寺庙植物
有些寺庙还选用当地乡土树种来命名寺院，如广州的六榕寺也是因寺内榕树古木而名。
寺庙园林寓宗教与游乐于一身的特点，决定了其在园林植物的选择上必有其自身特点。
崇拜遗物是佛教信条的显著特点，也符合中华民族的心理特征。因此与佛祖有关的一些植物，也就理所当然地被当作佛的化身而成为信徒顶礼膜拜的对象。这类植物主要有菩提树、娑罗树、莲花、贝叶棕、无忧树等。佛教规定的“五树六花”在寺院中是很常见的，“五树”是菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子，其中有的是佛树，有的是刻写经文所必备和赕佛所必需的。“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲(千瓣莲花)。
寺庙园林中也常选用松柏、银杏、香樟、槐、榕树、皂荚、柳杉、楸树、无患子等姿态优美，树龄长寿的植物。以示佛教香火不断，源远流长。
银杏树姿雄伟、树龄长，尤其是金黄色的秋色叶给寺庙增添了强烈的宗教气氛，凸显寺庙的威严，历来为佛教界所珍重。
寺庙园林历来注重香花树种的栽植。常见的香花树种有栀子、茉莉、丁香、梅花、桂花、含笑、结香、瑞香、白兰花、蜡梅、金银木、兰花等。
由于古代寺院类似于一个独立庄园，僧人靠自给自足来生活，加上教规禁止僧人荤食，僧尼生活基本依赖植物性食物。因此寺院中常植一些与饮食有关的植物如竹子、茶树、萱草、香蒲、二月蓝等。古代僧徒充分利用寺院土地丰饶，劳力充足，环境多依山傍水的有利条件。建立花圃、果圃、菜园和药圃。
寺庙园林还常应用一些观叶植物和地被植物。如芭蕉的应用在江南寺院中非常普遍。地被植物如玉簪、紫萼、麦冬、书带草等与寺院环境也十分融合。
人工湿地水生植物配置以 及种植方法种植间距等Prepared on 21 November 2021
丹江口移民安置点人工湿地水生植物配置说明1配置原则： 在人工湿地的设计和构建中，湿地水生植物品种的选择应该根据具体施工条件和当地气候等综合因素考虑。人工湿地污水处理系统植物的选用原则如下： 1 植物在具有良好的生态适应能力和生态营建功能； 2 植物具有很强的生命力和旺盛的生长势包括； ①抗冻、抗热能力 ②抗病虫害能力 ③对周围环境的适应能力 3 所引种的植物必须具有较强的耐污染能力； 4 植物的年生长期长，最好是冬季半枯萎或常绿植物； 5 所选择的植物将不对当地的生态环境构成隐患或威胁，具有生态安全性； 6 具有一定的经济效益、文化价值、景观效益和综合利用价值。 2 配置品种及种植要求 基于上述原则，结合丹江口地区气候特点，种植水生植物品种如下：菖蒲：【拉丁学名】 Acorus calamus Linn 种植方法： 种子繁殖：将收集到成熟红色的浆果清洗干净，在室内进行秋播，保持潮湿的土壤或浅水，在20℃左右的条件下，早春会陆续发芽，后进行分离培养，待苗生长健壮时，可移栽定植。
分株繁殖：在早春（清明前后）或生长期内进行用铁锨将地下茎挖出，洗干净，去除老根、茎及枯叶、茎，再用快刀将地下茎切成若干块状，每块保留3~4个新芽，进行繁殖。 在生长期进行分栽，将植株连根挖起，洗净，去掉2/3的根，再分成块状，在分株时要保持好嫩叶及芽、新生根。 种植密度：30株/㎡ 水葱【拉丁学名】Scirpus validus Vahl 种植方法： 种子繁殖：常于3～4月分在室内播种，室温控制在20～25℃，20天左右既可发芽生根。 分株繁殖：早春天气渐暖时，把越冬苗从地下挖起，抖掉部分泥土，用枝剪或将地下茎分成若干丛，每丛带5～8个茎杆。栽到花盆内，并保持盆土一定的湿度或浅水，10～20天即可发芽。如作露地栽培，每丛保持8～12个芽为宜。 种植密度：24株/㎡。 再力花【拉丁学名】Thalia dealbata 种植方法： 以根茎分株繁殖。初春，从母株上割下带1～2个芽的根茎，栽入盆内，施足底肥（以花生麸、骨粉为好)，放进水池养护，待长出新株，移植于人工湿地中生长。 种植密度：10株/㎡。 梭鱼草【拉丁学名】Pontederia cordata
中国古典园林植物配置 时间流程中的季相美：在时间流程中显现出春、夏、秋、冬四时周而复始的运动, 而一年四季除了显示气候冷热变化外, 更鲜明地显示了山水花木的具体形象变化, 都可以称为季相美。植物景观的空间审美古典园林植物景观形成的空间, 无论是从其层次、意境等许多方面看, 均有突出特点。 运用植物同其它造园要素创造出一个“入狭而得景广”的壶中天地, 才能产生小中见大的景观效果。运用不同种类的植物材料, 使产生不同的冠形、色彩、叶形、高低等变化。引起观赏者视觉变化, 从而引起不同的视觉感受, 产生不同的景观效果。如在一条稍有弯曲的园路旁, 分段配置不同的花木; 也可结合山石、池水、房屋、亭廊等, 用花木或衬托、或掩映; 或是芳香袭人的兰桂, 或用晶莹碧透的蕉叶等随势配置。观者稍一变换位置, 便能看到不同的植物景观和植物与相应的山池建筑组合的景观,这便是“步移景异”的效果, 它的形成,就是依赖植物的烘托和掩映。于是, 空间感觉由此而得到扩大。景虽小而天地自宽, 使园林有限空间范围, 引伸到宽广的多维空间中。正因园林植物景观具备了这种空间艺术效果, 从而引发出欣赏者的无限空间意趣和联想。 在源远流长的中国园林文化里, 许多拟人化的植物象征着人们崇高的理想、追求的情怀、瑰丽的想象、思想的情趣, 抒发出激情和友情的理念, 不但含意深邃, 而且达到了天人合一的境界。受文化影响极深的古典园林, 适宜的植物配置, 涉及到文化和技术两方面内容。如两者结合, 才能具有传统文化与环境工艺相协调的意象效果。文化内容若是植物景观配置的“意”,那么技术内容便是“匠”。植物景观配置的“意”和“匠”概述植物景观配置的“意”是植物自身的文化内涵、造园主的审美观、宇宙观、人格观的互相融合, 并使之反映到天地自然与园主内心世界的一种景观。城市土地面积有限, 难以广拓园地, 只能在造园技巧上作艺术的安排,力求做到“壶中天地”景象。这是受景观的支配, 也是园林艺术上的需要, 兼顾这两方面的统一, 就必须把传统文化的精华贯穿在植物景观配置的“意”中。具体而言, 就是通过植物配置, 使城市山林既能寄寓心志, 又能使生活环境形成安乐、舒适的理想天地。而植物景观配置的“匠”是“意”的贯彻和保证,“匠”是把配置的意图落实到园 林, 即把植物材料按配置意图种植在园中适宜地点, 经养护使之成活、成景的措施。所以完美的植物景观设计必须具备科学性与艺术性两个方面的高度统一。 中国园林中的花草树木, 贵精不在多。音乐重旋律, 书画重笔意, 花木重姿态重视花木的姿态, 是中华民族在花木审美上的一大特色。线条的艺术是中华民族诸艺术之源: 树木本身就是自然的线条, 或柔和或幼拙, 从动的线条中可以体会到中国传统诗文绘画的含蓄之美。如网师园看松读画轩的轩 名, 实是对园景的写实。轩南远山近水, 轩亭、曲桥, 树坛中园柏、罗汉松姿如画, 自成天趣, 不愧是一幅天然图画, 今树龄都已十分古老, 自然更富气势了。值得一提的是一些大树、古树, 以其高大的躯干遮掩了天空的一角, 使园林的天际深浅莫测, 小空间使乎也是无止境似的, 狮子林的古银杏、留园中银杏、樟等大树, 都起着丰富园中山林空间功能, 加强了立体效果, 这可以说是树姿的景观功能。
收稿日期:2007-04-03 文章编号:1002-2724(2007)03-0068-02 中国寺庙园林植物造景特色探究 冯宜冰1,张卫玲2,张兆森3 (1.青岛市园林环境规划设计有限公司,青岛266071;2.莱阳农学院;3.青岛园林集团) 中图分类号:S731.9 文献标识码:A 寺庙园林在发展过程中,逐渐脱离了最初私家园林的模式,形成了自己的特色。而寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。无论戴叔伦的“归来挂衲高林下,自剪芭蕉写佛经”,还是皎然的“清朝扫石行道归,林下暝禅看松雪”,无不参禅佛于林中,因而名刹古寺皆翠色耸天,绿荫匝地[1]。植物造景自园林创始以来就发挥着举足轻重的作用,尤其是意境的表达,它比别的园林要素来的更加含蓄且有韵味。 1 寺庙园林的起源与环境特点 1.1 寺庙园林的起源 寺庙园林即佛寺和道观的附属园林,也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境[2]。魏、晋、南北朝时期,由于战乱频仍,各种宗教盛行,佛教于是广泛流行起来。后来,随着作为宗教建筑的佛寺大量出现,从而带动了寺庙园林的方兴未艾。东晋太元年间(376～396年),僧人慧远法师在庐山营造东林寺,“却负香炉之峰,傍带瀑布之壑;仍石垒基,即松栽沟,森树烟凝,石径苔生。”[3],开创了我国佛寺园林之先河。1.2 寺庙园林的环境特点 周维权在《中国古典园林史》中提出寺观园林环境包括三种情况:①毗邻于寺观而单独建置的园林,犹如宅园之于邸宅。南北朝的佛教徒盛行“舍宅为寺”的风气,贵族官僚们往往把自己的邸宅捐献出来作为佛寺。②寺观内部各殿堂庭院的绿化或园林化。③郊野地带的寺观外围的园林化环境[1]。其中,前两种类型与私家园林比较相近,因为它是由宅院演化而来的,只是在植物的选用方面不是依据宅园主人的喜好,而是佛教常用的植物。第三种类型是比较典型的寺庙园林,它在选址和造园上都有自己的特色,如庐山的东林寺,与现在的风景区有很多相似之处。 2 寺庙与植物 2.1 寺庙与植物的渊源 佛教创立于公元前6～5世纪的印度,创始人释迦牟尼所出生、苦行乃至圆寂的环境,都与美丽的树木有关[1]。一座佛寺不论坐落于喧嚣闹市还是穷山僻壤,都要大量种植树木,有的寺内还建有水池[4]。北魏时,白马寺内外就遍种花木果树,有沙果、石榴、葡萄等,枝叶繁茂果实甚大,而且“甘殊味美”,就连皇帝也经常派人前来采摘[5]。 有些寺庙中古树参天,如北京卧佛寺内的娑罗树,北京慈仁寺的“殿前双松”,已经成了寺庙的象征。北京大觉寺寺中有被誉为“大觉六绝”的奇景珍物,其中三绝是古木。植于400年前的白玉兰、抱塔松和6人方可合抱的古银杏树。另外一些寺庙周围有丰富的植物,如宁波天童寺,植被垂直结构为五个类型:山脚部分为针、阔混交林、常绿阔叶和毛竹林、山腰部分为常绿、落叶混交林、山顶部分为阔叶矮林和灌木丛[1]。 2.2 寺庙园林植物选择特点 由于寺庙分布地域千差万别,其庭园所用植物,也必然会受到生态条件和气候条件的制约而有差异。但是崇拜遗物是佛教信条的显著特点,也符合中华民族的心理特征。因此,与佛祖有关的一些植物,也就理所当然地被当作佛的化身而成为信徒顶礼膜拜的对象[7]。佛教规定的“五树六花”在傣族寺院中是必不可少的。“五树”是菩提树(F icus reli -giosa )、大青树(F icus altissim )、贝叶棕(Cory phaum bracu -li f era )、槟榔(Arec cathecu )、糖棕(Borassus sp p .)或椰子(Cocos nuci f era ),其中有的是佛树,有的是刻写经文所必备和赕佛所必需的;“六花”是指荷花(N elumb nuci f era )、文殊兰(Crinum asiaticum L .)、黄姜花(Hedy chium chry soleu -cum )、黄缅桂(Michelia cham paca )、鸡蛋花(Plum erirubra var .acuti f olia )和地涌金莲(Musella lasiocarpa )、千瓣莲花(Musella lasiocarpa )。此外,寺庙园林中也常选用松柏、银杏(Gink go biloba )、香樟(Cinnamomum cam phora )、槐(So -phora japoinica )、榕树(Ficus microcarpa )、皂荚(Gledit -sia sinensis )、柳杉(Cry ptomeria f ortunei )、楸树(Catalpa bungei )、无患子(Sap indus mukorossi )等。 寺庙园林历来注重香花树种的栽植。常见的香花树种有栀子(Gardenia j asminoides )、茉莉(J asminus sambac )、丁香(S y ringa .spp )、梅花(Prunus mume )、桂花(Osmanthus f ragrans )、含笑(Michelia f igo )、结香(Ed geworthia chry -santha )、瑞香(Daphne odora )、白兰花(Michelia alba )蜡梅(Chimonanthus praecox )、金银木(L onicera maackii )等。寺庙园林还常应用一些观叶植物和地被植物,如芭蕉的应用,在江南寺院中非常普遍。地被植物如玉簪(Hosta p lantaginea )、紫萼(Hosta ventricosa )、麦冬(Ophiopogon j aponicus )、书带草(Op hiopogon bodinieri )等与寺院环境也十分融合。 3 寺庙园林植物配置方式 3.1植物配置美学原则在寺庙园林中的应用 3.1.1 变化与统一 变化与统一原理在植物造景中的运 用,是指植物的体形、体量、色彩等方面具有一定的变化和相 · 68·山东林业科技 2007年第3期 总170期 SHA NDONG FOREST RY SCIEN CE AN D T ECHNO LOGY 2007.No .3
山东常用植物表 常绿乔木： 白皮松、雪松、黑松、油松、华山松、赤松、樟子松、侧柏、桧柏、铅笔柏、杜松、扫帚柏、龙柏、千头柏、蜀桧、北京桧、云杉、女贞、广玉兰、石楠、枇杷、珊瑚树、淡竹、刚竹…… 落叶乔木： 水杉、加杨、旱柳、龙爪柳、金枝柳、核桃、大果榆、黄榆、白榆、榔榆、朴树、小叶朴、板栗、桑树、构树、柘树、杜仲、玉兰、鹅掌楸、苹果、梨树、杜梨、木瓜、海棠、梅、山桃、山杏、山楂、樱花、刺槐、合欢、皂荚、刺槐、龙爪槐、金枝槐、花椒、石榴、臭椿、香椿、七叶树、丝棉木、苦楝、文冠果、乌桕、栾树、黄栌、黄连木、盐肤木、火炬树、元宝枫、五角枫、三角枫、复叶槭、刺楸、梧桐、枣树、沙枣、车梁木、泡桐、毛泡桐、楸树、梓树、流苏、柿树、君迁子…… 常绿灌木： 锦熟黄杨、瓜子黄杨、冬青球、凤尾兰、洒金柏、海桐、南天竹、大叶黄杨…… 落叶灌木： 蜡梅、红叶小檗、红叶李、绣线菊、麻叶绣球、榆叶梅、珍珠梅、棣棠、黄刺玫、贴梗海棠、丰花月季、树状月季、蔷薇、碧桃、郁李、紫穗槐、紫荆、锦鸡儿、胡枝子、红瑞木、紫薇、溲疏、花石榴、紫珠、海州常山、连翘、金钟花、迎春、探春、雪柳、小叶女贞、丁香、荆条、木槿、枸杞、锦带花、金银木……
配植： (1)毛白杨--元宝枫+碧桃+山楂--榆叶梅+金银花+白皮松(幼)--玉簪+大花萱草 (2)银杏+合欢--金银木+小叶女贞--品种月季--早熟禾 (3)国槐+桧柏--丁香--草 (4)毛白杨+栾树+云杉--珍珠梅+金银木--草 (5)臭椿+元宝枫--榆叶梅+连翘+白丁香--美国地锦+崂峪苔草 (6)毛白杨+桧柏--金银木--紫花地丁+阔叶土麦冬 (7)华山松+馒头柳+西府海棠--紫丁香+连翘--崂峪苔草+早熟禾 (8)国槐+白皮松--花石榴+金叶女贞--崂峪苔草 (9)大叶白蜡+馒头柳+桧柏--麻叶锈线菊+连翘+丁香--宽叶麦冬 (10)悬铃木+银杏+桧柏--胶东卫矛+棣棠+金银木--扶芳藤+崂峪苔草 (11)垂柳+栾树+桧柏--棣棠+紫薇+海州常山--崂峪苔草+玉簪 (12)垂柳--白皮松+西府海棠--腊梅+丁香+平枝栒子--崂峪苔草 (13)国槐--红花锦带+珍珠梅--扶芳藤+紫花地丁 (14)侧柏--太平花+金银木--紫花地丁+二月兰 (15)栾树--天目琼花--铁线莲 (16)悬铃木+华山松+臭椿--紫叶李+木槿+红叶桃--宽叶麦冬 (17)国槐+云杉+栾树--山楂+小叶女贞+粉团蔷薇--美国地锦+金银花+崂峪苔草 (18)银杏+合欢+白皮松+栾树--金银木+天目琼花+忍冬=紫叶小檗--金银花+金叶女贞
1榕树被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵?2印度榕榕树被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵.3福禄桐细叶福禄桐花叶福禄桐等其植株造型飘逸叶姿风情万千其寓意富贵吉祥“家有福禄桐财运更亨通”4五杆发财树寓 意吉祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱5独杆发财树寓意吉祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱6棕竹节节高升7招财树招财树高大茂盛，寓意为：“财源滚滚” 8富贵树优良树种环保功效：吸收室内80%以上的有害气体。过滤浊气增加室内负离子数量。应用:叶态节节高升欣欣向荣寓意 “富贵吉祥”故而得名9大绿萝净化空气，吸收甲醛10金钱树金钱树寓意着富贵招财进宝11铁树坚强补住宅之气血是重要的生旺植物12富贵竹笼寓意节节高升、吉祥富贵、朝气蓬勃、奋发向上13鹅掌楸马褂木、百岁树。 寓意长命百岁。14国槐具有相当大的人文意义。槐民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。 15 大叶相思。“红豆生南国，此物最相思。”飘逸的大叶相思树，是恋人们 最钟意的植物。 16 尾叶桉。一往无前锐意进取 17木麻黄。敢为人先百折不挠 18 勒仔刺。迎难而上潜能无限 19 爬墙虎。锲而不舍勇于攀登 20 银杏是最古老的树种之一，属于孑遗树科，与恐龙同时代。寓意长盛不衰。 21桂桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。 22 椿被视长寿之木，属吉祥 23 梧桐梧桐的灵性，传说能引来凤凰。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。1、高洁品格的意象及寓意2、忠贞爱情的意象及寓意3、孤独忧愁的意象及寓意4、离情别绪的意象及寓意
居住区绿化树种的选择和植物配置方式 一、居住区绿化树种的选择 根据居住小区的各种环境，如： 阴面、阳面、山墙、屋顶、阳台等，选择植物应做到： １．无污染，无伤害性。居住区所选植物本身不能产生污染，忌用有毒、有刺尖、有异味、易引起过敏的植物，应选无飞毛、少花粉、落叶整齐的植物。 ２．抗污染。生活区的污染主要来自锅炉煤烟、生活污水、污物、污气以及四周街道上扬起的灰尘。所选树种植物应有较强的抗污染特性，如： 女贞、广玉兰、栾树、苏铁、龙柏、黄杨、法青、木槿。 ３．少常绿，多落叶。居住区由于楼房的相互遮挡，采光往往不足，特别是冬季，光强减弱，光照时间短，采光问题更加突出，因此要多选落叶树，少选常绿树。 ４．以阔叶树木为主。居住小区是人们生活、休息和游憩的场所，应该给人一种舒适、愉快的感觉。但在中国传统美学中，针叶树的松柏给人的是庄严、肃穆感。所以小区内应以种植阔叶树为主，在道路和宅旁更为重要。 ５．乔、灌、藤、草、花有机搭配，丰富植物种类，创造四季景观。夏荫五角枫、广玉兰等，春花白玉兰、榆叶梅、丁香、连翘等，秋实或彩叶金李类、乌桕、栾树等，冬青法青、石楠、海桐、黄杨等。 ６．选择有小果、小种子的植物，招引鸟类。栽植一定数量的结果实和种子的植物，能模拟出自然景观，引来鸟类，形成“鸟语花香”的环境，如： 郁李、金银木、海棠类、火棘类、冬青类、枣树、枸杞等。 二、居住区绿化植物配置方式
１．点、线、面相结合。这里的点是指居住小区的组团绿地，面积较大，是为居民提供工余、饭后活动休息的场所，利用率高，要求位置适中，方便居民前往，一个小区一般有２—３个。平面布置形式以规则为主的混合式为好。植物配置突出“草铺底、乔遮荫、花藤灌木巧点缀”的公园式绿化特点，选用垂柳、玉兰、海棠、樱花、碧桃、百日红、腊梅、桂花、牡丹、月季、美人蕉、小菊、马尼拉草等，植物多丛植、孤植、坪植、坛植和棚架等。线是指居住区的道路、围墙绿化，可栽植树冠宽阔、枝叶繁茂、遮荫效果好的小乔木、花灌木或藤本，如银杏、香椿、樱花、石楠、法青、爬墙虎等。 ２．注意再生空间的绿化。山墙、围墙可用垂直绿化，小路和活动场所可用棚架绿化，阳台可以摆入花木等，以提高生态效益和景观质量。另外，居住区建筑的散水、墙面、屋顶、阳台和挡土墙及越来越多的停车场，可采用多种绿化的手段将其覆盖起来，将有助于改善景观，并能减少太阳直射，改变大气下垫面性质和状况，减少下垫面的二次辐射，从而改善居住区小气候。 三、提供几种参考栽植类型 １．宅旁绿化： 宅旁的阳面绿化一般可采用： 马尼拉草＋月季＋黄杨矮篱或马蹄筋＋书带草围边的结构。宅旁的阴面绿化可采用： 黑麦草＋珍珠梅＋黄杨矮篱；早熟禾＋太平花＋黄杨矮篱的结构。 ２．道路绿化。树种可选合欢、樱花、百日红、白玉兰、银杏等。围墙用香椿＋石楠绿篱＋剑麻、竹＋紫叶小檗，或创作其他的单面花境。 ３．公共及专用绿地绿化。上层木可选垂柳、广玉兰、女贞、海棠等，中等木可选金银木、金钟花、月季、牡丹、腊梅、桂花等，下层可选剪股颖、结缕草、早熟禾等，草地适当点缀小菊、串红等季节性花卉。形成鸟语花香、轻松愉快的环境。
古典园林常见植物 古典园林常见植物南京黄山岭苗圃场 园林是一种生活方式是中国人长期以来梦寐以求的理想生活环境的物化品。它来自伊甸园来自昆仑仙境来自人们一直梦想的桃花源、乌托邦。 这就是园林中国人的诗意栖居之地。一起来看看园林里的常用植物吧。 竹 竹枝杆挺拔修长亭亭玉立四季青翠凌霜傲雨。苏轼有云：“宁可食无肉不可居无竹。”古代文人骚客们对竹子的喜爱可见一斑。 竹在园林中的应用最早可追溯于秦始皇统一六国后大兴土木距今已有两千多年。在园林里竹子多成片种植成竹林、竹径又或种在墙边、窗前。 蕉
芭蕉叶如巨扇翠绿秀美盛夏里遮天蔽日绿荫清凉。芭蕉于庭院种植一丛绿荫覆盖翠绿可爱。如果芭蕉当窗蕉叶碧翠似绢玲珑入画饶有画意。 江南多雨芭蕉在人们的记忆里也常常与淅淅沥沥的雨声联系在一起。窗前谁种芭蕉树?阶前点滴到天明。 木香 木香是攀援灌木种在墙边或是花篱上。初夏时木香开花一簇簇一团团白的如雪,黄的似霞。 木香花有着独特浓郁的花香。传说中的玉皇大帝出巡时,喜欢用木香的蔓藤来铺可见木香气韵之高雅。古时的女子身上常佩带木香花,若遇知心人,则解佩以木香花相赠。 玉兰 玉兰是高大的乔木常栽植在园林里的层层院落里。初春开花时满树点点白花盛花时若雪涛落玉莹洁清香蔚为奇观。 玉兰既寓意高洁清雅又寓意吉祥如意可谓雅俗共赏。古典园林里常将
它与海棠、迎春、牡丹、桂花一起栽种构成“玉堂春富贵”好寓意。 琼花 琼花是半常绿的灌木每年四五月间开花花大如盘色白如玉四周八朵五瓣小花拱簇着中间的珍珠似的的小花。到了草木凋零之际绿叶红果分外迷人。 传说中琼花是由仙鹤所衔来的一粒种子长成。开花时流光溢彩每隔一个时辰就变换一种颜色。隋炀帝听说后执意开凿运河只为一睹琼花仙姿。然而琼花耻于见昏君选择了立即凋萎。 西府海棠 西府海棠春季花开娇艳动人。淡粉的花朵三无成簇挂在枝顶开花时如粉嫩云霞一般：“初如胭脂点点然及开则渐成缬晕明霞落则有若宿妆淡粉”到了秋日鲜红的果实就如同小灯笼一般缀于枝头味道酸甜可口可以鲜食。 海棠并非仅指一种植物花卉古籍《群芳谱》记载海棠有四种分别为贴梗海棠垂丝海棠西府海棠木瓜海棠合称“海棠四品”。张爱玲曾叹人生恨事之一是海棠无香。然而西府海棠却是既香且艳是海棠中的上品。
植物造景艺术在现代寺庙园林中的运用——以无锡灵山大佛绿化改扩建工程为例 王敏骅（上海市园林工程有限公司，上海200092） 摘要 关键词 佛教自汉代传入中国，兴盛于晋唐，出现了大量的寺院丛林，寺庙园林作为附属于寺院的产物也随之产生，他在吸收了文人园林素雅、简洁的造园特色以外，又融入了中国皇家园林庄严、肃穆的造园特色，形成自身宁静、幽静、恬静的园林风格，并通过植物造景来营建一个宁静、肃穆的环境氛围，使人对佛顿生崇敬之情，感悟到佛无我，我常的最高思想境界。 植物是环境组成的重要要素，在造园中，环境氛围的营建，园林意境的表现大多需要通过植物造景来达到要求与目的。 针对植物造景，寺庙园林作为一个特殊的园林分类，与其他园林相比，有其共性，另一方面，又结合了自身的特点与思想理论，显出其相异的一面。 1概况 灵山佛教文化园区位于无锡太湖之滨，背靠灵山，面临太湖，东西有青龙、白虎两山环绕，可谓是典型的风水宝地。原景区占地15万平方米，为灵山大佛与祥符禅寺的所在地，为丰富旅游景观内
容，提升文化品味，增加佛教文化内涵，现由于原景区南部新建占地25万平方米，集宣扬佛法、旅游观光、休闲游憩等多功能于一体的文化园区。 文化园区由最南部的大照壁为起点，依次设置了五明桥、门楼、佛足坛、五智门、菩提大道、九龙灌浴、降魔、阿育王柱、祥符禅寺等景点，最后以88米高的铜制释迦牟尼立佛为终点。主要景点均由中轴线贯穿，两侧以青龙、白虎两路作为辅助线路。园区中绿地覆盖率约为75％，采用乔灌木与地被草坪有机结合的植物配置方法；通过群植、列植、孤植等植物种造景手段，并因地制宜，结合植物特性与当地立地条件对植物进行因地制宜地配置种植，营造了一个富有生态性、观赏性、游乐性的园区环境。纵观全园，具有大气、简洁的现代园林特点，同时作为一个佛教寺庙园林，又具备了庄严肃穆，幽静平和的特征。 2植物造景手法分类 2．1规则式种植 2．2自然式种植 不对称，不整齐、不均衡，不规则成为园林创作中避免重复，力求变化，营造幽深的要领， 3植物造景的原则 3．1因地与制宜
学生班级：1118552 学生学号：111855218 课程结课论文 课程名称：园林植物景观设计 题目：浅析园林植物的传统文化内涵 学生姓名：谢雄 专业名称：城市规划 指导教师：吴银玲 2013年12月31日
浅析园林植物的传统文化内涵 摘要：在中国悠久的历史传统文化的熏陶下，园林植物不仅是爱园人士观赏的对象，还成为人们表达感情、寄予情操的载体。人们喜欢在某种植物身上赋予一定的寓意，其间有好恶，也有追求和梦想等。本文将以园林植物的历史文化内涵为主线，浅析人们的情怀与园林植物的关系并探讨植物内涵与寓意在现代城市景观设计中的应用状况。 关键词：园林植物情感文化内涵表达寄托应用现代城市景观设计 1 引言 利用植物进行园林意境的创造就是设计者利用植物本身的自然美（姿、色、味等）通过艺术的构思队园林植物的形象的表达，体现“言外之意，弦外之音”。人们在这种有“情”的环境中自然会产生不同的深度联想，在与景的情感交流中得到心理的满足。 2 中国传统文化中的园林造景思想 2、1 儒家的思想 在中国传统文化中，儒家以积极入世的态度，关心社会及个人的道德修养，维系中国传统社会等级秩序。儒家思想主要表现为：君臣民的礼制观与皇家园林中心和轴线思想一致，以及私家园林中诗情画意的表达。中国古人崇尚“天人合一”、“仁爱”等观念，使人们对自认情有独钟，即有“园，所以种树也”之说。 2、2 道教的思想
道教主张无为，应顺从自然，追求万物的和谐，沉醉于自然山水之中。有“袖里乾坤，壶中日月。凿池堆山，艺花植草均因地制宜，得景随行”之法。 2、3 佛教的思想 佛教崇尚“善行”。禅宗以为一花一世界，一叶一菩提。对一些花木，又处于宗教意义的偏爱，如菩提树、莲花等。主张“一切众生皆有佛性”，在修持方法上重视人的“悟性”。 2、4 民间风水说的思想 风水说源于易学的阴阳学说，核心是强调整体环境模式。对庭院园林等的周边环境重于建筑本身。认为建筑的外部环境是一种封闭（四周为山），有开放（树木疏密有致）的园林化空间，而山林寺庙更是如此。风水学说反对伐木，认为不吉利。这是先人对生物链中环环相扣的感性认识。其总则是为了舒适，借以保证建筑环境的清洁和宁静。还有许多规定，如大门钱不种植大树（阻挡阳光、出入不便、找雷击）。“东种桃柳、西种栀榆，南中梅枣，北种李杏”等，看似无稽之谈，实则多为植物生长的特性总结。 3 园林植物的传统文化内涵 3、1 比拟联想，植物人格化 在园林植物中，广泛被园林采用者首推松柏。孔子说：“岁寒，然后知松柏知后凋”《论语·子罕》；《荀子》中又有：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，这里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。与松、柏精神近似的有水中荷花。宋代周敦颐《爱莲说》更把荷花“比德”于君子“予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香
园林树木学学习资料 (中远公司李亮) 第一章园林树木的分类 一、按树木生长类型分类 1、乔木类 乔木是指树身高大的树木，由根部发生独立的主干，树干和树冠有明显区分。有一个直立主干、且高达6米以上的木本植物称 为乔木树体高大（通常6米至数十米），具有明显的高大主干。 又可依其高度而分为伟乔(31米以上)、大乔(21-30米)、中乔(11-20米)、小乔(6-10米)等四级。有一个直立主干、且高达5 米以上的木本植物称为乔木。与低矮的灌木相对应，通常见到的 高大树木都是乔木如木棉、松树、玉兰、白桦等。 乔木按冬季或旱季落叶与否又分为落叶乔木和常绿乔木。 2、灌木类 树体矮小（在6m以下），指那些没有明显的主干、呈丛生状态的树木，一般可分为观花、观果、观枝干等几类，矮小而丛生的 木本植物。 3、丛木类：树体矮小而干茎自地面呈多数生出而无明显的主 干。 4、藤木类： 能攀附它物而向上生长之蔓性树木，多借助于吸盘（如爬山虎
等）、吸附根（如凌霄等）、卷须（如葡萄等）、蔓条（如蔷薇）及干茎本身之缠绕性而攀附它物（如紫藤等）。 5、匍匐类：干、枝均匍地生长。 6、地被类：覆盖地面的植物。多年生，除少量草本之外，大 多一次种植，多年享用；自繁或易繁，成苗率高；青绿期长，在 一年内保持绿色覆盖的时间较长；管理粗放，没有精细的人工养 护地也能良好生长。 二、按生长速度分类速生树(快长树)，中速树，缓生树(慢长树)。 三、按树木在园林绿化中的用途分类 1、风景树（孤赏树）：通常作为庭院和局部的中心景物，赏其 树型或姿态，也有赏其花、果、叶色等的。 世界五大公园树种：雪松；金钱松；南洋杉；日本金松；巨杉(世界爷)。 2、庭荫树：栽种在庭院或公园以取其绿荫为主要目的的树种。 一般多为叶大荫浓的落叶乔木，在冬季人们需要阳光时落叶。例 如：梧桐、七叶树、槐、栾树、朴树、榉树、榕树、樟等。 3、行道树：是种在道路两旁给车辆和行人遮荫并构成街景的 树种。落叶或常绿乔木均可作行道树，但必须具有抗逆性强、耐 修剪、主干直、分枝点高等特点。例如：悬铃木、槐、椴、七叶 树、元宝枫、樟、银桦等。 世界五大行道树种：银杏,鹅掌楸,椴树,悬铃木,七叶树。其中悬铃木被称为“行道树之王”。
寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境，也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林。寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。作为中国古典园林四大类型之一的寺庙园林，其植物配置自然遵循古典园林植物配置的原理与方法。除此共性之外还有其独特的个性，具体表现在儒道佛对自然的态度、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物配置方法与寺庙园林植物选择特点等。 1 儒道佛对自然的态度 中华民族有着悠久灿烂的传统文化，在中国思想史上虽然出现过诸多学术流派，而覆盖最广、传播最久、影响最深的是儒道佛三家。研究这三家对自然的态度，就是把握住中国人对自然态度的关键。 儒学的创始人孔子提出：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，这种从人的伦理道德的观点去看自然，把自然看作是人的某种精神品质的表现和象征。不论山水、松柏或其他自然现象，只要它同人的某种精神、品质、情操有同形同构之处，都可能为“君子”所“乐”。这种“乐”显然不是某种功利上的满足，而是精神上的感应、共鸣，是对自然与人之间有某种内在的同形同构的对应关系的发现。 以儒家的眼光看自然，则“山之拱揖也以礼，山之行徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智”。植物变成人的品德、感情和吉祥的化身：“岁寒然后知松柏之后凋也”，以松柏比喻坚贞的品德。由这种“比德”思想指引而产生的梅兰竹菊“四君子”和松竹梅“岁寒三友”，以及陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之爱菊，周敦颐“出污泥而不染”之爱莲，林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之爱梅等，无不为植物赋予了人格的象征。 道教的创始人老子看到了在自然中一切事物的产生变化都是无意识、无目的的、无为的，但其结果却又都是合乎某种目的的、有序的。自然并没有下意识地要去追求什么，但它却在无形中达到了一切，从而加以哲学的概括：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，将“自然”提升到老子所极力推崇的“道”的师法对象的高度。
中国古典园林植物的文化内涵 所属分类：数据/知识/短文-> 园林景观-> 植物养护管理 中国历史悠久，文化灿烂。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。 一．情感藏体。 在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。兰被认为最雅。“清香而色不艳”。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容
得许多香”。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳?”。兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。 二．文化符号和吉祥如意的象征。 松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。梧桐招凤凰，成为圣雅之植物。“桐”因为与“同”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合，如与喜鹊配合，组成“同喜”的图案：牡丹有“富贵花”之称，成为富贵、繁荣昌盛的象征。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”，牡丹与海棠象征“光耀门庭”，牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉”，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语，牡丹与松树、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征，牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季为花中“皇后”，月季花艳，月月留春，青春永驻。瓶中插上月季，象征着四
庭院植物配置技巧及搭配方案，还附赠案例分析，不可错过 平时常见的植物有很多，如春鹃、夏鹃、西洋鹃、栀子、四季桂、石楠、小叶女贞、含笑、海桐、鹅掌柴、山茶、茶梅、南天竹、黄杨、丝兰、洒金珊瑚、双色茉莉、六月雪、八角金盘。 植物有个分类，应用起来会很得心应手，下面给你整理了庭院常用配置植物。观花植物春季：中国水仙（1-3月），白千层（1-2月），深山含笑（2-3月），梅（2-3月），迎春（2-4月），白玉兰/紫玉兰/二乔玉兰（3-4月），紫荆（3-4月），贴梗海棠（3-4月）。 桃（3-4月），紫叶李（3-4月），火棘（春），喇叭水仙（3-4月），郁金香（3-4月），含笑（4-5月），垂丝海棠（4-5月），黄刺玫（4-5月），棣棠（4-5月），红花机木4-5月）。 红花酢浆草（4-11月），四季海棠（4-12月），雏菊（4-6月），蒲公英（6-9月），鸢尾（4-5月），紫藤（4月）、双色茉莉（开花二次，早春和秋，早春开花最盛）、蓝花楹（5月）。 夏季：四季桂（5-9月），茉莉（5-11月），白兰花（5-9月），石榴（5-6月），月季（5-1月），木本绣球（5-6月），夏鹃（5-6月），半支莲（5-10月），六月雪（5-6月）。 萱草（5-8月），金银花（5-7月），合欢（6-7月），广玉兰（6-7月），蒲桃（夏），夹竹桃（夏），木槿（6-9月），扶桑（夏、秋），五色梅（马缨丹）（夏）。 八仙花（6-7月），丝兰（6-7月），紫薇（6-9月），千屈菜（6-10月），银叶菊（6-9月），万寿菊（6-10月），孔雀草（6-10月），沿阶草（麦冬、书带草）（6-7月）。
玉簪（6-7月），唐菖蒲（夏、秋），美人蕉（夏、秋），睡莲（6-8月），荷花（6-9月），葱兰（8-11月），大花紫薇（夏秋）。秋季：桂花（9月），木芙蓉（9-10月），野菊（9-11月），吉祥草（9-11月），凤尾兰（9-11月），羊蹄甲（10月），黄花决明（全年均能开花，但以9～10 月为盛期）冬季：茶梅（11至次年4月），山茶（冬至次年春），叶子花（九重葛、三角花、冬至春），蜡梅（12至3月） 花境植物宿根花卉：菊花、萱草、玉簪、阔叶麦冬、沿阶草、鸢尾、扁竹根球根花卉：大丽花、葡萄风信子、郁金香、喇叭水仙、葱兰、唐菖蒲、美人蕉藤本植物：常春藤、爬山虎、蔷薇、叶子花、紫藤、油麻藤、金银花草坪地被植物：黑麦草、草地早熟禾、细叶结缕草、马蹄金、狗牙根 1中式庭院常用植物配置常用植物 竹、樟、槐、楸、榆、杏、柳、梧桐、女贞、兰、梅、木兰、桃、山茶、杜鹃、迎春、海棠、李花、牡丹、芍药、紫薇、栀子、木槿、合欢、木樨、桂花、木芙蓉、腊梅。 枇杷、石榴、柿子、柑橘、枣子、月季、芭蕉、香椿、木瓜、红枫、鸡爪槭、乌桕、书带草、黄杨、红花檵木、慈孝竹、榉树、朴树、紫藤、碧桃、淡竹叶、鸭跖草。 无花果、阔叶十大功劳、十大功劳、南天竹、含笑、腊梅、素心腊梅、八仙花、棣棠、垂丝海棠、西府海棠、郁李、红叶李、樱花、垂枝梅、珍珠绣球、麻叶绣球、绣线菊。 紫荆、皂荚、云实、结香、八角金盘、金钟花、云南黄馨、石菖蒲、芦竹、菲白竹、棕榈、萱草、玉簪、吉祥草、万年青、凤尾兰、美人蕉。
棕榈类植物 (1) 大王椰子 (1) 圣诞棕 (4) 青棕 (5) 狐尾棕 (6) 太平洋棕 (8) 三角椰子 (9) 散尾葵 (10) 黄散尾葵 (14) 美丽直叶榈 (15) 假槟榔 (15) 三药槟榔 (18) 槟榔 (22) 亚历山大椰子 (24) 红槟榔 (24) 红柄椰 (27) 酒瓶椰子 (28) 棍棒椰子 (30) 象鼻棕 (31) 竹马椰子 (32) 棕榈类植物 大王椰子 [科属形态] 名称: 大王椰子别称: 王棕、文笔树、大王棕 棕榈科王棕属。 单干高耸挺直，可达15~20公尺，干面平滑，上具明显叶痕环纹，茎基部会有不定根伸展，幼株基部膨大，成株中央部分稍膨大，膨大部分是含水多的地方，乃为适应旱地生活所产生；羽状复叶长可达3~4公尺，小叶披针形，叶鞘绿色，环抱茎顶，肉穗花序着生于最外侧的叶鞘着生处，花乳白色，雄花：花萼3片，花瓣3瓣，雄蕊6~12；雌花：花瓣啮合状排列，不完全雄蕊6枚，呈齿牙状突起，子房3室，柱头3，
果为浆果，含种子一枚。 [分布习性] 原产地中美洲古巴、牙买加、巴拿马，我国华南、东南及西南省区引已久，半归化[园林用途] 适合盆栽、蔓篱、花坛栽植或丛植。大王椰子因其高大雄伟，姿态优美，四季常青，树干挺直如电线杆，成为热带及南亚热带地区最常见的棕榈类植物，寿命可长达数十年。列植于会堂、宾馆门前，或作为城乡行道树，均十分整齐美观。园林绿化中还常将其三五株不规则种植于草坪之上或庭院一角，再配以低矮的灌木于石头，则高矮错落有致，充满热带风光。北方常将幼龄树盆栽，用于装饰宾馆的门厅、宴会厅和大型会议室，则风采别致，气度非凡。
圣诞棕 [科属形态] 圣诞椰树属，茎单生，稿-6m，基部膨大，有环状叶柄（鞘）痕。叶长1.7-2m，羽状全裂，羽片50-60对，长线形，长35-45cm，宽1.5-2cm，先端下垂；叶脉背面被蔬条状糠秕。果卵球形，长2.5-3.5cm，熟时红色。 [分布习性] 产菲律宾，我国华南及东南省区有引种。 [园林用途] 树形及果美丽，适于庭院栽植，供观赏
长三角地区景观常用植物配置及品种介绍长三角地区景观常用植物品种介绍2 大纲◆◆◆常规植物配置层次的介绍住宅小区不同部位的植物配置手法常用景观植物的介绍长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 3 常规植物配置层次的介绍 7-8米以上的大乔木 3-5米的开花色叶小乔木、大灌木 1-2米球形灌木 0.3-0.6米色块灌木草本、地被此五重标准并非适用于所有部位，只是常规配置手法。部分区域仍需应地制宜长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 4 住宅小区不同部位的植物配置手法主要道路绿化隔离带强调整齐划一的行道树，强烈的矩阵感。修建整齐的色块。且不能遮挡视线。长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 5 住宅小区不同部位的植物配置手法坡道侧墙以大灌木球收头和藤本黄素馨垂挂弱化硬质贴面，以及红花继木色块配鸡爪槭，坡道空间通过设置廊架及绿化围合，形成富有层次、绿化掩映的地下车库入口景观。使原本在视觉上很开阔的地库出入口得到收敛。地下车库入口处长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 6 住宅小区不同部位的植物配置手法消防车道为住宅小区中庭隐形消防车道，道路和色块弯曲流畅的线形及节点绿化色块，形成自然式园林的小区庭院环境。应注重在前期施工中须依据景观平面图路网线形布置、绿地堆坡造型等来进行道路路基放样，以避免硬化路基影响苗木定位和种植效果。长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 7 住宅小区不同部位的植物配置手法人行步道根据不同的风格和部位可布置成花境形式也可做成竹径小道花境：花境（flower border)是指，利用露地宿根花卉、球根花卉及一二年生草花及草本，栽植在树丛、绿篱、栏杆、绿地边缘、道路两旁及建筑物前，以带状自然式栽种。它是根据自然风景中林缘野生花卉自然分散生长的规律，加以艺术提练，而应用于园林景观中的一种植物造景方式。对施工的艺术感觉要求较高，养护的要求高成本大。长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 8 住宅小区不同部位的植物配置手法楼间中庭外围有乔木背景林带形成大草坪空间，林带边缘可种植灌木色块或花镜，大草坪空间可孤植庭荫树。（长桥府展示区东侧）长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 9 住宅小区不同部位的植物配置手法亲水绿地水池周边亲水绿地地被、色块采用了鸢尾、毛杜鹃、红花继木、金森女贞毛球和黄素馨等品种，与景观水池压顶、景石有机结合，形成形态自然、叶色、叶形、花色和层次丰富的亲水绿地效果。长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 10 住宅小区不同部位的植物配置手法路口及路头的端景绿化长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 11 住宅小区不同部位的植物配置手法建筑周边绿化从建筑开始从里到外，层次从高到低。需注意高层植物对采光、通风的影响长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 12 住宅小区不同部位的植物配置手法入户绿化注重入户的仪式感长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 13 住宅小区不同部位的植物配置手法车位间长三角地区景观常用植物品种介绍◆ 14 香樟常用景观植物的介绍——大乔木（常绿）科属：樟科樟属外观形态：常绿乔木。叶互生，卵形，上面光亮，下面稍灰白色，离基三出脉，脉腋有腺体。初夏开花，花小，黄绿色，圆锥花序。核果小
1 榕树被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵. 2 印度榕榕树被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵. 3 福禄桐细叶福禄桐花叶福禄桐等其植株造型飘逸叶姿风情万千其寓意富贵吉祥“家有福禄桐财运更亨通” 4 五杆发财树寓意吉祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱 5 独杆发财树寓意吉祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱 6 棕竹节节高升 7 招财树招财树高大茂盛，寓意为：“财源滚滚” 8 富贵树优良树种环保功效:吸收室内80%以上的有害气体。过滤浊气增加室内负离子数量。应用:叶态节节高升欣欣向荣寓意“富贵吉祥”故而得名 9 大绿萝净化空气，吸收甲醛 10 金钱树金钱树寓意着富贵招财进宝 11 铁树坚强补住宅之气血是重要的生旺植物 12 富贵竹笼 寓意节节高升、吉祥富贵、朝气蓬勃、奋发向上 13 鹅掌楸马褂木、百岁树。寓意长命百岁。 14 国槐具有相当大的人文意义。槐民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。 15 大叶相思。“红豆生南国，此物最相思。”飘逸的大叶相思树，是恋人们最钟意的植物。 16 尾叶桉。一往无前锐意进取 17 木麻黄。敢为人先百折不挠 18 勒仔刺。迎难而上潜能无限 19 爬墙虎。锲而不舍勇于攀登 20 银杏是最古老的树种之一，属于孑遗树科，与恐龙同时代。寓意长盛不衰。 21 桂桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。 22 椿被视长寿之木，属吉祥 23 梧桐梧桐的灵性，传说能引来凤凰。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。1、高洁品格的意象及寓意2、忠贞爱情的意象及寓意3、孤独忧愁的意象及寓意4、离情别绪的意象及寓意