Platycladus orientalis (L.) Franco 性状：柏科侧柏属。常绿乔木，树皮淡灰色，小枝扁平。叶全为鳞片状，交互对生。雌雄同株。球果卵球形。分布：原产中国及朝鲜。北京城乡广见栽培。耐寒，耐干旱、瘠薄。 用途：北京市树之一，重要的绿化树种。根、树皮、叶、种子均可入药。 北美香柏 别名：香柏
景观设计中的植物搭配常识及植物介绍 园林景观设计中，植物的选择和配置在很大程度上取决于园林绿化观赏效果和艺术水平的高低。如果不注意花色、花期、花叶、树型的搭配，随便栽上几株，就会显得杂乱无章，景观效果大为逊色。 花卉植物花色丰富，有的花卉一年之中只有一次的观赏期，或是开花期，或是结果期。如银杏，仅在秋季叶子橙黄色时十分显眼;紫荆春季枝条、树干在叶芽开放前都为紫色花所覆盖，给人留下深刻的印象。当然也有种类是一年有多个观赏期的，如七叶树，它的春花和秋季的黄色树冠均富有观赏性;忍冬初夏开大量黄色花，秋季有橙红色果;还有常年开花的云杉、桧柏等常绿针叶树。从不同的园林植物各自特有的观赏性来考虑园林植物配置，才能创造出优美、长效的植物景观。 园林设计师在配置植物时，不仅要注意观花和观叶植物相结合、乔灌草的层次、不同植物的季相以外，还要充分利用草本花卉来弥补木本花木的不足。 木绣球前可植美人蕉;樱花树下配万寿菊和偃柏，可达到三季有花、四季常青的效果。园林植物配置应在色泽、花型、树冠形状和高度、植物寿命和生长势等方面相互协调。同时，还应考虑到每个组合内部植物构成的结构比例，及这种结构本身与游览路线的关系。设计每个组合还应考虑周围裸露的地面、草坪、水池、地表等几个要素之间的关系。 北方植物园内，常见的植物种类有： 大乔木： 国槐、银杏、白蜡、法桐、椿树、北方栾、七叶树、毛白杨、旱柳、悬铃木、楝树、皂荚、钻天杨、青杨、新疆杨、垂柳、核桃、白桦、硕桦、糙皮桦、黑桦、辽东桤木、板栗、辽东栎、槲树、榆、刺槐、千头椿、香花槐、火炬树、丝棉木、细裂槭、血皮槭、茶条槭、糖槭、元宝枫、五角枫、挪威槭、三花槭、假色槭、文冠果、蒙椴、心叶椴、糠椴、灯台树、梓树等。 小乔木： 海桐、紫玉兰、黄杨、黄栌、美洲黄栌、大叶黄杨、鼠李、木槿、柽柳、沙棘、紫薇、石榴、串钱柳、山茱萸、流苏、荆条、接骨木、金银木、 灌木： 白鹃梅、火棘、贴梗海棠、华北珍珠梅、太平花、蜡梅、山梅花、矮紫杉、木贼麻黄、铺地柏、日本小檗、玫瑰、月季、黄刺玫、鸡麻、金露梅、榆叶梅、棣棠、麦李、紫穗槐、胡枝子、卫矛、胡颓子、红瑞木、杜鹃、连翘、紫丁香、暴马丁香、水蜡、紫珠、海州常山、枸杞、猬实、锦带花、天目琼花等。 藤本植物： 大叶马兜铃、大花铁线莲、大叶铁线莲、藤本月季、木香、紫藤、猕猴桃、地锦、爬山虎、葛藤、五味子、凌霄花、金银花、南蛇藤等。 草本植物： 三色堇、金鱼草、大丽花、菊花、翠菊、黑心菊、波斯菊、百日草、孔雀草、金盏菊、向日葵、鸡冠花、千日红、瓜叶菊、雁来红、彩叶草、罗勒、一串红、紫罗兰、羽衣甘蓝、二月兰、凤仙、矮牵牛、茑萝、牵牛花、地旋花、地肤、虞美人、含羞草、蓖麻、红蓼、商陆、鸢尾、金鸡菊、美人蕉、蜀葵、秋葵、石竹、龙翅海棠、假龙头、葱兰、萱草、玉簪、麦冬、天人菊、蒲公英、观赏茄、五彩椒、紫露草、桔梗、芒、狼尾草、酢浆草、白车轴草等。 以下是几组观赏植物的配置组合，仅供参考。
寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境，也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林。寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。作为中国古典园林四大类型之一的寺庙园林，其植物配置自然遵循古典园林植物配置的原理与方法。除此共性之外还有其独特的个性，具体表现在儒道佛对自然的态度、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物配置方法与寺庙园林植物选择特点等。 1 儒道佛对自然的态度 中华民族有着悠久灿烂的传统文化，在中国思想史上虽然出现过诸多学术流派，而覆盖最广、传播最久、影响最深的是儒道佛三家。研究这三家对自然的态度，就是把握住中国人对自然态度的关键。 儒学的创始人孔子提出：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，这种从人的伦理道德的观点去看自然，把自然看作是人的某种精神品质的表现和象征。不论山水、松柏或其他自然现象，只要它同人的某种精神、品质、情操有同形同构之处，都可能为“君子”所“乐”。这种“乐”显然不是某种功利上的满足，而是精神上的感应、共鸣，是对自然与人之间有某种内在的同形同构的对应关系的发现。 以儒家的眼光看自然，则“山之拱揖也以礼，山之行徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智”。植物变成人的品德、感情和吉祥的化身：“岁寒然后知松柏之后凋也”，以松柏比喻坚贞的品德。由这种“比德”思想指引而产生的梅兰竹菊“四君子”和松竹梅“岁寒三友”，以及陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之爱菊，周敦颐“出污泥而不染”之爱莲，林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之爱梅等，无不为植物赋予了人格的象征。 道教的创始人老子看到了在自然中一切事物的产生变化都是无意识、无目的的、无为的，但其结果却又都是合乎某种目的的、有序的。自然并没有下意识地要去追求什么，但它却在无形中达到了一切，从而加以哲学的概括：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，将“自然”提升到老子所极力推崇的“道”的师法对象的高度。
与植物有关的成语及解释 一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。如出水芙蓉般美丽。百花齐放：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 红豆相思：红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。 豆蔻年华：豆蒄：多年生草本植物。指女子十三四岁时。 花团锦簇：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。 花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。 花红柳绿：形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。 花枝招展：招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。 花前月下：本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。 花容月貌：如花似月的容貌。形容女子美貌。 苍翠欲滴：苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。 李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。含苞欲放：苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。 沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。 青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。 郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。 奇花异草：原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等 披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难 拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 斩草除根：除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。 明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。 金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。 空谷幽兰：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。 春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。 春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。 枯木朽枝：比喻无用的人、物或衰微的力量。 枯木逢春：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。 枯枝败叶：败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。 柳暗花明：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机 草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。 独木不林：一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。 独木难支：一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。 根深叶茂：茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。 破竹之势：比喻节节胜利，毫无阻碍。 势如破竹：势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。 胸有成竹：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
植物景观设计思路 一、资料收集阶段 1.熟悉项目所在地的气候资料，市树市花，人情风俗，常用植物品种等 2.熟悉项目的方案，包括风格定位，平面，竖向，硬质景观形式尺度，是否有地下车 库及覆土问题，隐形消防车道，方案主设对植物的空间想法，项目造价等 3.了解甲方的需求，例如是否对一些植物品种有喜好和忌讳，是否有囤苗木供项目使 用等 二、手稿构思阶段 1.确定所使用苗木品种并列出清单。 2.构思整体设计，确定项目主题，风格，定位，寻找意向图辅佐设计。 3.手绘主要节点平面图和立面图。 4.将设计想法排版成PPT文本作为方案阶段设计成果提交 三、深化阶段 概念方案--深化方案，植物概念：种植设计主题，空间意向、主要品种等。 深化方案：植物深化方案，包括主要节点详细设计，点位及品种等 文本包含内容： ?植物设计原则 1道路绿地要和城市道路的性质，功能相适应 2以人为本，符合人们的行为规律和动态视觉特性 3与其他街景元素相协调 4 考虑城市地域特性和绿化养护水平 ?树种选择考虑方面 1.充分考虑植物的抗逆性和适应性，选择生长稳定，观赏价值高的植物 2.行道树要选择深根性，分支点高，观赏价值高的植物 3.花灌木和地被植物选择枝叶繁茂，病虫害少，便于修剪便于管理的品种。 4.土壤：酸性土植物：杜鹃，栀子花，棕榈科植物。白桦，印度橡皮树，山茶。 5.中性植物：不能忍受过干或过湿。大多数植物如此，杜鹃，茉莉，金丝桃，天目琼 花。 6.盐碱土植物：黄栌、白蜡、石榴、旱柳 7.树干下部侧枝早行枯落得多为阳性树； 不易枯落且枝繁叶茂的多为阴性树。 树冠叶幕区稀疏透光，叶色淡而质薄的多为阳性树； 叶幕区浓密，叶色浓且质厚的多为阴性树。 ?不同项目类型侧重方向
佛教文化与园林植物 发布时间：2009年11月15日 来源：不详作者：不详 790 人关注打印转发投稿 佛教文化与园林植物 人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。 花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。 一、石蒜花 石蒜花，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。意思是：开在天界之红花。 它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。故得名彼岸花。 佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)。好比彼岸。荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。” 在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。 红花石蒜（Red Spider Lily），春天是球根，夏天长叶，等秋天花开时叶子已褪去，花叶永不相逢。花有种特殊味道，有点象大蒜，昆虫和老鼠之类的不喜欢靠近它，所以常常被种在坟墓边驱逐虫害。 她颜色如鲜血，是种灵异气氛很重的花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯.又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之路。 二、菩提树 菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”，“如日开朗的彻悟境界”。菩提树，原产印度，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕，属于桑科常
佛教信仰与植物的研究 所属院系：计算机学院 学号：20102111206 年级：10级B班 姓名：袁宗贤 1、引言 佛教自印度传人华夏至今已有两千多年的历史了，在众多的佛教经典中，无论你翻开哪一部，都可以找到与植物有关的经文，而且佛经中所描述的植物至今还有许多在地球上生长着。佛祖释迦牟尼在《法华经》中说：“我始坐道场，观树亦经行”准确地根据植物的生物学特征，采用喻理、类比、明志、比德等等方法，阐述教理，比喻人生。这些生动的描述，完全可以肯定佛祖释迦牟尼早在2000多年前，在菩提树下证悟宇宙人生缘起本性的道理时，就通过极其细微的观察，科学地肯定了绿色植物对地球上所有众生起缘、生存和发展的重要意义。 现代科学也证明，绿色植物为人和动物提供赖以生存的氧气和食物，吸收工业和生活排放的二氧化碳，调节地表径流、涵养水源，避免水土流失，减低风速，吸收尘埃，吸收硫化物等有毒气体，降低噪音污染等等，功不可没。没有绿色植物，地球生态系统就会崩溃，地球上所有的生命，包括人类都将无法生存。所以可以说没有绿色植物就没有地球上的一切生命。 依据上述观点，本人将对佛文化了解的植物作了大致以下九个方面的分类： ①成道植物；
②悟道植物和祥瑞植物； ③护法、表法、表意植物； ④佛医佛药。 2、详细内容 2.1）成道植物 在不少佛教经典中都提及比丘于“阿兰若”中修行，所谓“阿兰若”就是指寂静之所，一般是指在距村落不远的林间树下。汉字“梵”就是高度概括“经行林中，勤求佛道”，“摄念山林”，“或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒”（《妙法莲花经》）。也正是这个“阿兰若”在佛教的创立、发展和传播的过程起了非常积极的作用。如在《十住毗婆沙论》卷五中记载，不管过去佛、现在佛，还是未来佛，各自都有他们自身的“菩提”树。它们分别是：毗婆尸佛是无忧树，尸弃佛是邡他利树，毗舍浮佛是娑罗树，拘留逊佛是尸利娑树，拘那含佛是优昙跋罗树，迦叶佛是尸拘类树，释迦牟尼佛是阿说他树（即菩提树），将来成道的弥勒佛是那伽树（龙华树）。尤以佛祖释迦牟尼在经书巾的记载更为详细。 世尊一生的几个关键时刻均与植物有密切关系：他生在一株无忧树下，成道于一株菩提树下，而当80岁时，在两株婆罗双树下从容安静地圆寂。根据南传佛经记载，作为佛祖的释迦牟尼是第二十八代佛，这在保存在西双版纳勐海县勐混佛寺的傣泐文手抄本《二十八代佛出世记》中有记述。后代佛弟子们受释迦牟，尼成道于菩提树下的启发，经过挖掘整理，把每一代佛成道均说成在一棵树下。
乔灌木种植的类型 （一）孤植 孤植是指乔木的孤立种植类型。此树又称孤立树，有时在特定的条件下，也可以是两株到三株，紧密栽植，组成一个单元。但必须是同一树种，株距不超过1.5米，远看起来和单株栽植的效果相同。孤立树下不得配置灌木。孤立树的主要功能是构图艺术上的需要，作为局部空旷地段的主景，当然同时也可以蔽荫。孤立树作为主景是用以反映自然界个体植株充分生长发育的景观，外观上要挺拔繁茂置灌木。孤立树的主要功能是构图艺术上的需要，作为局部空旷地段的主景，当然同时也可以蔽荫。孤立树作为主景是用以反映自然界个体植株充分生长发育的景观，外观上要挺拔繁茂，雄伟壮观。 孤立树应选择具备以下几个基本条件 件的树木： 1、植株的形体美而较大，枝叶茂密，树冠开阔，或是具有其它特殊观赏价值的树木； 2、生长健壮，寿命很长，能经受信重大自然灾害，宜多选用当地乡土树种中久经考验的高大树种； 3、树木不含毒素，没有带污染性并易脱落的花果，以免伤害游人，或妨害游人的活动。 孤立树在园林种植树木的比例虽然很小，却有相当重要的作用。孤植树种植的地点应比较开阔，不仅要有足够的生长空间，而且要有比较合适的观赏视距和观赏点。最好有天空、水面、草地等色彩既单纯又有丰富变化的景物环境作背景衬托，以突出孤植树在形体、姿态、色彩方面的特色。孤植树种植的位置主要取决于与周围环境的整体统一，可以种植在开朗的草地、河边、湖畔，也可以种植在高地、山岗上，还可以种植在公园前广场的边缘，以及园林建筑组成的院落中。孤植树在自然式园林中可作为交点树、诱导树种植在园路或河道的转折处，假山蹬道口及园林局部的入口部分，诱导游人进入另一景区。种孤立树作为园林构图中的一部分，不是孤立的，必须与周围环境互为配景。山水园中的孤立树，必须与透漏生奇的山石调和，树姿应选盘曲苍古。 （二）对植 对植是指用两株树按照一定的轴线关系作相互对称或均衡的种植方式，主要用于强调公园、建筑、道路、广场的入口，同时结合蔽荫、休息，在空间构图上是做为配置用的。 在规则式种植中，利用同一树种、同一规格的树木依主体景物的中轴线作对称布置，两树的连线与轴线垂直并被轴线等分。规则式种植，一般采用树冠整齐的树种。在自然式种植中，对植是不对称的，但左右是均衡的。自然式园林的进口两旁、桥头、蹬道石阶的两旁、河道的进口两边、闭锁空间的进口、建筑物的门口，都需要有自然式的进口栽植和诱导栽植。自然式对植是以主体景物中轴线为支点取得均衡关系，分布在构图中轴线的两侧，必须是同一树种，但大小和姿态必须不同，动势要向中轴线集中，与中轴线的垂直距离，大树要近，小树在远，两树栽植点连成直线，不得与中轴线成直角相交。
收稿日期2010年9月。 植物与宗教 李婧 海南大学儋州校区园艺园林学院 关键词：植物远古自然崇拜信仰当代植物崇拜思潮宗教 Plant and Religion Lijing College of Horticulture , Hainan University Abstract ： From thousand years ago , plant begin to affect different people . The mystery of the plant is so attractive that almost all the people around the world revere it .Along with it ,more and more people try to repose their trust in religion .So ,It’s nature that people begin to content plant with religion .From immemorial nature worship to systemic belief ,to present nature worship , plant acts different characters , but the reverence from people’s heart don’t change .And we all think that this contact between plant and religion will last forever . Key words : plant immemorial nature worship systemic belief present nature worship religion 千百年来，植物一直以其特有的神秘感，吸引着众人，人们惊叹于植物的静谧，为它们的美丽所折服，当信仰给予了人们依附时，植物自然而然以其大自然的灵物的身份融入了宗教之中，不管是当代还是远古，人们的热爱、神往一直存在着，也不论是西欧、中东、亚洲还是北非，这种敬仰和崇拜一直都在以各个形式存在着。
有着吉祥古典寓意的十大植物 1、梅花 中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。 中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。 2、竹 青翠挺拨，奇姿出众。每当寒露突降，百草枯零时，竹却能临霜而不凋，可谓四时长茂。竹竿节节挺拨，有拨节发叶、蓬勃向上之势，受到人们的称颂。 人们赋予它性格坚贞，志高万丈的高风亮节，和虚心向上，风度潇洒的“君子”美誉。它与梅、兰、菊、松一样，即有出众的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏爱，被择入“岁寒三友”和“四君子”之列。 历史上许多文人爱为它们赋诗、投墨，予以赞美。在民间传统中有用放爆竹以除旧迎新、除邪恶报平安的习俗。所以竹在中国的装饰绘画上亦被作为平安吉祥的象征。 3、松
松树的丰姿雄态醉人千古。它是一种生命力极强的常青树。不管冰冻风寒，依然苍茏茂郁。人们赋予它意志刚强，坚贞不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”，而予以敬重。民间更爱它的常青不老，在传统装饰中它是长寿的代表。 4、兰花 中国传统名花，是一种以香著称的花卉。它幽香清远，一枝在室，满屋飘香。古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有“国香”的别称。 兰的叶终年常绿，它多而不乱，仰俯自如，姿态端秀、别具神韵。中国自古以来对兰花就有看叶胜看花之说。它的花素而不艳，亭亭玉立。 兰花以它特有的叶、花、香独具四清(气清、色清、神清、韵清)，给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。 5、水仙 冰肌玉骨，清秀优雅，仪态超俗，雅称“凌波仙子”。水仙开花于新春佳节之际，被视为新岁之瑞兆，也是吉祥之花。 6、菊花
植物景观设计中常见色彩设计主题植物景观设计中常见色彩设计主题 1、白色主题 所谓白色植物，此处主要是指其观赏特性由白色或近乎白色的植物器官来体现。许多植物的花、果、叶、干为白色或近乎白色，观赏价值很高。白色是色彩王国中的中立者，歇茹尔色彩调和理论中认为，当两组色不调和时，在其间插入白色、黑色或灰色一般均可获得调和，由于自然界真正的黑色和灰色的植物是没有的，因此一般利用白色系植物来协调植物景观色彩。白色亦属冷色调。在鲜花丛中点缀，只能点缀数朵白色，花境显得清新而富有生气，平衡并不受影响。在设计宁静的环境时，要注意在完全光照下，白花由于自身的光亮而会令人迷离。在荫蔽处白色有着无可比拟的魅力，它使阴暗的花境变得明亮起来，其作用妙不可言。在庭园设计中，用白色布置晚间活动场所或作路边引导配置以预告路界。 2、绿色主题 在色彩应用在植物景观设计时，我们首先想到的绿色。一切色相均有暖色和冷色之分，而色相中的绿色，在温度感觉上居于暖色和冷色之间，温度感适中，并且绿色是园林景观中的主要色相。在设计中应充分利用各种色相同绿色的组合，营造不同的冷暖效果。如在隐蔽地区使用柠檬绿和黄绿色，可为幽暗的空间增添更多光彩，削弱黑暗给人的压抑感。不管任何季节，植物都不会缺乏绿色，在植物色彩中它是绝对的主角。虽然由于季节和光线的原因，植物的绿色也会有深浅、明暗、浓淡的变化，但这些绿色也只是存在着一些明度和色相上的微差，当作为一个整体而出现时，是一种因为微差的存在而产生的调和效果。所以布置植物材料尤其是大面积时，要以绿色为基调。当我们布置花坛时，绿色的叶由于明度较低而会
作为"底"出现，彩度和明度较高的花朵作为"图"而跳了出来，这时，绿色的基调效果会有所减弱。 3、黄橙色主题 既有冷色调又有暖色调的黄色，其范围从酸性黄色至金色。与其它颜色一样，在黄色色调范围两端的颜色难以搭配。黄色和橙色的 柑桔属植物和地中海植物搭配种植，使花境显得热烈而欢快。用蓝 色调的棚架作背景或在花丛中放置数盆浓亮蓝色的花，可达到意想 不到的观赏效果。全黄花境的设计比较容易，因为一年中开黄花的 植物很多，加之还有很多黄色叶的植物。但是与大多数的颜色一样，黄色也有不足之处，在完全光照下，全黄花境色彩太浓，给人以超 重的感觉。可以用深蓝紫色花和鲜红色花及浓绿色叶和淡灰蓝色叶 作补色，使色彩协调，给人清晰自然的感觉，或用红色、橙色和青 铜色作补色，给人以热情和温暖。 4、红色主题 红色是花园所有色彩中最具支配性的颜色，常以单色的形式出现。例如，应用于格架之上由红色藤本月季形成的花瀑能够吸引人们的 视线并成为一处控制性主景，同样生动的色彩用于宅园可以使整个 植物景观变得更加生动。人们常把红色与强烈的感情、火热的激情、爱和愤怒联系在一起，因此在安闲恬静的休息区，不宜全用红色。 亮净红色与浓绿色搭配仿佛使人置身于热带雨林之中，在北半球， 冬季的'红色浆果、白色的花和亮泽的绿叶组合带给人节日的喜庆。 红色类与其他冷色调如深蓝、紫色、银色、白色或淡柠檬黄色的搭 配表现出十分传统的色彩。相反，暖色调的橙红色与纯蓝色、金黄色、净橙色、白色和灰绿色搭配产生新鲜、充满活力的现代设计效果。在深紫色叶和深紫色花的陪衬下，配置各种深浅不同的红色效 果都是令人满意的。 5、紫色主题 紫色的范围从几乎黑色过渡到深紫酱色然后渐渐至淡紫红色和淡紫色。有暖色调的紫红色和冷色调的蓝紫色。这些不同的颜色容易 调和，与绿紫色或青铜色叶搭配更是恰到好处。深紫色花和深紫色