序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系
白木香喜温暖，耐干旱。要求年平均温度20 ℃以上，最低气温在3℃，最高气温37 ℃。要求年降雨1500~2000 毫米。
白木香芯材为沉香木，沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，作为佛法的象征可制作珍贵的佛教用香。
佛教规定的"五树六花"之一。黄缅桂木兰科含笑花属植物，因其不易在四川生长可用含笑花代替。
1. 菩提树
常绿乔木）Ficus religiosa Linn.
无忧花
常绿乔木）Saraca dives
Pierre
性喜温暖、湿润，略耐
阴
喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒
要求排水良好、湿润肥沃的土壤。花
期 4 ～ 5 月。
释迦牟尼菩提树下静坐了7 天7 夜，获得
大彻大悟，终成佛陀。
释迦牟尼在无忧花树下出
生。
白木香（常绿乔Aquilariasinensis （Lour ）Gilg
4 黄缅桂Albizia julibrissin
Durazz .
喜温暖湿润和阳光充足环境，
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系
大青树
常绿乔木）
罗汉松
（常绿乔木）
香樟（常绿乔木）
贝叶棕
（常绿棕榈）Ficus hookeriana
Corner
Podocarpus
macrophyllus
(Thunb ．)D ．Do
n
Cinnamomum
(Linn.)Presl
Corypha
Linn
camphora
umbraculifea
:喜光培温暖湿润气候, 耐水
湿。
半阳性树种。在半阴环境下生长良
好。喜温暖湿润和肥沃沙质壤土，在
沿海平原也能生长。不耐严寒，故在
华北只能盆栽。寿命长。
喜光，稍耐荫；喜温暖湿润气候，
耐寒性不强，对土壤要求不严，
较耐水湿，但不耐干旱、瘠薄和
盐碱土。
喜好阳光，亦能耐阴。不耐旱，耐短
期水涝。抗风、耐湿，也较耐盐碱，
能在海边生长；喜湿润、肥沃的粘性
土壤。温暖、湿润、向阳的环境，不
耐寒。
佛教规定的" 五树六花" 之一。大青树
是圣树，泛指高大的榕树。大青树是桑
科榕属，是榕树的一种, 属于小叶榕，
在四川可用黄桷树代替。
罗汉松结罗汉果，似双手合十静坐参禅
的罗汉。四级常绿，常植于寺院内。
香樟作为特定的为佛像沐浴植物香
料
佛教规定的"五树六花"之一。贝叶棕属
棕榈科，是一种常乔木，原产亚洲热
带，因其在四川本地不易生长可用棕榈
树代替。
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系
13. 合欢
（落叶乔
木）Albizia julibrissin
Durazz .
喜温暖湿润和阳光充足环境，对气
候和土壤适应性强，宜在排水良好、
肥沃土壤生长，但也耐瘠薄土壤和
干旱气候。
合欢在印度的梵语中叫尸利沙树，为吉祥
之意，意译为合欢树。尸利沙树为产于印
度的一种香木（阔叶合欢），其树胶可制
成香药。
14 柳树（落叶
乔木）Salix
babylonica
耐寒，耐水
湿。
观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持
柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救
人世的疾苦。
15 银杏Ginkgo biloba L
（落叶乔木）
16 七叶树Ficus religiosa Linn. （落叶乔木）
适于生长在水热条件比交优越的亚热带
季风区。土壤为黄壤或黄棕壤，pH 值
5 ～
6 。
喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能
耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排
水良好之土壤。
佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指
甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各
地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之
称。古代方士常取其木刻制作法的符印，
传说具有召神袪鬼的作用。故而道教、佛
教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉
祥。释迦牟尼80 岁时在下桫椤树下涅槃
升天。
序号名称拉丁文名
17 鸡蛋花
（落叶乔
木）Plumeria rubra
'Acutifolia'
照片生长习性与佛教的联系
性喜高温高湿、阳光充足、排水良好的
环境。生性强健，能耐干旱，但畏寒
冷、忌涝渍，喜酸性土壤，但也抗碱
性。
佛教规定的"五树六花"之一。
18 木棉树
（落叶乔
木）
Nelumbo nucifera
19 茉莉花
（常绿灌
木）Jasminum sambac
生态习性喜光,喜温暖气候,很不耐
寒,较耐干旱。
20 瑞香（常绿
灌木）Daphne odora Thumb.
性喜温暖湿润，在通风良好、半阴环
境生长最好。土壤以含有大量腐殖
质的微酸性砂质壤土为最适合。大
多数品种畏寒、畏旱，不耐霜冻、
湿涝和碱土。
性喜半阴和通风环境，惧暴晒，不
耐积旱。
禅宗祖师达摩自印度带来木棉袈裟一
件，成为禅宗传人初祖至六祖的信
物。
茉莉花可以装饰秀发，由于它的纯洁、芬
芳和美丽，在印度一直作为佛教的吉
祥物。在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就
有镂金的茉莉花。茉莉花为白色，代表
圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花
作为制香香料，受僧人们的偏爱。
瑞香原产庐山锦绣谷深山草莽中，野生。
是僧侣发现了它，移植到寺庙精心培育，
后从寺庙流入世间。因有了佛教文化的神
秘色彩，被看作花中祥瑞。
序号 名称 拉丁文名
照片
生长习性
与佛教的联系
21 昙花 Epiphyllum oxypetalum
22 23 常绿灌木） （DC.） Haw. 苏铁
常绿灌木）
栀子花
常绿灌木）
Cycas revoluta Thunb
24 曼陀罗花 Darura stramonium Linn （落叶灌木） Ensete glaucum (Roxb.) Cheesm.
喜通风透光，温暖干燥，山区、平原、 粘壤、砂土、微酸偏戌都能生长。
性喜强光 , 好生于温暖、干燥及通风良 好之处。不耐寒 ,生长缓慢。土壤以肥 沃、微酸性的沙质土壤为宜。
喜温暖湿润和阳光充足环境， 较耐寒， 耐半阴，怕积水，要求疏松、肥沃和 酸性的沙壤土。
喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤
土。
佛教传说，世界到了一定时期，就有金、 银、铜、铁四个转轮王出世，他们各御宝 轮，转游治境。只有在他们出世时，昙花 才会开放。
苏铁又称铁树，铁树乃禅林用语，在禅林 中多以铁树无花无果来比喻无心、无作的 妙用， 绝了思虑分别。 禅宗以 “铁树华开世 界”来比喻尽法界一切物都是由无心无作 之妙用所显现。
栀子花的花果作为赕佛的物品 曼陀罗花圣洁，花朵美丽，象征着无欲无 痛的圆满。
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系
25 丁香
落叶灌木）26 忍冬（金
银花）（落
叶灌木）
27 吉祥草
（地被）
28 文殊兰
（地被）Syringa oblata
Lindl.
Lonicera acuminata
Wall
Reineckea carnea
Crinum
asiaticum(var.s-
iinicum)
喜充足阳光，也耐半荫。适应性较
强，耐寒、耐旱、耐瘠薄，病虫害较
少。以排水良好、疏松的中性土壤为
宜，忌酸性土。忌积涝、湿热。
喜通风透光，温暖干燥，山区、平
原、粘壤、砂土、微酸偏戌都能生
长。
喜温暖、湿润、半阴的环境，对
土壤要求不严格，以排水良好肥
沃壤土为宜。
性喜温暖、湿润，略耐阴。耐盐碱。
不耐寒，冬季需在不低于 5 ℃的室内
越冬。
在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原
气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛
教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属
的一种丁香）代替菩提树。人们称暴马
丁香为“西海菩提树”。
忍冬，越冬而不死，可比作人的灵魂不
死，轮回永生，所以被大量运用在佛
教艺术上。
释加牟尼在菩提树下开悟时，铺吉祥草为
座。于是，“一切世间皆以此为吉祥”。
在印度举行维达（圣典）仪式时，吉祥草是
作为圣草铺在会场，自古就被看成神圣的
草，是宗教仪式中必不可少的。
佛教规定的"五树六花"之
一
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系
29. 黄姜花
（地被）Hedychium flavum Roxb. 喜欢在温暖、潮湿的环境里安居,举凡
塘边、湖畔、涌头就最适宜栽种
佛教规定的"五树六花"之
一
30 地涌金莲
（地被）Ensete glaucum (Roxb.) Cheesm. 喜温暖, 不耐0℃以下低温,要求光
照充足。喜肥沃疏松土壤。
佛教规定的"五树六花"之
一
31. 巴戟天
（地被）Radix Morindae
Officinalis
生态习性喜光,喜温暖气候,很不耐寒,
较耐干旱。
巴戟天的根所提炼的色素能染成红色、
黄色和橙色，而僧侣的袈裟则要用巴
戟天的色素染成黄色
32 莲花（水生
植物）Nymphaea alba 多年生水生花卉, 无水不能生存,喜相
对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，
立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就
成了他诞生的象征。如来佛所坐, 观音所
站都是千层莲花座,莲花象征着圣洁与庄
严,信佛者必爱莲花.
名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 菩提树Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟， 终成佛陀。 莲花Nymphaea alba多年生水生花卉,无水不能生存,喜相 对稳定的静水,不爱涨落悬殊的流水。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后， 立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就 成了他诞生的象征。如来佛所坐,观音所站都是千层莲花座,莲花象征着圣洁与庄严,信佛者必爱莲花. 柳树Salix babylonica 耐寒，耐水湿。观音菩萨的形象，左手托净瓶，右手持柳 枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的 疾苦。 银杏Ginkgo biloba L 适于生长在水热条件比交优越的亚热 带季风区。土壤为黄壤或黄棕壤，pH 值5～6。佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指 甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各 地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。古代方士常取其木刻制作法的符印， 传说具有召神袪鬼的作用。故而道教、佛 教的宫、观、寺、院中多植此树以示吉祥。 名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 七叶树（）Ficus religiosa Linn.喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐 寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好 80岁时在下下涅盘升天。
之土壤。 无忧花Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。 要求排水良好、湿润肥沃的土壤。花 期4～5月。 释迦牟尼在无忧花树下出生。 曼陀罗花Darura stramonium Linn喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。曼陀罗花圣洁，花朵美丽，象征着无欲无 痛的圆满。 丁香Syringa?oblata?Lindl.??喜充足阳光，也耐半荫。适应性较强， 耐寒、耐旱、耐瘠薄，病虫害较少。 以排水良好、疏松的中性土壤为宜， 忌酸性土。忌积涝、湿热。在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。人们称暴马丁香为“西海菩提树”。 名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 茉莉花Jasminum sambac 性喜温暖湿润，在通风良好、半阴环 境生长最好。土壤以含有大量腐殖质 的微酸性砂质壤土为最适合。大多数 品种畏寒、畏旱，不耐霜冻、湿涝和 碱土。茉莉花可以装饰秀发，由于它的纯洁、芬 芳和美丽，在印度一直作为佛教的吉祥物。在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就有 镂金的茉莉花。茉莉花为白色，代表圣洁，且香味浓厚，许多佛香即是用此花作为制 香香料，受僧人们的偏爱。
与佛教有关的植物汇总 1、菩提树：Ficus religiosa Linn. 性喜温暖、湿润，略耐阴。 释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。 相关文化： 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 菩提树-叶子
2、莲花： Nymphaea alba （荷花） 佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。比较景观设计中用的比较多的是荷花。 多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。 【意义和象征】 宗教意义和象征 除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。 花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。 象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。 “水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。 莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。 象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。 〖佛教〗 在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。” 莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。 莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。 莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。 大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌 〖印度教〗 一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎
园林常见的开花乔木 白玉兰 别名：木兰、玉兰花、玉树、迎春花、望春、应春花、玉堂春、玉兰 科：木兰科 属：木兰属 形态特征：落叶乔木。花白色，大型、芳香，先叶开放,花期10天左右。高达17米，枝广展，呈阔伞形树冠；胸径30厘米；树皮灰色；揉枝叶有芳香；嫩枝及芽密被淡黄白色微柔毛，老时毛渐脱落。叶薄革质，长椭圆形或披针状椭圆形，长10-27厘米，宽4-9.5厘米，先端长渐尖或尾状渐尖，基部楔形，上面无毛，下面疏生微柔毛，干时两面网脉均很明显；叶柄长1.5-2厘米，疏被微柔毛；托叶痕几达叶柄中部。花白色，极香；花被片10片，披针形，长3-4厘米，宽3-5毫米；成熟时随着花托的延伸，形成蓇葖疏生的聚合果；蓇葖熟时鲜红色。 生长习性：喜温暖、向阳、湿润而排水良好的地方，要求土壤肥沃、不积水。有较强的耐寒能力，在－20℃的条件下可安全越冬。在北京小环境较好的地方生长良好。移栽应在萌动前十余日，或花后展叶前进行。北方常见的还有二乔玉兰，花瓣外面淡紫色里面白色。冬芽密被淡灰绿色长毛。叶互生。花先叶开放，直立，钟状，芳香，碧白色，有时基部带红晕。聚合果，种子心脏形，黑色。
紫玉兰 科：木兰科 属：木兰属 心态特征：落叶灌木，高达3米，常丛生。芽有灰褐色细毛；小枝紫褐色。叶倒卵形或椭圆状卵形，长10—18厘米，宽4—10厘米，顶端急尖或渐尖，基部楔形，背面沿脉有柔毛。花先叶开放或很少与叶同时开放，大型，钟状；花萼片3，披针形，淡紫褐色，长2—3厘米；花瓣6，长圆状倒卵形，长8一10厘米，外面紫色或紫红色，内面白色；花丝和心皮紫红色；花住1，顶端尖，微弯。聚合果长圆形，长7—10厘米，淡褐色。花期4—5月。生长习性：紫玉兰喜光，不耐阴；较耐寒，喜肥沃、湿润、排水良好的土壤，忌黏质土壤，不耐盐碱；肉质根，忌水湿；根系发达，萌蘖力强。
樟树 香樟，别名：樟树、樟木、瑶人柴、栳樟、臭樟、乌樟;拉丁文名:Cinnamomum camphora (L。）Presl。樟目、樟科、樟属常绿大乔木，高可达30米，直径可达3米，树冠广卵形；树冠广展,枝叶茂密，气势雄伟，是优良的绿化树、行道树及庭荫树。产中国南方及西南各省区。越南、朝鲜、日本也有分布，其他各国常有引种栽培。植物全体均有樟脑香气，可提制樟脑和提取樟油。木材坚硬美观,宜制家具、箱子.香樟树对氯气、二氧化硫、臭氧及氟气等有害气体具有抗性，能驱蚊蝇，能耐短期水淹,是生产樟脑的主要原料.材质上乘，是制造家具的好材料。
广玉兰 广玉兰,别名洋玉兰。拉丁学名:Magnolia Grandiflora Linn。为木兰科、木兰属植物。原产美洲，北美洲以及中国大陆的长江流域及其以南地区。北方，如北京、兰州等地有引种。供观赏，花含芳香油。由于开花很大，形似荷花，故又称"荷花玉兰",可入药,也可做道路绿化。荷花玉兰树姿雄伟壮丽，叶阔荫浓，花似荷花芳香馥郁,为美化树种，耐烟抗风，对二氧化硫等有毒气体有较强抗性，可用于净化空气，保护环境。
乐昌含笑 乐昌含笑，又名南方白兰花、广东含笑、景烈白兰、景烈含笑。1929年英国植物学家恩第在乐昌市两江镇上茶坪村发现，并因此而得名。乐昌含笑是少有的以地方名称命名的一种植物。 乐昌含笑，木兰科,常绿乔木，喜欢温暖湿润的气候，生长适宜温度为15-32℃，能抗41℃的高温，也能耐寒，树干挺拔，树荫浓郁，花香醉人,可孤植或丛植于园林中，亦可作行道树。
乌桕 乌桕(拉丁学名:Sapium sebiferum (L.）Roxb.），别名：腊子树、桕子树、木子树、乌桖、桊子树、桕树、木蜡树、木油树、木梓树、虹树、蜡烛树、油籽（子）树、洋辣子树。大戟科、乌桕属落叶乔木，乌桕是一种色叶树种，春秋季叶色红艳夺目，不下丹枫.为中国特有的经济树种，已有1400多年的栽培历史.乌桕对土壤的适应性较强（酸性、中性或微碱性的土壤，均能生长)， 且能耐短期积水。同时有一定的抗风性和褶燕地较耐干早瘠薄。此外，乌桕对有毒氟化氢气体有较强的抗性.
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 1. 菩提树 （常绿乔木）Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟， 终成佛陀。 2 无忧花 （常绿乔木）Saraca dives Pierre 喜温暖、湿润的亚热带气候,不耐寒。 要求排水良好、湿润肥沃的土壤。花 期4～5月。 释迦牟尼在无忧花树下出生。 3 白木香 （常绿乔木）Aquilariasinensis（Lour） Gilg 白木香喜温暖，耐干旱。要求年平均 温度20℃以上，最低气温在3℃，最 高气温37℃。要求年降雨1500~2000 毫米。 白木香芯材为沉香木，沉香能够供佛、能 够静心、能够去除秽气，作为佛法的象征。 可制作珍贵的佛教用香。 4黄缅桂 （常绿乔木）Albizia julibrissin Durazz. 喜温暖湿润和阳光充足环境，佛教规定的"五树六花"之一。黄缅桂木兰 科含笑花属植物，因其不易在四川生长可 用含笑花代替。 1
序号名称拉丁文名照片生长习性与佛教的联系 5 大青树 （常绿乔木）Ficus hookeriana Corner :喜光培温暖湿润气候,耐水湿。佛教规定的"五树六花"之一。大青树是圣 树，泛指高大的榕树。大青树是桑科榕属， 是榕树的一种,属于小叶榕，在四川可用 黄桷树代替。 6 罗汉松 （常绿乔木）Podocarpus macrophyllus (Thunb．)D．Don 半阳性树种。在半阴环境下生长良好。 喜温暖湿润和肥沃沙质壤土，在沿海 平原也能生长。不耐严寒，故在华北 只能盆栽。寿命长。 罗汉松结罗汉果，似双手合十静坐参禅的 罗汉。四级常绿，常植于寺院内。 7 香樟 （常绿乔木）Cinnamomum camphora (Linn.)Presl 喜光，稍耐荫；喜温暖湿润气候，耐 寒性不强，对土壤要求不严，较耐水 湿，但不耐干旱、瘠薄和盐碱土。 香樟作为特定的为佛像沐浴植物香料。 8 贝叶棕 （常绿棕榈）Corypha umbraculifea Linn 喜好阳光，亦能耐阴。不耐旱，耐短 期水涝。抗风、耐湿，也较耐盐碱， 能在海边生长；喜湿润、肥沃的粘性 土壤。温暖、湿润、向阳的环境，不 耐寒。 佛教规定的"五树六花"之一。贝叶棕属棕 榈科，是一种常乔木，原产亚洲热带，因 其在四川本地不易生长可用棕榈树代替。 2
第一篇：常见园林乔木 一、白玉兰 1.基本信息：木兰科、玉兰属、含笑亚属 2.拉丁名称：Michelia alba DC. 3.形态特征：白玉兰是落叶乔木，高达25米，径粗可 达200厘米，树冠幼时狭卵形，成熟大树则呈宽卵形或松散广卵形。 4.生态特征：白玉兰性喜光，较耐寒，可露地越冬。爱高燥，忌低湿，栽植地渍水易烂 根。喜肥沃、排水良好而带微酸性的砂质土壤，在弱碱性的土壤上亦可生长。 5.园林用途：白玉兰先花后叶，花洁白、美丽且清香，早春开花时犹如雪涛云海，蔚为 壮观。古时常在住宅的厅前院后配置，名为“玉兰堂”亦可在庭园路边、草坪角隅、亭台前后或漏窗内外、洞门两旁等处种植，孤植、对植、丛植或群植均可。对二氧化硫、氯等有毒气体抵制抗力较强，可以在大气污染较严重的地区栽培。 二、垂丝海棠 1.基本信息：蔷薇科、苹果属、垂丝海棠种。 2.拉丁学名：Malus Halliana Koehne 3.形态特征：落叶小乔木，枝开张，叶卵形，花 5~7朵簇生枝端，鲜红色，4~5月开放。高可达8米。 4.生态特征：垂丝海棠性喜阳光，不耐阴，也不甚 耐寒，爱温暖湿润环境，适生于阳光充足、背风之处，土壤要求不严，微酸或微碱性土壤均可成长，但以土层深厚、疏松、肥沃、排水良好略带粘质的生长更好。 5.园林用途：垂丝海棠宜植于小径两旁，或孤植、丛植于草坪上，最宜植于水边。犹如 佳人照碧池。 三、南方红豆杉 1.基本信息：红豆杉科、红豆杉属、红豆杉种、南方红
豆杉亚种。 2.拉丁学名：Taxus mairei SY Hu 3.形态特征：乔木，高达30米，胸径达60～100厘米；树皮灰褐色、红褐色或暗褐色， 裂成条片脱落；大枝开展。叶排列成两列，条形，微弯或较直。 4.生态特征：耐荫树种，喜阴湿环境。喜温暖湿润的气候。自然生长在山谷、溪边、缓 坡腐殖质丰富的酸性土壤中，中性土、钙质土也能生长。不耐干旱瘠薄，不耐低洼积水。很少有病虫害，生长缓慢，寿命长。 5.园林用途：南方红豆杉枝叶浓郁，树形优美，种子成熟时果实满枝逗人喜爱。适合在 庭园一角孤植点缀，亦可在建筑背阴面的门庭或路口对植，山坡、草坪边缘、池边、片林边缘丛植。宜在风景区作中、下层树种与各种针阔叶树种配置。 四、七叶树 1.基本信息：七叶树科、七叶树属、七叶树种。 2.拉丁学名：Aesculus chinensis Bunge 3.形态特征：落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或 灰褐色，小枝、圆柱形，花序圆筒形，果实球形或倒卵圆形。 4.生态特征：喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好 之土壤。深根性，萌芽力强；生长速度中等偏慢，寿命长。七叶树在炎热的夏季叶子易遭日灼。 5.园林用途：七叶树树干耸直，冠大阴浓，初夏繁花满树，硕大的白色花序又似一盏华 丽的烛台，蔚然可观，是优良的行道树和园林观赏植物，，既可孤植也可群植，或与常绿树和阔叶树混种。 五、桂花 1.基本信息：木犀科、木犀属 2.拉丁学名：Osmanthus sp. 3.形态特征：桂花是常绿乔木或灌木，高3-5 米，最高可达18米；树皮灰褐色。小枝黄褐色，无毛。叶片革质，椭圆形、长椭圆
佛教四大名花及图片 (2009-06-18 12:27:34) 转载▼ 标签： 宗教 曼陀罗花 山玉兰 释迦牟尼 莲花 文化 分类：佛化生活 优昙花 梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。有趣的是此花是转轮圣王将要出现的标志，进来在台湾、福建一代有僧人亲眼见到了这种貌似优昙花的小花，他们惊呼：圣王要来了。
普光正见菩萨说：世间有两种人，最为难能可贵，犹如盛开的优昙花，很难得见。 一种是从无罪业，纯良刚直，赤胆坦诚之人。 一种，是大恶贪虐，害人性命，劫数必报而又迷途知返，全心赎过最终得修正果之人。 于是我们这些世间的俗人，就如同芸芸草芥，浅善而又贪欲，胆小而又偷生，最为可悲的是，没有信念，心灵像浊水浮萍，无所依托。 优昙花 昙花 曼陀罗花 曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思. 曼陀罗是“自性（self）”的象征，自性的特点就是统一、完整、自足、和谐。荣格在圆的象征里也提及“不论圆的象征出现在原始人的太阳崇拜还是现代宗教里，在神话还是在梦里，在西藏僧侣绘制的曼陀罗还是在城市的平面图里，或者是在早期天文学家绘制的天体概念里，圆的象征都指向生命最重要的一个向度——生命的终极圆满。
樟树 香樟，别名:樟树、樟木、瑶人柴、栳樟、臭樟、乌樟;拉丁文名:Cinnamomum camphora (L.) Presl.樟目、樟科、樟属常绿大乔木，高可达30米，直径可达3米，树冠广卵形;树冠广展，枝叶茂密，气势雄伟，是优良的绿化树、行道树及庭荫树。产中国南方及西南各省区。越南、朝鲜、日本也有分布，其他各国常有引种栽培。植物全体均有樟脑香气，可提制樟脑和提取樟油。木材坚硬美观，宜制家具、箱子。香樟树对氯气、二氧化硫、臭氧及氟气等有害气体具有抗性，能驱蚊蝇，能耐短期水淹，是生产樟脑的主要原料。材质上乘，是制造家具的好材料。
广玉兰 广玉兰，别名洋玉兰。拉丁学名:Magnolia Grandiflora Linn。为木兰科、木兰属植物。原产美洲，北美洲以及中国大陆的长江流域及其以南地区。北方，如北京、兰州等地有引种。供观赏，花含芳香油。由于开花很大，形似荷花，故又称"荷花玉兰"，可入药，也可做道路绿化。荷花玉兰树姿雄伟壮丽，叶阔荫浓，花似荷花芳香馥郁，为美化树种，耐烟抗风，对二氧化硫等有毒气体有较强抗性，可用于净化空气，保护环境。 乐昌含笑
乐昌含笑，又名南方白兰花、广东含笑、景烈白兰、景烈含笑。1929年英国植物学家恩第在乐昌市两江镇上茶坪村发现，并因此而得名。乐昌含笑是少有的以地方名称命名的一种植物。 乐昌含笑，木兰科，常绿乔木，喜欢温暖湿润的气候，生长适宜温度为15-32℃，能抗41℃的高温，也能耐寒，树干挺拔，树荫浓郁，花香醉人，可孤植或丛植于园林中，亦可作行道树。
乌桕
乌桕(拉丁学名:Sapium sebiferum (L.) Roxb.)，别名:腊子树、桕子树、木子树、乌桖、桊子树、桕树、木蜡树、木油树、木梓树、虹树、蜡烛树、油籽(子)树、洋辣子树。大戟科、乌桕属落叶乔木，乌桕是一种色叶树种，春秋季叶色红艳夺目，不下丹枫。为中国特有的经济树种，已有1400多年的栽培历史。乌桕对土壤的适应性较强（酸性、中性或微碱性的土壤，均能生长）， 且能耐短期积水。同时有一定的抗风性和褶燕地较耐干早瘠薄。
园林常见的开花乔木 红花羊蹄甲 别名：洋紫荆、红花紫荆、香港樱花、艳紫荆、洋樱花 科属：苏木科羊蹄甲属 形态特征：常绿乔木，树高6～10米。叶革质，圆形或阔心形，长10～13厘米，宽略超过长，顶端二裂，状如羊蹄，裂片约为全长的1/3，裂片端圆钝。总状花序或有时分枝而呈圆锥花序状；红色或红紫色；花大如掌，10～12厘米；花瓣5，其中4瓣分列两侧，两两相对，而另一瓣则翘首于上方，形如兰花状；花香，有近似兰花的清香，故又被称为―兰花树‖。花期十一月至翌年四月。 产地分布：分布在我国的福建、广东、海南、广西、云南等地，越南、印度亦有分布。 生长习性：热带树种，喜欢高温、潮湿、多雨的气候，有一定耐寒能力，我国北回归线以南的广大地区均可以越冬。适应肥沃、湿润的酸性土壤。 园林用途：树冠美观，花大且多，色艳，芳香，是华南地区园林主要观花树种之一，宜作为园景树、庭荫树或行道树，亦可用于海边绿化 木棉（广州市市花阿根廷国花） 形态特征：落叶大乔木，高可达25米，树皮灰白色，幼树的树干通常有圆锥状的粗刺；分枝平展。掌状复叶，小叶5-7片，长圆形至长状披针形，顶端渐尖，基部阔或渐狭，全缘，两面均无毛，羽状侧脉15-17对，上举，其间有1条较细的2级侧脉，网脉极细密，二面微凸起；叶柄长10-20厘米；小叶柄长1.5-4厘米；托叶小。花单生枝顶叶腋，通常红色，有时橙红色，直径约10厘米；萼杯状，长2-3厘米，外面无毛，内面密被淡黄色短绢毛，萼齿3-5，半圆形，高1.5厘米，宽2.3厘米，花瓣肉质，倒卵状长圆形，长8-10厘米，宽3-4厘米，二面被星状柔毛，但内面较疏；雄蕊管短，花丝较粗，基部粗，向上渐细，内轮部分花丝上部分2叉，中间10枚雄蕊较短，不分叉，外轮雄蕊多数，集成5束，每束花丝10枚以上，较长；花柱长于雄蕊。蒴果长圆形，钝，长10-15厘米，粗4.5-5厘米，密被灰白色长柔毛和星状柔毛；种子多数，倒卵形，光滑。花期3-4月，果夏季成熟 生长习性：喜温暖干燥和阳光充足环境。不耐寒，稍耐湿，忌积水。耐旱，抗污染、抗风力强，深根性，速生，萌芽力强。生长适温20～30℃，冬季温度不低于5℃，以深厚、肥沃、排水良好的中性或微酸性砂质土壤为宜。
佛菩萨的持物四大吉花 佛教四大吉花分别是优昙婆罗、曼陀罗花、莲花和山玉兰。 聚果榕（据说为优昙婆罗原型） 优昙婆罗 优昙婆罗又称优昙华梵语Udumbara音译。佛经中优昙婆罗一般用于形容极难得遇到的佛陀出世。《妙法莲华经》卷七：「佛难得值如优昙钵罗华。」 对于优昙婆罗的种类和样子有很多说法一说为菌类可在木头、玻璃和金属等物体上生长；一说为捕食性昆虫——草蛉所产的卵。草蛉一般在植物上产卵特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵；另一说是聚果榕《佛学大辞典》说“此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原、锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑一粗糙。皆长四五寸端尖雌雄异花甚细隐于壶状凹陷之花萼中。常误以为隐花植物。花萼大如拳或如拇指十余聚生。可食而味劣。”此外佛教经典中有一部《优昙婆逻经》名称也是源于此聚果榕。 根据《佛学大辞典》提到优昙华的佛教经典包括《法华文句》、《慧琳音义》、《玄应音义》、《慧苑音义》、《法华玄赞》、《法华义疏》、《翻梵语》、
《法华经方便品》、《同化城喻品》、《同妙庄严王品》与《南史》等。《翻译名义集》亦说《般泥洹经》中提到该花开时金轮王出世的过程。据《法华文句》四上：“优昙花者此言灵瑞。三千年一现现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八则说：“优昙花梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间以大福德力故感得此花出现。” 曼陀罗花（有毒） 曼陀罗花 曼陀罗花又名醉心花、狗核桃、醉仙桃、疯茄儿、南洋金花、山茄花、凤茄花、朝鲜牵牛花。 曼陀罗花是茄科野生直立木质一年生草本植物在低纬度地区可长成亚灌木株高一般都在50厘米到200厘米之间根部已经木质化。此花原产于印度目前广泛分布于世界温带至热带地区。常见于荒地、旱地、宅旁、向阳山坡、林缘、草地。 曼陀罗花整株有毒种子毒性最大。花的主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。它的作用是使肌肉松弛汗腺分泌受抑制因此古人将此花所制的***取名为“***”。
樟树 香樟，别名: 樟树、樟木、瑶人柴、栳樟、臭樟、乌樟; 拉丁文 名:Cinnamomum camphora (L.) Presl. 樟目、樟科、樟属常绿大乔木，高 可达30 米，直径可达3 米，树冠广卵形;树冠广展，枝叶茂密，气势雄伟，是优良的绿化树、行道树及庭荫树。产中国南方及西南各省区。越南、朝鲜、日本也有分布，其他各国常有引种栽培。植物全体均有樟脑香气，可提制樟脑和提取樟油。木材坚硬美观，宜制家具、箱子。香樟树对氯气、二氧化硫、臭氧及氟气等有害气体具有抗性，能驱蚊蝇，能耐短期水淹，是生产樟脑的主要原料。材质上乘，是制造家具的好材料。
广玉兰 广玉兰，别名洋玉兰。拉丁学名:Magnolia Grandiflora Linn 。为木兰科、木兰属植物。原产美洲，北美洲以及中国大陆的长江流域及其以南地区。北方，如北京、兰州等地有引种。供观赏，花含芳香油。由于开花很大，形似荷花，故又称"荷花玉兰"，可入药，也可做道路绿化。荷花玉兰树姿雄伟壮丽，叶阔荫浓，花似荷花芳香馥郁，为美化树种，耐烟抗风，对二氧化硫等有毒气体有较强抗性，可用于净化空气，保护环境。
乐昌含笑 乐昌含笑，又名南方白兰花、广东含笑、景烈白兰、景烈含笑。1929 年英国植物学家恩第在乐昌市两江镇上茶坪村发现，并因此而得名。乐昌含笑是少有的以地方名称命名的一种植物。 乐昌含笑，木兰科，常绿乔木，喜欢温暖湿润的气候，生长适宜温度为15-32 ℃，能抗41 ℃的高温，也能耐寒，树干挺拔，树荫浓郁，花香醉人，可孤植或丛植于园林中，亦可作行道树。
乌桕 乌桕（拉丁学名:Sapium sebiferum （L.） Roxb .），别名:腊子树、桕子树、木子树、乌桖、桊子树、桕树、木蜡树、木油树、木梓树、虹树、蜡烛树、油籽（子）树、洋辣子树。大戟科、乌桕属落叶乔木，乌桕是一种色叶树种，春秋季叶色红艳夺目，不下丹枫。为中国特有的经济树种，已有1400 多年的栽培历史。乌桕对土壤的适应性较强（酸性、中性或微碱性的土壤，均能生长），且能耐短期积水。同时有一定的抗风性和褶燕地较耐干早瘠薄。此外，乌桕对有毒氟化氢气体有较强的抗性。
寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境，也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林。寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。作为中国古典园林四大类型之一的寺庙园林，其植物配置自然遵循古典园林植物配置的原理与方法。除此共性之外还有其独特的个性，具体表现在儒道佛对自然的态度、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物配置方法与寺庙园林植物选择特点等。 1 儒道佛对自然的态度 中华民族有着悠久灿烂的传统文化，在中国思想史上虽然出现过诸多学术流派，而覆盖最广、传播最久、影响最深的是儒道佛三家。研究这三家对自然的态度，就是把握住中国人对自然态度的关键。 儒学的创始人孔子提出：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，这种从人的伦理道德的观点去看自然，把自然看作是人的某种精神品质的表现和象征。不论山水、松柏或其他自然现象，只要它同人的某种精神、品质、情操有同形同构之处，都可能为“君子”所“乐”。这种“乐”显然不是某种功利上的满足，而是精神上的感应、共鸣，是对自然与人之间有某种内在的同形同构的对应关系的发现。 以儒家的眼光看自然，则“山之拱揖也以礼，山之行徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智”。植物变成人的品德、感情和吉祥的化身：“岁寒然后知松柏之后凋也”，以松柏比喻坚贞的品德。由这种“比德”思想指引而产生的梅兰竹菊“四君子”和松竹梅“岁寒三友”，以及陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之爱菊，周敦颐“出污泥而不染”之爱莲，林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之爱梅等，无不为植物赋予了人格的象征。 道教的创始人老子看到了在自然中一切事物的产生变化都是无意识、无目的的、无为的，但其结果却又都是合乎某种目的的、有序的。自然并没有下意识地要去追求什么，但它却在无形中达到了一切，从而加以哲学的概括：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，将“自然”提升到老子所极力推崇的“道”的师法对象的高度。
与植物有关的成语及解释 一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。如出水芙蓉般美丽。百花齐放：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 红豆相思：红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。 豆蔻年华：豆蒄：多年生草本植物。指女子十三四岁时。 花团锦簇：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。 花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。 花红柳绿：形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。 花枝招展：招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。 花前月下：本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。 花容月貌：如花似月的容貌。形容女子美貌。 苍翠欲滴：苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。 李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。含苞欲放：苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。 沧海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。 青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。 郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。 奇花异草：原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等 披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难 拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。 揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 斩草除根：除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。 明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。 金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。 空谷幽兰：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。 春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。 春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。 枯木朽枝：比喻无用的人、物或衰微的力量。 枯木逢春：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。 枯枝败叶：败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。 柳暗花明：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机 草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。 独木不林：一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。 独木难支：一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。 根深叶茂：茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。 破竹之势：比喻节节胜利，毫无阻碍。 势如破竹：势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。 胸有成竹：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
佛教文化与园林植物 发布时间：2009年11月15日 来源：不详作者：不详 790 人关注打印转发投稿 佛教文化与园林植物 人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。 花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。 一、石蒜花 石蒜花，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。意思是：开在天界之红花。 它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。故得名彼岸花。 佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)。好比彼岸。荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。” 在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。 红花石蒜（Red Spider Lily），春天是球根，夏天长叶，等秋天花开时叶子已褪去，花叶永不相逢。花有种特殊味道，有点象大蒜，昆虫和老鼠之类的不喜欢靠近它，所以常常被种在坟墓边驱逐虫害。 她颜色如鲜血，是种灵异气氛很重的花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯.又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之路。 二、菩提树 菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”，“如日开朗的彻悟境界”。菩提树，原产印度，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕，属于桑科常
园林绿化常用乔木灌木 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
樟树 香樟，别名:樟树、樟木、瑶人柴、栳樟、臭樟、乌樟;拉丁文 名:Cinnamomum camphora (L.) Presl.、、樟属常绿大乔木，高可达30米，直径可达3米，树冠广卵形;树冠广展，枝叶茂密，气势雄伟，是优良的绿化树、行道树及庭荫树。产中国南方及西南各省区。越南、朝鲜、日本也有分布，其他各国常有引种栽培。植物全体均有樟脑香气，可提制樟脑和提取樟油。木材坚硬美观，宜制家具、箱子。香樟树对、二氧化硫、臭氧及等有害气体具有抗性，能驱蚊蝇，能耐短期水淹，是生产樟脑的主要原料。材质上乘，是制造家具的好材料。
广玉兰 广玉兰，别名洋玉兰。拉丁学名:Magnolia Grandiflora Linn。为、木兰属植物。原产美洲，北美洲以及中国大陆的长江流域及其以南地区。，如北京、兰州等地有引种。供，花含芳香油。由于开花很大，形似荷花，故又称"荷花玉兰"，可入药，也可做道路绿化。荷花树姿雄伟壮丽，叶阔荫浓，花似荷花芳香馥郁，为美化树种，耐烟抗风，对二氧化硫等有毒气体有较强抗性，可用于，保护环境。
乐昌含笑 乐昌含笑，又名南方白兰花、广东含笑、景烈白兰、景烈含笑。1929年英国植物学家恩第在乐昌市两江镇上茶坪村发现，并因此而得名。乐昌含笑是少有的以地方名称命名的一种植物。 乐昌含笑，木兰科，常绿乔木，喜欢温暖湿润的，生长适宜温度为15-32℃，能抗41℃的高温，也能耐寒，挺拔，树荫浓郁，花香醉人，可孤植或于园林中，亦可作行道树。
佛教信仰与植物的研究 所属院系：计算机学院 学号：20102111206 年级：10级B班 姓名：袁宗贤 1、引言 佛教自印度传人华夏至今已有两千多年的历史了，在众多的佛教经典中，无论你翻开哪一部，都可以找到与植物有关的经文，而且佛经中所描述的植物至今还有许多在地球上生长着。佛祖释迦牟尼在《法华经》中说：“我始坐道场，观树亦经行”准确地根据植物的生物学特征，采用喻理、类比、明志、比德等等方法，阐述教理，比喻人生。这些生动的描述，完全可以肯定佛祖释迦牟尼早在2000多年前，在菩提树下证悟宇宙人生缘起本性的道理时，就通过极其细微的观察，科学地肯定了绿色植物对地球上所有众生起缘、生存和发展的重要意义。 现代科学也证明，绿色植物为人和动物提供赖以生存的氧气和食物，吸收工业和生活排放的二氧化碳，调节地表径流、涵养水源，避免水土流失，减低风速，吸收尘埃，吸收硫化物等有毒气体，降低噪音污染等等，功不可没。没有绿色植物，地球生态系统就会崩溃，地球上所有的生命，包括人类都将无法生存。所以可以说没有绿色植物就没有地球上的一切生命。 依据上述观点，本人将对佛文化了解的植物作了大致以下九个方面的分类： ①成道植物；
②悟道植物和祥瑞植物； ③护法、表法、表意植物； ④佛医佛药。 2、详细内容 2.1）成道植物 在不少佛教经典中都提及比丘于“阿兰若”中修行，所谓“阿兰若”就是指寂静之所，一般是指在距村落不远的林间树下。汉字“梵”就是高度概括“经行林中，勤求佛道”，“摄念山林”，“或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒”（《妙法莲花经》）。也正是这个“阿兰若”在佛教的创立、发展和传播的过程起了非常积极的作用。如在《十住毗婆沙论》卷五中记载，不管过去佛、现在佛，还是未来佛，各自都有他们自身的“菩提”树。它们分别是：毗婆尸佛是无忧树，尸弃佛是邡他利树，毗舍浮佛是娑罗树，拘留逊佛是尸利娑树，拘那含佛是优昙跋罗树，迦叶佛是尸拘类树，释迦牟尼佛是阿说他树（即菩提树），将来成道的弥勒佛是那伽树（龙华树）。尤以佛祖释迦牟尼在经书巾的记载更为详细。 世尊一生的几个关键时刻均与植物有密切关系：他生在一株无忧树下，成道于一株菩提树下，而当80岁时，在两株婆罗双树下从容安静地圆寂。根据南传佛经记载，作为佛祖的释迦牟尼是第二十八代佛，这在保存在西双版纳勐海县勐混佛寺的傣泐文手抄本《二十八代佛出世记》中有记述。后代佛弟子们受释迦牟，尼成道于菩提树下的启发，经过挖掘整理，把每一代佛成道均说成在一棵树下。