犹太人家教读后感
导读: 犹太人家教读后感（一）
《犹太家教智慧》这本书用通俗幽默的写作风格，描述出犹太民族的文化精神，书中内容包括：成功黄金律、生命教育、美德教育、健康教育、处世教育、享乐教育、婚姻观、金钱教育和公民教育……
犹太民族是全世界最聪明、最富有、最神秘的民族之一，也是一个视教育如敬神的民族，教师的地位仅次于上帝，这也就是这个民族历经浩劫而不灭的真谛之一。
犹太人为什么会一直这么成功呢？
一是因为犹太人在历史上，长期受到压迫，忧患意识使他们的能力充分地发挥；
二是他们对家庭教育的高度重视。
现在国内有许多的人都希望自己的小孩得到很好的教育，于是削尖脑袋，挖空心思，一心要把小孩往最好的学校里面送。但是，很多人却没有了解到家教的重要性。家教得好，对小孩的发展是很重要的，甚至比学校教育更重要。
看了《犹太家教智慧》这本书之后，觉得很有收获。这不仅仅是一本介绍如何教育小孩的书，里面很多的思想对我们大人来说也是一种很好的教育，可以引起我们自身的反思。让父母们知道应该努力提高自己的修养，才有能力好好地教育下一代。在家庭教育里，如果成人都没达到较高的思想层次，又怎么可能谈得上教育的提高。其实，
家庭教育是小孩子教育里最要的一环，但是现在的很多人都忽略了。
这本书通过大量的事例，让我们做家长的重新反思家教的重要性。在教育孩子的方法上有了更高的认识，明白了要使孩子成才，不能只依靠学校老师的教育，父母的言传身教才是最重要的。
犹太人家教读后感（二）
在犹太人家里，小孩子稍微懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣经上的蜂蜜。这仪式的用意是，书本是甜的。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。
联合国教科文组织1988年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在人均拥有图书和出版社以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。重视才能
犹太人重视知识，更重视才能。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。学习应该以思考为基础，而思考是由怀疑和问题所组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。犹太人家庭由此特别注重与孩子的思想交流。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会同孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。从以上几点可以管窥犹太人“教育为本”的兴邦谋略，其独特的家庭教育理念颇值得我们去探究。
一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分
之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？
然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。”犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩
子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷的。另外在培养方法上崇尚个性，鼓励创造；从小培养孩子的好口才。
这篇文章让我更多地了解了犹太民族，了解到了犹太民族在艰难困苦的环境中，如何优先追求子女教育改变自己和孩子的命运。其实，最重要的是，这本书里揭示的家庭教育的具体做法，从而彻底改变自己和后代的命运。
教育为什么会如此沉重？教师的压力为何如此不堪重压？家庭教育或家庭学习环境的营造才是孩子教育成败的关键！当下家庭教育的空白或不作为是目前教师教育引导孩子遇到的最大障碍！如果我们在督促教师加强教学技能的学习和专业知识的提升的同时，也加大家庭培养孩子能力的培训，家校通力合作，教育的曙光才会出现。否则，割断了家校的联系，单方面要求教师要教育孩子成才，只能是空想而已。最终耽误的是孩子的一生，给家庭带来无数令家长头疼的后续问题！
犹太人家教读后感（三）
犹太人在各行各界出类拔萃，也是世人有目共睹的。无论是政治家艺术家科学家还是商界和学界泰斗，乃至好莱坞明星，都少不了犹太人的身影。这个民族为人类贡献了很多优秀的人才，那么他们是怎样养育子女的呢？的确值得我们大家去探究探究。
看完了这本书，内心感到无比舒畅，原来世界上真正的智慧是相通的！作者说，她象一座桥梁，通过这本书，力图将心理学与犹太教融为一体。在作者笔下，犹太人三千年的智慧结晶，与当代儿童心
理学的研究成果，不谋而合，殊途同归。这本书仿佛提炼和汇总了很多育儿书籍的精华，父母手头上有了这本书，时时翻阅，精心品味，就可以偷个懒，放过相当一部分门派各异名目繁多杂七杂八的理论书了。
作者将父母的问题总结为这样三个：望子成龙—过度保护—过多干涉。父母望子成龙，则对孩子怀有不切实际的过高要求和期望，将孩子当做神童。“太多父母想要在孩子八岁时就搞定了一切。他们想要孩子有完美的成绩，希望孩子的学习能力不逊于西半球的任何小孩。孩童的智力发展是时断时续的，却没有哪位父母有耐心给予足够的时间。不能晚发芽，不能晚结果，任何反常全不能接受。”如此过高的期望，使得孩子承担了过重的压力，导致我们一系列健康行为和心理问题。
父母对孩子过度保护和过多干涉，则是因为他们内心怀有太多的恐惧和不安全感，他们不信任这个世界害怕未来不相信自己，因而他们也不信任自己的孩子。“由于我们并不知道该如何在这个复杂的世界找到舒适和安全，因此我们就用个各种物质来填充孩子们生活中的空洞，给他们举办生日宴会，报名各类培训班，给他们买一整房间的玩具和娱乐设施，给他们请家教和医生。但是物质上的丰裕却无法换来孩子们心灵上的安宁，反而使父母们产生了更多的焦虑感，他们害怕孩子们无法维持这种特为他们精挑细选的生活方式，担心孩子们脱落自己为他们铺好的这种生活轨迹。
“为了替孩子们着想，现代的父母们不仅在物质上溺爱孩子，
而且在精神方面也宠着他们。在父母的记忆力，他们的童年生活大都是不快乐的，他们不能随心所欲的表达自己的想法，也没有办法做决定的机会。因此他们想让自己的孩子摆脱过去的束缚，但是矫枉过正之后却走入另一个极端，他们高估了孩子在自我表现方面的需求，结果把每个家庭都打造成了民主的小国王。但是父母们在家里所坚守的那些平等却无法让孩子得到自尊。相反，这让孩子感到恐惧，因为他们觉得父母不够强势。因此，尽管现代父母不想成为孩子眼中的集权者，并没有让自己的孩子变得坚强起来，而是让孩子心中多了一份不安全感。
这本书最奇特最独到的切入点，在于犹太教认为最神圣的地方时自己的家，我们与孩子共餐的餐桌便是圣坛。这是最令这本书与众不同的地方，也是我最赞赏它的地方。作者用大量篇幅来说明两个道理：第一，“家务事是人生的基础课程”。家务劳动对于培养孩子各种优秀品质具有不同寻常的重要意义。“通过让孩子做家务，我们想要让他们领会，这些琐事很可能伴随他们最久的财富，有助于他们成为独当一面的大人，负有责任感的社会成员以及慈爱的父母。”第二，通过重视餐桌上的文化与遵守饮食教规，父母与孩子划清心理界限，让孩子练习选择和决定，让孩子对自己负责，并培养孩子的感恩和自律心。
这两个道理看似普通却非同寻常，大部分育儿书籍虽然提及，却不如书中作者那么重视，同时大部分家长则往往忽略在这两个地方下功夫。实际上，我们能够按照作者提倡的那样，把两点做好，就能
够解决育儿道路上的大部分问题。因为做好这两点，对父母的要求很高：首先要以身为则，因为道理是靠父母做出来由孩子模仿的；其次，要跟孩子划清界限，真正做到放心放手，不包办不干涉不唠叨，给孩子自由发挥和犯错的空间，让孩子成长。这要求我们做父母的一定要自律，要坚持不解，尤其要克服内心想控制一切的冲动。
如果你看了，相信你也会跟我一样，从书中吸取到很多宝贵的思想和方法。
犹太人教子枕边书读后感 犹太人教子枕边书读后感 品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的犹太人教子枕边书读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 最近我拜读了《犹太人教子枕边书》，感受颇多。这是一部献给天下父母—的读物，同时更是一部关于儿童教育的神奇之书。它荟萃了犹太人最具成果的育儿智慧，这些智慧一直广泛而深入的影响着千千万万有责任感的家庭。它给孩子们的伟大前程提供了一份行动的指南，也给父母们望子成材的希望带来了福音。看了这本书以后，它给我教育孩子指明了一个正确的.方向，中国的父母总是在溺爱中教育孩子，结果使自己的孩子早期没有形成很好习惯和能力，到后来琢磨出来的时候，才发现自己的教育方法有很大的问题。犹太人中流传着这样一个故事：从前一个商人有两个儿子。父亲宠爱大儿子，他想把自己的全部财产都留给大儿子。但是母亲很可怜小儿子，她请求丈夫先不要宣布分财产的事。她总是想找个办法让两个儿子平均一些。商人也听从了妻子的劝告，暂时没有宣布决定。可是母亲想来想去还是不得法，于是坐在窗前哭泣起来。一路人看见走上前询问究竟后劝说她：“你的烦恼其实很容易解决。你只管让丈夫向两个儿子宣布，大儿子得到全部，而小儿子什么也得不到。但以后他们将各得其所。”小儿子一听说自己什么也得不到，就离开家去谋生了。他在那里学会了许多手艺，增长了知识。而大儿子一直依赖着父亲生活，什么也不学，因为他知道自己是富有的。父亲去世后，大儿子什么也不干，最后终于坐吃山空；而小儿子却在外面学会了挣钱的本事，变得富裕起来。犹太人认为：再富也不能富孩子，我们不妨让孩子吃点苦，有“台阶”让他自己爬。这样孩子才能“一鼓作气”，攀上顶峰。犹太人认为：不论孩子有什么过失，只要他有一定的能力，就应该让他承担责任。自瞒自欺其实很容易，但是却无法逃离世人锐利的眼睛。因此，自己的责任一定要自己负！犹太人认为：孩子有了过失的时候，恰好是父母对其进行教育的良机。因为内疚和不安使他急于寻求救助，而此时明白的道理有可能刻骨铭心。也许有些
[《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感] 《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》这本书是由美国温迪·莫格尔写的，她以幽默的语言总结了犹太人在接纳、尊重、感恩、人格、家务、饮食、自律、时间管理八个方面的先进理念和方法，《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感。其中的内容给我留下了深刻的影响和启示。今天就分享第八章自律之道的一段内容——话不必多。教育孩子的过程中，有时需要无声的语言——安静的聆听，有时需要正面的激励，有时我们要给予适当的责备。其中最难做好的就是适当的责备。因为指责别人最难的是既把责备的意思表明，又不让被指责的对象感到羞耻。犹太人很重视保护别人免于羞耻。我觉得大部分的家长，并没有把这一点做好，经常会不顾孩子的感受批评和指责他们。做到这一点的家长，一定会换位思考、尊重孩子。 书中还提到，有三种类型的过错。第一种是无心之过，第二种是受欲望驱使而犯下的过错。第三种是违逆的过错。我想如果我们每一个家长都能对孩子所犯的错误有一个清晰的认识，也就不会每一次大呼小叫，从而增加了亲子间冲突，降低教育的效果，读后感《《放下孩子——犹太人的家教制胜之道》读后感》。文章中还阐述了对这三种情况，我们可以采取的相应措施，以及一些重要的注意点。它们都非常的具体和合理。对于无心之过讲，你可以当着孩子的面指出这种错误，并让孩子在以后自己学习进步！对于受欲望驱使而犯下的过错，书中提供的建议是：私下责备；和颜悦色地讲给犯错误的人听；要记得，你是替犯错者的利益考虑在说话，而非出于侮辱或报复他的心态；把规劝放在高度评价的情景之中。同时还要注意三点：第一，告诉孩子你对他的做法有何感想，说话要简短。第二，不要趁机借题发挥开始追究这个问题的始末，或是扯到其他你看不顺眼的行为或态度上。第三，请提供让孩子改过自新的机会。我想所有的这些细节考虑，都是因为家长对孩子的呵护，对孩子的真爱。而我们对孩子的爱总带着私心，什么时候我们也拥有这份真爱的心境，孩子的福音就会到来。最后一种过错，“要是子女难以接受的行为是叛逆或挑衅父母的权威，是有意为之而非一时兴起的，就是违逆性的过错，那么惩罚就是必要而且合理的了。” 当然，惩罚是在温和的规劝不够用时才能使用的。我们需要做到的是：处罚前应该得到预先的警告，并预知后果；惩罚最好在犯错之后尽快地施行。 适当的责备是必须的，但同时把握好尺度也是最难的，要想掌握好这门责备的艺术还要我们在教学中多多思考和实践。
《犹太人的智慧》读书笔记3000字 导读：读书笔记《犹太人的智慧》读书笔记3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《犹太人的智慧》读书笔记3000字： 犹太人把金钱看作是上帝给的礼物。他们认为富亲戚是近亲戚，穷亲戚是远亲戚。他们认为金钱对人而言有着双重的属性。金钱的神圣地位的确立，使得犹太人得以最为自由的施展自己的赚钱才干。 犹太教没有把现实世界分为宗教生活和世俗生活两大部分。在善与恶的分辨中，犹太人明显认为，如果人没有恶的冲动，应该不会造房子，不娶妻子，不生孩子，不工作才对。而仅仅因为恶有利于人类也获得了生存的合理性，利益本身还会有什么问题吗？这意味着，在犹太民族那里，对谋利行为的限定，已经从形而上的层面转到了实际操作的层面。也就是说，应不应该谋利的问题，现在转化为两个具体问题，第一应该如何谋利？第二，应该如何再分配谋得的利？ 在犹太人的家庭里，犹太人的父母很注意培养他们子女的勤俭精神，犹太人认为对于勤劳的人，造物主总是会给他们最高的荣誉和奖赏，而那些懒惰的人，造物主不会给他们任何礼物。财富像一棵大树，他是从一颗小小的种子发育而成的，金钱就是种子，你越勤奋栽培他，他就长得越快。播下一粒金钱的种子，用勤奋的汗水加以浇灌，必将收获财富的果实。在犹太人的心中，财富的符号是金钱，金钱是天使，也是魔女，它可以使人奋发向上，可以给人带来幸福，也可以再生出
造福于人的新财富。 追逐金钱是中国人的梦想，追逐金钱的游戏即公平又不公平，说它公平，是他要求参与者共同参与，说它不公平，是因为有些人生来就拥有较多的财富，但是80%的富豪都是由穷人变成的，而勤奋经营却使一些穷人变成富豪的共同特点。 金钱容易发生意外，任何人对待金钱都要谨慎，否则就要损失金钱。 洛克菲勒习惯到他熟悉的一家餐厅用餐，用餐后往往会付给服务员15美分的小费，但是有一天他用餐后却不知为何，仅付了5美分的小费，服务员觉得比往常的小费少，埋怨道，如果我像你那么有钱的话，我绝不会吝惜那10美分。洛克费勒却毫不生气笑着说，这也就是你为何一辈子当服务员的缘故。 犹太人有句格言是这样说的，花一美元就要发挥一美元100%的功效。犹太人认为，小钱也是钱，金钱如同人一样，你越尊重他，他就越拥护你，你越藐视它，他越避开你。所以，大家都把犹太人称为吝啬鬼。 钱在犹太人那里有着典型的双重性，一方面金钱在犹太人心目中非常重要，是散发温暖的圣经，是世俗的上帝，另一方面犹太人视钱为一张纸，一件平常的物。手中有钱，心中无钱，是他们对待金钱的态度。犹太人，就是这样的观念，他们认为天下的金子是同一种颜色，他们从不以自己做的生意小而自卑，在他们看来所有的生意都是由小做到大的。当然，犹太商人在投机时，对于所借助的东西是不存在一
犹太人的家教 古往今来，全世界的人都一致公认犹太人最聪明、最富有智慧。历史上有很多伟人例如爱因斯坦、卓别林等都是犹太人。那么，犹太人的聪明是否和他们的家教有关呢？ 在每一个犹太人的家庭当小孩稍微懂事时母亲就会翻开圣经滴上一点蜂蜜在上面然后让小孩去吻圣经上的蜂蜜这种仪式的用意不言而喻意在告诉孩子书是甜的 古代犹太人的墓园常常放着书本，因为犹太人相信“夜深人静时，死者会出来看书”。他们认为生命有结束的时候，求知却永无止境。 犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头，要是放在床尾，会被认为是对书的不敬。 犹太人从不焚书，即便是一本攻击犹太人的书。 犹太人家庭的孩子，几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命？”如果孩子回答是钱或者钻石，母亲将进一步问：“有一种没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子还是回答不出来，母亲就说，“孩子，你将带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，只要你活着，智慧永远跟随着你。” 是的，永远属于你自己的将是你的头脑。没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。有智慧的大脑将成为你身体中最迷人的地方！ 1、给文章第二自然段加上合适的标点符号。 2、“焚”用部首查字法查字典应查____ _部，再查___ __画，读音是_____ ， 意思是_ ____。 3、选择正确的读音，在下面画“_____” 几（ji ji）乎告诉（su su）钻(zuan zuan)石 4、犹太人的历史在书上涂蜂蜜，是为了_______________________。 5、从文中找出下列词语的反义词。 开始（）愚蠢（）怀疑（） 6、根据意思从文中找出相应的词语。 （1）大家一致认为。（） （2）永远没有尽头。（） （3）从古到今。（） （4）不用说什么就能明白。（） 7、犹太人对书有哪些特殊的传统习俗？
为什么犹太人有这么多经商天才？答案很简单，因为犹太人地幼儿教育进行得非常好，尤其是刻意在经商潜质方面进行潜移默化地培养.本书详细叙述了犹太人如何重视孩子家庭教育地故事. 潜力：越早激发越好 犹太人认为，人地一生有两种截然不同地获取知识地方式：一种是“模式学习”，即无意识地模仿学习，发生在婴儿零岁至岁之前；另一种是“主动学习”，发生在孩子形成自我意识之后.对孩子“模式学习”地特别重视，是犹太人获得高智商地最重要因素. 犹太教育专家说，婴儿有辨别母亲面孔与声音地能力.婴儿出生后地几天内，他地小眼睛就会睁开，这时他地视力非常差，看不清远处地东西.他能看清楚地只有自己母亲地脸，而兴奋地母亲往往会长时间注视自己地“小宝贝”.由于多次观看，母亲地“轮廓”会深深留在孩子地脑海里，这是孩子“模式学习”地结果. ” 口才：卓越商人地关键 有一个顾客欠了迪特毛料公司美元，经常接到该公司地催款电话.这位顾客愤怒地冲进了犹太人迪特先生地办公室，说他不但不付这笔钱，而且一辈子再也不会花一分钱购买迪特公司地东西. 迪特先生让他耐心地说了个痛快，然后对他说：“我要谢谢你告诉我这件事，你帮了我一个大忙.因为如果我们地信托部门打扰了你，他们就可能也打扰了别地好顾客，那就太不幸了.相信我，我比你更想听到你所告诉我们地话.” 这个顾客做梦也没有想到会听到这些话.迪特先生继续说：“既然你不能再向我们购买毛料，我就向你推荐一些其他地毛料公司.” 结果，这个顾客又签下了一笔比以往更大地订单.他地儿子出生后，他给他起名为迪特.后来他一直是迪特公司地朋友和顾客. 犹太人认为，要在企业或其他任何事业中获得成功，关键在于才思敏捷、口才流利.在充满竞争地市场经济社会中，善于表达自己意愿或观点地能力往往是一种利器. 犹太人地家庭教育更是为他们经商地成功打好了基础： 一是鼓励孩子思考和提问.亲子之间地沟通是孩子人生地第一个“社会互动”，如果孩子地问题得到了热心地回答，他们就会继续提问题，反过来，如果提问被父母视为“麻烦”，亲子沟通就会逐渐减少以至消失.犹太人往往会安排一个情境，以激发孩子想问问题地兴趣.如玩猜谜游戏，给一些暗示；故事说一半，让孩子急切地想知道结果等，然后引导孩子清楚、礼貌地提问.
《论犹太人问题》导读 关于马克思的《论犹太人问题》一文的历史背景，可以粗略地概括为，19世纪欧洲，反犹太主义的欧洲和犹太人群体主张自己的政治权利，这两者的现实矛盾呈激化趋势，布鲁诺鲍威尔以《犹太人问题》一文打响了德国理论派，貌似中立的反犹太主义的第一枪，力图使犹太人的现实权利主张虚无化，马克思以《论犹太人问题》对其反驳。该文写于1843年，发表于1844年的《德法年鉴》。此文并不尖锐，当然这只是相对于后来马克思恩格斯合著的《神圣家族或对批判的批判所做的批判》。《论犹太人问题》其实正论色彩大于驳论色彩，而后者的副标题就已经有了火药味——（驳布鲁诺鲍威尔及其伙伴）。 《论犹太人问题》对于专业研究马克思理论的人很重要，但对于只是试图了解和理解马克思思想的人并不重要。因为这是马克思思想转折时期的一环，要想有效率地学习马克思理论，先读《资本论》、《德意志意识形态》、《神圣家族》、《黑格尔法哲学批判》和《共产党宣言》及再版序言，更好一点。从学习效率而言，显然先学通现代物理学的基本框架，再去理解牛顿力学，要效率高得多。 说实话，看马克思恩格斯的文章很有难度，文章中仅人名索引就能出几卷，引用的历史文献更是数不胜数。T生时常以自己的小人之心揣度那些写马恩列传的人，怀疑他们的阅读量。事实也是在看过几本后，就放弃了从他们那里找学习效率的捷径。这也是现实教育我，能力提高没有捷径的许多经验之一。 《论犹太人问题》很容易读，比《神圣家族》容易得多。马克思一开始就提出了问题：德国的犹太人要求解放。他们到底要求什么样的解放呢？公民的解放，政治的解放。 鲍威尔先生对此做出了回答， 一、德国所有人都没有获得解放，犹太人只关心自己的解放，这是利己主义者。既然犹太人不关心德国人的解放，那么德国人也就没必要关心犹太人的解放。 二、如果犹太人要求在基督教国家（德国）中和基督徒们享有平等的权利，就要承认基督教，换言之犹太人不放弃犹太教的“特权”，就应该甘于忍受基督徒们的特权。 三、只要国家是基督教国家，犹太人是犹太人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放。 怎么样？逻辑强大吧？如果哪位还能想到，只要资本主义生产关系还在，资本家还是资本家，工人还是工人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放的逻辑，那么就会发现鲍威尔并不是一个妄人，实际上他向马克思（只是泛指）提出了一个看似不可解的哲学问题，而对这个问题的回答花了马克思一生的精力。 还是回到原文，鲍威尔先生在一口堵死了犹太人群体寻求自己权利的现实可能性后，提出了一个虚无飘渺的解决办法：消灭宗教，从而消灭宗教国家，从而消灭由宗教对立引起的政治压迫，每个人都获得了解放，那么犹太人也就获得了解放。依然逻辑很强大，看似很美丽。160年后，我们依然能够看到这样虚无缥缈的解读，只是解读者们将这种东西强加在了马克思身上，比如马克思要求消灭人性私是一说；马克思要求马上消灭私有制是另一说；马克思要求马上消灭资本也是一说。
你要小心的，是那些一无所有的老实人 法国畅销书作家米歇尔·毕克马尔曾经写过一则名叫《鞋匠做的平底鞋》的寓言故事： 国王的公主到了该嫁人的年龄，但是她却无论如何都不愿意嫁人。原来她已经心有所属，是位一无所有且家徒四壁的小鞋匠。国王并不知道这件事情，于是给她下了最后通牒，说：“今年复活节前再没有结婚对象，父王就要自己挑选驸马爷了。” 公主慌了，说：“父王，我要嫁给能送给我最美丽物质的人。” 国王喜出望外，赶紧命人广贴英雄榜。于是五湖四海的青年才俊献上了各式各样的珍奇异宝，俊美的马匹、稀有的钻石、华丽的裙子、会说多种语言的八哥……公主通通不动心。当有位小鞋匠献上一双朴素的浅口平底鞋，公主立马接受了。国王没有办法，只好对于这对新人，表达了自己的祝福。 这个寓言的中心思想是教导小朋友和大朋友们，谈对象的时候别管他有没有钱，老实靠谱对你好就行了。 真的是这样吗？童话版的公主和小鞋匠故事包裹着糖衣外套，现实版的公主和小鞋匠，往往没那么美好。 过去我在电视台工作的时候，有一位条件很不错的女同事。老爸是某房地产的老板，特别有钱。她本科毕业后去英国留学了两年才回国，长得也很可爱，头发碎碎的，脸白白，很像是TVB电视剧里的女二，每天开着老爸给买的红色奔驰上班，下班就回到有三进三出的大豪宅。她刚回到北京，家里就张罗着给她介绍对象，她妈严格把关，每周给她安排最少两场高质量相亲会，她完全没有任何感觉。 不久单位来了一位新员工，乡下小伙儿，皮包着颧骨，面有菜色，额头上坑坑洼洼，天冷的时候脸上花花掉干皮。常穿着一件深色的廉价套头衫，肩膀上总是散落着些雪片般的头屑。 然后他们在一起了。 我们都问她：“那么多高富帅你不要，你喜欢他什么？” 她说：“他老实，对我好。他说他心里只有我。” 有一个同事私下敲打她说，你要小心这个人，他只是为了你的钱。
马克思对B.鲍威尔的<犹太人问题>和<现代犹太人和基督徒获得自由的能力>两本书所作的评论。写于1843年秋，1844年2月发表于<德法年鉴>。中译本收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第1卷。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放。 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章<〈黑格尔法哲学批判〉导言>说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批
判。指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。 内容简介： 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向新唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 马克思在《论犹太人问题》一文中在谈到犹太人的解放和政治解放时指出：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人。”关于政治解放主要是指向旧的封建社会，他说“政治解放同时也是人民所排斥的那种国家制度即专制权力所依靠的旧社会的解体。” 马克思在对鲍威尔的一一批判中，冲破了自我意识的哲学思辨，看到了现实的人和现实社会境况。他指出“既然犹太人的现实本质在市民社会得到了普遍的真正的实现，得到了普遍是世俗的体现，那么市民社会就不能使犹太人相信他们那种只是通过观念来表现实际需要的宗教本质的非现实性。”他最后的结论是：“犹太人的社会解放就是社会从犹太人中会的解放。”
《犹太人智慧》读后感-500 字 《犹太人的智慧》读后感500字 世界上每一个民族，都有其具有社会生活指导性的经典名著，比如中国最具文化传统的《四书五经》，儿童启蒙教育的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等等，无不包含着中华文明和智慧，不过，我国的传统经典主要是教育人们在待人处事上的教育，因此，我们比较看重人的品质，居家要处理好家庭的事，“家和 万事兴”是人们经常提到的经典之说，出仕则以国家为重，“鞠 躬尽瘁，死而后已”，为人臣必须刚正，有气节。其他的各类典 籍也非常之多，主要是不同行业因其需要而自行选择的，但是， 它们不能成为所有人必须学习的经典，因此，我们的文化也呈现 出多元化的发展，可以说是博大精深，杰出的人才层出不穷，这 也是我们足以傲立世界民族之林的本钱。不过，我们放眼世界， 也有许多民族创造了自己辉煌，最值得我们感到佩服的民族，当 属于犹太民族。 据《福克斯》杂志统计：世界前400名亿万富翁中有60位是 犹太人，占总数的15%，获得诺贝尔奖的犹太人超过240人，是世界各民族平均数的28倍，世界十大哲学家中，有8位是犹太人， 可以说，犹太人的左手拿着巨额财富，右手捧着智慧的宝典，屹
立于世界民族之林。但是，我们反观犹太人的历史，以色列建国之前，犹太人是一个没有祖国的民族，在犹太民族的4000多年的历史中，他们的苦难深重，没有家园，流离失所，总是在夹缝中求生，却为世界文明做出巨大的贡献，他们中涌现出大批的世界级的科学巨匠，思想艺术大师，顶尖级的政治家，卓越的外交能手，石油王国的巨子，传媒帝国的巨擎，华尔街的天才精英，好莱坞的娱乐大亨……这个多灾多难的犹太民族为什么取得如此成就？根源何在？ 追根探源，集中体现在犹太人的三本智慧奇书：一本是整个犹太民族的精神支柱和生活方式的导航图
犹太人家教启示 犹太人家教启示一：智慧培育给我们的启迪 一位中国战略研究者提出：“在100年里面都要学习以色列”。据统计，美国百万富翁有20%是犹太人；在美国前400名富豪里，犹太人就占了25%；在前40人中，犹太人占了40%。在诺贝尔经济学奖得主中，犹太人占33%。综观以色列犹太人的教育，尤其对孩子智慧的教育，的确值得我国家庭教育和学校教育的借鉴和反思。 一是让孩子热爱书籍。在犹太人家里，宝贝稍微懂事，妈妈就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫宝贝去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意是，告诉宝贝书本是甜的，让宝贝在最初接触书时，就留下非常美好的印象，从而一生都喜欢书。犹太人家庭还有一个世代相传的习惯，那就是书橱要放在床头。如果放在床尾，就会被认为是对书的不敬。这些民族习惯都使得他们成为一个爱书的民族。犹太家庭的孩子几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？要是孩子回答不出，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人爱书、爱读书、爱藏书，对书籍的执着和痴迷，是任何民族无法达到的。酷爱读书使犹太人成为一个优秀的民族。而我们的家庭真正意义上具有藏书的家庭又有多少？大人上网、孩子痴迷电子海洛因的不在少数，真正沉下心读书的人数的确比例不大，我们应该学习犹太人的热爱书籍、热爱读书的习惯，这是智慧的源泉。
二是让孩子学会思考。犹太人中流传着一句话是说：“不做背着很多书本的驴子”。这说明犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能，重视技能，做到知行合一。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案所组成的；学习便是经常怀疑，随时发问。怀疑是智慧的大门，知道得越多，就会怀疑得越多，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。永恒探求心境促使他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。因此在犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗?”而我们让孩子死记硬背，过分注重书本知识的掌握，孩子缺乏质疑精神和探索精神，更缺乏创造精神和创作能力，高分低能，也不得不引起我们的警觉。 三是让孩子正确认识和使用金钱。犹太人中却普遍有一种倾向：不愿意过多地谈论金钱，更不愿意露富，绝不做金钱的奴隶。可以说，犹太人是世界上最早认识到金钱是一把双刃剑的民族，他们深知拥有金钱、财富很重要，可以保护他们，使他们拥有许多人世间宝贵的东西，帮助他们做成许多大小事情和顺利发展，但同时也深知金钱和财富在处理不当或认识不清的时候特别容易伤害他们自己。犹太人基于这种认识，因而他们在善于创造财富的同时，更注重节俭节约，他们认为“挥霍”被看做是一种罪恶，对钱、财富的态度是相当严肃的，有节制的，是敬畏的，因此，尽管他们有钱却决不会为毫无意义的寻欢作乐、追寻奢靡生活而乱花一分钱。因此，尽管已拥有巨额资产的犹太人也还是过着十分俭朴的生活。犹太人的这种拥有大量金钱却相当节俭以及对金钱的清醒认识，使犹太民族中虽有许多富可敌国、腰缠万贯的大亨，但少有桃色新闻、性丑闻及因钱财发生家庭纠纷的传闻。而我国的占有不小比例的“土豪”和富豪们，他们肆意挥霍金钱和财富，建别墅，包小三，
犹太人苦难与成功的背后 一个古老的民族，一个在历史的长途旅行中迷失方向将近两千年的民族。1813年的流离失所，1813年的颠沛生涯，寄人篱下，受人奴役。岁月的流逝让我们不得不承认这个古老的民族承受了太多的苦难，然而，我们又不得不看到同样是这些备受苦难的人们，在各个领域获得了巨大的成功。 这或许是一种必然，一种沉默了两千年之后悄然觉醒的必然，曾经我们感叹中东战争时期以色列六天内击败六国的奇迹，我们惊叹大军压境的时刻竟还有大批的犹太人从世界各地飞回战火不断的以色列。 炼狱般的考验泯灭不了他们心中亘古未变的信念。迷失了两千年的民族终于在晨曦中找到了回家的路。 或许是在摩西带领族人回到故乡“迦南”的途中，由于他们无节制的纵欲，他们受到了耶和华的惩罚，从那以后，他们紧守着自己的律法，不敢有半点逾越。同时，他们深深地相信，只要他们虔诚地侍奉上帝，在困难的时候，上帝会派使者来帮助他们的，就像当年的摩西一样。 当他们在埃及沦为奴隶的时候，他们并没有放弃希望，他们始终相信，救世主终有一天会来临，或许，正是这种强大的信念支撑着这个古老的民族走过了最艰苦的岁月。即使，他们的双腿深深地陷在泥浆里，即使，他们的双膝重重地砸在埃及金字塔前，他们也不曾屈服，或许正因如此，当希望来临，曙光渐近的时候，他们更加欣喜，他们更加相信，上帝无处不在。 是什么造成了犹太人的苦难？是全世界不同民族对犹太人的排斥，还是由于希特勒这类极端主义者的残暴。又是什么成就了犹太人的成功？是他们与生俱来的天赋，还是逆境的激励。在我看来，一切追根溯源，或许是他们坚定不移的宗教信仰，是他们对自己心中信念执著的追求。 在犹太民族被大国欺压的时候，他们流浪到世界的其他地方。这时，他们坚定不移的信仰成了他们致命的弱点。他们只信奉自己的神灵，这种从内心深处涌出来的信仰超越了其他任何一个民族。但正是他们这种拒绝向诸神献祭的做法使得他们被当地的居民排斥。同时，犹太人一点也不崇拜偶像，这毋庸臵疑地引起了世俗皇帝以及各个贵族的不满。这样，在新的环境中，他们同时不被社会的两大阶级接受，这无疑为他们悲惨的命运埋下了伏笔。其实，他们并没有错，他们只是坚持了他们的信仰而已。
读《论犹太人问题》有感 《论犹太人问题》一书是马克思思想转折时期的一环，要想了解马克思理论，这会是很好的读物。要了解一部书，了解其写作背景是很有必要的。19世纪40年代，由于产业 本命的影响，各主要生产部门都以机器工业代替了以手工技术为基础的工场手工川，形成了工厂制度，当时的英国是全世界工业产品的主要生产地，号称“世界工厂”。继英国之 后，法国电子19世纪开始了产业本命，特别是1830年"七月革命"以后，产业革命迅速发展，机器生产大最增加，经济发展比较落后的德国，也在1820年开始产业革命，在1834年月立关税同盟之后，大工业生产也有了较快的发展。资本主义工业蓬勃发展，科学技术在生产被大量应用，资本主义的工厂制度无情地取代分散的个体手工业，并且使农民破产，资本主义造成了庞大的、一无所有的无产阶级队伍，越来越多的劳动者不断地被抛入到这个穷困潦倒、备受各种深被剥削的人的行列。社会经济结构的资本主义化，使无产阶级的苦难越来越成为当时欧洲显著的社会事实。随着经济的变革引发了政治上对“人权”的 革新，而这种革新表现为整个社会到处是对人的命运和前途的普遍关心，虽然不同的阶级对这个问题有根本不同的理解，表述起来存在着差异，但是，在当时的社会思想家眼里，这个问题是没有进行区分的一个问题，因此，探讨人的现实命运和历史前途问题，是马克思开始他理论创新所面的新问题。 马克思一开始就提出了问题：德国的犹太人要求解放。他们到底要求什么样的解放呢，公民的解放，政治的解放。 鲍威尔先生对此做出的回答: 一、德国所有人都没有获得解放，犹太人只关心自己的解放，这是利己主义者，既然犹太人不关心德国人的解放，那么德国人也就没必要关心犹太人的解放。 二、如果犹太人要求在基督教国家(德国)中和基督徒们享有平等的权利，就要承认基督教，换言之犹太人不放弃犹太教的"特权”就应该甘于忍受基督徒们的特权。 三、只要国家是基督教国家，犹太人是犹太人，那么两者就既不能解放别人，也不能被别人解放。 马克思对其观点提出了反驳：鲍威尔先生提出了问题，但溢出了边界，回答了问题，也溢出了边界，这个边界是什么？马克思当时也没有总结，今天我们已经可以明确知道，这个边界是现实，是历史局限性。没有主动意识到这个抽象总结，不等于马克思当时就不会使用由此，马克思得出结论。在我们看来，宗教已经不是世俗局限性的原因，而只是它的现象。因此，我们用自由公民的世俗约束来说明他们的宗教约束，我们并不宣称他们必须消除他们的宗教局限才能消除他们的世俗限制。我们宜称他们一旦消除了世俗限制，就能清除他们的宗教局限性°我们不把世俗问题化为神学问题。我们要把神学问题化为世俗问题。相当长的时期以来，人们直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。在我们看来，政治解放对宗教的关系问题已经成了政治解放对人的解放的关系问题?马克思明确指出了宗教是由社会现实的异化而来的，迷信也是由历史发展而来的，则宗教问题的解决要从社会现实中寻找答案。 马克思实际上指出了，政治解放实质是将国家从家教中解放出来，它并不意味着，以人从宗教中解放出来为前提。人的宗教局限性可以依然保留在私人领域，而公共领域的因家获得新生，从而使政治权利失去伽锁，这一思想直指现代政治已经彰现的社会事实国家的政教分离和公民宗教信仰向由鲍威尔先生的"政治自山"虽然有着人类解放的幌子，但在现实中是靠压制所有公民宗教信仰不自由实现的，也是虚心飘渺的!而马克思所述的因家政教分离的、公域和私域相分开的政治自由却是在每个人宗教信仰内由的前提下实现的，今天它已经成为了现实。就如同“当国家废除了选举权和被选举权的财产资格，那么"国家作为国家就废除了私有财产"，”既然无产者已经成了有产者的立法者，私有财产（在国家）观念上不就被废除
《塔木德》全集读后感 犹太民族是一个十分独特的民族。在犹太人进入历史的最初两千年，他所生活的地区群雄崛起。犹太民族因人数少、力量薄，在漫长的历史中，他一直是强权凌辱的对象，是其他民族迫害的对象。这样一个"弱小"的民族，凭借着对民族理想的执著、对信仰的固守、对自身文化的不断营造，以其文化和思想上的建树在世界文明领域产生了巨大且深远的影响，让世人深切感受到他的存在，而其文化和思想上的传承方式只有一种，那就是语言。犹太民族对世界文明的进程，特别是西方文明的进程产生了巨大影响，并且一直延续到今天。 在阅读完《塔木德》后，我的确被犹太人的生活方式以及他们难以置信的能力所震惊。每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。做人的原则应该是多方面的。比如说对待生活、学习、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道那些事该做，
那些事不该做，那么，就很容易走入歧途，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。 首先，我不得不推荐一下这本在阅读的同时提供知识与故事并给予我愉快时光的好书。作者在组织添加信息及故事上也做得相当不错，它们把每一个观点都阐述的非常好。此书分为两部分，第一部分是关于犹太人如何做生意，第二部分则是关于犹太人如何做事情以及他们的生活方式。尽管在习惯上，犹太人与其他种族有一些巨大差别，这些不同却都是积极的，并值得赏识。 正是此书的结构使得整本书非常不错。它不但讲述了令人惊奇的犹太人的故事，而且给予了读者鼓舞与知识。它同时也为那些想要同犹太人一样做生意的人们提供了好榜样。书中的每一章都蕴含着深刻的见解，这些都是值得细细品位的。我真的很敬佩犹太人，因为他们的成就的确很可怕。你会很难相信犹太人完成这些奇迹的可能性，直到你细细欣赏完此书。 现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，让我们先了解为什么犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，因为本人是无任何宗教信仰，对《圣经》就没有办法介绍，这可
《犹太人的家教》读后感（精选3篇） 读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是整理的《犹太人的家教》读后感，欢迎大家分享。 《犹太人的家教》读后感1 在犹太人家里，小孩子稍微懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣经上的蜂蜜。这仪式的用意是，书本是甜的。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。 联合国教科文组织 8年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在人均拥有图书和出版社以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。 犹太人重视知识，更重视才能。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。学习应该以思考为基础，而思考是由怀疑和问题所组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。犹太人家庭由此特别注重与孩子的思想交流。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会同孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。从以上几点可以管窥犹太人“教育为本”的兴邦谋略，其独特的家庭教育理念颇值得我们去探究。 一个很小的族群，却创造了惊人的经济和社会成就：美国三分之一的百万富翁是犹太人；获得诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人；马克思、爱因斯坦……为什么人口数只同我国上海的犹太人其天才却多如繁星？全世界的人们一直都十分好奇，希望知道犹太人能够如此优秀的秘诀是什么？ 然而，实际上，其中毫无“秘密”可言，犹太人与其他任何种族的差异都不大，与中国人还些相似。关键在于犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有极大关系。在犹太人的整个培养孩子的过程中，注重培养孩子追求高成就的动力，使孩子有成为某一领域的专家的强烈愿望。犹太人皆遵循的价值是：追求真正的财富——知识。他们有自己独特的对孩子的教育方式。每一个犹太家庭的孩子，几乎都要猜一个谜团：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你的一生。” 犹太父母如此教育孩子重视对知识的追求，实际上就是教导孩子如何做一个真正的人。犹太父母懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧；通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层地认识教育的本质。知识源于书本，知识更活用于书本，教育子女更要从知识中演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。因此，犹太家长们从小便培养孩子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷的。另外在培养方法上崇尚个性，鼓励创造；从小培养孩子的好口才。
《犹太人的智慧》读后感500字 世界上每一个民族，都有其具有社会生活指导性的经典名著，比如中国最具文化传统的《四书五经》，儿童启蒙教育的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等等，无不包含着中华文明和智慧，不过，我国的传统经典主要是教育人们在待人处事上的教育，因此，我们比较看重人的品质，居家要处理好家庭的事，“家和万事兴”是人们经常提到的经典之说，出仕则以国家为重，“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣必须刚正，有气节。其他的各类典籍也非常之多，主要是不同行业因其需要而自行选择的，但是，它们不能成为所有人必须学习的经典，因此，我们的文化也呈现出多元化的发展，可以说是博大精深，杰出的人才层出不穷，这也是我们足以傲立世界民族之林的本钱。不过，我们放眼世界，也有许多民族创造了自己辉煌，最值得我们感到佩服的民族，当属于犹太民族。 据《福克斯》杂志统计：世界前400名亿万富翁中有60位是犹太人，占总数的15%，获得诺贝尔奖的犹太人超过240人，是世界各民族平均数的28倍，世界十大哲学家中，有8位是犹太人，可以说，犹太人的左手拿着巨额财富，右手捧着智慧的宝典，屹立于世界民族之林。但是，我们反观犹太人的历史，以色列建国之前，犹太人是一个没有祖国的民族，
在犹太民族的4000多年的历史中，他们的苦难深重，没有家园，流离失所，总是在夹缝中求生，却为世界文明做出巨大的贡献，他们中涌现出大批的世界级的科学巨匠，思想艺术大师，顶尖级的政治家，卓越的外交能手，石油王国的巨子，传媒帝国的巨擎，华尔街的天才精英，好莱坞的娱乐大亨……这个多灾多难的犹太民族为什么取得如此成就？根源何在？ 追根探源，集中体现在犹太人的三本智慧奇书：一本是整个犹太民族的精神支柱和生活方式的导航图——《塔木德》，一本是掌握理财、创造财富技巧的宝典——《财箴》，一本是专门讲述独特家庭教育方法的典籍——《诺末门》。 在《犹太人的智慧》一书中，对《塔木德》、《财箴》、《诺末门》三本书进行了归纳和总结，将其分为三个类别：经商智慧、处世智慧和教育智慧，堪称是一本有关于犹太人智慧的百科全书，全面揭示了犹太人的思维方式，至富策略、处世哲学以及教育方法，书中没有泛泛的道理讲述，而是从头到尾都由引人入胜的有关于犹太人的故事组成，故事所要表达年代思想直接、鲜明地体现了犹太人独特的智慧。
发群邮件用 题目：犹太人眼中的勤奋与成功 简介：很多人认为只要努力，只要勤奋，就能成功，但是我们看看被认为是世界上优秀种族的犹太人是怎么看的？ 关键字：穷人，富人，努力，勤奋，勤劳，犹太人，成功，老板，员工，下属，地球， 犹太人相信，成功的企业家不是因为他们比平常人更加勤奋，才有今天的成就；虽然，勤奋也曾经是他们努力的一部分，但并不是他们能够成功的根本原因。因为，一个人即使再勤奋，也担当不了多少的工作量。 当然，犹太人相信，勤劳是一个人成功的必要条件。任何时候，勤劳都是必要的。但是，无论在过去还是现在，勤奋的人的结局却会非常悬殊：有的腰缠万贯、身价不俗；有的则面临失业、生计无着！ 一位下属在喝醉的时候曾经这样自嘲地对犹太老板说：“讲到勤奋，你不如我；论成功，我根本不敢和你比！这是为什么呢？” 老板听了，露出一脸的愕然，然后说道：“为什么你们会以为我应该比你们更加勤奋呢？为什么我非要比你们勤奋才能赚钱呢？我从来
没有想过自己的钱是靠自己的勤奋赚来的。尽管我也曾经勤奋过，那已经是在很多年以前的事了，那时候，我替自己的老板工作。在那个年代，我比你们要勤奋、刻苦得多，却没有你们现在所挣的多。在这个社会，大部分的人都勤奋，但不是大部分的人都能够发财！靠勤奋发不了财！” 下属诧异地问道：“发财不是靠勤奋，那靠什么呢？” 老板调侃着说：“既然大家都那么勤奋，难道缺我一个，地球就不转了吗？” 我们有理由相信，勤奋只是成功的其中一个原因，甚至只是人的一种品德，却肯定不是他们取得成功的条件。 那么，成功者到底是拥有什么呢？成功的富人与不成功的穷人，差别在哪呢？ 以下视频将与您共同探讨。详情联系本人。如果您看不到视频，那是因为所在的地方不允许发视频出来。 （链接）
读书笔记：读马克思的《论犹太人问题》 读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。以前学习政治总是在课本上学到很多关于他的理论问题。那是因为单纯的为应付高考，老师也只是让我们机械的背诵一些需要强制记忆的理论原文，尽管当时不是很理解，但还是背了，因为要考试原因。现在回过头来仔细读一下他的一些文章，便会觉得好多原来学的东西其实并不是他本来的思想，现在觉得有些慢慢地读懂他的思想的线索了。 读完这边论犹太人问题的文章之后，心里还是有一些感慨的。先说一下我自己对这边文章的理解，虽然可能不是完全正确。首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题，一个是解放的问题，另一个是关于世俗社会的问题。 首先关于第一个解放问题，在文中马克思简要地谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐释他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点并通过举一些国家的例子来说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人了，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人二者的一方不能给予解放，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由，在此引出宗教解放的问题。在此，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不是仅仅犹太人的问题，是属于普遍意义上的同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制和划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，后来还是出现了。但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问到：政治解放的观点有权利要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州-至少在一部分州---犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系的问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介者。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系，我至今还是不大清楚，所以此部分掠过不提。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”的问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的人的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切地说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教，而是基督教的人的基础。然后再文中作者又提到了很多关于人权公民权的例子和想法观点，在此也不一一表述了。 我们直接跳到后面比较感兴趣的问题就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度的问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质